(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 316, Octobre-Janvier 1988-1989)<\/p>\n
Dans l’immensit\u00e9 de notre univers pluridimensionnel o\u00f9 tant de niveaux d’\u00e9nergies physiques, psychiques et spirituelles interf\u00e8rent constamment sous des formes diverses, telles que \u00ab trains d’ondes magn\u00e9tiques \u00bb ou mentales, de champs de m\u00e9moires ou de formes semblables aux champs morphog\u00e9n\u00e9tiques \u00e9nonc\u00e9s dans les hypoth\u00e8ses du professeur Rupert Sheldrake de l’Universit\u00e9 de Cambridge, des \u00e9v\u00e9nements \u00e9tranges nous paraissant encore myst\u00e9rieux peuvent se produire.<\/p>\n
Des personnages de milieux scientifiques de r\u00e9putation internationale en ont \u00e9t\u00e9 les t\u00e9moins et ont tent\u00e9 de les \u00e9tudier.<\/p>\n
Certains auteurs leur ont donn\u00e9 des noms tels que \u00ab synchronicit\u00e9 \u00bb (C. G. Jung, W. Pauli etc.), d’autres les d\u00e9signent par \u00ab co\u00efncidences \u00bb (Kammerer) ou \u00ab pr\u00e9sences de champs spirituels \u00bb ou \u00ab \u00e9gr\u00e9gore \u00bb (les occultistes ou parapsychologues).<\/p>\n
Ces termes divers et les th\u00e9ories ou hypoth\u00e8ses sophistiqu\u00e9es qui les accompagnent ne suffisant pas \u00e0 tout expliquer. De nombreux myst\u00e8res subsistent. Les quelques commentaires qui suivent tentent d’exposer des \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s \u00e0 l’existence d’un \u00ab champ d’ondes spirituelles \u00bb ou d’un \u00ab \u00e9gr\u00e9gore \u00bb, une tr\u00e8s grande puissance psychique existant dans une grande partie de l’Orient et plus sp\u00e9cialement en Inde et les r\u00e9gions voisines. De tels \u00ab champs \u00bb ou \u00ab \u00e9gr\u00e9gore \u00bb existent \u00e9galement en Occident et font l’objet d’exp\u00e9riences de mystiques chr\u00e9tiens.<\/p>\n
Il est int\u00e9ressant de noter que le penseur indien Krishnamurti, en g\u00e9n\u00e9ral tr\u00e8s m\u00e9fiant ou m\u00eame oppos\u00e9 \u00e0 l’\u00e9vocation de ces faits relate un incident de cet ordre qui lui est arriv\u00e9 personnellement lors de ses entretiens avec Mme P. Jayakar (1). Il d\u00e9clarait :<\/p>\n
\u00ab En 1947-48, apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 Ojai, je vis ce visage extraordinaire. Je le voyais tous les jours, pendant le sommeil, pendant une promenade. Ce n’\u00e9tait pas une vision. C’\u00e9tait comme ce tableau, un fait actuel…\u00bb. Nous nous en sommes aper\u00e7us \u00e0 Ooty, d\u00e9clare Mme Jayakar. Un changement complet s’est manifest\u00e9 dans votre visage. Et vous disiez que le Bouddha \u00e9tait l\u00e0.<\/em> \u00bb<\/p>\n Depuis la plus haute antiquit\u00e9, les po\u00e8tes et les mystiques ont d\u00e9crit des exp\u00e9riences au cours desquelles leur sont apparus de fa\u00e7on impr\u00e9vue ou r\u00e9p\u00e9t\u00e9e la vision de personnages mythiques ou r\u00e9els accompagn\u00e9s d’un rayonnement d’une puissance exceptionnelle.<\/p>\n Au cours de ces circonstances, ils confient avoir atteint des \u00e9tats d’\u00e9veil spirituel ou de communions extatiques qu’ils reconnaissaient ne pas avoir le pouvoir de r\u00e9aliser uniquement par eux-m\u00eames.<\/p>\n Inutile de dire que la plupart des psychanalystes, surtout parmi les freudiens s’empressent de classer tous ces faits parmi les ph\u00e9nom\u00e8nes d’auto-suggestions, d’auto-projection, d’auto-hypnose r\u00e9sultant de compensation \u00e0 des frustrations d’ordre divers. Ils ont peut-\u00eatre raison dans certains cas, notamment lorsqu’il s’agit de sujets n\u00e9vrotiques.<\/p>\n Signalons cependant que beaucoup de psychanalystes freudiens consid\u00e8rent en bloc la totalit\u00e9 des exp\u00e9riences mystiques ou religieuses comme de simples compensations \u00e0 des frustrations d’ordre sexuel ou sentimental. Ce n’est pas toujours le cas. Des exp\u00e9riences dites religieuses ou mystiques d’une importance fondamentale peuvent se produire spontan\u00e9ment chez des \u00eatres sexuellement ou sentimentalement combl\u00e9s, n’ayant aucune raison, ni physiquement, ni psychologiquement, d’avoir recours \u00e0 des compensations mystiques.<\/p>\n * * *<\/p>\n En ce qui me concerne, des faits r\u00e9els et constants m’ont conduit paradoxalement \u00e0 me consid\u00e9rer quelque peu comme un humble fils spirituel des antiques sagesses himalayennes, quoique d’\u00e9ducation et de famille catholique. Je n’ai jamais cherch\u00e9 \u00e0 me pr\u00e9valoir de cette m\u00e9moire ou de cet h\u00e9ritage psychique obscur, qui, aux yeux des Ma\u00eetres de l’Eveil qui m’ont instruit n’est qu’un incident vulgaire appartenant \u00e0 un pass\u00e9 mort, d\u00e9nu\u00e9 de toute importance, d’autant plus que, selon certains, il est beaucoup plus collectif qu’individuel.<\/p>\n Et pour ceux dont la devise est fondamentalement \u00ab ici et maintenant \u00bb et \u00eatre \u00ab pr\u00e9sent au Pr\u00e9sent \u00bb, \u00ab neufs dans l’instant neuf \u00bb, ces faits sont \u00ab secondaires et p\u00e9riph\u00e9riques \u00bb.<\/p>\n Il est n\u00e9anmoins curieux que c’est au moment o\u00f9, en raison de mon \u00e2ge, ma pr\u00e9sente existence approche progressivement de sa fin, que des \u00e9v\u00e9nements inattendus me rappellent des faits et des questions qui, tout en rev\u00eatant une importance secondaire, resteront longtemps myst\u00e9rieux, comme ils l’ont toujours \u00e9t\u00e9 depuis plus de soixante ann\u00e9es, non seulement pour moi mais pour Krishnamurti et d’autres (2).<\/p>\n * * *<\/p>\n Je prenais r\u00e9cemment quelques jours de repos et de solitude, n\u00e9cessaires dans ma retraite du Var, entour\u00e9 des ravissantes falaises de couleur ocre-rouge de l’arri\u00e8re-pays de l’Est\u00e9rel. Le soleil printanier dont les premi\u00e8res ardeurs de l’\u00e9t\u00e9 arrachaient au sol encore un peu humide une senteur exquise o\u00f9 se m\u00ealaient le parfum des pins parasols, des petites fleurs bleues, des romarins, une odeur de thym et celle de mille petites fleurs dor\u00e9es de buissons qui chantaient silencieusement leur extase printani\u00e8re. Tout \u00e9tait calme mais la b\u00e9n\u00e9diction du soleil \u00e9tait g\u00e9n\u00e9reuse et ardente.<\/p>\n Je savourais d’autant plus la pl\u00e9nitude de l’instant que je sentais et voyais toutes ces choses y compris la terre rouge, transp\u00e9n\u00e9tr\u00e9es par la lumi\u00e8re int\u00e9rieure, la Vie et l’Amour du Grand Vivant universel.<\/p>\n Mon corps n’\u00e9tait qu’un membre du Grand Corps Cosmique. Ces instants b\u00e9nis, improvis\u00e9s et non recherch\u00e9s, venaient \u00e0 point, apr\u00e8s avoir travers\u00e9 plusieurs semaines de souffrances physiques et nerveuses atteignant parfois dans leur intensit\u00e9 les limites de ce qu’il me semblait qu’un \u00eatre humain puisse supporter.<\/p>\n La soir\u00e9e, je me reposais apr\u00e8s avoir retourn\u00e9 la terre dure et dess\u00e9ch\u00e9e par plusieurs jours de mistral. J’avais arros\u00e9 copieusement les quelques oliviers d\u00e9j\u00e0 durement touch\u00e9s par les gel\u00e9es exceptionnelles qui ont ravag\u00e9 toute la C\u00f4te d’Azur. J’aime le travail de la terre et comme les primitifs je m’en enduirais volontiers le corps entier. Cela me repose des conf\u00e9rences, des \u00e9crits, des lectures, des journ\u00e9es enti\u00e8res pass\u00e9es sur les autoroutes parcourues par des gens agressifs et parfois pr\u00eats \u00e0 tout.<\/p>\n J’\u00e9tais \u00e9tendu sur l’herbe, compl\u00e8tement relax, silencieux et serein mais intens\u00e9ment attentif, sans aucun effort personnel d’attention. Je n’attendais rien. Chaque seconde \u00e9tait une b\u00e9n\u00e9diction. Je ne ressentais m\u00eame plus la fatigue saine et n\u00e9cessaire qu’apporte le travail de la terre. Tout \u00e9tait pl\u00e9nitude du Grand Vivant universel. Les \u00e9toiles d’une brillance exceptionnelle \u00e9taient comme ses milliers d’yeux veillant dans l’insondable infini. Seul le croassement constant des grenouilles auquel se m\u00e9langeait de temps \u00e0 autre le son presque m\u00e9tallique des crapauds ou des reinettes se faisaient entendre et me rappelaient avec d\u00e9lice que le Grand Vivant \u00e9tait l\u00e0, dans Sa grandeur, Son omnipr\u00e9sence et son omnip\u00e9n\u00e9trabilit\u00e9. Il m’invitait \u00e0 laisser fondre en lui ce qui pouvait encore subsister de mon \u00eatre.<\/p>\n Apr\u00e8s un long silence, une question, vraisemblablement inutile, parvint \u00e0 s’insinuer dans mon esprit. Comment expliquer ce qu’est la sagesse ? Il n’en fallut pas plus pour que se d\u00e9cha\u00eenent dans mon cerveau les rengaines habituelles des r\u00e9ponses faciles de la m\u00e9moire, lues et relues, dites et redites.<\/p>\n La sagesse, selon le Zen, consiste en la vision de la Soi Nature. Selon le Ch’an, elle consiste dans l’ob\u00e9issance \u00e0 la Nature profonde des choses. Selon toutes les mystiques, elle r\u00e9side dans le d\u00e9tachement, la non-identification au corps et le d\u00e9passement de l’ego. Selon les Tao\u00efstes, elle r\u00e9side dans l’attention pure du parfait miroir qui voit tout mais ne prend rien. Selon la Bh\u00e2kti Yoga et le V\u00e9danta, elle est l’\u00e9tat Amour supr\u00eame sans objet ni sujet. Selon Krishnamurti, elle r\u00e9side dans la parfaite connaissance de soi et l’\u00e9tat d’observation sans pens\u00e9e d\u00e9livr\u00e9 des automatismes de la m\u00e9moire et de l’image de soi. Selon les chr\u00e9tiens, elle est renoncement, acceptance et union au divin, etc.<\/p>\n Apr\u00e8s ce bavardage trop m\u00e9canique du cerveau, une r\u00e9ponse surgit apparemment dans les profondeurs de mon \u00eatre. Elle \u00e9tait aussi br\u00e8ve qu’imp\u00e9rieuse : \u00ab La Sagesse est vigilance et mesure \u00bb. Cette r\u00e9ponse \u00e9tait formul\u00e9e d’une fa\u00e7on inhabituelle. Elle ressemblait \u00e0 un ordre.<\/p>\n En ce qui me concerne, cette r\u00e9ponse \u00e9tait assez paradoxale parce qu’en d\u00e9pit de mon int\u00e9r\u00eat profond et permanent pour les questions spirituelles, j’ai \u00e9t\u00e9, la plus grande partie de cette existence, un \u00eatre bouillonnant d’\u00e9nergie, enthousiaste, r\u00e9volutionnaire, souvent d\u00e9mesur\u00e9, non-conformiste, parfois t\u00e9m\u00e9raire et profond\u00e9ment amoureux.<\/p>\n Et cependant, la r\u00e9ponse myst\u00e9rieuse comportait quelque chose d’autoritaire ressemblant \u00e0 un commandement. Mais cet avertissement \u00e9tait empreint d’une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et d’une paix dont il m’est impossible de traduire le climat. Tout autour de moi et mon int\u00e9riorit\u00e9, elle-m\u00eame semblaient inond\u00e9s d’une \u00e9trange lumi\u00e8re.<\/p>\n * * *<\/p>\n Ma surprise \u00e9tant pass\u00e9e, je me souvins d’une atmosph\u00e8re un peu semblable et aussi myst\u00e9rieuse ressentie il y a plus de cinquante ann\u00e9es en rapport avec des questions que je me posais sur l’existence ou la non-existence actuelle d’un Ma\u00eetre indien du nom de Ma\u00eetreya, ainsi que celle du Bouddha de Compassion. Tous deux sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s par de nombreux orientaux ainsi que par les th\u00e9osophes.<\/p>\n On en retrouve des allusions in\u00e9gales, parfois voil\u00e9es et \u00e0 d’autres endroits tr\u00e8s pr\u00e9cises dans les ouvrages que Mary Lutyens a consacr\u00e9 \u00e0 Krishnamurti. C’est ainsi que nous l’avons signal\u00e9, dans l’ouvrage de Pupul Jayakar, que les d\u00e9clarations de Krishnamurti sont les plus directes \u00e0 ce propos.<\/p>\n En fait, comment pourrait-on commenter la signification du conseil ou de l’ordre imp\u00e9rieux : \u00ab la sagesse est vigilance et mesure \u00bb.<\/p>\n Nous commencerons par le commentaire le plus ardu.<\/p>\n 1) Se consid\u00e9rer a priori comme membre du Corps universel et situer la place infime que nous occupons vis-\u00e0-vis de cette immensit\u00e9 d’un seul tenant est consid\u00e9r\u00e9 comme une m\u00e9ditation ad\u00e9quate. Pourtant c’est un acte de d\u00e9mesure. Pourquoi ? Parce que dans le grand renversement qui r\u00e9sulte de l’Eveil parfait nous ne pouvons pas nous consid\u00e9rer a priori dans quelque situation que ce soit. Seul le Grand Vivant est prioritaire et ant\u00e9rieur par rapport \u00e0 nous. L’ego, l’observateur avec son image de lui-m\u00eame ne sont pas prioritaires.<\/p>\n La mesure v\u00e9ritable se r\u00e9v\u00e8le dans la dissolution de la conscience de la pseudo-entit\u00e9 observatrice. Elle dissout la conscience s\u00e9par\u00e9e de l’ego observateur et dans le \u00ab Vide \u00bb apparent qui en r\u00e9sulte, ce qui est prioritaire et ant\u00e9rieur reprend la place fondamentale et naturelle qui est sienne.<\/p>\n Que reste-t-il ? Un corps \u00e9videmment. Mais il est libre des identifications mentales que lui sugg\u00e8rent les perceptions sensorielles. Les m\u00e9moires sont l\u00e0, in\u00e9vitables et indispensables, mais elles ne portent plus ombrages \u00e0 la clart\u00e9 de l’instant Pr\u00e9sent. Dans ce processus se r\u00e9v\u00e8lent la mesure de la Sagesse, la compassion et une \u00e9nergie qui n’a pas de limite.<\/p>\n Dans le corps vid\u00e9 de toute identification personnelle, l’intelligence organique trouve sa source d’inspiration que lui r\u00e9v\u00e8le le Grand Vivant ant\u00e9rieur et prioritaire. David Bohm et Ren\u00e9e Weber estiment que cette vision holistique est g\u00e9n\u00e9ratrice d’\u00e9quilibre et de sant\u00e9 physique, psychique et spirituelle (3).<\/p>\n 2) Le second commentaire est le plus simple. Il ne faut \u00eatre ni savant ni \u00e9rudit pour comprendre que \u00ab la sagesse est vigilance et mesure \u00bb. Les bouddhistes l’enseignent depuis des mill\u00e9naires et le \u00ab bon sens \u00bb populaire s’en est fait parfois l’\u00e9cho.<\/p>\n \u00ab La Voie du juste milieu \u00bb met en garde les effets n\u00e9gatifs des exc\u00e8s \u00e0 tous les niveaux : exc\u00e8s alimentaires, abus des plaisirs, etc. Mais les conseils les plus simples comportent une foule d’ambigu\u00eft\u00e9s. Encore faut-il pr\u00e9ciser que la simplicit\u00e9 des aspects concrets de la mesure qui viennent d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9s n’est valable et r\u00e9v\u00e9latrice seulement apr\u00e8s avoir compris et v\u00e9cu profond\u00e9ment les exigences formul\u00e9es dans le commentaire num\u00e9ro 1 qui pr\u00e9c\u00e8de. C’est \u00e0 ce niveau surtout que la plus haute vigilance est n\u00e9cessaire.<\/p>\n On peut avoir le sens de la mesure et ne commettre aucun exc\u00e8s tout en \u00e9tant dans un \u00e9tat d’endormissement spirituel complet. Sans la vigilance la mesure est inop\u00e9rante.<\/p>\n * * *<\/p>\n Il est important de noter que le mot \u00ab mesure \u00bb peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 de fa\u00e7on non seulement diff\u00e9rente mais parfois oppos\u00e9e.<\/p>\n C’est le cas de l’enseignement de Krishnamurti. Lors de l’avant-derni\u00e8re causerie donn\u00e9e en Suisse \u00e0 Saanen en 1985, Krishnamurti posait la question de savoir ce qu’\u00e9tait la m\u00e9ditation. Il d\u00e9clara que le terme m\u00e9ditation est li\u00e9 au mot ou \u00e0 l’acte de mesure dans le sens d’\u00e9valuation, de comparaison, de calcul, de r\u00e9f\u00e9rence au pass\u00e9. Dans ces contextes particuliers, la m\u00e9ditation v\u00e9ritable est l’\u00e9tat de silence mental, lib\u00e9r\u00e9 des automatismes m\u00e9moriels de l’\u00e9go, de ses \u00e9valuations, de ses comparaisons, \u00e0 tel point que Krishnamurti et les Eveill\u00e9s authentiques consid\u00e8rent que dans l’\u00e9tat de m\u00e9ditation v\u00e9ritable il n’y a plus de place pour la conscience d’un m\u00e9ditant ni pour les \u00ab mesures \u00bb effectu\u00e9es par ce dernier.<\/p>\n Le mot \u00ab mesure \u00bb utilis\u00e9 dans le contexte de nos commentaires est \u00e9videmment utilis\u00e9 dans une toute autre acception: celle d’\u00e9quilibre, de mod\u00e9ration, de juste milieu, de pond\u00e9ration.<\/p>\n R. LINSSEN.<\/p>\n (1) P. Jayakar, \u00ab Krishnamurti \u00bb, p. 408. Depuis la plus haute antiquit\u00e9, les po\u00e8tes et les mystiques ont d\u00e9crit des exp\u00e9riences au cours desquelles leur sont apparus de fa\u00e7on impr\u00e9vue ou r\u00e9p\u00e9t\u00e9e la vision de personnages mythiques ou r\u00e9els accompagn\u00e9s d’un rayonnement d’une puissance exceptionnelle. Au cours de ces circonstances, ils confient avoir atteint des \u00e9tats d’\u00e9veil spirituel ou de communions extatiques qu’ils reconnaissaient ne pas avoir le pouvoir de r\u00e9aliser uniquement par eux-m\u00eames.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n
\n(2) Voir \u00ab Krishnamurti’s notebook\u00bb et les ouvrages de Mary Lutyens sur Krishnamurti.
\n(3) Voir \u00ab Paradigme holographique \u00bb, Ed. du Jour, Montr\u00e9al.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"