{"id":223,"date":"2009-01-05T00:00:00","date_gmt":"2009-01-05T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=223"},"modified":"2011-09-18T13:47:15","modified_gmt":"2011-09-18T12:47:15","slug":"quest-ce-que-le-mal-par-robert-linssen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quest-ce-que-le-mal-par-robert-linssen\/","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce que le mal ? par Robert Linssen"},"content":{"rendered":"
(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 318, Juin-D\u00e9cembre 1989)<\/p>\n

Il y a mille fa\u00e7ons de r\u00e9pondre \u00e0 cette question vaste et complexe suivant le point de vue auquel on se place. Il est \u00e9videmment indispensable de se situer en dehors des domaines \u00e9triqu\u00e9s et conventionnels des morales, des religions et des politiques si l’on souhaite trouver une r\u00e9ponse valable. Mais celle-ci sera toujours partielle et relative.<\/p><\/div>\n

Il serait m\u00eame n\u00e9cessaire d’abord de voir si le mal existe r\u00e9ellement, et dans ce cas quelles en sont la nature, les causes, les origines. Certaines sagesses transcendantales affirment que ce que nous consid\u00e9rons comme le mal r\u00e9sulte d’une vision erron\u00e9e et \u00ab surfacielle \u00bb du monde provenant de notre ignorance.<\/div>\n
Il est normal que tout \u00eatre humain attentif au d\u00e9roulement des \u00e9v\u00e9nements mondiaux non seulement actuels mais depuis que l’humanit\u00e9 existe se pose cette question. Tant de cruaut\u00e9s, de tortures, d’intrigues, d’injustices, de crimes, de pers\u00e9cutions, de guerres, ont illustr\u00e9 l’histoire.<\/div>\n
De toute \u00e9vidence, il semble que l’humanit\u00e9 ait mal tourn\u00e9, non seulement depuis le XXe<\/sup> ou le Xe<\/sup> si\u00e8cle, mais depuis des mill\u00e9naires. C’est en tout cas ce que pensent les savants tels David Bohm et des Sages tels qu’un Lao Tseu, J\u00e9sus Christ, un Bouddha, un Aurobindo, un Krishnamurti, etc.<\/div>\n
Alors qu’est-ce que le mal ? Et comment existe-t-il ? Au niveau inf\u00e9rieur \u00e9triqu\u00e9 et simpliste de la politique, le mal consiste \u00e0 manifester son opposition ou son d\u00e9saccord avec l’id\u00e9al du parti oppos\u00e9, qu’il soit de droite ou de gauche. Le militant d’extr\u00eame-gauche qualifie de mal l’id\u00e9al de l’extr\u00eame-droite et r\u00e9ciproquement. Les personnes enti\u00e8rement conditionn\u00e9es par les codes de la morale traditionnelle consid\u00e8rent qu’il est mal et dangereux de ne pas s’y conformer. Le patriotard nationaliste chauvin qualifiera l’internationalisme ou le f\u00e9d\u00e9ralisme mondial de mal. Et ainsi de suite.<\/div>\n
Nous ne perdrons pas notre temps \u00e0 \u00e9voquer ces \u00e9videntes stupidit\u00e9s.<\/div>\n
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\n
Nous estimons qu’il n’existe pas de r\u00e9ponse fixe, statique et d\u00e9finitive \u00e0 la question de savoir ce qu’est le mal et ceci n’est pas pour nous une fa\u00e7on de \u00ab filer par la tangente \u00bb ou d’\u00e9viter le probl\u00e8me.<\/div>\n
Il n’y a pas de r\u00e9ponse fixe aux probl\u00e8mes du mal, du bien, de ce qui est ad\u00e9quat ou inutile, car l’univers, les \u00e9toiles, les plan\u00e8tes, les esp\u00e8ces animales et l’esp\u00e8ce humaine sont en constante mutation. Et ce qui aurait pu \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un bien \u00e0 une \u00e9poque pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un mal au cours d’une phase ult\u00e9rieure et plus \u00e9volu\u00e9e.<\/div>\n
Nous ne pouvons ignorer le fait qu’en 1989 des savants tels que D. Bohm et Prigogine nous montrent un univers qui est en perp\u00e9tuelle mutation o\u00f9 le processus irr\u00e9versibles et les instabilit\u00e9s sont en nette pr\u00e9dominance.<\/div>\n
Dans un excellent petit livre publi\u00e9 dans la collection des \u00ab Trois Lotus \u00bb dirig\u00e9e par notre ami Jean Herbert, Sri Aurobindo a fait un expos\u00e9 de pens\u00e9es fondamentales illustrant admirablement la relativit\u00e9 du bien et du mal suivant le degr\u00e9 d’\u00e9volution.<\/div>\n
Les termes de \u00ab bien \u00bb et de \u00ab mal \u00bb ne sont pas utilis\u00e9s mais la correspondance existant entre le texte de Sri Aurobindo qui se trouve dans \u00ab Aper\u00e7us et pens\u00e9es \u00bb avec notre fa\u00e7on d’envisager le probl\u00e8me est int\u00e9ressante. Sri Aurobindo \u00e9crit (pp. 19-20):<\/div>\n
\u00ab Quand nous avons d\u00e9pass\u00e9 les savoirs, alors nous avons la connaissance. La raison fut une aide, la raison est l’entrave. <\/em>
\n <\/em><\/div>\n
Quand nous avons d\u00e9pass\u00e9 les vell\u00e9it\u00e9s, alors nous avons le pouvoir. L’effort fut une aide, l’effort est l’entrave.<\/em>
\nQuand nous avons d\u00e9pass\u00e9 les jouissances, alors nous avons la b\u00e9atitude. Le d\u00e9sir fut une aide, le d\u00e9sir est l’entrave. <\/em>
\nQuand nous avons d\u00e9pass\u00e9 l’individualit\u00e9 alors nous sommes des personnes r\u00e9elles. L’ego fut une aide, l’ego est l’entrave.<\/em>
\nQuand nous d\u00e9passerons l’humanit\u00e9 alors nous serons l’homme. L’animalit\u00e9 fut une aide, l’animalit\u00e9 est l’entrave.<\/em> \u00bb<\/div>\n
Ce qui, \u00e0 un certain moment de l’\u00e9volution, \u00e9tait une aide, donc un bien, peut devenir lors d’une phase de maturit\u00e9 \u00e9volutive ult\u00e9rieure, une entrave, donc un mal.<\/div>\n
En cons\u00e9quence de ce qui pr\u00e9c\u00e8de et nous pla\u00e7ant \u00e0 un niveau universel \u00e9lev\u00e9, prenant en consid\u00e9ration le fait que l’univers n’est pas une m\u00e9canique form\u00e9e de milliards de rouages tournant toujours de la m\u00eame fa\u00e7on mais est au contraire en perp\u00e9tuelle mutation, nous pourrions donner une d\u00e9finition dynamique du bien et du mal se r\u00e9sumant comme suit : est \u00ab bien \u00bb ce qui pour un individu ou une esp\u00e8ce donn\u00e9e est ad\u00e9quat et favorable \u00e0 son \u00e9volution, \u00e0 son \u00e9quilibre. Est \u00ab mal \u00bb ce qui pour un individu ou une esp\u00e8ce donn\u00e9e fait obstacle \u00e0 son \u00e9volution et \u00e0 son \u00e9quilibre.<\/div>\n
Parlant de l’histoire de l’humanit\u00e9 qui \u00ab a mal tourn\u00e9 \u00bb, on \u00e9voque fr\u00e9quemment l’\u00e9go\u00efsme humain comme cause premi\u00e8re et fondamentale de cette orientation d\u00e9favorable et malheureuse. Mais l’histoire de l’\u00e9volution psychologique de l’\u00eatre humain peut \u00eatre divis\u00e9e en trois phases. Une phase de naissance o\u00f9 l’\u00eatre humain ne poss\u00e8de aucune maturit\u00e9, aucun jugement personnel, aucune cr\u00e9ativit\u00e9. C’est un imitateur. Ensuite, une phase de maturit\u00e9 tendant vers plus d’autonomie, de cr\u00e9ativit\u00e9. Ensuite une phase de d\u00e9passement de l’\u00e9go. Mais avant que celle-ci se r\u00e9alise, il est n\u00e9cessaire de traverser une phase d’affirmation au cours de laquelle l’\u00e9go se structure, enrichit son patrimoine informationnel. Finalement il prend conscience de la fragilit\u00e9 et du caract\u00e8re \u00e9triqu\u00e9 de son \u00e9go\u00efsme. Lors de cette phase de crise, une prise de conscience des \u00e9l\u00e9ments responsables de cette crise ayant \u00e9t\u00e9 m\u00e9moris\u00e9e, cette crise m\u00eame sera l’occasion d’acc\u00e9der \u00e0 une phase ult\u00e9rieure.<\/div>\n
Ce qui vient d’\u00eatre expos\u00e9 concerne tr\u00e8s sommairement les liens que nous consid\u00e9rons exister entre l’\u00e9go\u00efsme et la notion de \u00ab mal \u00bb. Mais il existe une approche d’un niveau sup\u00e9rieur. Elle est actuellement envisag\u00e9e par des savants, tels D. Bohm et Fr. Capra et rejoint l’approche de l’ancienne sagesse.<\/div>\n
Il n’est pas inutile de souligner que l’humanit\u00e9, la plan\u00e8te Terre n’est pas l’univers. Les pessimistes semblent l’oublier. Lorsque l’on d\u00e9clare que l’humanit\u00e9 a mal tourn\u00e9, ceci est loin d’impliquer la totalit\u00e9 du Cosmos ! La Terre n’est qu’une petite plan\u00e8te tournant autour du Soleil et le syst\u00e8me solaire n’est lui-m\u00eame qu’une infime petite poussi\u00e8re perdue dans l’infinitude de milliards d’\u00e9toiles peuplant les galaxies. A ce niveau global, l’ordre r\u00e8gne en tout cas ainsi qu’une harmonie incomparablement sup\u00e9rieure au d\u00e9sordre des affaires humaines.<\/div>\n
Nous ne sommes pas encore ici au niveau sup\u00e9rieur de \u00ab l’ordre sans cause \u00bb dont parle Krishnamurti. Cependant le probl\u00e8me du mal pourrait \u00eatre th\u00e9oriquement \u00e9lucid\u00e9 en fonction de nos notions d’ordre et de d\u00e9sordre.<\/div>\n
Le mal serait li\u00e9 au d\u00e9sordre et r\u00e9ciproquement. Selon la morale naturelle, le mal consiste en une d\u00e9sob\u00e9issance aux lois de la nature (erreurs de comportement, d’alimentation, de pens\u00e9es). Cette d\u00e9sob\u00e9issance entra\u00eene la maladie, la souffrance, les conflits.<\/div>\n
Dans la philosophie Zen, le Satori ou exp\u00e9rience de l’Eveil int\u00e9rieur est d\u00e9fini comme la \u00ab vision de la Soi Nature \u00bb r\u00e9sultant de l’ob\u00e9issance \u00e0 la Nature profonde des choses qui est unit\u00e9.<\/div>\n

* * *<\/p>\n

Selon de nombreux savants, l’origine de toutes les crises dont souffre l’humanit\u00e9, \u00e0 tous les niveaux, dans tous les domaines, moraux, sociaux, politiques, psychologiques, \u00e9cologiques, r\u00e9side dans une erreur fondamentale de perception. Cette d\u00e9claration est certes ambigu\u00eb. Il s’agit de pr\u00e9ciser d’abord en quoi consiste cette erreur de perception et ensuite de voir la nature de la R\u00e9alit\u00e9 dont l’absence de perception est la cause premi\u00e8re des souffrances qui d\u00e9chirent le monde.<\/div>\n
La nature profonde de la R\u00e9alit\u00e9 est une Unit\u00e9 compl\u00e8te, indivise, d\u00e9passant et englobant toutes les dualit\u00e9s. C’est l’Adva\u00efta du V\u00e9danta ou l’Intemporel de Krishnamurti.<\/div>\n
L’erreur de perception consiste \u00e0 ne voir que l’aspect obsessionnel de la dualit\u00e9 et du temps. La m\u00e9ditation sur le caract\u00e8re secondaire de la dualit\u00e9 permet d’\u00e9lucider le probl\u00e8me du mal. L’erreur de perception n’est-elle pas elle-m\u00eame le r\u00e9sultat d’un mal ant\u00e9rieur infiniment plus grand et fondamental. On peut se poser la question.<\/div>\n
Voyons d’abord en quoi consiste l’erreur de perception ? Celle-ci r\u00e9sulte \u00e0 la fois d’un vice de fonctionnement du mental, d’une ignorance et d’un manque d’information. En fait, nous sommes tous un peu pi\u00e9g\u00e9s. D\u00e8s la naissance et m\u00eame avant celle-ci.<\/div>\n
Qu’est-ce que le mental ? Qu’est-ce que la pens\u00e9e ? La pens\u00e9e n’est que m\u00e9moire. Ces m\u00e9moires sont indestructibles et cumulatives. Nous sommes tous des milliardaires de la m\u00e9moire.<\/div>\n
La pens\u00e9e n’est donc qu’un moyen de communication gr\u00e2ce aux m\u00e9moires \u00e9normes qui la constitue. Le \u00ab mal \u00bb est n\u00e9 d\u00e8s que la pens\u00e9e a abus\u00e9 de son r\u00f4le et d\u00e9pass\u00e9 ses pouvoirs.<\/div>\n
Elle s’est prise pour une entit\u00e9. Tel est le symbole du \u00ab p\u00e9ch\u00e9 originel \u00bb. L’homme a abus\u00e9 du fruit de l’arbre de la connaissance. Le p\u00e9ch\u00e9 originel n’est autre que cette tragique m\u00e9prise au cours de laquelle la pens\u00e9e, simple instrument, s’est prise pour une entit\u00e9, pour un ego. Le p\u00e9ch\u00e9 originel, source de tous les maux, est l’illusion de la conscience de soi, prise comme r\u00e9alit\u00e9 permanente et indestructible. Voil\u00e0 qui \u00e9lucide \u00e9galement \u00e0 un certain niveau le probl\u00e8me du \u00ab mal \u00bb.<\/div>\n
Lorsque la pens\u00e9e se fixe sur le pass\u00e9 et s’immobilise, elle se d\u00e9grade. Elle se d\u00e9grade, devient r\u00e9siduelle, corruptrice et fait figure de mati\u00e8re f\u00e9cale psychique s’opposant au renouvellement cr\u00e9ateur du Vivant.<\/div>\n

* * *<\/p>\n

L’erreur fondamentale de perception qui r\u00e9sulte de tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de nous prive de la \u00ab vision p\u00e9n\u00e9trante \u00bb dont nous parlent le Bouddhisme et Krishnamurti. Celle-ci nous permet de voir et de sentir, dans une perception globale imm\u00e9diate l’Unit\u00e9 de l’univers, l’interd\u00e9pendance et l’interliaison de tous les \u00eatres et toutes les choses. Elle rend \u00e9vident le caract\u00e8re illusoire de l’ego.<\/div>\n
L’univers mat\u00e9riel visible n’est que l’Envers multiforme d’un Endroit unique et fondamental qui en forme la base essentielle. Ce fondement ultime est de nature spirituelle. Les anciens mystiques et les nouveaux physiciens gnostiques de 1989 le voient sous l’aspect d’un immense oc\u00e9an de Claire Lumi\u00e8re noum\u00e9nale dou\u00e9e d’une conscience infinie. A ce niveau se trouve le Souverain Bien.<\/div>\n
La perception correcte donne une vision holistique d’un univers consid\u00e9r\u00e9 comme l’Unit\u00e9 organique d’un seul et m\u00eame Vivant. De ce point de vue rien n’est isol\u00e9 ni s\u00e9par\u00e9. Tout est dans tout. L’univers est le corps d’un seul et m\u00eame vivant dont chaque \u00eatre humain est un membre apparemment s\u00e9par\u00e9.<\/div>\n
Quelle est la cause de l’absence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de cette vision juste, simple et naturelle ? Ce n’est pas la pens\u00e9e mais un abus de celle-ci. L’homme a d\u00e9fi\u00e9 la pens\u00e9e et la confond avec l’intelligence. Elles n’ont rien de commun.<\/div>\n
Un autre aspect, beaucoup plus \u00e9lev\u00e9 et subtil du probl\u00e8me du mal, nous est sugg\u00e9r\u00e9 par l’approche du Bouddhisme \u00e0 l’\u00e9gard de la souffrance pour autant que nous consid\u00e9rions que celle-ci est une cons\u00e9quence du mal et vice-versa.<\/div>\n
Le bouddhisme enseigne que deux causes sont responsables de la souffrance. D’abord l’existence et ensuite l’ignorance. Nous venons de voir que l’ignorance nous conduit \u00e0 une erreur de perception nous privant de la vision holistique d’un univers consid\u00e9r\u00e9 comme Corps d’une seul et m\u00eame Vivant. Mais ant\u00e9rieurement \u00e0 cela existe un probl\u00e8me beaucoup plus fondamental : celui de l’existence. Celle-ci serait-elle le maillon primordial responsable de l’encha\u00eenement des causes et des effets sous le signe de ce que nous appelons le \u00ab mal \u00bb, \u00ab la souffrance \u00bb ?<\/div>\n
Lorsque nous examinons l’origine de l’existence ou du moins celle de l’apparition de notre actuel univers, nous voyons qu’elle est bas\u00e9e sur une dualit\u00e9 fondamentale : l’antagonisme principiel des \u00e9nergies selon Lupasco, les fluctuations du Vide selon Prigogine.<\/div>\n
Le processus se manifeste apparemment sous deux aspects. D’abord celui d’une Vie cr\u00e9atrice intemporelle, a-causale, unique. C’est ce que nous appelons le Vivant. Ensuite le r\u00e9siduel, l’inerte, le temporel, le m\u00e9canique. L’\u00e9tude du r\u00e9siduel pourrait \u00e9galement \u00e9lucider le probl\u00e8me du mal. En ce qui concerne l’\u00eatre humain, l’aspect pr\u00e9dominant du r\u00e9siduel est la m\u00e9moire. C’est le vieil homme dont il faut se d\u00e9pouiller. C’est l’inconscient collectif, la cristallisation des milliards de m\u00e9moires du pass\u00e9. Krishnamurti l’appelle \u00ab l’ego de l’humanit\u00e9 \u00bb.<\/div>\n
Son action serait immense \u00e0 l’insu de tous les \u00eatres humains. L\u00e0 se situe \u00e9galement un aspect des origines du mal, par la r\u00e9sistance que cette force obscure oppose \u00e0 notre ouverture \u00e0 l’Unit\u00e9 et notre disponibilit\u00e9 \u00e0 la Pl\u00e9nitude toujours renouvel\u00e9e du Pr\u00e9sent.<\/div>\n

* * *<\/p>\n

Le mal est-il la manifestation d’une entit\u00e9 psychique universelle ? Celle-ci agirait-elle de propos d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 ? Nous ne le pensons pas en d\u00e9pit des affirmations de nombreuses traditions anciennes tant occidentales qu’orientales.<\/div>\n
En chaque \u00eatre humain s’opposent constamment des courants psychiques contradictoires responsables de tensions int\u00e9rieures. Le mal et l’ensemble des \u00e9v\u00e9nements individuels ou collectifs, mat\u00e9riels ou spirituels, est l’expression d’une force d’inertie et d’habitude intimement li\u00e9e aux aspects r\u00e9siduels de l’\u00e9volution universelle.<\/div>\n
Nous avons intentionnellement mis en \u00e9vidence les deux aspects de l’univers. D’abord en profondeur l’unit\u00e9 d’un oc\u00e9an de Claire Lumi\u00e8re de Conscience infinie en \u00e9tat de recr\u00e9ativit\u00e9 constante. Les physiciens l’appellent \u00ab Champ de cr\u00e9ation pure \u00bb. C’est le domaine du Vivant. Ensuite, l’ensemble des r\u00e9sidus laiss\u00e9s par le processus du Vivant dans les mondes psychiques et physiques. C’est le r\u00e9siduel. Il est form\u00e9 par l’\u00e9norme r\u00e9seau de m\u00e9moires. Celles-ci sont indestructibles et par cons\u00e9quent cumulatives.<\/div>\n
En r\u00e9sum\u00e9 et pour les commodit\u00e9s de l’expos\u00e9, l’envers comporterait pour nous deux aspects. D’abord le Vivant, \u00e9ternellement pr\u00e9sent et neuf. Ensuite le r\u00e9siduel form\u00e9 par les accumulations des m\u00e9moires du pass\u00e9. Au niveau de l’\u00eatre humain, ces \u00e9nergies r\u00e9siduelles sont symbolis\u00e9es par le \u00ab Vieil homme \u00bb, ce milliardaire du temps et de la m\u00e9moire. Ce que l’on nomme le \u00ab mal \u00bb est intimement impliqu\u00e9 dans l’instinct de conservation de cet \u00e9norme r\u00e9seau de m\u00e9moires. Celui-ci s’oppose \u00e0 toute \u00e9volution et se cramponne aux niveaux acquis. Ce qui n’\u00e9tait qu’un simple amas de m\u00e9moires s’est pris pour une entit\u00e9, qui deviendra, par ses d\u00e9veloppements excessifs, la source de tous les maux.<\/div>\n
Il n’y a donc pas r\u00e9ellement d’entit\u00e9s ni individuelles ni universelles qui, de propos d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, influencent les \u00eatres ou les choses, dans le sens de ce que l’on appelle le \u00ab mal \u00bb.<\/div>\n
Il existe des \u00ab champs de forces r\u00e9siduelles, impersonnelles \u00bb, mais celles-ci poss\u00e8dent une force d’inertie consid\u00e9rable.<\/div>\n
En fait, au niveau du psychisme de chaque \u00eatre humain, ces champs d’\u00e9nergies r\u00e9siduelles agissent avec une persistance et une puissance telles que l’on pourrait croire \u00e0 des influences asservissantes, contraignantes et paralysantes faites de propos d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 par une entit\u00e9 d\u00e9moniaque.<\/div>\n
Mais une \u00e9tude et une m\u00e9ditation tr\u00e8s approfondie r\u00e9v\u00e9lera que ces faces n\u00e9gatives r\u00e9sultent en grande partie des profondeurs de l’inconscient de chaque \u00eatre humain et provient de ses propres actions, pens\u00e9es et d\u00e9sirs. Nous disons \u00ab r\u00e9sultent en grande partie \u00bb. Pourquoi ? Parce que ces forces dites du mal \u00e9manent \u00e9galement de l’inconscient collectif ou de ce que Krishnamurti appelle \u00ab l’ego de l’humanit\u00e9 \u00bb et leur puissance est consid\u00e9rable.<\/div>\n
LE MAL ET LA NOTION DE PECHE<\/strong><\/div>\n
De tous temps et principalement dans les religions et philosophies jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes, les notions de \u00ab mal \u00bb et de \u00ab p\u00e9ch\u00e9 \u00bb ont \u00e9t\u00e9 intimement li\u00e9es. Ceci non seulement pour des raisons morales ou religieuses, mais pour tenter d’instaurer l’ordre au niveau social. Il \u00e9tait n\u00e9cessaire d’\u00e9viter de donner libre cours aux imaginations sugg\u00e9r\u00e9es par les instincts inf\u00e9rieurs de la nature humaine avec les exc\u00e8s et les abus qui peuvent en r\u00e9sulter. Des \u00ab garde-fous \u00bb se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s n\u00e9cessaires. Mais la notion de p\u00e9ch\u00e9 et de nombreux \u00ab interdits \u00bb ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s comme moyens d’assurer le pouvoir. L’exercice d’une certaine libert\u00e9 v\u00e9cue par des \u00eatres humains qui n’ont pas la maturit\u00e9 n\u00e9cessaire implique les dangers du d\u00e9sordre.<\/div>\n
Tout cela est fort discutable. Les notions de \u00ab bien \u00bb, de mal \u00bb et de \u00ab p\u00e9ch\u00e9 \u00bb furent peut-\u00eatre n\u00e9cessaires provisoirement dans des soci\u00e9t\u00e9s primitives.<\/div>\n
Suivant les \u00e9poques, les continents, les races et les philosophies ou religions qui ont illustr\u00e9 l’histoire, les notions de bien, de mal et de p\u00e9ch\u00e9 nous pr\u00e9sentent une gamme extraordinairement nuanc\u00e9e de valeurs contradictoires.<\/div>\n
A l’oppos\u00e9 extr\u00eame des morales et religions jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes se trouvent les enseignements des sagesses Zen et Tao\u00efstes.<\/div>\n
Tandis que pour les religions jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes les perceptions sensorielles sont g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9es comme un obstacle, pour le Zen et le Tao\u00efsme, elles peuvent constituer une extension de la prise de conscience du Pr\u00e9sent.<\/div>\n
Le ma\u00eetre Zen, D.T. Suzuki, d\u00e9clare \u00e0 ce propos :<\/div>\n
\u00ab Les perceptions sensorielles (disent certains) emp\u00eachent d’observer les principes qui soutiennent pr\u00e9cis\u00e9ment ces ph\u00e9nom\u00e8nes, aussi s’efforcent-ils souvent d’\u00e9chapper aux perceptions afin de calmer leur mental, et rejettent-ils les ph\u00e9nom\u00e8nes dans l’espoir de saisir les principes. Ils ne r\u00e9alisent pas qu’ils obscurcissent ainsi simultan\u00e9ment les perceptions et le mental, les ph\u00e9nom\u00e8nes et les principes. On ne devrait pas d\u00e9naturer l’usage du mental… L’insens\u00e9 fuit les objets des sens mais ne fuit pas l’imagination tandis que le Sage fuit l’imagination mais ne fuit pas les objets des sens<\/strong><\/em> \u00bb. D.T. Suzuki, \u00ab Le Non-Mental \u00bb, p. 18.<\/div>\n

R. LINSSEN.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

l y a mille fa\u00e7ons de r\u00e9pondre \u00e0 cette question vaste et complexe suivant le point de vue auquel on se place. Il est \u00e9videmment indispensable de se situer en dehors des domaines \u00e9triqu\u00e9s et conventionnels des morales, des religions et des politiques si l’on souhaite trouver une r\u00e9ponse valable. Mais celle-ci sera toujours partielle et relative. Il serait m\u00eame n\u00e9cessaire d’abord de voir si le mal existe r\u00e9ellement, et dans ce cas quelles en sont la nature, les causes, les origines. Certaines sagesses transcendantales affirment que ce que nous consid\u00e9rons comme le mal r\u00e9sulte d’une vision erron\u00e9e et \u00ab surfacielle \u00bb du monde provenant de notre ignorance.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\nQu\u2019est-ce que le mal ? par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quest-ce-que-le-mal-par-robert-linssen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Qu\u2019est-ce que le mal ? par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"l y a mille fa\u00e7ons de r\u00e9pondre \u00e0 cette question vaste et complexe suivant le point de vue auquel on se place. 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