(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 329, Mai – Juillet 1994)<\/p>\n
Les formes les plus \u00e9lev\u00e9es des sagesses antiques et les Ma\u00eetres contemporains de l’Eveil, tels Sri Bhagavan Maharshi (env. 1870-1950), Krishnamurti (1895-1986), Sri Nisargadatta (env. 1900-1981), Wei Wu Wei (1895-1986) enseignent l’existence fondamentale d’un champ de conscience cosmique ant\u00e9rieur aux diverses formes famili\u00e8res de conscience personnelle. Les pens\u00e9es, les \u00e9motions, les formes, les mots, les images se profilent sur la toile de fond unique d’un oc\u00e9an de conscience noum\u00e9nale auquel elles empruntent leurs \u00e9nergies. Sans cette base essentielle, nos pens\u00e9es ne pourraient exister. Dans l’ordre du d\u00e9roulement de la manifestation de l’Univers, le champ de conscience cosmique occupe la premi\u00e8re place, non seulement en raison de son ant\u00e9riorit\u00e9, mais aussi par la priorit\u00e9 et l’intensit\u00e9 cr\u00e9atrice de ses \u00e9nergies.<\/p>\n
Il est \u00e0 noter que David Bohm d\u00e9clarait lors d’une conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 l’Universit\u00e9 de Berkeley vers 1985, que \u00ab la conscience est ant\u00e9rieure \u00e0 l’Univers et au cerveau. Celui-ci est une structure qui permet de l’exprimer et d’en fournir des commentaires \u00bb.<\/p>\n
Les \u00eatres humains ont-ils la possibilit\u00e9 de faire l’exp\u00e9rience de la \u00ab conscience supr\u00eame \u00bb ant\u00e9rieure \u00e0 la pens\u00e9e, aux noms, aux formes qui tendent \u00e0 limiter cette conscience fondamentale ?<\/p>\n
Quels sont les obstacles qui s’opposent \u00e0 la disponibilit\u00e9 des richesses d’amour, de b\u00e9atitude et l’intelligence de cette toile de fonds unique sur laquelle se profilent la totalit\u00e9 des agitations d\u00e9filant dans le champ de notre esprit ?<\/p>\n
Ainsi que le d\u00e9clare Sri Nisargadatta : \u00ab L’exp\u00e9rience de la conscience supr\u00eame, sans nom, sans forme, ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e sans une non-identification totale au corps \u00bb.<\/p>\n
\u00ab C’est seulement lorsqu’on est compris en profondeur, avec une grande conviction, qu’il n’y a pas de personne<\/em>, pas d’individu, et que tout ce qui arrive n’est que la programmation du travail de la conscience (supr\u00eame), un pur fonctionnement, sans entit\u00e9 qui soit en cause, sans entit\u00e9 qui en souffre, c’est seulement alors que la d\u00e9sidentification<\/em> peut avoir lieu (p. 135, \u00ab La Source de la Conscience \u00bb, Sri Nisargadatta).<\/p>\n Ainsi que le sugg\u00e9rait fr\u00e9quemment le docteur Roger Godel, lors des nombreux entretiens amicaux qu’il nous consacrait \u00ab le mental poss\u00e8de un caract\u00e8re visqueux qui le conduit \u00e0 \u00ab coller \u00bb sur les objets ou \u00e9v\u00e9nements qui se pr\u00e9sentent \u00e0 lui. Cette viscosit\u00e9 tend \u00e0 nous fixer exag\u00e9r\u00e9ment sur les r\u00e9actions que provoquent les \u00e9v\u00e9nements, la vision des objets, des \u00eatres et des choses est pris\u00e9 pour de l’argent comptant \u00bb. Le manque de profondeur de notre attention contribue \u00e0 nos chutes constantes dans les nombreux pi\u00e8ges que nous tend le monde mat\u00e9riel : apparente immobilit\u00e9 des solides, apparente s\u00e9parativit\u00e9 des objets et des \u00eatres vivants alors qu’il est d\u00e9montr\u00e9 que rien n’est s\u00e9par\u00e9, apparente fragmentation des \u00eatres, objets du monde ext\u00e9rieur alors que l’Univers est en priorit\u00e9 une totalit\u00e9 une, homog\u00e8ne, \u00ab monobloc \u00bb d’un seul tenant.<\/p>\n Le manque de vigilance et de profondeur de notre capacit\u00e9 d’attention contribue \u00e0 masquer \u00e0 notre vision int\u00e9rieure la pr\u00e9sence prioritaire d’une conscience cosmique, sans noms, sans formes. Nous nous laissons nonchalamment guider par une paresse int\u00e9rieure tendant \u00e0 nous fixer essentiellement sur les noms, les formes des objets, des \u00eatres, des \u00e9v\u00e9nements et perdons compl\u00e8tement de vue la conscience cosmique, qui est la toile de fond sur laquelle se profilent toutes les pens\u00e9es, les \u00e9motions, les noms, les formes, les images que nous avons de nous-m\u00eames. Nous sommes prisonniers de l’\u00e9norme paquet de m\u00e9moires conf\u00e9rant un semblant de solidit\u00e9 \u00e0 notre ego.<\/p>\n Les Sages, tels Sri Nisargadatta et Krishnamurti, enseignent que les premiers pas sur le chemin de la m\u00e9ditation v\u00e9ritable consistent \u00e0 nous lib\u00e9rer de l’emprise des \u00ab contenus \u00bb de la conscience, tels noms, formes, m\u00e9moires, etc., afin de nous ouvrir \u00e0 la vision d’immensit\u00e9, d’infinitude, d’omnipr\u00e9sence, d’amour et de b\u00e9atitude de la conscience cosmique fondamentale.<\/p>\n A ce niveau essentiel s’effondrent toutes les limitations, tous les antagonismes \u00e0 quelque niveau que ce soit. Les conflits, les violences, les peurs, les angoisses, les haines, en bref, tous les probl\u00e8mes disparaissent.<\/p>\n Ainsi que le d\u00e9clare Krishnamurti (\u00ab La v\u00e9rit\u00e9 et l’\u00e9v\u00e9nement \u00bb, \u00e9d. du Rocher, cit\u00e9 par \u00ab Om Transmission \u00bb, p. 12).<\/p>\n \u00ab Notre conscience, c’est la conscience de chacun, la conscience du monde. Votre comportement peut \u00eatre marginalement diff\u00e9rent, mais au fond, en essence, votre conscience est la conscience de tous les \u00eatres humains. Et si vous \u00eates affranchis totalement de la peur, vous affectez la conscience du monde. Comprenez-vous \u00e0 quel point il est capital que nous changions fondamentalement parce que cela va n\u00e9cessairement affecter la conscience de tous les \u00eatres humains \u00bb.<\/p>\n Au niveau fondamental des \u00e9nergies psychiques (qui sont des champs de forces substantiels) \u2014 la s\u00e9parativit\u00e9 n’existe pas, nos \u00e9tats int\u00e9rieurs affectent instantan\u00e9ment la totalit\u00e9 de la plan\u00e8te. Ceci n’est pas une hypoth\u00e8se mais un fait d\u00e9montr\u00e9.<\/p>\n En un certain sens, il serait plus utile de parler de LA conscience et non seulement de NOTRE conscience. Cette derni\u00e8re est conditionn\u00e9e et rigidement limit\u00e9 par notre h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, notre milieu, notre \u00e9ducation, notre structure c\u00e9r\u00e9brale, les m\u00e9moires individuelles ou collectives.<\/p>\n Parmi ces derni\u00e8res, il importe de signaler l’influence consid\u00e9rable exerc\u00e9e par ce que Krishnamurti appelle \u00ab l’ego de l’humanit\u00e9 \u00bb correspondant \u00e0 l’inconscient collectif de C.G. Jung. C’est un immense r\u00e9seau de milliards de m\u00e9moires r\u00e9siduelles ou \u00ab champs morphog\u00e9n\u00e9tiques \u00bb \u00e9mis par l’esp\u00e8ce humaine depuis la pr\u00e9histoire.<\/p>\n Telle est la r\u00e9alit\u00e9 qu’\u00e9voque le symbolisme du \u00ab Vieil Homme \u00bb dont il est d’une imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 que nous nous affranchissions afin de nous lib\u00e9rer de la \u00ab pesanteur du pass\u00e9 \u00bb et de l’emprise des \u00ab contenus de la conscience, noms et formes \u00bb.<\/p>\n A ce propos, les conseils de Sri Nisargadatta sont particuli\u00e8rement utiles \u00e0 m\u00e9diter. Il d\u00e9clare (\u00ab Sois \u00bb, p. 254, \u00e9d. Deux Oc\u00e9ans) :<\/p>\n \u00ab Vos activit\u00e9s semblent avoir lieu \u00e0 l’ext\u00e9rieur, mais elles se produisent en fait \u00e0 l’int\u00e9rieur. C’est la conscience qui sent la peine ou le plaisir<\/em>, ce n’est pas le corps. C’est la conscience<\/em> qui per\u00e7oit le monde \u00ab ext\u00e9rieur \u00bb. En fait, tout se passe, en priorit\u00e9, \u00e0 l’int\u00e9rieur<\/em>, dans le corps subtil (au niveau des champs psychiques d’autres dimensions). Ce n’est jamais le corps qui d\u00e9couvre qu’il existe<\/em>, c’est la conscience. Vous \u00eates seulement Lumi\u00e8re (conscience infinie, sans nom, sans forme). C’est \u00e0 ce niveau que se situe le \u00ab T\u00e9moin ultime \u00bb, les Indiens l’appellent Parabrahman, l’Inconnaissable. Krishnamurti le d\u00e9signe par l’Inconnu, l’autret\u00e9 (the \u00ab otherness \u00bb).<\/p>\n Ainsi que le sugg\u00e8rent constamment Sri Bhagavan Maharshi et Sri Nisargadatta, il est absolument n\u00e9cessaire de voir les choses de l’int\u00e9rieur, lib\u00e9r\u00e9 des noms, des formes tant ext\u00e9rieurs qu’int\u00e9rieurs.<\/p>\n La v\u00e9ritable vision int\u00e9rieure d\u00e9passe les limitations innombrables de la pens\u00e9e conceptuelle et de ses r\u00e9f\u00e9rences au pass\u00e9. Elle est une compl\u00e8te lib\u00e9ration du \u00ab connu \u00bb.<\/p>\n Ainsi que le d\u00e9clare Krishnamurti (\u00ab Krishnamurti Notebook \u00bb, p. Gollancz London 1976, p. 55) : \u00ab La vue sans pens\u00e9e est la vue totale. Voir un nuage ou une montagne sans la pens\u00e9e et ses r\u00e9ponses est le miracle du neuf; c’est explosif dans son immensit\u00e9. C’est quelque chose qui n’a jamais \u00e9t\u00e9 et qui ne sera plus jamais \u00bb.<\/p>\n A ce niveau, la pens\u00e9e n’est qu’un instrument.<\/p>\n Krishnamurti d\u00e9clare \u00e0 ce propos (\u00ab Lettre aux Ecoles \u00bb, p. 54, \u00e9d. Comit\u00e9 Krishnamurti, Bruxelles, 1983) :<\/p>\n \u00ab La vision p\u00e9n\u00e9trante n’est pas quelque chose d’intellectuel \u00e0 breveter et prouver. Il ne peut y avoir vision p\u00e9n\u00e9trante sans qu’il ait amour. Cet amour est la plus haute forme de sensibilit\u00e9. La vision p\u00e9n\u00e9trante est holistique. Elle n’est pas un mouvement continu. Elle est l’intelligence supr\u00eame<\/em> et cette intelligence se sert de la pens\u00e9e comme un instrument<\/em> \u00bb.<\/p>\n Il convient de rappeler ici que dans le livre \u00ab La flamme de l’attention \u00bb, Krishnamurti d\u00e9clare que \u00ab la Vision p\u00e9n\u00e9trante ne passe pas par le cerveau<\/em> \u00bb. Il va de soi que l’on ne pourra jamais assez insister sur ce point qui montre l’imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 d’une sorte de \u00ab d\u00e9c\u00e9r\u00e9bralisation<\/em> \u00bb de la conscience. L’ouverture \u00e0 l’\u00e9nergie d’amour contribue \u00e0 la r\u00e9alisation de cette \u00ab d\u00e9c\u00e9r\u00e9bralisation<\/em> \u00bb qui ne peut r\u00e9sulter d’un acte de discipline ou d’effort du \u00ab moi \u00bb.<\/p>\n La conscience supr\u00eame occupe un niveau \u00ab t\u00e9moin \u00bb et ce \u00ab t\u00e9moin \u00bb n’est nullement affect\u00e9 par les perturbations pendulaires de nos enthousiasmes, de nos joies, de nos plaisirs, de nos souffrances. \u00ab Quelles que soient vos \u00e9motions, vous n’\u00eates pas cela, vous \u00eates ant\u00e9rieurs<\/em> \u00e0 tout cela, vous \u00eates pur<\/em> observateur<\/em>. Stabilisez-vous \u00e0 ce niveau \u00bb.<\/p>\n \u00ab CE \u00bb qui per\u00e7oit en nous est, en fait, la Conscience supr\u00eame. Nous ne soup\u00e7onnons pas que nous ne sommes que de la conscience provisoirement conditionn\u00e9e et prisonni\u00e8re d’un r\u00e9seau de m\u00e9moires r\u00e9siduelles cristallis\u00e9es dans un vaste ensemble d’organes constitu\u00e9s de milliards de mol\u00e9cules g\u00e9antes. Celles-ci sont form\u00e9es de particules, \u00e9lectrons, neutrons, protons qui ne sont que conscience supr\u00eame sous-jacente de premi\u00e8re conscience d’ELLE-m\u00eame.<\/p>\n Au r\u00e9seau \u00e9norme de paquets de m\u00e9moires r\u00e9siduelles et de sous-consciences que nous sommes, r\u00e9sultant de processus ant\u00e9rieurs \u00e0 ce que nous croyons \u00eatre, des noms, des titres, des fonctions nous ont \u00e9t\u00e9 automatiquement attribu\u00e9s ainsi qu’un domicile.<\/p>\n Nous accordons \u00e0 ces diff\u00e9rentes \u00e9tiquettes socialement n\u00e9cessaires une telle importance que nous perdons compl\u00e8tement de vue notre identit\u00e9 naturelle fondamentale : la conscience supr\u00eame.<\/p>\n Nous sommes en Elle. Elle est en nous. Elle EST nous ! Aussi invraisemblable que cela puisse para\u00eetre, Elle est en nous, autour de nous, \u00e0 travers nous, au cours de chaque respiration, de chacun de nos pas!<\/p>\n Au cours de chaque respiration effectu\u00e9e apparemment par le corps seul \u2014 (qui n’est finalement que conscience supr\u00eame dans son int\u00e9riorit\u00e9 la plus profonde) \u2014 les mol\u00e9cules d’oxyg\u00e8ne, d’azote de l’air respir\u00e9, ne sont aussi que conscience, au niveau profond.<\/p>\n Un fait simple et surprenant est \u00e0 souligner : l’espace dans lequel se poursuit notre existence et nos activit\u00e9s quotidiennes ainsi que l’\u00e9norme \u00e9tendue d’espaces interplan\u00e9taires, interstellaires, les millions d’ann\u00e9es-lumi\u00e8re des espaces intergalactiques, ne sont ni vides, ni n\u00e9ant.<\/p>\n Au contraire. Ils contiennent des \u00e9nergies consid\u00e9rables et sont substantiels. L’univers en expansion ne se r\u00e9pand pas dans l’espace ! Celui-ci n’est pas pr\u00e9-existant. L’Univers cr\u00e9e l’espace<\/em> sous l’effet d’une pression ou d’un champ consid\u00e9rable. De ce fait, les physiciens et astrophysiciens r\u00e9v\u00e8lent que chaque centim\u00e8tre cube de l’espace que nous consid\u00e9rions \u00ab vide \u00bb contient une puissance \u00e9norme : celle d’un champ dont l’\u00e9nergie est sup\u00e9rieure \u00e0 celle de tous les corps mat\u00e9riels. Nous nous d\u00e9pla\u00e7ons, vivons et respirons dans un univers qui est le corps d’un seul Vivant, corps \u00ab monobloc \u00bb au sein duquel circulent des multiples \u00e9nergies ou \u00ab champs \u00bb r\u00e9partis en plusieurs dimensions. Quelles qu’en soient les formes, ces champs et \u00e9nergies empruntent leur existence \u00e0 la conscience supr\u00eame formant la toile de fond sur laquelle se profilent leurs innombrables interactions et interfusions cosmiques.<\/p>\n Lorsque nous respirons, nous ignorons qu’en fait, l’air et l’espace ne sont que des modes de la conscience supr\u00eame dans laquelle nous sommes immerg\u00e9s.<\/p>\n La prise de conscience, non-mentale des processus qui viennent d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9s nous conduit \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation int\u00e9rieure d’horizons immenses d’une insondable infinitude. Telle est la pl\u00e9nitude de conscience ant\u00e9rieure \u00e0 l’existence de l’univers.<\/p>\n Ceci nous montre \u00e0 quel point il ne faudrait que peu de choses pour nous affranchir du carcan d’apparent isolement et d’exil de l’ego.<\/p>\n A chaque instant, quoi que nous fassions, nous fr\u00f4lons \u00e0 notre insu les profondeurs sans limite de la conscience supr\u00eame dans l’infinitude de ses qualit\u00e9s d’amour et d’intelligence b\u00e9atifique.<\/p>\n Ainsi que l’exprime Krishnamurti (\u00ab The Flamme of attention \u00bb, p.31):<\/p>\n \u00ab Il y a une origine, un fondement originel d’o\u00f9 toutes choses \u00e9mergent. La m\u00e9ditation consiste \u00e0 arriver \u00e0 ce fondement qui est l’origine de toutes choses et qui est libre du temps. C’est le chemin de la m\u00e9ditation. Et b\u00e9ni est celui qui le trouve \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les formes les plus \u00e9lev\u00e9es des sagesses antiques et les Ma\u00eetres contemporains de l’Eveil, tels Sri Bhagavan Maharshi (env. 1870-1950), Krishnamurti (1895-1986), Sri Nisargadatta (env. 1900-1981), Wei Wu Wei (1895-1986) enseignent l’existence fondamentale d’un champ de conscience cosmique ant\u00e9rieur aux diverses formes famili\u00e8res de conscience personnelle. Les pens\u00e9es, les \u00e9motions, les formes, les mots, les images se profilent sur la toile de fond unique d’un oc\u00e9an de conscience noum\u00e9nale auquel elles empruntent leurs \u00e9nergies. Sans cette base essentielle, nos pens\u00e9es ne pourraient exister. Dans l’ordre du d\u00e9roulement de la manifestation de l’Univers, le champ de conscience cosmique occupe la premi\u00e8re place, non seulement en raison de son ant\u00e9riorit\u00e9, mais aussi par la priorit\u00e9 et l’intensit\u00e9 cr\u00e9atrice de ses \u00e9nergies.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-235","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n
\n\u00bb Comprenez bien cette conscience, avec une clart\u00e9 absolue, elle embrasse et p\u00e9n\u00e8tre tout. Lorsque vous vivez dans cette conscience (pure), vous pouvez alors vous \u00e9veiller \u00e0 l’\u00e9tat le plus haut (p. 196) \u00bb.<\/p>\n
\nAinsi que le d\u00e9clare Sri Nisargadatta (\u00ab Sois \u00bb, p. 183) :<\/p>\n