{"id":21620,"date":"2026-11-11T02:49:39","date_gmt":"2026-11-11T01:49:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21620"},"modified":"2026-11-11T13:36:13","modified_gmt":"2026-11-11T12:36:13","slug":"controler-la-crise-discipliner-et-punir-par-colin-todhunter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/controler-la-crise-discipliner-et-punir-par-colin-todhunter\/","title":{"rendered":"Contr\u00f4ler la crise\u00a0: discipliner et punir par Colin Todhunter"},"content":{"rendered":"<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Contr\u00f4ler<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"> la crise ? Quelle crise ? Celle d\u00e9finie par une classe h\u00e9g\u00e9monique obsc\u00e8nement riche\u00a0: la pr\u00e9tendue crise de la classe ouvri\u00e8re et la mani\u00e8re de la contr\u00f4ler et de la discipliner.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Le titre de cet essai s\u2019inspire de l\u2019\u00e9tude de Stuart Hall et de ses coll\u00e8gues, publi\u00e9e en 1978 sous le titre <\/span><a href=\"https:\/\/www.jstor.org\/stable\/29766074\"><span style=\"color: #000000;\"><i>Policing the Crisis<\/i><\/span><\/a><span style=\"color: #000000;\">, qui examinait comment les institutions dominantes construisaient une crise de l\u2019ordre public afin de l\u00e9gitimer un contr\u00f4le social accru. Cet argument peut \u00eatre approfondi dans la mesure o\u00f9 l<\/span><span style=\"color: #000000;\">e contr\u00f4le<\/span><span style=\"color: #000000;\"> de la crise est \u00e9galement celui de la culture ouvri\u00e8re elle-m\u00eame, de ses plaisirs \u00ab indisciplin\u00e9s \u00bb et de sa capacit\u00e9 d\u2019expression autonome.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Certains lecteurs se souviennent peut-\u00eatre de la lutte britannique diffus\u00e9e \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision le samedi apr\u00e8s-midi, en prime time, dans l\u2019\u00e9mission <\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>World of Sport<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"> sur ITV. La forme populaire de lutte de cette \u00e9poque prolongeait la pantomime du music-hall destin\u00e9e \u00e0 la classe ouvri\u00e8re. Com\u00e9die, drame, \u00e9changes anim\u00e9s avec le public et atmosph\u00e8re de fosse aux ours se d\u00e9roulaient dans des mairies et des centres municipaux sordides qui ressemblaient \u00e0 des pubs victoriens bruyants.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Diffus\u00e9e chaque samedi dans des millions de foyers, elle constituait un th\u00e9\u00e2tre pour les masses. Les personnages de h\u00e9ros et de m\u00e9chants incarn\u00e9s par les lutteurs (vous souvenez-vous d\u2019Adrian Street, Les Kellet, Kendo Nagasaki et du commentateur Kent Walton ?) \u00e9taient tout droit issus de la tradition du music-hall du XIX<\/span><span style=\"color: #000000;\"><sup>e\u00a0<\/sup><\/span><span style=\"color: #000000;\">si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">\u00c9tait-ce un sport ? \u00c9tait-ce sc\u00e9naris\u00e9 ? Le public semblait s\u2019en moquer.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Il y avait aussi les tribunes bond\u00e9es et vibrantes des stades de football, avec des joueurs qui, contrairement aux multimillionnaires transnationaux d\u2019aujourd\u2019hui, n\u2019\u00e9taient pas si \u00e9loign\u00e9s socialement et culturellement des personnes qui les regardaient.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Dans ces centres municipaux et sur les gradins, les divertissements \u00e9taient bruyants et participatifs. Les spectateurs \u00e9taient des cocr\u00e9ateurs actifs du spectacle\u00a0: ils criaient des insultes, brandissaient leurs sacs \u00e0 main en direction des lutteurs ou envahissaient le terrain pour c\u00e9l\u00e9brer avec les joueurs. C\u2019\u00e9tait une affaire tumultueuse et rugueuse.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Mais ce type de divertissement a \u00e9t\u00e9 d\u00e9mantel\u00e9. Ce d\u00e9mant\u00e8lement d\u00e9coule d\u2019une hostilit\u00e9 envers l\u2019autonomie de la classe ouvri\u00e8re, qui constitue l\u2019aboutissement d\u2019une longue trajectoire historique.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Dans son \u00e9tude des villes industrielles du XIX<\/span><span style=\"color: #000000;\"><sup>e\u00a0<\/sup><\/span><span style=\"color: #000000;\">si\u00e8cle, l\u2019historien social Robert D. Storch a d\u00e9crit l\u2019introduction des nouvelles forces de police provinciales, que la population locale tournait en d\u00e9rision en les qualifiant de \u00ab <\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>fl\u00e9au de sauterelles bleues<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\"> \u00bb. Elles agissaient comme une arm\u00e9e d\u2019occupation investie d\u2019une mission explicitement culturelle. Ces premi\u00e8res forces de police furent d\u00e9ploy\u00e9es pour coloniser les rues, \u00e9craser les divertissements populaires traditionnels et d\u00e9manteler les loisirs autog\u00e9r\u00e9s des pauvres au nom de la discipline capitaliste.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Mais nous pouvons remonter encore plus loin. Avant m\u00eame l\u2019existence de la ville industrielle, nous voyons la m\u00eame guerre se d\u00e9rouler dans les campagnes anglaises. Pendant des si\u00e8cles, les loisirs ruraux furent caract\u00e9ris\u00e9s par des rituels chaotiques et non codifi\u00e9s, comme le football de masse et les f\u00eates paroissiales, qui prenaient la forme de spectacles \u00e0 participation massive, o\u00f9 le terrain de jeu s\u2019\u00e9tendait sur des kilom\u00e8tres de terres ouvertes et o\u00f9 les limites \u00e9taient inexistantes. Ces jeux \u00e9taient communautaires, indisciplin\u00e9s et servaient fr\u00e9quemment de couverture \u00e0 des \u00e9meutes contre la classe dirigeante.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Les autorit\u00e9s reconnaissaient le danger que repr\u00e9sentait une foule incontr\u00f4l\u00e9e\u00a0: elles interdisaient les jeux populaires et r\u00e9primaient les foires villageoises.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Au fil des d\u00e9cennies, les espaces permettant aux gens ordinaires de se rassembler et de se d\u00e9fouler ensemble ont \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 un processus de commercialisation et d\u2019enclosure. Les lois historiques sur les enclosures ont cl\u00f4tur\u00e9 les terres communes afin de briser les moyens de subsistance ind\u00e9pendants, privant les pauvres des campagnes des verts <\/span><span style=\"color: #000000;\">de <\/span><span style=\"color: #000000;\">village et des terres incultes o\u00f9 ils se r\u00e9unissaient depuis des g\u00e9n\u00e9rations. Et ce processus se poursuit jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. L\u2019urbanisme moderne et la concentration des entreprises ont mis la vie publique sous enclosure.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">La transformation des tribunes debout des stades de football en enceintes aseptis\u00e9es enti\u00e8rement \u00e9quip\u00e9es de si\u00e8ges, ainsi que le remplacement des rues commer\u00e7antes anim\u00e9es et organiques par des places commerciales st\u00e9riles et surveill\u00e9es, repr\u00e9sentent une guerre de classe spatiale. La classe ouvri\u00e8re peut encore occuper les rues, mais l\u2019infrastructure de son existence publique quotidienne a \u00e9t\u00e9 corporatis\u00e9e et d\u00e9pouill\u00e9e de son autonomie.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Ce que nous voyons, c\u2019est une guerre contre les classes populaires. Le capital priv\u00e9, agissant main dans la main avec l\u2019\u00c9tat, cherche \u00e0 remplacer la spontan\u00e9it\u00e9 humaine par une consommation encadr\u00e9e. Lorsque la vie publique est enti\u00e8rement surveill\u00e9e, <a href=\"https:\/\/figshare.com\/articles\/book\/The_Great_Flattening_Enclosure_Extraction_and_the_New_Age_of_Concentrated_Power\/32815505?file=66047321\">aplatie<\/a> et financiaris\u00e9e, nous perdons les espaces non enclav\u00e9s o\u00f9 les gens ordinaires peuvent exister et se rassembler en tant qu\u2019\u00eatres humains, plut\u00f4t qu\u2019en tant qu\u2019unit\u00e9s de donn\u00e9es hyperg\u00e9r\u00e9es et strictement disciplin\u00e9es.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Historiquement, les classes populaires ont cr\u00e9\u00e9 leurs propres espaces culturels, souvent en dehors du contr\u00f4le de la soci\u00e9t\u00e9 respectable, des int\u00e9r\u00eats commerciaux et de l\u2019\u00c9tat. Ces espaces pouvaient \u00eatre violents, exclusifs et exploit\u00e9s commercialement. Mais ils offraient au moins des possibilit\u00e9s de participation collective et d\u2019expression personnelle qui n\u2019\u00e9taient pas enti\u00e8rement d\u00e9termin\u00e9es par l\u2019autorit\u00e9 institutionnelle.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Le syst\u00e8me a besoin des loisirs, du divertissement et de la r\u00e9cr\u00e9ation comme industries lucratives. Ce qu\u2019il ne peut accepter sans malaise, c\u2019est le caract\u00e8re autonome, impr\u00e9visible et potentiellement insurrectionnel de la vie collective populaire. Aujourd\u2019hui, les foules de football sont les bienvenues, \u00e0 condition qu\u2019elles se comportent comme une client\u00e8le. Les rues commer\u00e7antes conviennent parfaitement, tant qu\u2019elles fonctionnent comme des espaces commerciaux. Et les gens peuvent occuper l\u2019espace public, pourvu que cela n\u2019interf\u00e8re pas avec les activit\u00e9s commerciales ou les droits de propri\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Voil\u00e0 le sens plus profond de l\u2019enclosure. Il s\u2019agit d\u2019enclore les possibilit\u00e9s m\u00eames de la vie quotidienne\u00a0: d\u00e9terminer o\u00f9 les gens peuvent se rassembler, comment ils peuvent se comporter et quelles formes d\u2019existence collective sont consid\u00e9r\u00e9es comme l\u00e9gitimes.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">La classe ouvri\u00e8re n\u2019a pas cess\u00e9 de se rassembler, de c\u00e9l\u00e9brer, de faire du bruit ou d\u2019inventer sa propre culture. Mais les espaces o\u00f9 ces activit\u00e9s se d\u00e9roulent sont de plus en plus soumis \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 commerciale et \u00e0 la surveillance.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Pour conclure, revenons \u00e0 notre point de d\u00e9part. Quelle crise ?<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Une crise provoqu\u00e9e par un syst\u00e8me social et \u00e9conomique en d\u00e9sint\u00e9gration, dont le r\u00e9flexe par d\u00e9faut consiste \u00e0 d\u00e9signer les gens ordinaires comme boucs \u00e9missaires et \u00e0 emp\u00eacher toute manifestation de mobilisation, de pens\u00e9e ou d\u2019action autonome de la classe ouvri\u00e8re.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Merci de votre lecture et, pour reprendre la c\u00e9l\u00e8bre formule de cl\u00f4ture de Kent Walton\u00a0: \u00ab Passez une bonne semaine, jusqu\u2019\u00e0 la semaine prochaine ! \u00bb<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Colin Todhunter<\/b><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> e<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>st sp\u00e9cialiste de l\u2019alimentation, de l\u2019agriculture et du d\u00e9veloppement, et chercheur associ\u00e9 honoraire au Centre de recherche sur la mondialisation, \u00e0 Montr\u00e9al. Ses ouvrages en libre acc\u00e8s sur le syst\u00e8me alimentaire mondial sont accessibles sur <\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000080;\"><u><a href=\"https:\/\/figshare.com\/authors\/Colin_Todhunter\/21220973?utm_source=chatgpt.com\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Figshare<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i> (aucune connexion ni inscription requise)<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\">Texte original publi\u00e9 le 9\u00a0novembre 2026\u00a0: <\/span><span style=\"color: #000080;\"><u><a href=\"https:\/\/off-guardian.org\/2026\/11\/09\/policing-the-crisis-discipline-and-punish\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #000000;\">https:\/\/off-guardian.org\/2026\/11\/09\/policing-the-crisis-discipline-and-punish\/<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Au fil des d\u00e9cennies, les espaces permettant aux gens ordinaires de se rassembler et de se d\u00e9fouler ensemble ont \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 un processus de commercialisation et d\u2019enclosure. 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