Publi\u00e9 sous le nom de Yves de Lindenberg (pseudonyme de R. Linssen)<\/p>\n
(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 328, D\u00e9cembre 1993)<\/p>\n
En cette fin du XXe<\/sup> si\u00e8cle, nombreux sont les \u00eatres humains d\u00e9sempar\u00e9s face \u00e0 l’acuit\u00e9 des crises se d\u00e9clarant dans l’universalit\u00e9 des activit\u00e9s humaines : la mont\u00e9e progressive de la violence, la croissance de la criminalit\u00e9 et de toutes les formes de la d\u00e9linquance plongent beaucoup de personnes dans l’angoisse. Tous les aspects de la s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle disparaissent les uns apr\u00e8s les autres.<\/p>\n Quand souffle la temp\u00eate, seuls r\u00e9sistent les arbres aux racines profond\u00e9ment enfouies dans le sol.<\/p>\n Les ma\u00eetres spirituels de tous les temps ont pr\u00e9vu l’imminence d’une p\u00e9riode de crises et de destructions se situant l’intersection de deux cycles de l’\u00e9volution humaine : fin du \u00ab Kali Yuga \u00bb \u00e8re du fer et du sang, li\u00e9e \u00e0 l’affirmation des egos et du mental. Cette phase critique serait suivie du \u00ab Satya Yuga \u00bb, \u00e8re d’harmonie o\u00f9 s’\u00e9panouissent enfin les richesses d’amour ou d’intelligence supramentale li\u00e9es \u00e0 la \u00ab vision holistique \u00bb.<\/p>\n Mais la p\u00e9riode de transition se situant au seuil du IIIe<\/sup> mill\u00e9naire voit l’effondrement de la plupart des certitudes qu’offraient les religions traditionnelles. La v\u00e9ritable d\u00e9linquance des ma\u00eetres et les diverses corruptions conduisent beaucoup d’\u00eatres humains dans la situation dramatique de noy\u00e9s voyant sombrer les unes apr\u00e8s les autres les bou\u00e9es salvatrices porteuses de leurs ultimes espoirs.<\/p>\n Au cours de telles crises, chacun cherche un support, une terre ferme ou se poser afin de trouver un minimum de paix et de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n Seule la vie int\u00e9rieure donnera une r\u00e9ponse saine et naturelle aux appels l\u00e9gitimes que provoquent les crises morales, religieuses, sociales et politiques d\u00e9chirant le monde actuel. L’orientation vers l’\u00e9coute int\u00e9rieure nous permettra enfin et de fa\u00e7on d\u00e9finitive de toucher du vrai. L’art du toucher juste comporte un itin\u00e9raire qui, partant des r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes, imm\u00e9diatement accessibles, nous conduit dans des domaines de notre int\u00e9riorit\u00e9 comportant des richesses spirituelles dont nous ne soup\u00e7onnons pas l’existence.<\/p>\n Dans le Jeu de la vie, la nature nous a donn\u00e9 les atouts de toutes les cartes. Nous les avons en mains. Ce sont les facult\u00e9s d’attention, d’amour, de vision, de toucher. Ces derni\u00e8res sont parmi les plus essentielles pour nous apprendre \u00e0 voir les choses de l’int\u00e9rieur et nous sensibiliser au toucher de la substantialit\u00e9 supr\u00eame.<\/p>\n \n La premi\u00e8re phase est celle qui nous est la plus famili\u00e8re. Nous la vivons sans y pr\u00eater attention. Une sorte de distraction irr\u00e9sistible due \u00e0 la superficialit\u00e9 et l’agitation masque \u00e0 nos yeux les richesses de chaque instant. Les rythmes endiabl\u00e9s de la vie moderne nous conduisent \u00e0 courir toute la journ\u00e9e, \u00e0 prendre nos repas debout dans un \u00ab snack \u00bb. L’ampleur de notre agitation mentale est li\u00e9e \u00e0 nos avidit\u00e9s, \u00e0 nos recherches de plaisir. Tous les conflits et luttes quotidiennes en r\u00e9sultent. Cette attitude nous \u00e9loigne de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et de l’\u00e9quilibre d’un rythme de vie harmonieux. Aux yeux des Sages, la vie de la plupart d’entre nous se d\u00e9roule comme un r\u00eave individuel entra\u00een\u00e9 dans le r\u00eave d’une d\u00e9mence collective.<\/p>\n Les pens\u00e9es qui se d\u00e9roulent dans le champ de notre int\u00e9riorit\u00e9 n’ont en g\u00e9n\u00e9ral que tr\u00e8s peu de rapport avec les circonstances que nous vivons. Le moment pr\u00e9sent n’est jamais v\u00e9cu dans la pl\u00e9nitude de sa momentan\u00e9it\u00e9. Nous sommes tellement repli\u00e9s sur nous-m\u00eames et esclaves de pr\u00e9occupations mesquines qu’il nous arrive fr\u00e9quemment d’\u00eatre dans l’impossibilit\u00e9 d’\u00e9couter autrui. Le vacarme de nos pens\u00e9es \u00e9go\u00efstes nous coupe litt\u00e9ralement des r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes malgr\u00e9 nos pr\u00e9tentions d’y \u00eatre pleinement attentifs.<\/p>\n En bref, les \u00e9nergies de notre attention sont d\u00e9chir\u00e9es, dilu\u00e9es dans un processus horizontal venant d’un pass\u00e9 lointain pour se diriger vers un avenir hypoth\u00e9tique. Le pr\u00e9sent n’est jamais pleinement v\u00e9cu. Bien au contraire, il passe compl\u00e8tement inaper\u00e7u.<\/p>\n Il est un simple passage d\u00e9nu\u00e9 de toute importance. Les agit\u00e9s du monde moderne ne se rendent pas compte de l’absence de contacts qu’ils ont avec les r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes. Ceux-ci sont pratiquement inexistants.<\/p>\n Telles sont les raisons pour lesquelles tant de gens sont distraits.<\/p>\n Nos facult\u00e9s sensorielles et plus particuli\u00e8rement celles de l’\u00e9coute et du toucher sont consid\u00e9rablement amoindries. Le potentiel consid\u00e9rable de r\u00e9v\u00e9lation et de prise de conscience que l’exercice des sens permettrait de nous enseigner est pratiquement inop\u00e9rant.<\/p>\n L’hyper-intellectualit\u00e9 dominante a corrompu la sagesse instinctive du corps. Celle-ci existe encore chez les animaux sauvages tandis qu’elle s’atrophie chez les animaux domestiques au contact de l’humain dans son provisoire \u00e9loignement de la sagesse naturelle.<\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, au cours de cette premi\u00e8re phase de l’exercice des facult\u00e9s sensorielles, les enseignements de nos facult\u00e9s tactiles n’ont pas encore la possibilit\u00e9 de nous r\u00e9v\u00e9ler les richesses de leur r\u00f4le v\u00e9ritable<\/p>\n Bien au contraire. Notre agitation mentale pr\u00e9dominante tendrait \u00e0 nous sugg\u00e9rer \u2014 lors de toute activit\u00e9 sensorielle \u2014 des affichages mentaux inad\u00e9quats ou disproportionn\u00e9s. C’est ce qui sa passe dans la sexualit\u00e9.<\/p>\n En bref, au cours de cette premi\u00e8re phase, le sens du toucher n’apporte que peu d’utilit\u00e9 dans les perspectives d’\u00e9volution int\u00e9rieure qui nous int\u00e9ressent ici.<\/p>\n Mais, comme le disent les ma\u00eetres tao\u00efstes, les CRISES qui r\u00e9sultent de nos erreurs, de nos exc\u00e8s, de nos insuffisances sont des \u00ab occasions \u00bb pr\u00e9parant l’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9panouissement de touchers plus justes et complets.<\/p>\n Ce sont les touchers de la seconde phase. Ceux-ci sont \u00e9voqu\u00e9s dans le Zen, lors de la r\u00e9ponse que donne un ma\u00eetre \u00e0 la question relative \u00e0 l’Eveil int\u00e9rieur. Le ma\u00eetre r\u00e9pondit simplement : \u00ab Quand j’ai faim, je mange ! \u00bb Les \u00e9l\u00e8ves d\u00e9\u00e7us d\u00e9clar\u00e8rent : \u00ab Mais nous tous mangeons lorsque nous avons faim ! \u00bb Le ma\u00eetre r\u00e9pondit : \u00ab Jamais ! Parce que lorsque vous mangez, votre mental est plein d’images \u00e9voquant des circonstances agr\u00e9ables du pass\u00e9, ou encore, vous vous projetez dans des images relatives \u00e0 des plaisirs \u00e0 vivre dans l’avenir. Pour le Sage, ce n’est pas manger \u00bb.<\/p>\n L’exercice de nos perceptions sensorielles et de tous nos actes requiert une attention parfaite dont toutes les \u00e9nergies sont concentr\u00e9es dans la momentan\u00e9it\u00e9 de l’instant pr\u00e9sent.<\/p>\n Chaque seconde comporte une unicit\u00e9 et des richesses qui plus jamais ne se repr\u00e9senteront. La sagesse tao\u00efste d\u00e9clare que\u00ab l’Infini \u00bb se trouve dans le \u00ab fini \u00bb de chaque instant.<\/p>\n Dans l’esprit du Sage, le \u00ab toucher \u00bb v\u00e9cu distraitement lorsque les pens\u00e9es y sont \u00e9trang\u00e8res n’est plus un toucher. Ceci s’applique \u00e0 toutes les perceptions sensorielles dont l’une des fonctions consiste \u00e0 nous d\u00e9gager de l’emprise des m\u00e9moires pass\u00e9es pour r\u00e9aliser l’intensit\u00e9 d’une \u00ab pr\u00e9sence au Pr\u00e9sent \u00bb, \u00ab l’Ici-Maintenant \u00bb.<\/p>\n Tel est le cheminement nous conduisant \u00e0 un mode naturel de perception globale imm\u00e9diate nous d\u00e9gageant de l’emprise des processus m\u00e9caniques de la m\u00e9moire Nous lib\u00e9rant de la m\u00e9canicit\u00e9 des anciens automatismes du mental, nous avons la possibilit\u00e9 d’\u00eatre \u00ab neufs dans l’instant neuf \u00bb. L’attention v\u00e9ritable est un acte de cr\u00e9ation. D\u00e8s lors, la qualit\u00e9 de notre attention nous ouvre les portes donnant acc\u00e8s \u00e0 la vision d’immensit\u00e9 de notre v\u00e9ritable nature qui n’est autre que celle de la conscience et de l’ampleur infinie des profondeurs de l’univers.<\/p>\n C’est alors que se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nous le toucher supr\u00eame dans sa pl\u00e9nitude de lumi\u00e8re, d’intelligence \u00e9chappant \u00e0 toute possibilit\u00e9 d’expression verbale. L\u00e0, toute dualit\u00e9 cesse.<\/p>\n Vision, audition, toucher, cr\u00e9ation se fondent en une seule r\u00e9alit\u00e9 dans un \u00e9blouissement de lumi\u00e8re dont les tentatives de commentaires, d’ailleurs inutiles, seraient sacril\u00e8ges.<\/p>\n Les pens\u00e9es qui se d\u00e9roulent dans le champ de notre int\u00e9riorit\u00e9 n’ont en g\u00e9n\u00e9ral que tr\u00e8s peu de rapport avec les circonstances que nous vivons. Le moment pr\u00e9sent n’est jamais v\u00e9cu dans la pl\u00e9nitude de sa momentan\u00e9it\u00e9. Nous sommes tellement repli\u00e9s sur nous-m\u00eames et esclaves de pr\u00e9occupations mesquines qu’il nous arrive fr\u00e9quemment d’\u00eatre dans l’impossibilit\u00e9 d’\u00e9couter autrui. Le vacarme de nos pens\u00e9es \u00e9go\u00efstes nous coupe litt\u00e9ralement des r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes malgr\u00e9 nos pr\u00e9tentions d’y \u00eatre pleinement attentifs.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-234","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n