(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 316, Octobre-Janvier 1988-1989)<\/p>\n
Rapports existant entre l’Univers consid\u00e9r\u00e9 comme corps d’un seul et m\u00eame Vivant\u00a0 et l’organisme psycho-physique de chaque \u00eatre humain.<\/strong><\/p>\n Nombreux sont les intellectuels et plus particuli\u00e8rement les personnes s’int\u00e9ressant aux probl\u00e8mes spirituels qui n’accordent pas \u00e0 l’\u00e9quilibre et \u00e0 la sant\u00e9 du corps l’attention qu’il m\u00e9rite. Ce n’est souvent qu’au-del\u00e0 de la soixantaine ou plus tard encore, au moment o\u00f9 le chercheur pers\u00e9v\u00e9rant et sinc\u00e8re a r\u00e9uni toutes les informations n\u00e9cessaires \u00e0 son \u00e9veil int\u00e9rieur que les cons\u00e9quences de sa n\u00e9gligence de soins \u00e0 sa sant\u00e9 corporelle peuvent porter pr\u00e9judice \u00e0 la clart\u00e9 de sa vision spirituelle. C’est \u00e0 ce moment que nous devons exercer la plus haute vigilance d’attention.<\/p>\n Le corps humain est porteur d’une sagesse instinctive dont les possibilit\u00e9s sont immenses. Mais la presque totalit\u00e9 de l’esp\u00e8ce humaine, hyper-intellectualis\u00e9e, identifi\u00e9e exag\u00e9r\u00e9ment \u00e0 l’aspect ext\u00e9rieur et \u00ab surfaciel \u00bb des choses, se trouve dans un \u00e9tat d’agitation et de tensions innombrable entra\u00eenant une coupure de tout contact avec les messages de sagesse et d’\u00e9quilibre que tente vainement de lui dicter l’intelligence du corps.<\/p>\n Les maladies de plus en plus nombreuses et les souffrances qui en r\u00e9sultent sont une cons\u00e9quence de cette rupture. Un travail important de transformation, de purification, de d\u00e9blaiement de nos vieilles habitudes alimentaires, mentales, s’impose \u00e0 tout \u00eatre humain qui, ayant \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 de l’immensit\u00e9 universelle du Vivant dont il fait partie, souhaite en prendre r\u00e9ellement conscience et la vivre \u00e0 tous les niveaux : physiques, physiologiques, affectifs, spirituels. D\u00e8s lors, chaque \u00eatre humain pourrait \u00eatre son propre m\u00e9decin. Il d\u00e9couvrirait spontan\u00e9ment les aliments qui lui conviennent. Des tentatives de plus en plus nombreuses se font dans ce sens telles celle de Claude Burger, fondateur de l’instinctoth\u00e9rapie.<\/p>\n Un contact et un lien permanent existent entre le champ de conscience universel du Grand Vivant et la totalit\u00e9 des cellules du corps humain. Chaque cellule participe \u00e0 la contrepartie psychique et spirituelle de ses constituants r\u00e9pertori\u00e9s dans la nomenclature de la biologie mol\u00e9culaire de 1989. Celle-ci ne doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e qu’un niveau partiel d’un Univers pluridimensionnel form\u00e9 de diff\u00e9rents niveaux d’\u00e9nergie s’interp\u00e9n\u00e9trant mutuellement.<\/p>\n Chaque cellule est porteuse d’un patrimoine consid\u00e9rable de m\u00e9moires d’informations dont les origines remontent \u00e0 des \u00e9poques lointaines proches de la naissance de notre plan\u00e8te. L’\u00eatre humain harmonis\u00e9 par le yoga peut devenir le r\u00e9ceptacle fid\u00e8le et parfaitement souple, clairement sensibilis\u00e9 aux informations \u00e9manant des contreparties psychiques et spirituelles de chaque cellule.<\/p>\n Les m\u00e9moires cellulaires se subdivisent en diff\u00e9rents niveaux dont certains sont n\u00e9gatifs et d’autres sont positifs. Les m\u00e9moires n\u00e9gatives sont celles qui tendent \u00e0 nous river au pass\u00e9 n\u00e9gatif. Elles peuvent \u00eatre un rappel lancinant de douleurs ou d’\u00e9v\u00e9nements p\u00e9nibles. Il est n\u00e9cessaire de s’affranchir de leur emprise en s’inspirant de la devise des Ma\u00eetres du Ch’an ou du Zen : \u00ab Etre neuf dans l’Instant Neuf \u00bb ou \u00ab Pr\u00e9sent au Pr\u00e9sent \u00bb ou \u00ab Ici-maintenant \u00bb. Les m\u00e9moires positives sont celles qui nous ont aid\u00e9s \u00e0 nous d\u00e9passer nous-m\u00eames dans une certaine mesure.<\/p>\n Ce qui vient d’\u00eatre \u00e9nonc\u00e9 ici n’a que valeur provisoire, \u00e0 titre d’\u00e9tape se situant au d\u00e9but de notre itin\u00e9raire spirituel. En fait, selon l’exigence des \u00ab Voies abruptes sup\u00e9rieures \u00bb, il y a n\u00e9cessit\u00e9 de s’affranchir de l’emprise de toutes les m\u00e9moires, qu’elles soient r\u00e9put\u00e9es bonnes ou mauvaises, afin de laisser le champ libre aux suggestions infailliblement b\u00e9n\u00e9fiques du champ de conscience universel du Grand Vivant.<\/p>\n Les ordres \u00e9manant de ce niveau sont \u00ab supra-mentaux \u00bb. Ce sont des suggestions \u00ab non-mentales \u00bb dans leur origine premi\u00e8re. Mais elles constituent une v\u00e9ritable science du comportement ad\u00e9quat. Le contenu peut en \u00eatre accessible au cerveau \u00e0 la condition que celui-ci ne soit plus entrav\u00e9 par les automatismes inf\u00e9rieurs de la m\u00e9moire, par ses auto-occupations, par le perp\u00e9tuel \u00ab caquetage des avidit\u00e9s ou des peurs de l’ego \u00bb (dirait Krishnamurti).<\/p>\n Afin d’\u00e9viter tout malentendu, nous r\u00e9p\u00e9terons ici l’avertissement d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 ailleurs : nous ne jetons aucun discr\u00e9dit syst\u00e9matique sur la m\u00e9moire ni sur la pens\u00e9e. M\u00e9moire et pens\u00e9e sont des fonctions naturelles. Les probl\u00e8mes apparaissent d\u00e8s l’instant o\u00f9 nous en abusons ou lorsque nous les utilisons inad\u00e9quatement. Ainsi que l’\u00e9crivait Sri Aurobindo : \u00ab la pens\u00e9e fut une aide : la pens\u00e9e est l’entrave \u00bb, \u00ab l’ego fut une aide, l’ego est l’entrave \u00bb et de m\u00eame, la m\u00e9moire fut une aide mais l’utilisation abusive et inad\u00e9quate de cette fonction est une entrave.<\/p>\n La red\u00e9couverte de la sagesse instinctive du corps humain et de son intelligence requi\u00e8rent la r\u00e9alisation d’un \u00e9tat d’attention dans lequel n’interviennent plus les automatismes mentaux. C’est dans le silence int\u00e9rieur que nous pouvons \u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute des suggestions \u00e9manant \u00e0 la fois de l’intelligence du corps et du champ de conscience cosmique.<\/p>\n Il s’agit en r\u00e9alit\u00e9 de l’\u00e9tat d’\u00eatre le plus simple, le plus naturel. La complexit\u00e9 hyper-intellectuelle dans laquelle l’esp\u00e8ce humaine semble provisoirement engloutie place le commentateur de ces v\u00e9rit\u00e9s simples et fondamentales dans une situation particuli\u00e8rement ingrate. En effet, nous sommes tellement compliqu\u00e9s qu’il est pour nous, tr\u00e8s compliqu\u00e9 de devenir simple, de nous lib\u00e9rer des fausses valeurs impliqu\u00e9es dans nos complexit\u00e9s intellectuelles inextricables. Ainsi que le sugg\u00e8rent les ma\u00eetres Ta\u00f4istes et Zennistes, \u00ab nous n’avons rien \u00ab \u00e0 faire \u00bb mais plut\u00f4t \u00e0 d\u00e9faire \u00bb.<\/p>\n Tout est tr\u00e8s simple. Ceux qui ne le comprennent pas nous accusent par cons\u00e9quent d’intellectuels, de m\u00e9taphysiciens, dans la mesure o\u00f9 leurs efforts vers la d\u00e9complexification et la vraie simplicit\u00e9 mobilisent des quantit\u00e9s d’\u00e9nergies consid\u00e9rables et des arrachements \u00e0 certaines habitudes de pens\u00e9e.<\/p>\n La pleine prise de conscience du corps, des fonctions sensorielles, de leurs habitudes, de leurs d\u00e9pendances est le pr\u00e9lude de la d\u00e9couverte de l’intelligence profonde du corps. Le fonctionnement harmonieux des perceptions sensorielles implique que les \u00e9nergies mobilis\u00e9es dans les perceptions sensorielles envisag\u00e9es globalement ne peuvent privil\u00e9gier de fa\u00e7on excessive aucune activit\u00e9 sensorielle aux d\u00e9pens des autres.<\/p>\n Le comportement g\u00e9n\u00e9ral de l’\u00eatre humain est en opposition radicale avec cette exigence. Les abus du plaisir sexuel \u00e9moussent non seulement nos capacit\u00e9s de sensibilit\u00e9 sup\u00e9rieure mais tendent \u00e0 augmenter les exigences alimentaires et conf\u00e8rent \u00e0 ces deux aspects de notre sensorialit\u00e9 une importance d\u00e9mesur\u00e9e dans la d\u00e9pendance de laquelle se trouve la grande majorit\u00e9 du monde dit \u00ab civilis\u00e9 \u00bb…<\/p>\n Il s’agit d’un cercle vicieux nous conduisant dans la ronde infernale d’ennuis de sant\u00e9 et de rem\u00e8des inopportuns. Nous sommes ici bien \u00e9loign\u00e9s de toute possibilit\u00e9 de perception de l’intelligence du corps.<\/p>\n L’exc\u00e8s des perceptions sensorielles ne r\u00e9sulte pas seulement de la d\u00e9pendance et du rythme des plaisirs organiques \u00e9prouv\u00e9s. Ceux-ci engendrent sur le plan psychique un ensemble de m\u00e9moires, de r\u00e9-\u00e9vocations des sensations v\u00e9cues ainsi que l’appel de leur r\u00e9p\u00e9tition.<\/p>\n Le cercle infernal se renfor\u00e7ant progressivement conduit \u00e0 la d\u00e9pendance, \u00e0 l’attachement, \u00e0 l’identification, \u00e0 la fixation excessive ou obsessionnelle de la pens\u00e9e sur certains objets, images ou affichages mentaux. Tel est le processus familier constituant le poison fondamental pervertissant la signification et la part d’intelligence que le message des sensations pourrait nous r\u00e9v\u00e9ler.<\/p>\n L’action destructrice de la pens\u00e9e sur l’intelligence du corps est clairement d\u00e9crite par Krishnamurti dans ses \u00ab Lettres aux \u00e9coles \u00bb. Le contenu de ces lettres forme un enseignement tr\u00e8s utile, non seulement aux jeunes \u00e9l\u00e8ves mais \u00e0 tous les adultes. Nous lisons (p. 68) : Krishnamurti pose ensuite la question de savoir si l’organisme physique poss\u00e8de une intelligence naturelle qui lui est propre. Dans sa r\u00e9ponse, il \u00e9voque la n\u00e9cessit\u00e9 sur laquelle nous insistions pr\u00e9c\u00e9demment d’une action globale, harmonieuse, au cours de laquelle aucune activit\u00e9 sensorielle ne remplit une fonction prioritaire ou privil\u00e9gi\u00e9e par rapport aux autres.<\/p>\n Il d\u00e9clare en effet : \u00ab L’organisme physique a son intelligence propre lorsque les sens agissent ensemble de sorte qu’il n’y a pas de tension.<\/em> \u00bb<\/p>\n Il insiste de fa\u00e7on tranchante sur l’action destructrice que les m\u00e9moires, utilis\u00e9es inad\u00e9quatement, peuvent avoir sur l’intelligence du corps et d\u00e9clare \u00e0 ce propos : \u00ab La m\u00e9moire fait des ravages dans le corps. Le corps devient alors son esclave… Le souvenir du plaisir d’hier rend la pens\u00e9e ma\u00eetresse du corps <\/em>\u00bb.<\/p>\n Nous terminerons ce paragraphe par la reproduction d’une question d’une importance fondamentale dans le contexte du commentaire consid\u00e9rant l’\u00eatre humain comme membre du Corps du Grand Vivant universel. \u00ab L’Intelligence du corps est-elle diff\u00e9rente de l’Intelligence totale, qui ne peut se manifester que lorsque la pens\u00e9e r\u00e9alisant ses propres limites, trouve sa juste place ? \u00bb Et la r\u00e9ponse est positive selon Krishnamurti. Notre accord est complet sur ce point.<\/p>\n R. LINSSEN.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nombreux sont les intellectuels et plus particuli\u00e8rement les personnes s’int\u00e9ressant aux probl\u00e8mes spirituels qui n’accordent pas \u00e0 l’\u00e9quilibre et \u00e0 la sant\u00e9 du corps l’attention qu’il m\u00e9rite. 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\nC’est ici que se r\u00e9v\u00e8le l’importance fondamentale de l’attention v\u00e9ritable. Celle-ci mobilise la prise de conscience globale et harmonieuse de toutes les perceptions sensorielles dans la momentan\u00e9it\u00e9 de chaque instant. Afin d’\u00e9viter toute confusion, r\u00e9p\u00e9tons une fois de plus que cette prise de conscience exclut toute r\u00e9f\u00e9rence au pass\u00e9, tout acte de jugement, de comparaison, de verbalisation.<\/p>\n
\n\u00ab La pens\u00e9e d\u00e9truit l’organisme. C’est ainsi qu’elle d\u00e9truit l’intelligence naturelle du corps<\/em> \u00bb.<\/p>\n