(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 320, D\u00e9cembre 1990)<\/p>\n
Le silence int\u00e9rieur constitue la condition essentielle de l’Eveil spirituel. Lui seul est capable de nous r\u00e9v\u00e9ler la Lumi\u00e8re supr\u00eame de la \u00ab Non-pens\u00e9e \u00bb.<\/p>\n
La r\u00e9alisation effective est l’une des difficult\u00e9s majeures de la plupart des m\u00e9ditants.<\/p>\n
Ils peuvent, \u00e0 titre provisoire, \u00e9tudier les enseignements du Zen, du Ch’an de l’Advaita V\u00e9danta, du Sentier Sublime tib\u00e9tain et de Krishnamurti. Ceux-ci contiennent de v\u00e9ritables tr\u00e9sors pr\u00e9sentant des sources d’inspirations spirituelles innombrables.<\/p>\n
Nous en conseillons, \u00e0 titre provisoire, la lecture et la relecture.<\/p>\n
Nous disons bien \u00ab \u00e0 titre provisoire \u00bb parce qu’il est important de souligner que la compr\u00e9hension intellectuelle de ces enseignements est, \u00e0 elle seule, absolument insuffisante. Le niveau verbal ne peut \u00e0 lui seul nous faire acc\u00e9der au domaine lumineux de la \u00ab non-pens\u00e9e \u00bb.<\/p>\n
La pratique spirituelle ne se limite pas \u00e0 l’\u00e9tude de textes, ni \u00e0 leurs comparaisons, ni \u00e0 leurs r\u00e9citations ou m\u00e9morisations.<\/p>\n
Il est important de s’engager dans une attitude de vie exprimant \u00e0 tous les niveaux d’\u00e9nergie participant \u00e0 notre constitution tr\u00e8s complexe, la perception de l’unit\u00e9 de l’Univers.<\/p>\n
Celui-ci doit \u00eatre vu et senti comme \u00ab Corps d’un seul et m\u00eame Vivant \u00bb. Il constitue la source unique de toute Lumi\u00e8re, de toute vie, de toute conscience.<\/p>\n
______________________<\/p>\n
Il est important de comprendre, de voir et sentir que la nature profonde de ce Vivant est absente de toutes les propri\u00e9t\u00e9s, de toutes les qualit\u00e9s qui nous sont famili\u00e8res. En fait, les profondeurs de notre \u00eatre, au-del\u00e0 du niveau physique, du psychique et du mental sont VIDES. Ce VIDE n’est pas n\u00e9ant mais Pure Lumi\u00e8re noum\u00e9nale, conscience infinie, intemporelle, a-causale, sans directions privil\u00e9gi\u00e9es, sans buts semblables \u00e0 ceux qui nous sont familiers. Cette pl\u00e9nitude est AUTRE, totalement AUTRE que ce que nous concevons, nommons, imaginons.<\/p>\n
Il est donc important que notre mental se vide de toutes les images sugg\u00e9r\u00e9es par l’apparence ext\u00e9rieure des choses et se vide des images et m\u00e9moires sugg\u00e9r\u00e9es par nos lectures et nos exp\u00e9riences pass\u00e9es. Notre mental est encombr\u00e9 d’images r\u00e9sultant d’un automatisme d’une grande puissance. Cet ensemble d’affichages mentaux engendre un v\u00e9ritable vacarme psychique dont le bruit constant nous emp\u00eache d’\u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute du silence int\u00e9rieur. Il est indispensable que nous prenions conscience de la nature des \u00e9nergies qui entretiennent en nous cette bruyante et constante agitation. Aussi longtemps que nous sommes sous son emprise, la gloire du Corps spirituel de Lumi\u00e8re nous \u00e9chappe. Nous sommes des exil\u00e9s, s\u00e9par\u00e9s de notre nature v\u00e9ritable.<\/p>\n
Comprenons et sentons qu’il n’y a pas d’ego mais simplement un \u00e9norme r\u00e9seau d’images et de m\u00e9moires r\u00e9sultant d’un instinct de conservation dont les origines remontent dans un lointain pass\u00e9.<\/p>\n
La lumi\u00e8re et l’Amour de la conscience cosmique ne demandent qu’\u00e0 nous livrer les richesses que la Nature nous destine. Mais nous r\u00e9sistons ? Pourquoi ? Comment ?
\nLa m\u00e9ditation v\u00e9ritable doit nous permettre de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions.<\/p>\n
Un texte remarquable du Ma\u00eetre Zen Tetsugen peut nous inspirer.<\/p>\n
Il d\u00e9clare que : Nous sommes la R\u00e9alit\u00e9 mais nous ne le savons pas. Nous sommes aveugl\u00e9s, d\u00e9form\u00e9s par notre \u00e9ducation, par la \u00ab pesanteur psychique \u00bb de milliards de m\u00e9moires et d’automatismes d’une grande puissance.<\/p>\n Cet ensemble de r\u00e9sistances, \u00e9chos r\u00e9siduels du pass\u00e9, est symbolis\u00e9 par l’expression \u00ab Vieil homme \u00bb dont les mystiques chr\u00e9tiens nous sugg\u00e8rent le d\u00e9pouillement.<\/p>\n Les m\u00e9moires r\u00e9siduelles du pass\u00e9 forment donc obstacle \u00e0 la vision de notre \u00eatre v\u00e9ritable. Elles constituent un v\u00e9ritable \u00e9cran int\u00e9rieur sur lequel restent coll\u00e9es et s’accumulent continuellement les milliards de poussi\u00e8res mentales r\u00e9sultant de notre constante agitation int\u00e9rieure. Ces tourbillons ou poussi\u00e8res mentales form\u00e9es par nos pens\u00e9es, nos images, ont une telle densit\u00e9 qu’ils conf\u00e8rent \u00e0 nos \u00e9nergies mentales une certaine solidit\u00e9. Cette solidit\u00e9 est artificielle quoique de nature psychique mais elle nous \u00e9gare et contribue \u00e0 nous percevoir comme de v\u00e9ritables entit\u00e9s. La pens\u00e9e, qui n’\u00e9tait qu’une fonction, un simple instrument, s’est prise pour une entit\u00e9 durable et continue. Cette confusion est, du point de vue spirituel, d’une gravit\u00e9 qu’il est important de souligner. Elle est \u00e0 l’origine de toutes nos erreurs, de toutes nos souffrances et nous emp\u00eache de voir et de sentir que nous ne sommes rien. \u00ab Etre rien \u00bb en tant qu’ego, est le secret de l’\u00e9quilibre, du bonheur, tant individuel que collectif.<\/p>\n Ainsi que l’enseignent les S\u00fbtras et notamment le Prajnaparamita Hridaya S\u00fbtra : De son c\u00f4t\u00e9, Tetsugen d\u00e9clare \u00e9galement : Nous avons intentionnellement insist\u00e9 sur le caract\u00e8re substantiel du niveau spirituel cosmique dans notre livre \u00ab L’Univers Corps d’un seul et m\u00eame vivant \u00bb. La claire vision et surtout la \u00ab perception-sensation globale \u00bb de cette corpor\u00e9it\u00e9 ainsi que son caract\u00e8re prioritaire par rapport \u00e0 la corpor\u00e9it\u00e9 physique sont parmi les facteurs fondamentaux conduisant \u00e0 l’Eveil int\u00e9rieur ainsi qu’\u00e0 la vision de la Claire Lumi\u00e8re noum\u00e9nale. Ceci est \u00e0 notre avis d’une importance fondamentale. Il est n\u00e9cessaire que la totalit\u00e9 de notre \u00eatre en soit p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e de fa\u00e7on constante, quotidienne, quelles que soient les circonstances. Cela ne peut se limiter \u00e0 un concept, ni \u00e0 une image. Ceux-ci doivent faire place \u00e0 une perception imm\u00e9diate, claire, globale, non mentale, sans r\u00e9f\u00e9rence aux expos\u00e9s verbaux des livres ou des enseignants, aussi avanc\u00e9s soient-ils.<\/p>\n Si nous ne respectons pas ce qui vient d’\u00eatre rappel\u00e9, les images ou affichages mentaux qui se pr\u00e9sentent continuellement \u00e0 l’esprit peuvent non seulement nous perturber mais \u2014 ce qui est plus grave \u2014 elles peuvent occuper une place et un r\u00f4le prioritaires. Elles constituent une perte d’\u00e9nergie constante et consid\u00e9rable et paralysent toute disponibilit\u00e9 ou vision spirituelle. Elles donnent une place de priorit\u00e9 au \u00ab R\u00e9siduel \u00bb au d\u00e9triment du Vivant.<\/p>\n Nous ne sommes pas, individuellement, les seuls responsables de l’inertie psychologique et spirituelle qui nous entrave et aggrave les difficult\u00e9s que nous \u00e9prouvons \u00e0 d\u00e9passer l’emprise des images et m\u00e9moires qui nous paralysent. Pourquoi ?<\/p>\n Parce que l’humanit\u00e9 est faite d’environ cinq milliards d’\u00eatres humains. Ceux-ci, depuis des milliers d’ann\u00e9es, ont pens\u00e9, souffert, \u00e9mis des images mentales nobles ou ignobles. Ces images ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9es et forment des ondes psychiques indestructibles et cumulatives.<\/p>\n Elles se situent au niveau des \u00ab champs psychiques \u00bb existant dans une autre dimension.<\/p>\n Ceux-ci forment des mondes substantiels dont le plus mat\u00e9riel est le monde visible au sein duquel se poursuit notre existence, mais nous perdons de vue que les niveaux psychiques ou spirituels invisibles pour notre vue physique sont \u00e9galement substantiels.<\/p>\n Les traditions anciennes en ont fr\u00e9quemment \u00e9num\u00e9r\u00e9 les propri\u00e9t\u00e9s, qualit\u00e9s et r\u00f4les. Depuis le monde physique comprenant les \u00e9l\u00e9ments solides, liquides et gazeux ainsi que le niveau \u00e9th\u00e9rique (ou pr\u00e2namayakosha), le niveau \u00e9motionnel (ou kama mayakosha), le niveau mental inf\u00e9rieur (ou r\u00e2pa manas), le niveau mental sup\u00e9rieur (ou arupa manas), le niveau bouddhique, l’Atma qui, dans le brahmanisme, symbolise l’\u00e9tincelle divine r\u00e9sidant dans la \u00ab caverne du c\u0153ur \u00bb (hridaya guhayam) et finalement le niveau ultime : Brahma.<\/p>\n Les quatre milliards d’\u00eatres humains ayant v\u00e9cu et ceux vivant actuellement sur la plan\u00e8te ont \u00e9mis et \u00e9mettent encore d’innombrables ondes psychiques ou \u00ab champs morphog\u00e9n\u00e9tiques \u00bb (selon l’expression du savant anglais Rupert Sheldrake). Ces champs ont une influence puissante et constante. Ils sont indestructibles et cumulatifs et forment un immense r\u00e9seau compos\u00e9 de milliards de m\u00e9moires. Celles-ci influencent consid\u00e9rablement l’inconscient de tous les \u00eatres humains. Ces derniers sont profond\u00e9ment marqu\u00e9s par ces puissants r\u00e9sidus psychiques du pass\u00e9 et restent enferm\u00e9s et prisonniers de leur ego. Dans l’enseignement de Krishnamurti, il est fait allusion \u00e0 l’existence de cet immense r\u00e9seau de m\u00e9moires. Il l’appelle \u00ab l’ego de l’humanit\u00e9 \u00bb. Il ne s’agit pas ici d’une image, d’un symbole, mais d’une r\u00e9alit\u00e9 substantielle dans laquelle baignent les niveaux conscients et inconscients de tous les \u00eatres humains.<\/p>\n ______________________<\/p>\n Pour Krishnamurti, les \u00eatres humains sont UN et comportent beaucoup plus de similitudes qu’ils veulent l’admettre, quelles que soient leurs races, leur situation g\u00e9ographique, leurs opinions, leur h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, leurs diff\u00e9rences physiques et physiologiques.<\/p>\n Au cours des dialogues qui se sont d\u00e9roul\u00e9s entre David Bohm et lui, Krishnamurti d\u00e9clare (\u00ab Le Temps aboli \u00bb, p. 272, \u00e9dit. du Rocher, 1987) : La r\u00e9ponse de Krishnamurti est positive.<\/p>\n Ainsi que nous l’avons r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 dessein, l’ego est l’incarnation de milliards de m\u00e9moires. Il est essentiellement r\u00e9siduel, m\u00e9canique, limit\u00e9. Ce r\u00e9seau de m\u00e9moire s’est cristallis\u00e9 sous la forme d’une image \u00e0 laquelle les \u00eatres humains se sont exag\u00e9r\u00e9ment identifi\u00e9s. Ils vivent tous sous le signe de la peur : peur de la mort, peur de perdre leurs possessions mat\u00e9rielles ou intellectuelles.<\/p>\n Ils ne conjuguent que les verbes \u00ab avoir \u00bb, \u00ab avoir plus \u00bb \u00ab para\u00eetre, durer, continuer \u00bb. Dans le bouddhisme, le \u00ab d\u00e9sir de durer ou de poss\u00e9der \u00bb est d\u00e9sign\u00e9 par le terme \u00ab Tanha \u00bb.<\/p>\n C’est Tanha qui enferme les \u00eatres humains dans le \u00ab Samsara \u00bb ou cycle des naissances et morts successives. Telle est la raison pour laquelle Krishnamurti d\u00e9clare que \u00ab ce qui est continu emprisonne \u00bb. En fait, les \u00eatres humains sont \u00ab exil\u00e9s \u00bb parce qu’ils vivent en dehors de leur v\u00e9ritable nature qui est Lumi\u00e8re, Unit\u00e9, Amour, Conscience infinie. A ce niveau, il n’y a ni murs, ni cloisons, ni barri\u00e8res, ni obstacle, ni s\u00e9paration. Nous sommes ici dans le domaine de la non-s\u00e9parativit\u00e9, de l’interd\u00e9pendance, de l’interliaison et de l’interfusion de toutes les \u00e9nergies \u00e0 tous les niveaux. Telles sont les raisons pour lesquelles nous avons insist\u00e9 sur le fait que l’Univers doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le Corps d’un seul et m\u00eame Vivant dont nous sommes les membres apparemment s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n Le principal obstacle \u00e0 la vision claire de cette unit\u00e9 est form\u00e9 par l’\u00e9cran des milliards de m\u00e9moires accumul\u00e9es que Krishnamurti consid\u00e8re comme le \u00ab monde de la vulgarit\u00e9 \u00bb (the world of vulgarity).<\/p>\n Telles sont les raisons pour lesquelles le c\u00e9l\u00e8bre sage tib\u00e9tain Tilopa d\u00e9clarait : ______________________<\/p>\n Le caract\u00e8re relativement illusoire du corps et de l’ego a \u00e9t\u00e9 admirablement soulign\u00e9 par le Docteur Roger Godel : Evoquant le caract\u00e8re illusoire de l’ego, le probl\u00e8me de la mort et les \u00e9nigmes du temps, le Docteur Ren\u00e9e Weber a publi\u00e9 quelques lignes remarquables dans l’ouvrage collectif dirig\u00e9 par Ken Wilber (\u00ab Le paradigme holographique \u00bb, \u00e9dit. Le Jour, Montr\u00e9al, p. 74) : Remarquons ici la fa\u00e7on dont le Docteur Ren\u00e9e Weber insiste sur le caract\u00e8re r\u00e9siduel de la m\u00e9moire et l’obstacle que constituent les fixations mentales ou m\u00e9morielles. Celles-ci sont responsables du sentiment de continuit\u00e9 de la conscience \u00e9go\u00efste, continuit\u00e9 que Krishnamurti consid\u00e8re comme une prison. \u00ab Ce qui est continu, emprisonne \u00bb, r\u00e9p\u00e8te-t-il souvent.<\/p>\n Le Docteur Weber confirme et reprend l’importance de ce que nous venons de souligner et d\u00e9clare que : David Bohm soutient qu’un tel geste entra\u00eene une augmentation plut\u00f4t qu’une diminution de l’adaptation biologique et de la sant\u00e9, et n’a pas \u00e0 nous menacer. Au contraire, la \u00ab mort \u00bb ainsi comprise est en r\u00e9alit\u00e9 sa n\u00e9gation, nous faisant entrer dans le pr\u00e9sent intemporel hors des atteintes de la mort.<\/p>\n QUESTIONS \u2013 REPONSES<\/strong><\/p>\n Question : Que signifie \u00ab \u00eatre pr\u00e9sent au Pr\u00e9sent \u00bb ? R.L.<\/em> \u2014 L’image tao\u00efste de Tchouang-Tseu nous aide \u00e0 le comprendre, mais h\u00e9las ce n’est qu’une image. Il d\u00e9clare que nous devons \u00eatre comme le parfait miroir. Le parfait miroir voit tout mais il ne prend rien, ne compare rien, ne juge rien, ne condamne rien, n’approuve rien. Il \u00ab voit \u00bb tout simplement et sa vision est p\u00e9n\u00e9trante car elle est d\u00e9livr\u00e9e des pertes d’\u00e9nergies r\u00e9sultant de l’identification aux m\u00e9moires et \u00e0 l’ego.<\/p>\n Question : Est-ce que la pr\u00e9sence au Pr\u00e9sent \u00e9clipse ou renforce les m\u00e9moires ? R.L.<\/em> \u2014 Ni l’un ni l’autre. Il faut bien comprendre que !es m\u00e9moires sont toujours l\u00e0. Elles se situent \u00e0 un niveau d’\u00e9nergie inf\u00e9rieur \u00e0 celui de la conscience sup\u00e9rieure. Les m\u00e9moires \u00ab collent \u00bb \u00e0 nos cellules, ce sont des champs indestructibles et cumulatifs. La m\u00e9moire est un processus naturel et nous ne pourrions pas vivre sans elle. Les \u00ab Eveill\u00e9s \u00bb ne sont pas des amn\u00e9siques ! Au contraire. Mais ils sont libres de l’identification \u00e0 leurs m\u00e9moires. Il faut bien comprendre et il est n\u00e9cessaire de le r\u00e9p\u00e9ter : l’attention parfaite de la vision p\u00e9n\u00e9trante se situe \u00e0 un niveau d’\u00e9nergie sup\u00e9rieur et beaucoup plus profond que celui des m\u00e9moires.<\/p>\n Question : Qu’est-ce que Krishnamurti et les ma\u00eetres tao\u00efstes entendent par le \u00ab non-effort \u00bb ? R.L.<\/em> \u2014 Cette question est tr\u00e8s importante parce que de nombreuses personnes confondent le \u00ab non-effort \u00bb avec un \u00ab laisser aller \u00bb, de la n\u00e9gligence, de la permissivit\u00e9 et une absence compl\u00e8te de discipline. Les cas sont tr\u00e8s nombreux. De telles confusions peuvent \u00eatre graves et entra\u00eener la perte de la sant\u00e9 physique et de l’\u00e9quilibre psychique. Des phases de d\u00e9pression psychique peuvent parfois en r\u00e9sulter.<\/p>\n Il est utile de signaler, \u00e0 titre d’exemple, que l’attitude personnelle et concr\u00e8te du comportement de Krishnamurti refl\u00e8te au contraire, une discipline d’une exceptionnelle rigueur : s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 dans le r\u00e9gime alimentaire, vie asc\u00e9tique, organisation de vie et d’activit\u00e9s parfaitement r\u00e9guli\u00e8res, discipline s\u00e9v\u00e8re dans la pratique des exercices de yoga. Cette pratique est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 toute recherche de pouvoirs psychiques, ni \u00ab visions spirituelles \u00bb. Krishnamurti souhaite la r\u00e9alisation d’un parfait \u00e9quilibre des fonctions neuro-physiologiques des cellules du cerveau.<\/p>\n Le v\u00e9ritable \u00ab non-effort \u00bb se situe aux niveaux psychiques et spirituels. Krishnamurti d\u00e9nonce les conditionnements impliqu\u00e9s dans le mental faisant continuellement effort pour obtenir l’illumination, atteindre des \u00e9tats spirituels, devenir, avoir, avoir plus. Nous trouvons une exigence semblable dans le tao\u00efsme, le Zen et le Ch’an \u00e9voquant fr\u00e9quemment la n\u00e9cessit\u00e9 d’un \u00ab l\u00e2cher-prise \u00bb ou d’\u00eatre pr\u00e9sent au Pr\u00e9sent, Ici et maintenant.<\/p>\n Il ne s’agit pas de \u00ab faire \u00bb, ni d’agir au sens accumulatif du terme, mais plut\u00f4t de \u00ab d\u00e9faire \u00bb, de d\u00e9blayer les possessions mentales ou mat\u00e9rielles inutiles.<\/p>\n Il ne faut absolument pas confondre \u00ab spontan\u00e9it\u00e9 \u00bb et \u00ab impulsivit\u00e9 \u00bb. Cette derni\u00e8re donne souvent libre cours \u00e0 toutes les fantaisies de l’\u00e9go, \u00e0 la permissivit\u00e9, \u00e0 l’incoh\u00e9rence conduisant \u00e0 l’autodestruction par des gaspillages d’\u00e9nergies consid\u00e9rables.<\/p>\n La v\u00e9ritable spontan\u00e9it\u00e9 est l’\u00e9tat sans effort du silence mental parfait. C’est l’\u00e9tat de la \u00ab non-pens\u00e9e \u00bb qui, loin d’\u00eatre n\u00e9gatif, est supr\u00eamement positif. La pens\u00e9e n’est pas l’intelligence. Elle n’est que m\u00e9moire r\u00e9siduelle.<\/p>\n Les ma\u00eetres tao\u00efstes donnent l’exemple du parfait miroir. Le parfait miroir voit tout mais ne prend rien. Il n’accumule rien, ne juge rien, ne condamne rien, ne nomme rien, ne compare rien. Mais les \u00eatres humains ne sont jamais semblables \u00e0 la puret\u00e9 du miroir. Au contraire : ils prennent, ils man\u0153uvrent, ils calculent pour poss\u00e9der, pour dominer, pour s’affirmer. Telles sont les causes de tous les conflits et les souffrances individuelles et collectives.<\/p>\n La compr\u00e9hension intellectuelle de ces v\u00e9rit\u00e9s, de la n\u00e9cessit\u00e9 du l\u00e2cher-prise, du \u00ab non-effort \u00bb v\u00e9ritable, de l’illusion de l’\u00e9go et du temps est de tr\u00e8s peu d’utilit\u00e9. Elle n’est cependant pas inutile \u00e9videmment. Nous connaissons de tr\u00e8s nombreuses personnes tr\u00e8s inform\u00e9es du contenu de toutes les \u0153uvres de la plus haute sagesse, du Zen, de Krishnamurti, du Bouddhisme, des Voies abruptes enseignant l’inexistence de l’\u00e9go. Mais, h\u00e9las, en d\u00e9pit de tout cela leur comportement reste entach\u00e9 d’\u00e9go\u00efsme. Nombreux sont ceux qui comprennent l’importance du moment pr\u00e9sent. Ici et maintenant, tout en vivant dans le pass\u00e9 ou se perdant dans des hypoth\u00e8ses sur l’avenir.<\/p>\n Question : Comment peut-on expliquer de telles contradictions ? R.L.<\/em> \u2014 D’abord, parce que tous les \u00eatres humains sont \u00ab pi\u00e9g\u00e9s \u00bb. Depuis des milliers d’ann\u00e9es, les sages de l’advaita v\u00e9danta, les ma\u00eetres tao\u00efstes, du Ch’an, du Zen, des mystiques chr\u00e9tiens comme le Ma\u00eetre Eckhart, le Bouddha, ont consacr\u00e9 leur existence enti\u00e8re \u00e0 proclamer l’erreur de l’\u00e9go, la fausset\u00e9 du processus de perception enti\u00e8rement corrompu par un vice de fonctionnement de la pens\u00e9e. Celle-ci qui n’est qu’un instrument, une fonction, s’est prise pour une entit\u00e9. C’est en cela que se situe le sens v\u00e9ritable du \u00ab p\u00e9ch\u00e9 originel \u00bb : l’illusion de la conscience de soi et ses abus. Le probl\u00e8me est tr\u00e8s vaste, parce que depuis des mill\u00e9naires les \u00eatres humains sont pi\u00e9g\u00e9s par le r\u00e9seau \u00e9norme de milliards de m\u00e9moires dont ils sont l’aboutissement et l’incarnation. Tel est le symbolisme du \u00ab Vieil homme \u00bb dont il faut se d\u00e9pouiller. Ce r\u00e9seau de m\u00e9moire est une r\u00e9alit\u00e9 d’une grande puissance \u00e9nerg\u00e9tique. Il forme l’inconscient collectif et correspond \u00e0 ce que Krishnamurti appelle : l’\u00e9go de l’humanit\u00e9 (au Tibet c’est le Kunyi, en Inde l’alaya Vijnana).<\/p>\n L’origine de ce processus est tr\u00e8s lointaine. Il faudrait remonter \u00e0 la naissance d’un univers avec les continuelles associations qui ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 sa manifestation et son d\u00e9veloppement. Mais toutes ces explications pourront laisser le chercheur attentif \u00ab sur sa faim \u00bb et ne l’aideront que peu dans le processus de son auto-\u00e9veil. Seule, la vigilance de tous les instants et la prise de conscience de l’univers comme pl\u00e9nitude indivise d’un seul et m\u00eame vivant et du d\u00e9passement de toutes les fixations, de toutes les m\u00e9moires, permettra l’ouverture totale \u00e0 la Lumi\u00e8re. Tout dans l’univers n’est que processus et \u00e9v\u00e9nements provisoires fuyants se profilant sur la toile de fond toujours neuve de ce que David Bohm appelle le \u00ab holomouvement \u00bb. Et celui-ci ne peut \u00eatre \u00ab per\u00e7u-v\u00e9cu \u00bb que dans le pr\u00e9sent, dans le silence mental parfait r\u00e9v\u00e9lant enfin l’Amour v\u00e9ritable.<\/p>\n Il existe une r\u00e9alit\u00e9 fondamentale en \u00e9tat de flux et de recr\u00e9ation constante. David Bohm l’appelle l’holomouvement. Nous l’appellerons \u00ab l’holomouvement-conscience \u00bb, quoiqu’il est \u00e9vident qu’un mot ne puisse la d\u00e9crire. Cette r\u00e9alit\u00e9 est l’essence divine de toute chose. Tout dans l’Univers n’est que mouvement, \u00e9v\u00e9nement \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, processus, y compris l’\u00eatre humain. Le \u00ab non-effort \u00bb consiste \u00e0 se rendre disponible \u00e0 cet holomouvement-conscience et le laisser op\u00e9rer en nous, plut\u00f4t que de vouloir op\u00e9rer sur lui ou sur les \u00e9nergies qui en \u00e9manent et retournent in\u00e9vitablement vers Lui.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le silence int\u00e9rieur constitue la condition essentielle de l’Eveil spirituel. Lui seul est capable de nous r\u00e9v\u00e9ler la Lumi\u00e8re supr\u00eame de la \u00ab Non-pens\u00e9e \u00bb. La r\u00e9alisation effective est l’une des difficult\u00e9s majeures de la plupart des m\u00e9ditants. Ils peuvent, \u00e0 titre provisoire, \u00e9tudier les enseignements du Zen, du Ch’an de l’Advaita V\u00e9danta, du Sentier Sublime tib\u00e9tain et de Krishnamurti. Ceux-ci contiennent de v\u00e9ritables tr\u00e9sors pr\u00e9sentant des sources d’inspirations spirituelles innombrables.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-224","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n
\n\u00ab Tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de l’Univers transform\u00e9 sont des yeux. La terre et le ciel manifestent la Lumi\u00e8re fonci\u00e8re. Si l’on s’\u00e9loigne instantan\u00e9ment et \u00e0 jamais de la dualit\u00e9 du voyant et du vu. Le monde des dharmas sans limite est le Diamant.<\/em> \u00bb (Masumi Shibata, Sermons de Tetsungen, pp. 23-24, \u00e9dit. Risosha, Tokyo.)<\/p>\n
\n\u00ab Si l’on voit que les cinq agr\u00e9gats sont tous VIDES, on peut se d\u00e9livrer de toutes les souffrances. Les cinq agr\u00e9gats sont : la mati\u00e8re physique, les impressions ou \u00e9motions, les concepts, les formations mentales, la conscience personnelle<\/em><\/strong> \u00bb.<\/p>\n
\n\u00ab Si l’on reconna\u00eet bien que les cinq \u00e9l\u00e9ments sont originellement vides, ne sont rien, et que l’on voit clairement cette v\u00e9rit\u00e9; il est possible de se d\u00e9livrer de toutes les souffrances, de la naissance et de la mort et de s’harmoniser avec le Substantiel du Corps d’Essence<\/strong><\/em> \u00bb.<\/p>\n
\n\u00ab Je crois que le cerveau humain n’est pas un cerveau sp\u00e9cifique; il n’appartient en propre ni \u00e0 moi, ni \u00e0 quiconque. C’est le cerveau tel qu’il se pr\u00e9sente \u00e0 l’issue de son \u00e9volution sur des millions d’ann\u00e9es. Au cours de cette \u00e9volution, il a accumul\u00e9 une somme fantastique d’exp\u00e9riences, de connaissances et aussi toute la cruaut\u00e9, la vulgarit\u00e9 et la brutalit\u00e9 de l’\u00e9go\u00efsme. Peut-il se d\u00e9pouiller de tout cet acquis et changer de nature ? Parce qu’apparemment nous fonctionnons suivant certains sch\u00e9mas. Que ce soient des sch\u00e9mas religieux, scientifiques, commerciaux, familiaux, tout fonctionne toujours en petits cercles \u00e9troits. Ces cercles s’entrechoquent et s’opposent, ind\u00e9finiment, semble-t-il. Qu’est-ce qui serait susceptible de briser cet encha\u00eenement de structures, d’emp\u00eacher la formation de nouveaux sch\u00e9mas et de d\u00e9truire d\u00e9finitivement tout ce r\u00e9seau de syst\u00e8mes fig\u00e9s, qu’ils soient agr\u00e9ables ou d\u00e9sagr\u00e9ables ? Apr\u00e8s tout, le cerveau a encaiss\u00e9 bien des chocs, relev\u00e9 bien des d\u00e9fis, subi bien des pressions et s’il n’est pas capable de se renouveler ou se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer, il ne reste que peu d’espoir ? Le cerveau peut-il avoir conscience de son propre fonctionnement ? Non seulement avoir conscience de son propre mouvement mais avoir suffisamment d’\u00e9nergie propre pour briser son carcan et \u00e9chapper aux sch\u00e9mas ?<\/em> \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab Interromps le cours du samsara, la croyance en un ego. Reconnais ta vraie nature comme une m\u00e8re reconna\u00eet son enfant.\u00a0 Ceci est l’intelligence transcendante qui se conna\u00eet d’Elle-m\u00eame, au-del\u00e0 des mots, l’objet de la Non-pens\u00e9e. Cette spiritualit\u00e9 souveraine, lumineuse, dans laquelle il n’y a pas de m\u00e9moire pour te pr\u00e9occuper, ne peut \u00eatre appel\u00e9e une chose<\/em> \u00bb…<\/p>\n
\n\u00ab Le corps visible et senti, au m\u00eame titre que les autres \u00e9laborations sensorielles, est un produit de l’activit\u00e9 nerveuse; il d\u00e9pend pour son existence m\u00eame d’un certain \u00e9tat de neurones; il d\u00e9pend des relations r\u00e9ciproques unissant les centres. De telles relations sont pr\u00e9caires. Cet instable et \u00e9trange ph\u00e9nom\u00e8ne qu’est le \u00ab moi \u00bb ou ego \u00e9chappe \u00e0 toute d\u00e9finition… Peut-on conf\u00e9rer raisonnablement les caract\u00e8res du R\u00e9el \u00e0 ce jeu de forces sans identit\u00e9 ni dur\u00e9e, \u00e0 des flux \u00e9lectroniques en perp\u00e9tuelle mutation ? La notion concr\u00e8te du \u00ab moi \u00bb corporel ou psychique s’\u00e9vapore, ou plut\u00f4t elle rejoint dans le monde int\u00e9rieur des images les autres exp\u00e9riences subjectives. Examinons de pr\u00e8s ses titres \u00e0 l’existence : ce sont ceux-l\u00e0 m\u00eames que poss\u00e8de tout objet per\u00e7u par nos sens. Le \u00ab moi \u00bb n’est rien d’autre qu’un objet au regard de la pens\u00e9e discriminative \u00e9tablie sur le niveau le plus profond de la sph\u00e8re intellectuelle et cet objet \u2014 comme toute repr\u00e9sentation psychosensorielle \u2014 situ\u00e9 sur le plan relatif, s’\u00e9vanouit \u00e0 l’analyse.<\/em> \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab C’est le penseur et non la conscience qui est vou\u00e9 \u00e0 la mort. La mort psychologique se produit quand la conscience s’accorde au rythme du pr\u00e9sent toujours en mouvement et en renouvellement ne permettant \u00e0 aucune de ses parties de devenir prise ou fix\u00e9e en tant qu’\u00e9nergie r\u00e9siduelle<\/em> \u00bb.<\/p>\n
\n\u00ab C’est l’\u00e9nergie r\u00e9siduelle qui pourvoit le cadre de ce qui deviendra le penseur, qui consiste en exp\u00e9riences non dig\u00e9r\u00e9es; en m\u00e9moires, en \u00ab patterns \u00bb d’habitudes, en identifications, en d\u00e9sir, en aversions, en projections, en fabrication d’images… La mort de l’ego d\u00e9mant\u00e8le cette superstructure, la remettant \u00e0 sa juste place, \u00e0 l’arri\u00e8re-plan de nos vies, au lieu de la laisser dominer et d\u00e9sordonner l’avant-plan, comme c’est pr\u00e9sentement le cas.<\/em> \u00bb<\/p>\n
\n <\/em><\/p>\n
\n <\/em><\/p>\n
\n <\/em><\/p>\n
\n<\/em><\/p>\n