{"id":21624,"date":"2026-11-12T21:54:38","date_gmt":"2026-11-12T20:54:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=21624"},"modified":"2026-11-12T21:54:38","modified_gmt":"2026-11-12T20:54:38","slug":"trois-croyances-de-lego-entretien-avec-aaron-abke-par-richard-smoley","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/trois-croyances-de-lego-entretien-avec-aaron-abke-par-richard-smoley\/","title":{"rendered":"Trois croyances de l\u2019ego, entretien avec Aaron Abke par Richard Smoley"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Le parcours d\u2019Aaron Abke a commenc\u00e9 en tant que fils et petit-fils de pasteurs chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques et l\u2019a conduit \u00e0 enseigner l\u2019\u0153uvre r\u00e9solument non \u00e9vang\u00e9lique Un cours en miracles.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Comme Abke l\u2019explique dans cet entretien, il s\u2019est progressivement d\u00e9sillusionn\u00e9 face aux enseignements \u00e9vang\u00e9liques sur les flammes de l\u2019enfer et la damnation. Renon\u00e7ant \u00e0 cette version du christianisme, il s\u2019est lanc\u00e9 dans des ann\u00e9es de qu\u00eate int\u00e9rieure, qui l\u2019ont notamment amen\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier intens\u00e9ment des textes spirituels, tels que La Loi de Un, ainsi qu\u2019\u00e0 devenir culturiste et entra\u00eeneur physique.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cet entretien, il d\u00e9crit son cheminement \u00e0 travers le doute et la culpabilit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la paix et la libert\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9tude d\u2019<\/i><\/span><\/span>Un cours en miracles<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/i><\/span><\/span> Son livre <\/i><\/span><\/span>The Three Beliefs of Ego: A Sufferer\u2019s Guide to Freedom<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> (<\/i><\/span><\/span>Les trois croyances de l\u2019ego\u00a0: guide de la souffrance vers la libert\u00e9)<\/i><\/span><\/span><\/span> a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en ao\u00fbt 2025 par New World Library.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Abke explique l\u2019essence du Cours et la mani\u00e8re dont il l\u2019utilise, mais je dois me permettre une remarque personnelle\u00a0: le Cours occupe une place majeure dans ma vie spirituelle depuis 1981. L\u2019un de mes livres, <\/i><\/span><\/span>The Deal\u00a0: A Guide to Radical and Complete Forgiveness<\/i><\/span><\/span><\/a><\/span>, repose sur ses principes. Un autre de mes ouvrages, <\/i><\/span><\/span>A Theology of Love\u00a0: Reimagining Christianity through \u00ab A Course in Miracles<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/a><\/span>, pr\u00e9sente la th\u00e9ologie essentielle de ce texte.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Voici une version remani\u00e9e d\u2019un entretien r\u00e9alis\u00e9 sur Zoom et disponible sur la cha\u00eene YouTube de la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique sous le titre \u00ab <\/i><\/span><\/span>Awakening beyond Illusion: Aaron Abke in Conversation with Richard Smoley<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> \u00bb.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

______________<\/span><\/span><\/p>\n

Richard Smoley\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Je suis heureux de m\u2019entretenir avec vous au sujet de votre nouveau livre, <\/span><\/span>Three Beliefs of Ego<\/i><\/span><\/span>. Commen\u00e7ons par vous demander ce que signifie le mot \u00ab ego \u00bb dans votre titre, car, comme vous le savez, il est employ\u00e9 de toutes sortes de fa\u00e7ons.<\/span><\/span><\/p>\n

Aaron Abke\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Je ne pense pas qu\u2019il existe une seule mani\u00e8re correcte de d\u00e9finir l\u2019\u00ab ego \u00bb. Mais la d\u00e9finition que j\u2019adopte dans mon livre est celle que je trouve la plus utile.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, l\u2019ego n\u2019est pas un nom. Ce n\u2019est pas une entit\u00e9 qui existe r\u00e9ellement, avec laquelle on pourrait entretenir une relation amicale ou \u00eatre en conflit. L\u2019ego est un verbe\u00a0: c\u2019est une activit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Je propose trois d\u00e9finitions diff\u00e9rentes dans le livre, parce que je ne pense pas qu\u2019une seule puisse en rendre pleinement compte. Mais celle que je consid\u00e8re comme la meilleure est que l\u2019ego est l\u2019activit\u00e9 mentale qui consiste \u00e0 s\u2019identifier \u00e0 une forme\u00a0: \u00ab Je suis ceci ; je suis cela \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Les formes peuvent \u00eatre mat\u00e9rielles ou immat\u00e9rielles. Une forme peut m\u00eame \u00eatre un r\u00f4le que l\u2019on joue dans la vie\u00a0: \u00ab Je suis p\u00e8re, je suis fils, je suis fr\u00e8re, je suis enseignant spirituel \u00bb, et l\u2019on peut s\u2019identifier \u00e0 ce r\u00f4le.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, bien entendu, la premi\u00e8re forme, et la plus importante, \u00e0 laquelle l\u2019ego s\u2019identifie est le corps. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019enseigne <\/span><\/span>Un cours en miracles<\/i><\/span><\/span>, et c\u2019est par l\u00e0 que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 comprendre l\u2019ego. L\u2019ego est la croyance\u00a0: \u00ab Je suis le corps \u00bb. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019ego commence.<\/span><\/span><\/p>\n

Toutes les identit\u00e9s engendrent un manque. D\u00e8s que je dis\u00a0: \u00ab Je suis ce corps ; je suis cette personne \u00bb, j\u2019exclus tout l\u2019univers et je d\u00e9clare\u00a0: \u00ab Par cons\u00e9quent, je ne suis rien d\u2019autre \u00bb. Cela cr\u00e9e la croyance en la s\u00e9paration. <\/span><\/span>Un cours en miracles<\/i><\/span><\/span> affirme que l\u2019ego est la croyance en la s\u00e9paration, parce qu\u2019il est la croyance\u00a0: \u00ab Je suis ce corps \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 ce que signifie s\u2019identifier. L\u2019ego s\u2019identifiera \u00e0 tout ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 lui et qu\u2019il croit susceptible de le valoriser ou de lui donner de la valeur, parce qu\u2019il ne sait pas ce qu\u2019il est. L\u2019ego est la partie de notre esprit qui a travers\u00e9 ce voile de l\u2019oubli au cours de notre incarnation. Nous ne nous souvenons plus de qui nous sommes ni d\u2019o\u00f9 nous venons, ni de ce qu\u2019est r\u00e9ellement toute cette exp\u00e9rience humaine. L\u2019ego se lance alors dans une qu\u00eate effr\u00e9n\u00e9e pour d\u00e9couvrir ce qu\u2019il est. Comme il ne le sait pas, il se contente de dire\u00a0: \u00ab Qu\u2019est-ce que je consid\u00e8re comme bon, utile et agr\u00e9able ? \u00bb Puis\u00a0: \u00ab Je suis ceci ; je suis cela \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Au fil de l\u2019incarnation, certaines de ces identit\u00e9s se d\u00e9forment et deviennent n\u00e9gatives\u00a0: \u00ab Je suis laid ; je suis stupide ; je suis gros \u00bb. Tout ce d\u00e9sordre commence avec la croyance que je suis ce corps. Tout le reste en d\u00e9coule.<\/span><\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Vous avez mentionn\u00e9 <\/span><\/span>Un cours en miracles<\/i><\/span><\/span>. Je l\u2019\u00e9tudie depuis quarante-cinq ans et je connais, par exp\u00e9rience directe, son immense puissance. Mais faisons comme si je n\u2019en savais rien. Pourquoi ne pas nous expliquer ce que c\u2019est ?<\/span><\/span><\/p>\n

Abke\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Le Cours est une \u0153uvre extraordinaire, transmise par canalisation dans les ann\u00e9es\u00a01970 par une femme nomm\u00e9e Helen Schucman, avec l\u2019aide de son coll\u00e8gue William Thetford. Tous deux travaillaient comme psychologues au Columbia-Presbyterian Medical Center, \u00e0 New York.<\/span><\/span><\/p>\n

Helen et William \u00e9taient de plus en plus frustr\u00e9s par les conflits politiques qui r\u00e9gnaient au sein de leur facult\u00e9. Ils se disaient\u00a0: \u00ab Si nous, professeurs de psychologie, ne sommes m\u00eame pas capables de comprendre comment vivre en paix et avec amour les uns avec les autres, qui le pourra ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Ils ont alors commenc\u00e9 \u00e0 penser\u00a0: \u00ab Il doit exister une meilleure mani\u00e8re, un meilleur syst\u00e8me pour interagir avec le monde et entre nous \u00bb. Je pense que c\u2019est ce qui a ouvert le portail cosmique permettant au Cours de se manifester.<\/span><\/span><\/p>\n

Helen a commenc\u00e9 \u00e0 recevoir un message provenant d\u2019une voix dans son esprit, qui lui disait\u00a0: \u00ab Ceci est un cours en miracles ; veuillez prendre des notes \u00bb. Au d\u00e9but, cela l\u2019a terrifi\u00e9e, et elle en a parl\u00e9 \u00e0 William. Il lui a dit\u00a0: \u00ab La prochaine fois que tu entendras cette voix, pourquoi ne pas fermer les rideaux et te mettre simplement \u00e0 \u00e9crire ? Nous examinerons tout cela ensemble et, si c\u2019est insens\u00e9, nous le jetterons et n\u2019en parlerons plus jamais \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est ce qu\u2019elle a fait et, \u00e0 sa surprise \u2014 et probablement \u00e0 celle de tout le monde \u2014, l\u2019une des \u0153uvres transmises par canalisation les plus extraordinaires jamais \u00e9crites, sinon la plus extraordinaire, s\u2019est manifest\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit enti\u00e8rement de cette voie du pardon\u00a0: le pardon est le chemin vers le Ciel, on entre au Ciel deux par deux, et le seul moyen d\u2019y parvenir passe par la personne qui se trouve juste devant moi. Si je peux vous voir comme le Christ, si je peux voir chacun comme un citoyen du Royaume, alors je dois moi-m\u00eame \u00eatre dans le Royaume.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Cours explique que notre conscience constitue le point d\u2019entr\u00e9e. Le Royaume n\u2019est pas quelque part au loin, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de nous. Comme l\u2019a dit J\u00e9sus, il est en nous, mais nous y acc\u00e9dons en purifiant notre perception.<\/span><\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Il existe une r\u00e9sistance consid\u00e9rable \u00e0 l\u2019id\u00e9e du pardon. Pourriez-vous en parler ?<\/span><\/span><\/p>\n

Abke\u00a0:<\/b><\/span><\/span> C\u2019est tellement vrai. Je l\u2019ai appris lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 mon parcours sur YouTube. Je r\u00e9alisais beaucoup de vid\u00e9os sur ACIM [Un cours en miracles]. D\u00e8s que je mettais le mot \u00ab pardon \u00bb dans le titre, la vid\u00e9o faisait un flop. Elle ne performait jamais bien.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, je rusais un peu pour amener mon public \u00e0 regarder des vid\u00e9os sur le pardon, en leur donnant des titres diff\u00e9rents, plus intrigants pour l\u2019ego. C\u2019est un peu ce qu\u2019est YouTube\u00a0: une sorte de pi\u00e8ge \u00e0 clics pour l\u2019ego. Il faut donner \u00e0 sa vid\u00e9o un titre que l\u2019ego a envie de regarder.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est un aspect important de l\u2019ego\u00a0: il ne veut pas ce qui est bon pour lui, parce qu\u2019il ne sait pas ce qui est bon pour lui. Le Cours affirme m\u00eame que l\u2019ego veut ce qu\u2019il d\u00e9teste. L\u2019ego, c\u2019est votre propre intelligence utilis\u00e9e contre vous. C\u2019est une affirmation curieuse, mais elle est vraie.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019ego est la partie de votre esprit qui vous prive d\u2019\u00e9nergie en cr\u00e9ant des identit\u00e9s, des histoires et des attachements qui absorbent toute votre \u00e9nergie mentale pour leur donner davantage de vie et de pouvoir dans votre esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Cours dit que c\u2019est pour cette raison que le pardon doit \u00eatre la voie de la gu\u00e9rison\u00a0: il faut l\u00e2cher prise et s\u2019abandonner. En fait, je pense que toutes les v\u00e9ritables indications spirituelles sont, pour l\u2019essentiel, formul\u00e9es de mani\u00e8re n\u00e9gative. Elles portent sur ce qu\u2019il ne faut pas faire, sur ce \u00e0 quoi il faut renoncer, ce qu\u2019il faut abandonner ou laisser aller\u00a0: ne pas s\u2019attacher, ne pas s\u2019identifier, renoncer au contr\u00f4le. Voil\u00e0 ce qu\u2019il faut dire \u00e0 l\u2019ego, car c\u2019est lui qui provoque tous ses propres probl\u00e8mes.<\/span><\/span><\/p>\n

Le chemin spirituel ne peut pas consister \u00e0 ajouter \u00e0 soi quelque chose que l\u2019on ne poss\u00e8de pas d\u00e9j\u00e0. Le Cours est tr\u00e8s clair l\u00e0-dessus. Vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 le Christ, mais vous dormez dans un r\u00eave o\u00f9 vous vous croyez \u00eatre autre chose\u00a0: un soi s\u00e9par\u00e9, incomplet, d\u00e9muni, qui doit sortir dans le monde pour trouver son accomplissement.<\/span><\/span><\/p>\n

Renoncer \u00e0 ce monde de r\u00eave, c\u2019est votre salut, et c\u2019est l\u00e0 ce qu\u2019est v\u00e9ritablement le pardon. Mais l\u2019ego ne veut pas renoncer \u00e0 son monde de r\u00eave\u00a0: c\u2019est tout ce qu\u2019il conna\u00eet. Le pardon s\u2019apparente donc \u00e0 la mort pour l\u2019ego, ce qui suscite beaucoup de peur et de r\u00e9sistance. Pourtant, comme on l\u2019entend souvent dans les milieux spirituels, l\u2019obstacle est le chemin. Ce \u00e0 quoi vous r\u00e9sistez et ce que vous craignez le plus est pr\u00e9cis\u00e9ment la voie de votre salut.<\/span><\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Vous avez d\u00e9j\u00e0 \u00e9tabli que l\u2019ego est une fausse identit\u00e9. Pourriez-vous nous en dire un peu plus sur notre v\u00e9ritable identit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Abke\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Au d\u00e9but de mon livre, je parle de certaines d\u00e9finitions erron\u00e9es de l\u2019ego, et notamment de celle selon laquelle l\u2019ego serait notre sentiment d\u2019identit\u00e9. On entend souvent cela. C\u2019est presque juste, mais il manque un mot\u00a0: l\u2019ego n\u2019est pas votre sentiment d\u2019identit\u00e9, c\u2019est votre faux sentiment d\u2019identit\u00e9. Votre v\u00e9ritable sentiment d\u2019identit\u00e9 est le principe du \u00ab Je suis \u00bb en vous. C\u2019est ce qu\u2019est r\u00e9ellement notre esprit, et c\u2019est le nom divin donn\u00e9 \u00e0 Dieu dans la Bible. Bien s\u00fbr, nous ne pouvons pas vraiment dire ce qu\u2019est Dieu, mais le plus proche que nous puissions peut-\u00eatre exprimer en langage humain, c\u2019est \u00ab Je suis \u00bb. Dieu est litt\u00e9ralement \u00e0 la premi\u00e8re personne du pr\u00e9sent\u00a0: \u00ab Je suis \u00bb. C\u2019est ainsi que nous savons que nous existons, par cette conscience m\u00eame gr\u00e2ce \u00e0 laquelle nous sommes conscients de notre existence. C\u2019est le principe divin pr\u00e9sent en toute chose.<\/span><\/span><\/p>\n

Notre v\u00e9ritable identit\u00e9 est le \u00ab Je suis \u00bb, ou le Soi v\u00e9ritable, comme je l\u2019appelle dans mon livre. L\u2019ego passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cette v\u00e9rit\u00e9, parce qu\u2019elle semble tellement banale qu\u2019il ne peut imaginer qu\u2019il y ait une v\u00e9ritable puissance ou libert\u00e9 dans le fait de la conna\u00eetre\u00a0: \u00ab Bien s\u00fbr que je sais que j\u2019existe. Et alors ? Cela ne peut pas \u00eatre ma libert\u00e9 ; il doit y avoir quelque chose de plus radical, de plus avant-gardiste \u00bb. Pourtant, la capacit\u00e9 de l\u00e2cher prise, de s\u2019humilier, de pardonner et de savoir que l\u2019on existe constitue bel et bien la libert\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e9diter sur le \u00ab Je suis \u00bb est probablement la pratique spirituelle la plus puissante qui soit. Mais, lorsqu\u2019on s\u2019y adonne, on constate g\u00e9n\u00e9ralement qu\u2019elle suscite beaucoup de r\u00e9sistance. L\u2019ego r\u00e2le et dit\u00a0: \u00ab Quelle perte de temps ! Je suis simplement assis ici \u00e0 me concentrer sur le fait que j\u2019existe. Quoi de plus \u00e9vident ? Je me sens stupide de faire cela \u00bb. Et ainsi de suite, le mental continue de tourner. C\u2019est une technique de diversion de l\u2019ego.<\/span><\/span><\/p>\n

Se concentrer sur le \u00ab Je suis \u00bb, le d\u00e9barrasser de ses attachements \u2014 \u00ab Je suis ceci, je suis cela \u00bb \u2014 et simplement dire\u00a0: \u00ab Non, juste Je suis \u00bb. C\u2019est l\u00e0 que nous d\u00e9couvrons notre v\u00e9ritable Soi.<\/span><\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Votre livre s\u2019intitule <\/span><\/span>The Three Beliefs of Ego<\/i><\/span><\/span>. Pourriez-vous nous pr\u00e9senter ces trois croyances ?<\/span><\/span><\/p>\n

Abke\u00a0:<\/b><\/span><\/span> J\u2019ai commenc\u00e9 par d\u00e9crire comment j\u2019avais d\u00e9couvert <\/span><\/span>Un cours en miracles<\/i><\/span><\/span> et lu cette d\u00e9finition extraordinaire\u00a0: l\u2019ego est la croyance en la s\u00e9paration. Elle r\u00e9sonnait profond\u00e9ment en moi. Je savais qu\u2019elle \u00e9tait vraie, et pourtant je n\u2019arrivais pas vraiment \u00e0 la saisir ni \u00e0 comprendre\u00a0: \u00ab Comment puis-je appliquer cette compr\u00e9hension d\u2019une mani\u00e8re qui me soit utile ? \u00bb La s\u00e9paration est comme l\u2019eau dans laquelle je nage ; c\u2019est tout ce que je connais. Tout ce que je vois et exp\u00e9rimente me semble s\u00e9par\u00e9 de moi. Alors, en quoi m\u2019aide-t-il de savoir simplement que l\u2019ego est cette croyance ? Comment cette croyance se manifeste-t-elle concr\u00e8tement \u00e0 travers moi ? C\u2019est en me demandant de quoi je souffrais r\u00e9ellement que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 comprendre ces trois croyances.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019avais v\u00e9cu une grande exp\u00e9rience d\u2019\u00e9veil pendant deux semaines\u00a0: une libert\u00e9 et une f\u00e9licit\u00e9 totales. Cette exp\u00e9rience s\u2019est dissip\u00e9e, comme cela arrive in\u00e9vitablement, et je suis retourn\u00e9 \u00e0 ma nuit noire de l\u2019\u00e2me, mais avec cette nouvelle perspective\u00a0: la lib\u00e9ration de la souffrance est r\u00e9ellement possible. Je venais de vivre deux semaines enti\u00e8res dans cet \u00e9tat ; je ne pouvais donc plus le nier. Alors, pourquoi est-ce que je souffre ? Qu\u2019est-ce qui est pr\u00e9sent maintenant qui n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sent durant ces deux semaines ?<\/span><\/span><\/p>\n

Je suis arriv\u00e9 aux trois \u00e9motions n\u00e9gatives que sont la tristesse, la col\u00e8re et la peur. Il m\u2019est apparu clairement que tout sentiment n\u00e9gatif que nous pouvons identifier est une variation de l\u2019une de ces trois \u00e9motions, m\u00eame si elles se d\u00e9clinent sous de nombreuses formes.<\/span><\/span><\/p>\n

Une fois cela \u00e9tabli, la question \u00e9tait de savoir pourquoi, lorsqu\u2019il se produit quelque chose, je ressens de la tristesse plut\u00f4t que de la col\u00e8re, ou pourquoi j\u2019\u00e9prouve de la peur plut\u00f4t que de la tristesse. Il doit bien y avoir une raison pour laquelle nous r\u00e9agissons \u00e0 certaines circonstances pr\u00e9cises par ces \u00e9motions n\u00e9gatives.<\/span><\/span><\/p>\n

La raison est devenue \u00e9vidente\u00a0: cela devait \u00eatre une sorte de croyance, quelque chose que je crois \u00e0 propos de moi-m\u00eame et qui provoque la tristesse plut\u00f4t que la col\u00e8re ou la peur. Quelles sont donc ces croyances ?<\/span><\/span><\/p>\n

Ce fut le fruit de plusieurs ann\u00e9es de contemplation. Lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 flairer la piste, j\u2019ai compris que la tristesse refl\u00e9tait une croyance. Laquelle ? La premi\u00e8re croyance a fini par devenir \u00e9vidente\u00a0: la croyance en un manque. Il est impossible d\u2019\u00e9prouver de la tristesse ou du chagrin, sous quelque forme que ce soit, sans croire que quelque chose nous manque ou que nous avons perdu quelque chose. La croyance en un manque doit n\u00e9cessairement \u00eatre pr\u00e9sente.<\/span><\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me croyance doit d\u00e9couler de la premi\u00e8re. Si quelque chose me manque, alors je suis fondamentalement incomplet. Il est donc logique \u2014 selon la logique de l\u2019ego \u2014 que je puisse peut-\u00eatre aller dans le monde et combler moi-m\u00eame ce manque. Si quelque chose me manque, alors ce dont j\u2019ai besoin ne se trouve pas en moi, mais doit \u00eatre quelque part \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. C\u2019est ainsi que pense l\u2019ego\u00a0: si quelque chose me manque, mon accomplissement se trouve l\u00e0-bas.<\/span><\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me croyance est que mon bonheur d\u00e9pend des r\u00e9sultats. C\u2019est l\u2019attachement. Nous nous attachons aux choses parce que nous croyons qu\u2019elles vont nous combler et nous rendre heureux. C\u2019est la source de la col\u00e8re. La col\u00e8re refl\u00e8te un attachement \u00e0 un r\u00e9sultat\u00a0: je veux quelque chose et je ne l\u2019obtiens pas, ou quelque chose m\u2019emp\u00eache de l\u2019obtenir. L\u2019ego se met en col\u00e8re. Lorsque je suis en col\u00e8re, il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 simplement d\u2019un attachement.<\/span><\/span><\/p>\n

La troisi\u00e8me croyance doit d\u00e9couler des deux premi\u00e8res. C\u2019est la croyance dans le contr\u00f4le. Si je peux m\u2019accomplir gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00e9sultats positifs et agr\u00e9ables dans le monde, alors c\u2019est moi qui agis ; je dois \u00eatre ma\u00eetre de ma vie ; je peux m\u2019accomplir moi-m\u00eame. Je suis un soi s\u00e9par\u00e9 et individuel qui choisit ses propres actions. Je fais en sorte que la vie se produise, je peux lui r\u00e9sister lorsqu\u2019elle ne me pla\u00eet pas et je peux la forcer \u00e0 faire ce que je veux.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons maintenant ces trois croyances de l\u2019ego\u00a0: le manque, l\u2019attachement et le contr\u00f4le. Sans elles, l\u2019ego n\u2019a aucune capacit\u00e9 d\u2019agir dans l\u2019esprit. Il a besoin que vous adh\u00e9riez \u00e0 l\u2019une de ces trois pr\u00e9suppositions\u00a0: quelque chose vous manque, votre bonheur d\u00e9pend des r\u00e9sultats et vous contr\u00f4lez votre vie.<\/span><\/span><\/p>\n

La peur signale que vous essayez de contr\u00f4ler quelque chose. Chaque fois qu\u2019une personne fait une crise de panique, \u00e0 la racine se trouve toujours ce sentiment\u00a0: \u00ab Je ne contr\u00f4le pas la situation ; je n\u2019arrive pas \u00e0 respirer ; je ne peux pas faire ceci ; je ne peux pas faire cela \u00bb. Une perte de contr\u00f4le per\u00e7ue dans l\u2019esprit provoque la panique.<\/span><\/span><\/p>\n

Savoir cela est tr\u00e8s utile. Nous ne consid\u00e9rons plus alors ces \u00e9motions n\u00e9gatives comme des ennemies auxquelles nous devons r\u00e9sister ou comme des bourreaux venus nous torturer. Elles sont en r\u00e9alit\u00e9 des messag\u00e8res bienveillantes de notre syst\u00e8me de guidance \u00e9motionnelle, qui cherche \u00e0 nous montrer que quelque chose, dans notre esprit, n\u2019est pas en accord avec la v\u00e9rit\u00e9 ; c\u2019est pourquoi nous devons ressentir quelque chose de n\u00e9gatif. Si ce n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9gatif, nous ne serions jamais alert\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout est le produit de l\u2019intelligence divine, y compris nos \u00e9motions n\u00e9gatives. Mais l\u2019ego aime les diaboliser, les transformer en armes contre nous et les utiliser comme preuves de la justesse de nos croyances erron\u00e9es plut\u00f4t que comme des reflets de celles-ci. Je consacre la majeure partie de mon livre \u00e0 cette question.<\/span><\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Pourriez-vous peut-\u00eatre nous parler un peu du cheminement spirituel qui vous a conduit l\u00e0 o\u00f9 vous \u00eates aujourd\u2019hui ?<\/span><\/span><\/p>\n

Abke\u00a0:<\/b><\/span><\/span> J\u2019ai commenc\u00e9 ma vie comme fils d\u2019un pasteur chr\u00e9tien \u00e9vang\u00e9lique de troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration. Ce fut mon chemin spirituel pendant les vingt-trois premi\u00e8res ann\u00e9es environ de ma vie. J\u2019\u00e9tais amoureux de J\u00e9sus, un chr\u00e9tien fervent, parmi les plus fervents.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9glise dans laquelle j\u2019ai grandi \u00e9tait tr\u00e8s anim\u00e9e par l\u2019Esprit et non l\u00e9galiste. Nous ne pr\u00eachions jamais les flammes de l\u2019enfer ni la damnation ; il \u00e9tait toujours question de l\u2019amour de Dieu, de l\u2019amour de J\u00e9sus. Nous accomplissions des miracles, des signes et des prodiges, et organisions des services de louange et d\u2019adoration. C\u2019\u00e9tait formidable.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 diriger les chants de louange tr\u00e8s jeune et je savais que je voulais devenir pasteur comme mon p\u00e8re et mon grand-p\u00e8re. Je suis donc all\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Oral Roberts, \u00e0 Tulsa, dans l\u2019Oklahoma, o\u00f9 j\u2019ai obtenu un dipl\u00f4me en musique et en th\u00e9ologie, puis j\u2019ai commenc\u00e9 mon premier emploi pastoral dans une \u00e9glise de San Jos\u00e9, o\u00f9 j\u2019avais grandi.<\/span><\/span><\/p>\n

Je n\u2019ai pas eu \u00e0 affronter beaucoup de dogmes avant d\u2019obtenir mon premier poste dans une \u00e9glise fondamentaliste stricte. L\u00e0, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 toutes ces doctrines que je n\u2019aimais pas et auxquelles je n\u2019avais pas voulu r\u00e9fl\u00e9chir lorsque j\u2019\u00e9tais plus jeune. Cette fois, je n\u2019avais plus le choix, car mon pasteur pr\u00eachait chaque semaine des sermons sur la mal\u00e9diction de ses ennemis et affirmait que ceux qui ne croyaient pas en J\u00e9sus \u00e9taient condamn\u00e9s \u00e0 l\u2019enfer.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela ne correspondait absolument pas au Dieu que je connaissais, au Dieu que je voyais r\u00e9v\u00e9ler en J\u00e9sus. Cela m\u2019a donc rapidement contraint \u00e0 d\u00e9construire mes croyances. \u00c0 vingt-trois ou vingt-quatre ans, j\u2019ai reconnu en moi-m\u00eame que je n\u2019\u00e9tais plus chr\u00e9tien.<\/span><\/span><\/p>\n

Il m\u2019a fallu environ quatre ans pour l\u2019admettre publiquement, parce que je savais que cela ruinerait ma vie. Et j\u2019avais raison\u00a0: j\u2019ai perdu tous mes amis, toute ma famille, \u00e0 l\u2019exception de mes parents ; tout le monde m\u2019a rejet\u00e9 comme un h\u00e9r\u00e9tique. J\u2019ai divorc\u00e9 de ma femme chr\u00e9tienne et, \u00e0 vingt-six ans, je suis retourn\u00e9 vivre chez mes parents. Je n\u2019avais plus d\u2019amis, j\u2019\u00e9tais divorc\u00e9 et je ne savais m\u00eame plus si je croyais en Dieu. Cette immense crise existentielle m\u2019a plong\u00e9 dans une nuit noire de l\u2019\u00e2me. Pendant de nombreuses ann\u00e9es, j\u2019ai souffert d\u2019une terrible d\u00e9pression dont je n\u2019arrivais pas \u00e0 me d\u00e9barrasser. J\u2019avais perdu tout ce qui donnait un sens \u00e0 ma vie.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019\u00e9tais entra\u00eeneur personnel chez Google, \u00e0 Mountain View, en Californie. Pendant ma pause d\u00e9jeuner, je montais sur un balcon au-dessus de ma salle de sport, j\u2019\u00e9coutais Eckhart Tolle, je mangeais mon repas et regardais les nuages passer. C\u2019\u00e9tait le seul moment de ma journ\u00e9e o\u00f9 je pouvais trouver un peu de paix au milieu du chaos de mon esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

Un jour, j\u2019\u00e9coutais une conf\u00e9rence d\u2019Eckhart Tolle dans laquelle il tournait en d\u00e9rision les choses que notre ego nous dit, comme\u00a0: \u00ab Si seulement les gens reconnaissaient \u00e0 quel point je suis sp\u00e9cial, je serais heureux \u00bb. Il riait \u00e0 sa mani\u00e8re, et le public riait, alors je riais moi aussi. Comme vous le savez, le rire peut \u00eatre un moyen puissant de reconna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Je me reconnaissais dans ce qu\u2019il disait\u00a0: \u00ab C\u2019est exactement ce que mon ego me dit. Il vise juste ; il met le doigt dessus \u00bb. J\u2019ai compris que je n\u2019\u00e9tais pas le seul. Cela devait \u00eatre universel\u00a0: tout le monde souffre de ce genre de pens\u00e9es. J\u2019ai vu mon ego comme un magn\u00e9tophone en arri\u00e8re-plan, qui r\u00e9p\u00e9tait en boucle le m\u00eame enregistrement, et je croyais que c\u2019\u00e9tait moi qui disais ces choses enregistr\u00e9es. J\u2019\u00e9tais dans l\u2019illusion. Je riais de tout cela, comme d\u2019une immense plaisanterie cosmique. J\u2019ai fini par rire jusqu\u2019\u00e0 entrer dans un \u00e9tat de samadhi. C\u2019\u00e9tait comme si un rideau s\u2019\u00e9tait lev\u00e9 et que l\u2019on m\u2019avait permis d\u2019acc\u00e9der \u00e0 un autre domaine. Physiquement, tout semblait bien s\u00fbr identique, mais une perception nouvelle \u00e9tait apparue\u00a0: tout n\u2019\u00e9tait qu\u2019une immense \u00e9nergie dansant en elle-m\u00eame ; c\u2019\u00e9tait comme un monde onirique dans l\u2019esprit de Dieu, et j\u2019\u00e9tais l\u2019esprit de Dieu en train de r\u00eaver.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019\u00e9tait d\u2019une beaut\u00e9 et d\u2019une f\u00e9licit\u00e9 extraordinaires. Tout ce que je regardais \u00e9tait rempli d\u2019amour et de perfection, et j\u2019\u00e9tais tellement heureux que je passais sans cesse des larmes au rire, \u00e9merveill\u00e9 par la perfection de tout cela.<\/span><\/span><\/p>\n

Je suis rest\u00e9 dans cet \u00e9tat pendant deux semaines enti\u00e8res, sans aucune interruption, absolument sans la moindre trace de souffrance. En fait, \u00e0 quelques reprises au cours de ces deux semaines, j\u2019ai essay\u00e9 de me rappeler pourquoi j\u2019avais tant souffert avant cette exp\u00e9rience. Je n\u2019arrivais pas \u00e0 me souvenir de la raison de ma souffrance. Elle me semblait tellement absurde.<\/span><\/span><\/p>\n

Un jour, je me suis r\u00e9veill\u00e9 et j\u2019ai regard\u00e9 la date sur mon t\u00e9l\u00e9phone. J\u2019ai constat\u00e9 que cela faisait exactement deux semaines, jour pour jour, que j\u2019\u00e9tais entr\u00e9 dans cet \u00e9tat c\u00e9leste.<\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re pens\u00e9e de l\u2019ego est revenue\u00a0: \u00ab Mon Dieu, je me demande si je ne suis pas devenu \u00e9veill\u00e9 \u00bb. C\u2019\u00e9tait vraiment agr\u00e9able de penser que je n\u2019aurais peut-\u00eatre plus jamais \u00e0 retourner dans cet \u00e9tat de conscience infernal. Cette id\u00e9e me plaisait beaucoup, mais je n\u2019avais pas la sagesse de comprendre que c\u2019\u00e9tait mon ego qui formulait cette pens\u00e9e et que je devais rapidement l\u2019\u00e9carter.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019y ai r\u00e9fl\u00e9chi toute la journ\u00e9e\u00a0: \u00ab Peut-\u00eatre que cet \u00e9tat est permanent \u00bb. Soudain, l\u2019ego a commenc\u00e9 \u00e0 reprendre du service, et j\u2019ai recommenc\u00e9 \u00e0 remarquer des pens\u00e9es inconfortables. Je me suis dit\u00a0: \u00ab Oh non, suis-je en train de perdre cet \u00e9tat ? \u00bb \u00c0 la fin de la journ\u00e9e, cet \u00e9tat m\u2019\u00e9chappait comme un savon glissant entre mes mains. En quelques jours, je suis retomb\u00e9 dans la nuit noire de l\u2019\u00e2me.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00catre en enfer est d\u00e9j\u00e0 suffisamment terrible, mais c\u2019est bien pire encore lorsqu\u2019on a pass\u00e9 deux semaines au paradis avant d\u2019\u00eatre renvoy\u00e9 en enfer. \u00c0 ce moment-l\u00e0, le contraste devient insupportable. Ce fut l\u00e0 le cadeau immense que l\u2019univers m\u2019a fait\u00a0: je ne pouvais plus tol\u00e9rer cet \u00e9tat, sachant d\u00e9sormais quelle libert\u00e9 \u00e9tait accessible.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque, j\u2019\u00e9tais culturiste et mannequin fitness \u00e0 plein temps \u00e0 San Francisco, et je me complaisais dans la vanit\u00e9, cherchant \u00e0 me construire une identit\u00e9. J\u2019ai quitt\u00e9 cette vie. Tout cela m\u2019\u00e9tait devenu compl\u00e8tement indiff\u00e9rent. J\u2019ai abandonn\u00e9 ma carri\u00e8re de mannequin, renonc\u00e9 \u00e0 ma comp\u00e9tition de culturisme et consacr\u00e9 tout mon temps \u00e0 la qu\u00eate spirituelle, parce que plus rien d\u2019autre n\u2019avait d\u2019importance.<\/span><\/span><\/p>\n

Je pense que ce sont l\u00e0 les deux v\u00e9ritables ingr\u00e9dients de la lib\u00e9ration spirituelle\u00a0: premi\u00e8rement, il faut savoir qu\u2019il est possible de se lib\u00e9rer de la souffrance ; deuxi\u00e8mement, il faut \u00eatre pr\u00eat \u00e0 renoncer \u00e0 tout ce qui est n\u00e9cessaire pour acc\u00e9der \u00e0 cette libert\u00e9, sans conserver aucun tr\u00e9sor auquel on ne serait pas dispos\u00e9 \u00e0 renoncer.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai finalement atteint un point o\u00f9 plus rien n\u2019avait la moindre importance, et j\u2019\u00e9tais pleinement convaincu que la libert\u00e9 \u00e9tait possible. Lentement, au fil des ann\u00e9es, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 reconstituer le chemin qui me ram\u00e8nerait \u00e0 cet \u00e9tat, en me posant des questions de ce genre\u00a0: qu\u2019y a-t-il ici maintenant qui n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque ? Car il \u00e9tait \u00e9vident que cet \u00e9tat \u00e9tait celui de vacuit\u00e9 ; il n\u2019y avait pas grand-chose, simplement une libert\u00e9 et une paix parfaites. Alors, de quoi dois-je me d\u00e9faire ? Je suis toujours engag\u00e9 dans cette d\u00e9marche visant \u00e0 retrouver cet \u00e9tat, mais je pense que, lorsqu\u2019il se produit progressivement au fil du temps, il devient beaucoup plus ordinaire et naturel\u00a0: l\u2019unit\u00e9 est simplement tout ce qui existe. Lorsque cela s\u2019est produit sur le balcon, il y a toutes ces ann\u00e9es, ce fut une r\u00e9v\u00e9lation explosive, qui provoqua f\u00e9licit\u00e9, choc et \u00e9merveillement. Aujourd\u2019hui, c\u2019est simplement un fait ordinaire.<\/span><\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Le christianisme \u00e9vang\u00e9lique met l\u2019accent sur une relation personnelle avec J\u00e9sus-Christ. Le Cours affirme avoir \u00e9t\u00e9 dict\u00e9 par J\u00e9sus-Christ. Lorsqu\u2019il emploie le pronom personnel \u00ab je \u00bb, c\u2019est le J\u00e9sus-Christ historique qui parle.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Cours encourage donc, lui aussi, ou du moins reconna\u00eet, la possibilit\u00e9 d\u2019une relation personnelle avec J\u00e9sus-Christ. Pourriez-vous expliquer comment votre propre attitude envers J\u00e9sus-Christ a \u00e9volu\u00e9 au fil de votre cheminement spirituel ?<\/span><\/span><\/p>\n

Abke\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Comme je l\u2019ai dit, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amoureux de J\u00e9sus toute ma vie, mais je l\u2019ai toujours projet\u00e9 comme une sorte de demi-dieu, \u00e0 la mani\u00e8re dont le christianisme le pr\u00e9sente\u00a0: le Logos \u00e9ternel, la deuxi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9, qui descend du ciel, meurt pour nos p\u00e9ch\u00e9s et remonte au ciel. M\u00eame si ce J\u00e9sus \u00e9tait quelqu\u2019un auquel je ne pouvais pas vraiment m\u2019identifier, il restait inspirant.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s ma d\u00e9construction et sept ou huit ann\u00e9es d\u2019\u00e9tude de la philosophie orientale, de l\u2019hindouisme et du bouddhisme que je suis revenu \u00e0 J\u00e9sus avec cette nouvelle compr\u00e9hension\u00a0: il s\u2019agit de la conscience de l\u2019unit\u00e9, de la r\u00e9alisation de soi. J\u00e9sus n\u2019est pas un Logos pr\u00e9existant. J\u00e9sus \u00e9tait un homme comme moi, qui a r\u00e9alis\u00e9 sa divinit\u00e9 et s\u2019est ensuite exprim\u00e9 \u00e0 partir de cette conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le Cours, J\u00e9sus affirme que le Royaume des cieux est la conscience de l\u2019unit\u00e9 parfaite et la connaissance qu\u2019il n\u2019existe rien d\u2019autre.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019en suis venu \u00e0 voir J\u00e9sus, le Christ, davantage comme l\u2019homme t\u00e9l\u00e9ologique, la cause finale, la destination ultime de ce dont l\u2019humanit\u00e9 est capable. C\u2019est lorsque nous pouvons incarner l\u2019id\u00e9e divine que Dieu a de nous, la version la plus pleinement actualis\u00e9e possible de cette id\u00e9e divine dans l\u2019esprit de Dieu. Je pense que J\u00e9sus, en tant que personne, a manifest\u00e9 cette conscience \u00e0 un degr\u00e9 plus profond que peut-\u00eatre quiconque dans l\u2019histoire.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est ce qui le rend d\u00e9sormais inspirant\u00a0: si cela lui a \u00e9t\u00e9 possible, cela l\u2019est aussi pour vous et moi. J\u2019aime un J\u00e9sus tr\u00e8s humain, parce que je peux m\u2019identifier \u00e0 lui, et que je peux voir la diff\u00e9rence entre J\u00e9sus l\u2019homme et le Christ en tant que conscience. J\u00e9sus est devenu ce qu\u2019il \u00e9tait, non pas parce qu\u2019il s\u2019est proclam\u00e9 son propre Seigneur et Sauveur personnel, mais parce qu\u2019il savait que \u00ab moi et le P\u00e8re, nous sommes un \u00bb. C\u2019est pour cela qu\u2019il est devenu ce qu\u2019il \u00e9tait.<\/span><\/span><\/p>\n

Je veux \u00eatre inspir\u00e9 par ce qui a inspir\u00e9 J\u00e9sus, ce qui, malheureusement, ne correspond \u00e0 rien de ce que la religion met en avant. Il \u00e9tait n\u00e9anmoins celui qui montrait la voie. J\u00e9sus \u00e9tait v\u00e9ritablement un saint homme venu de Dieu, parce qu\u2019il d\u00e9montrait ce qui est possible pour nous tous.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme le dit le Cours, le Christ est le principe divin en nous. Tout le monde est le Christ, mais, comme J\u00e9sus le dit dans <\/span><\/span>l\u2019\u00c9vangile selon Thomas<\/i><\/span><\/span>, les hommes n\u2019en ont pas conscience. Il ne s\u2019agit pas de devenir quelque chose, mais de prendre conscience de ce qui est d\u00e9j\u00e0 vrai.<\/span><\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Le christianisme conventionnel pr\u00eache, pour reprendre les mots de l\u2019ap\u00f4tre Paul, \u00ab J\u00e9sus-Christ, et lui crucifi\u00e9 \u00bb, tandis qu\u2019<\/span><\/span>Un cours en miracles<\/i><\/span><\/span> adopte une perspective totalement invers\u00e9e. Il qualifie la crucifixion de \u00ab dernier voyage inutile. Oubliez la vieille croix rugueuse. Le seul message de la croix est que vous pouvez surmonter la croix \u00bb. Pourriez-vous commenter les diff\u00e9rences entre ces deux perspectives ?<\/span><\/span><\/p>\n

Abke\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Oui, c\u2019est une question passionnante, et j\u2019en parle beaucoup dans mon podcast, qui s\u2019intitule The Jesus Way Podcast. Nous essayons de corriger cette id\u00e9e selon laquelle l\u2019expiation par le sang serait le message \u00e9vang\u00e9lique de J\u00e9sus. Si vous posez la question \u00e0 n\u2019importe quel pasteur chr\u00e9tien, dans n\u2019importe quelle \u00e9glise, un dimanche, il vous dira que, pour acc\u00e9der \u00e0 la vie \u00e9ternelle, vous devez confesser J\u00e9sus comme votre Seigneur et Sauveur personnel et croire dans votre c\u0153ur que Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9 des morts, et vous serez sauv\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u00e9sus n\u2019a jamais dit cela. J\u00e9sus n\u2019a jamais demand\u00e9 \u00e0 personne de le proclamer comme Seigneur ni de croire en sa r\u00e9surrection, m\u00eame apr\u00e8s avoir ressuscit\u00e9 des morts. Il dit\u00a0: allez dans toutes les nations et pr\u00eachez la repentance pour le pardon des p\u00e9ch\u00e9s. Voil\u00e0 son \u00c9vangile. En fait, il r\u00e9primande de nombreuses personnes qui l\u2019appellent \u00ab Seigneur, Seigneur \u00bb sans ob\u00e9ir \u00e0 son plus grand commandement\u00a0: aimer leur prochain comme eux-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u00e9sus raconte de nombreuses paraboles dans lesquelles il s\u00e9pare les brebis des boucs, et le bl\u00e9 de l\u2019ivraie, toutes bas\u00e9es sur leurs \u0153uvres, c\u2019est-\u00e0-dire sur la mani\u00e8re dont ils ont trait\u00e9 les autres. Il dit\u00a0: \u00ab Ce ne sont pas tous ceux qui me disent\u00a0: Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volont\u00e9 de mon P\u00e8re qui est dans les cieux \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Et quelle est donc, J\u00e9sus, la volont\u00e9 de ton P\u00e8re ? Quel est le plus grand commandement de Dieu ? C\u2019est d\u2019aimer Dieu de tout son c\u0153ur et d\u2019aimer son prochain comme soi-m\u00eame. Ce commandement accomplit toute la Loi.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019affirme <\/span><\/span>Un cours en miracles<\/i><\/span><\/span>. Tout consiste \u00e0 incarner l\u2019amour par le pardon et le non-jugement. J\u00e9sus a dit que, si vous ne pardonnez pas \u00e0 votre fr\u00e8re ses offenses, votre P\u00e8re c\u00e9leste, ne pourra pas vous pardonner les v\u00f4tres. Cela ne signifie pas que vous avez entrav\u00e9 Dieu ; c\u2019est la loi des semailles et de la r\u00e9colte. Vous ne pouvez pas recevoir ce que vous refusez aux autres. L\u2019univers est r\u00e9gi par un \u00e9quilibre et une justice parfaits ; ainsi, lorsque vous ne pardonnez pas \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre, vous dites \u00e0 l\u2019univers\u00a0: \u00ab Je ne veux pas \u00eatre pardonn\u00e9 \u00bb. Car la mesure dont vous vous servez sera celle dont on se servira pour vous.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019expiation par le sang est, \u00e0 tous \u00e9gards, une erreur ontologique, et j\u2019essaie de le d\u00e9montrer clairement dans mes vid\u00e9os\u00a0: on ne peut pas affirmer que Dieu est omnipotent et pr\u00e9tendre ensuite qu\u2019il ne peut pardonner aux \u00eatres humains sans un acte particulier ou une effusion de sang. Pourquoi Dieu aurait-il besoin de sang pour pardonner ? Dieu est omnipotent. On ne peut rien donner \u00e0 Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Cours affirme que cette id\u00e9e de sacrifice est une invention de l\u2019ego ; l\u2019expiation par le sang dans la religion est donc une projection de l\u2019incompr\u00e9hension de Dieu par l\u2019ego humain. Le Cours dit que c\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 tout le contraire. Dieu ne peut jamais exiger que quiconque se sacrifie, pour quelque raison que ce soit. Dieu ne peut pas vous demander de renoncer \u00e0 quelque chose qui soit v\u00e9ritablement bon et b\u00e9n\u00e9fique pour vous ou pour autrui. Dieu ne vous demandera jamais d\u2019abandonner ce qui est bon ou vrai pour obtenir quelque chose de bon ou de vrai. C\u2019est une erreur ontologique. Dieu est bont\u00e9, Dieu est v\u00e9rit\u00e9 ; Dieu ne peut donc pas sacrifier sa propre nature pour poss\u00e9der sa propre nature. Quelle que soit la mani\u00e8re dont on aborde la question, le sacrifice n\u2019a aucun sens.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019\u00c9vangile de Marc, J\u00e9sus r\u00e9primande tous ceux qui tentent de d\u00e9finir son message, parce qu\u2019ils se trompent. Mais, au chapitre\u00a011 de Marc, apr\u00e8s avoir purifi\u00e9 le Temple, quelqu\u2019un vient le voir et lui dit\u00a0: \u00ab De toute \u00e9vidence, la mis\u00e9ricorde et le pardon valent mieux que tous ces holocaustes et ces sacrifices \u00bb. J\u00e9sus lui r\u00e9pond\u00a0: \u00ab Ah ! Tu n\u2019es pas loin du Royaume \u00bb. C\u2019est la seule fois o\u00f9 J\u00e9sus f\u00e9licite quelqu\u2019un d\u2019avoir donn\u00e9 la bonne r\u00e9ponse.<\/span><\/span><\/p>\n

Et pourtant, le christianisme a tout de m\u00eame r\u00e9ussi, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00e0 transformer cette religion en une religion de sacrifices sanglants.<\/span><\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Revenons \u00e0 <\/span><\/span>Un cours en miracles<\/i><\/span><\/span>. Dans l\u2019une de ses formes les plus courantes, il s\u2019agit d\u2019un livre de 1200\u00a0pages comprenant un Texte, un Livre d\u2019exercices et un Manuel pour enseignants, ainsi que quelques documents suppl\u00e9mentaires. Pour la grande majorit\u00e9 des gens, cela peut sembler extr\u00eamement intimidant. Pourriez-vous nous donner quelques conseils sur la mani\u00e8re d\u2019aborder le Cours concr\u00e8tement, dans la vie quotidienne ?<\/span><\/span><\/p>\n

Abke\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Depuis maintenant cinq ans, j\u2019enseigne un programme appel\u00e9 LTC, ou Living the Course (\u00ab Vivre le Cours \u00bb), et nous faisons commencer tout le monde par les le\u00e7ons quotidiennes du Livre d\u2019exercices. \u00c0 mon avis, c\u2019est le meilleur point de d\u00e9part, parce qu\u2019il s\u2019agit de petites portions du Cours, une le\u00e7on par jour, qui commencent de mani\u00e8re tr\u00e8s pratique. Elles vous indiquent ce que vous devez faire dans votre pratique, par exemple, \u00eatre dispos\u00e9 \u00e0 remettre en question votre mani\u00e8re de voir les choses. Ces exercices simples commencent, jour apr\u00e8s jour, \u00e0 produire des effets profonds sur votre esprit. Parmi toutes les personnes que j\u2019ai connues qui ont r\u00e9ellement suivi les 365\u00a0le\u00e7ons quotidiennes, aucune n\u2019a termin\u00e9 l\u2019ann\u00e9e sans dire\u00a0: \u00ab Waouh ! Cela a absolument chang\u00e9 ma vie, et j\u2019ai h\u00e2te de continuer \u00e0 le faire pour le reste de ma vie \u00bb. C\u2019est v\u00e9ritablement aussi puissant que cela.<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s une ann\u00e9e consacr\u00e9e simplement aux le\u00e7ons quotidiennes, le langage et la terminologie s\u2019impr\u00e8gnent progressivement en vous. Une fois ces 365\u00a0jours \u00e9coul\u00e9s, vous \u00eates pr\u00eat \u00e0 plonger dans le Texte, la partie la plus substantielle du Cours.<\/span><\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Lorsque j\u2019ai achet\u00e9 mon premier exemplaire du Cours en 1981, je ne savais pas trop quoi en penser. Je suis rentr\u00e9 chez moi et j\u2019ai simplement commenc\u00e9 les le\u00e7ons du Livre d\u2019exercices, parce que je trouvais le Texte quelque peu imp\u00e9n\u00e9trable. J\u2019ai parcouru l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du Livre d\u2019exercices deux fois dans les ann\u00e9es\u00a01980, et je suis d\u2019accord avec tout ce que vous dites. Je conviens \u00e9galement que c\u2019est la meilleure mani\u00e8re de commencer.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 ce stade, vous souhaiteriez peut-\u00eatre aborder quelque chose dont nous n\u2019avons pas encore parl\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Abke\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Les gens me demandent\u00a0: \u00ab Aaron, si tu pouvais choisir une seule chose dans ton livre que les gens puissent v\u00e9ritablement en retenir, quel serait, selon toi, l\u2019enseignement le plus utile ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Je pense que c\u2019est la compr\u00e9hension que tout remonte au manque. J\u2019enseigne les trois croyances depuis environ sept ou huit ans. Je les enseignais tr\u00e8s diff\u00e9remment il y a quelques ann\u00e9es, parce que je pr\u00e9sentais alors les trois croyances comme si elles \u00e9taient toutes aussi importantes.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, apr\u00e8s des ann\u00e9es d\u2019enseignement de ces pratiques, j\u2019en suis venu \u00e0 comprendre que nous n\u2019avons pas vraiment besoin de passer beaucoup de temps \u00e0 nous pr\u00e9occuper de l\u2019attachement et du contr\u00f4le, parce que tous deux reposent d\u00e9j\u00e0 sur le manque. Le manque est toujours \u00e0 la base de tout ce que fait l\u2019ego. On ne peut pas s\u2019attacher \u00e0 quelque chose sans croire d\u2019abord manquer de quelque fa\u00e7on. On ne s\u2019attache que parce qu\u2019on pense que cela va nous combler, parce qu\u2019on \u00e9prouve un manque. De m\u00eame, on ne songe m\u00eame pas \u00e0 contr\u00f4ler ou \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la vie si l\u2019on n\u2019a pas d\u2019attachement, de motif pour lui r\u00e9sister ou la contr\u00f4ler.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout ram\u00e8ne au manque\u00a0: allons directement au manque et concentrons-nous l\u00e0-dessus. Le Cours lui-m\u00eame dit quelque chose dans ce sens\u00a0: la croyance au manque est la seule croyance que vous ayez v\u00e9ritablement besoin de corriger. Il affirme \u00e9galement\u00a0: \u00ab Seul ce que je <\/span><\/span>n\u2019ai<\/i><\/span><\/span> pas donn\u00e9 peut jamais me manquer \u00bb. Il m\u2019a fallu du temps pour comprendre cela.<\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup de gens interpr\u00e8tent mal cette phrase et pensent qu\u2019elle signifie que l\u2019ego voit toujours le manque se manifester dans le monde des formes, alors que le manque se situe en r\u00e9alit\u00e9 dans l\u2019essence qui se trouve derri\u00e8re la forme. Quelle essence suis-je en train de retenir ? Quelle que soit l\u2019essence que je choisis de donner, n\u2019attirera-t-elle pas les formes qui la repr\u00e9sentent et la refl\u00e8tent naturellement ?<\/span><\/span><\/p>\n

Un exemple simple serait l\u2019argent. Beaucoup d\u2019entre nous connaissent des difficult\u00e9s financi\u00e8res dans leur vie. Nous pensons que ce que nous voulons, c\u2019est de l\u2019argent, une voiture ou une grande maison, mais ces formes ne sont pas ce que nous d\u00e9sirons r\u00e9ellement. Nous voulons les sentiments qu\u2019elles repr\u00e9sentent pour nous\u00a0: libert\u00e9, expansion, abondance. Alors, allons directement \u00e0 ce sentiment, \u00e0 cette essence, et commen\u00e7ons \u00e0 la donner. Car il n\u2019y a aucun manque dans l\u2019univers de Dieu ; il n\u2019y a que ce que vous retenez.<\/span><\/span><\/p>\n

Le manque est un probl\u00e8me de r\u00e9tention, et non d\u2019absence. Si je suis pauvre financi\u00e8rement, cela doit signifier que je ne donne pas l\u2019essence que repr\u00e9sente pour moi l\u2019argent. Si l\u2019argent repr\u00e9sente l\u2019abondance pour moi, je dois commencer \u00e0 r\u00e9pandre l\u2019abondance dans ma vie, car seul ce que je ne donne pas peut me manquer. Comme le dit le Cours, donner est la preuve que l\u2019on poss\u00e8de. Lorsque je donne une qualit\u00e9 telle que l\u2019amour, le pardon, la patience, la gentillesse ou la compassion, je prouve que je suis la source de cette qualit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, si je donne g\u00e9n\u00e9reusement de mon temps et de mon \u00e9nergie \u00e0 quelqu\u2019un, si j\u2019offre un sourire g\u00e9n\u00e9reux \u00e0 une personne qui semble triste aujourd\u2019hui, si je laisse un pourboire g\u00e9n\u00e9reux au restaurant pour b\u00e9nir quelqu\u2019un et lui donner un sentiment d\u2019abondance, ce sont autant de fa\u00e7ons de donner l\u2019essence de l\u2019abondance.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019ego retient cette essence de bien d\u2019autres mani\u00e8res. Lorsque je vois une personne riche, veillons \u00e0 ne jamais juger ni m\u00e9priser le millionnaire pour sa richesse, en pensant\u00a0: \u00ab Je parie qu\u2019il a exploit\u00e9 toutes sortes de gens pour obtenir cet argent \u00bb. Si je fais cela, je juge l\u2019essence de l\u2019abondance dans mon esprit \u00e0 travers cette personne. C\u2019est ce \u00e0 quoi l\u2019univers pr\u00eate vraiment attention.<\/span><\/span><\/p>\n

Au contraire, face \u00e0 toute personne qui poss\u00e8de des richesses, je devrais dire\u00a0: \u00ab Merci, Dieu, de l\u2019avoir b\u00e9nie par la richesse, et merci de me montrer, \u00e0 travers elle, ce qui est possible pour moi \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque j\u2019entretiens des pens\u00e9es joyeuses \u00e0 propos de l\u2019abondance, je suis en r\u00e9sonance avec les formes qui la repr\u00e9sentent et que j\u2019attire dans ma vie\u00a0: davantage d\u2019argent, davantage d\u2019amiti\u00e9s, une maison plus grande, un meilleur emploi.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est le principe que j\u2019enseigne dans mon livre\u00a0: nous devons prendre conscience des fa\u00e7ons dont nous retenons l\u2019essence m\u00eame de ce que nous d\u00e9sirons.<\/span><\/span><\/p>\n

Smoley\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Beaucoup de gens pensent aujourd\u2019hui\u00a0: \u00ab Tout va mal \u00bb. Ils sont paniqu\u00e9s. Quel conseil leur donneriez-vous ?<\/span><\/span><\/p>\n

Abke\u00a0:<\/b><\/span><\/span> C\u2019est l\u2019enseignement majeur du Cours que beaucoup d\u2019\u00e9tudiants de notre programme comprennent mal. Le Cours affirme que le monde n\u2019existe pas\u00a0: tout est maya, tout est illusion ; Dieu n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 le monde que vous voyez.<\/span><\/span><\/p>\n

Ils pensent que cela est litt\u00e9ralement vrai\u00a0: le monde est mauvais, les formes sont mauvaises, tout est illusion. Mais ce n\u2019est pas ce que dit le Cours. Il affirme qu\u2019il n\u2019existe qu\u2019un seul Cr\u00e9ateur, de sorte que tout ce qui poss\u00e8de une vie ou une r\u00e9alit\u00e9 quelconque tire son \u00eatre de cet unique Cr\u00e9ateur.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Cours cherche \u00e0 dire que Dieu n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 le monde que vous voyez, ce monde mauvais, rempli de probl\u00e8mes et de mal. Pourtant, il n\u2019existe qu\u2019un seul Cr\u00e9ateur ; il doit donc y avoir un autre monde que vous ne voyez pas.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Cours parle de la mani\u00e8re dont vous percevez le monde, et non de ce qu\u2019est r\u00e9ellement le monde. Le monde ne peut \u00eatre mauvais ni comporter de probl\u00e8mes, car il n\u2019existe aucun probl\u00e8me dans l\u2019univers parfait de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous marchons d\u00e9j\u00e0 dans le Royaume des cieux, pour ainsi dire, mais nous n\u2019avons pas la perception n\u00e9cessaire pour le r\u00e9aliser, parce que nous projetons des pens\u00e9es de mal, des jugements et des probl\u00e8mes qui ne sont pas r\u00e9ellement l\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Une fois encore, nous revenons au pardon. Vous devez pardonner au monde tout ce que vous pensez qu\u2019il vous a fait. Vous devez pardonner au monde tous les probl\u00e8mes que vous pensez y trouver.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019univers tel qu\u2019il est, il n\u2019y a aucun probl\u00e8me. Il est parfait. C\u2019est une cr\u00e9ation divine parfaite. Mais il est rempli de gens qui ignorent cela et projettent des illusions et des jugements ; nous contribuons donc tous ensemble \u00e0 cr\u00e9er ce monde mauvais et probl\u00e9matique.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme le dit le Cours, je dois \u00eatre le sauveur de mon monde en reprenant ces projections, afin de cesser au moins de contribuer au probl\u00e8me. Je dois voir un monde pardonn\u00e9. Si je peux le voir et agir en lui, je rends un peu plus possible pour tous les autres de le voir \u00e9galement.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est ainsi que nous allons gu\u00e9rir cette plan\u00e8te, mais tout commence au niveau individuel. Si je juge le monde, si je le hais, le m\u00e9prise et le consid\u00e8re comme probl\u00e9matique, je contribue \u00e0 cette fausse projection.<\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 ce que signifie \u00eatre le sauveur de son monde. Le monde se trouve dans votre esprit. Le monde mauvais, le monde mal\u00e9fique, est ici, en vous, et non l\u00e0-bas, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Il faut donc r\u00e9soudre le probl\u00e8me l\u00e0 o\u00f9 il peut l\u2019\u00eatre, comme le dit le Cours, c\u2019est-\u00e0-dire toujours dans votre esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/www.theosophical.org\/publications\/quest-magazine\/three-beliefs-of-ego-an-interview-with-aaron-abke<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous avons maintenant ces trois croyances de l\u2019ego\u00a0: le manque, l\u2019attachement et le contr\u00f4le. Sans elles, l\u2019ego n\u2019a aucune capacit\u00e9 d\u2019agir dans l\u2019esprit. 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