(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 330, Ao\u00fbt-Novembre 1994)<\/p>\n
De tous temps, deux approches diff\u00e9rentes de l’\u00e9veil int\u00e9rieur ont exist\u00e9. L’une est progressive, l’autre est instantan\u00e9e, abrupte. Ces diff\u00e9rences ont de tous temps suscit\u00e9 des antagonismes et pertes d’\u00e9nergies inutiles. La qualit\u00e9 d’approche d\u00e9pend du niveau spirituel atteint par le m\u00e9ditant.<\/p>\n
Nous savons que le passage de l’\u00e9tat de r\u00eave \u00e0 l’\u00e9tat de conscience normal est instantan\u00e9 mais nous ne pouvons transposer compl\u00e8tement cette instantan\u00e9it\u00e9 dans le cheminement de l’Eveil. En fait, les deux approches apparemment inconciliables sont compl\u00e9mentaires.<\/p>\n
Il est vrai que nous sommes la R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame et qu’elle est prioritaire. Il est vrai que l’univers et nous-m\u00eames ne sommes qu’un r\u00eave ou un mirage. Beaucoup de chercheurs ayant compris intellectuellement que seule la R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame ou l’absolu existe, ont confondu leur compr\u00e9hension intellectuelle avec une r\u00e9alisation authentique. Le cas est tr\u00e8s fr\u00e9quent.<\/p>\n
Comment le savoir ? La r\u00e9ponse est claire. Si le chercheur s’est vraiment lib\u00e9r\u00e9 de l’emprise du mirage, il est instantan\u00e9ment et \u00e0 titre d\u00e9finitif lib\u00e9r\u00e9 de son \u00e9go. Dans ce cas, le spectacle de ceux qui s’attachent d’abord \u00e0 se lib\u00e9rer de leurs conditionnements sans dire d’office que ces conditionnements sont fr\u00e9quents ne peut \u00eatre un sujet de col\u00e8re, d’intol\u00e9rance ou de violence. Or, ces exemples sont fr\u00e9quents.<\/p>\n
J’ai tent\u00e9, au cours de r\u00e9volutions constantes et irr\u00e9guli\u00e8res dans mes techniques d’expressions verbales, de communiquer l’essentiel d’une Flamme de vie cr\u00e9atrice r\u00e9sidant dans le c\u0153ur de tous les \u00eatres humains. Celle-ci s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans son omnipr\u00e9sence, son omnip\u00e9n\u00e9trabilit\u00e9, son universalit\u00e9 balayant les limites artificielles de l’ego, de ses formes.<\/p>\n
Tel est le c\u0153ur de l’univers… notre c\u0153ur ! Notre \u00eatre v\u00e9ritable est Non-N\u00e9. Il est un t\u00e9moin supr\u00eame ant\u00e9rieur \u00e0 l’univers cr\u00e9\u00e9 par le mental des hommes. Il y a en nous une source toujours jaillissante, intarissable. Seule, l’identification \u00e0 l’image de nous-m\u00eames et au corps ainsi que le r\u00e9seau \u00e9norme des m\u00e9moires accumul\u00e9es voilent notre vision int\u00e9rieure.<\/p>\n
Par les po\u00e8mes ou les r\u00e9v\u00e9lations scientifiques, j’ai tent\u00e9 d’en proclamer l’existence et la priorit\u00e9 absolue de son r\u00f4le.<\/p>\n
Les progr\u00e8s spectaculaires de la physique quantique, de la biologie et de l’astrophysique nous rapprochent de la vision mystique des plus anciennes traditions \u00e9sot\u00e9riques. Celles-ci nous pr\u00e9sentaient l’univers comme corps d’un seul vivant dont la r\u00e9alit\u00e9 profonde est un oc\u00e9an de \u00ab conscience, de lumi\u00e8re et d’amour \u00bb. Ces trois termes doivent \u00eatre pris dans une acception diff\u00e9rente de celles qu’ils nous sugg\u00e8rent g\u00e9n\u00e9ralement.<\/p>\n
J’ai tent\u00e9 d’en pr\u00e9senter les aspects les plus importants dans mon essai \u00ab L’Univers, corps d’un seul et m\u00eame Vivant \u00bb sous la forme d’un corps cosmique dont chacun de nous est un membre. Nous avons la facult\u00e9 non seulement de participer \u00e0 cette vivante unit\u00e9 mais de nous y int\u00e9grer.<\/p>\n
Il nous semble cependant que nos divers entretiens livres, articles et conf\u00e9rences n’ont pas suffisamment insist\u00e9 sur une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale enseign\u00e9e par les ma\u00eetres des\u00a0\u00a0 \u00ab Voies abruptes \u00bb. Ceux-ci sont de plus en plus confirm\u00e9s par les sciences nouvelles : l’univers \u00ab qui nous est familier<\/strong> \u00bb n’est cependant qu’un mirage, il n’a pas le caract\u00e8re de r\u00e9alit\u00e9 absolue, ind\u00e9pendante que nous lui accordons. Il n’est qu’une image r\u00e9sultant de l’activit\u00e9 de notre syst\u00e8me nerveux au cours de nos diverses perceptions sensorielles. Ceci est difficilement accept\u00e9 par la plupart d’entre nous.<\/p>\n Nous allons en r\u00e9sumer le m\u00e9canisme. Sa compr\u00e9hension compl\u00e8te est d’une importance fondamentale. Depuis des si\u00e8cles, des Ma\u00eetres de l’Eveil, tels un Bouddha, Sri Sankaracharya et Abhinavagupta dans l’Adva\u00efta v\u00e9danta, ou des Eveill\u00e9s contemporains tels Sri Nisargadatta, l’ont enseign\u00e9 de fa\u00e7on simple, claire, \u00e9vidente. Un ouvrage r\u00e9cent de G\u00e9rard Tiry, intitul\u00e9 \u00ab La connaissance du R\u00e9el \u00bb, nous pr\u00e9cise l’importance du fait que nous ne connaissons ni ne voyons jamais le R\u00e9el lui-m\u00eame, mais seulement l’image que nous en donnent nos diverses \u00e9chelles l’observation sensorielles. Il s’agit en v\u00e9rit\u00e9 d’un v\u00e9ritable pi\u00e8ge et d’une fraude ainsi que le d\u00e9clarent Sri Nisargadatta et G\u00e9rard Tiry. Nous allons tenter d’en exposer le processus dont la prise de conscience s’impose d\u2019urgence dans le cheminement nous conduisant \u00e0 l’Eveil.<\/p>\n Dans le processus de formation du \u00ab mirage \u00bb masquant \u00e0 nos yeux la r\u00e9alit\u00e9 de ce que nous sommes et de ce qu’est l’univers, la pens\u00e9e et la m\u00e9moire jouent un r\u00f4le capital. Telles sont les raisons pour lesquelles les Sages de tous les temps ont d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab le mental est le destructeur du R\u00e9el \u00bb. Ainsi que le d\u00e9clare souvent Krishnamurti : \u00ab le mental est le fabricant de probl\u00e8mes \u00bb. Il peut r\u00e9aliser des miracles dans la technique, mais son usage \u00e0 des fins pour lesquelles il n’est pas fait conduit \u00e0 des d\u00e9sastres individuels et collectifs.<\/p>\n Ainsi que l’\u00e9crit G\u00e9rard Tiry (\u00ab La connaissance du R\u00e9el \u00bb, p. 84), La pens\u00e9e est repli\u00e9e sur elle-m\u00eame et devient partielle. Elle se d\u00e9veloppe en une rumination sans fin, dans laquelle\u00a0la m\u00e9moire joue le r\u00f4le du monde ext\u00e9rieur et se substitue \u00e0 lui.<\/em> Nous vivons des images et des sentiments que nous avons accumul\u00e9s dans notre syst\u00e8me nerveux. La m\u00e9moire est un monstre.<\/em> Nous nous servons \u00e0 tout moment de l’\u00e9vocation mentale, l’imaginaire cr\u00e9e ses propres r\u00e9alit\u00e9s, nous donnons des formes \u00e0 la mati\u00e8re, ces formes sont \u00e9labor\u00e9es en nous et restent en nous, nous continuons \u00e0 les manipuler et elles font partie de notre univers propre d’objets, de relations, de sentiments \u00bb.<\/p>\n En fait, les perceptions sensorielles, avec la complicit\u00e9 du syst\u00e8me nerveux et de l’enregistrement neuronal contribuent \u00e0 la substitution de la m\u00e9moire aux d\u00e9pens de la r\u00e9alit\u00e9 du monde ext\u00e9rieur. Celui-ci n’est pas vu tel qu’il est, sans les interf\u00e9rences d\u00e9formantes de l’observateur. La vision ad\u00e9quate du monde ext\u00e9rieur et celle de notre nature v\u00e9ritable sont usurp\u00e9es par les images continuelles du mental. Au cours de cette constante imposture, nous croyons na\u00efvement conna\u00eetre l’univers alors que nous n’en percevons que les images r\u00e9siduelles r\u00e9sultant <\/em>des interf\u00e9rences entre l’observateur et l’observ\u00e9.<\/p>\n En fait, ces images se recr\u00e9ent constamment: elles ne sont jamais les m\u00eames en raison de la constante recr\u00e9ation des particules et cellules constituant autant l’observateur que les \u00e9l\u00e9ments du spectacle observ\u00e9. Ce fait est fondamental.<\/p>\n Mais \u00e0 ce qui vient d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9 concernant les interactions entre l’observateur et l’observ\u00e9, d’autres faits beaucoup plus importants m\u00e9ritent d’\u00eatre signal\u00e9s.<\/p>\n \n COMMENT LA PHYSIQUE QUANTIQUE MONTRE LE ROLE DE LA PENSEE DE L’OBSERVATEUR DANS LA STRUCTURATION DU MIRAGE UNIVERSEL ?<\/strong><\/p>\n Ainsi que le d\u00e9clare le physicien John A. Wheeler : \u00ab Dans tout acte d’observation, l’observateur et l’acte de mesure, non seulement participent \u00e0 la formation de l’image de l’observ\u00e9 mais sont responsables de la cr\u00e9ation du spectacle. \u00bb<\/p>\n L’importance du r\u00f4le de l’observateur, de ses \u00e9chelles d’observation, de son attitude mentale, est mise en \u00e9vidence par des faits exp\u00e9rimentaux tr\u00e8s simples.<\/p>\n Le Dr Danah Zohar en cite des exemples surprenants dans son ouvrage remarquable (D. Zohar : \u00ab Le \u00ab\u00a0moi quantique\u00a0\u00bb \u00bb, \u00e9d. du Rocher, 1994).<\/p>\n Si l’on observe un photon \u00e0 l’aide d’un d\u00e9tecteur de particules, on obtient une particule<\/strong>. Si l’on observe un photon avec un d\u00e9tecteur d’ondes<\/strong> (un \u00e9cran capable d’enregistrer une image d’interf\u00e9rences ondulatoires), on obtient une onde !<\/p>\n Ainsi que l’\u00e9crit l’auteur : Le physicien John A. Wheeler parle \u00e0 ce propos d’un \u00ab univers participatif<\/strong> \u00bb et d\u00e9clare (dans \u00ab Quantum theory and measurement \u00bb, Princeton University Press, 1983) : La non-s\u00e9parabilit\u00e9 compl\u00e8te des \u00eatres et des choses, tant aux niveaux biologiques qu’aux niveaux quantiques, surtout, avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e et reconnu officiellement en physique par l’effet \u00ab Bohm-Aharonov \u00bb. Nous ne soup\u00e7onnons pas l’ampleur des effets de la non-s\u00e9parabilit\u00e9 dans nos relations.<\/p>\n Les particules \u00e9l\u00e9mentaires, telles les \u00e9lectrons et les photons, semblent pr\u00e9voir et conna\u00eetre les transformations que les actes d’observation ou de mesure vont op\u00e9rer dans leur environnement et elles agissent instantan\u00e9ment en cons\u00e9quence avec un ad\u00e9quacit\u00e9 \u00e9tonnante.<\/p>\n La plupart des physiciens qualifient de \u00ab myst\u00e9rieuse \u00bb cette interaction des particules ultimes de la mati\u00e8re. Le myst\u00e8re s’\u00e9claircit lorsqu’on admet l’hypoth\u00e8se de David Bohm postulant l’existence d’une r\u00e9alit\u00e9 unique sous-jacente, omnipr\u00e9sente formant la toile de fond substantielle sur laquelle se profile le monde dualiste qui nous est familier. A ce niveau, l’univers est \u00ab monobloc \u00bb d’un seul tenant. Les transports d’\u00e9nergie ne sont plus n\u00e9cessaires.<\/p>\n La non-s\u00e9parabilit\u00e9 et les interactions entre les observateurs et l’observ\u00e9 confirment le bien-fond\u00e9 des enseignements de l’Adva\u00efta v\u00e9danta et de Shankaracharya concernant le r\u00f4le du mental dans la formation du monde ext\u00e9rieur qui n’est qu’un mirage.<\/p>\n \n LE FLUX DES \u00ab SAUTS QUANTIQUES \u00bb<\/strong> ET LA RECREATION DU MONDE<\/strong><\/p>\n Le livre du Dr Danah Zohar nous fait entrevoir le prodigieux processus de recr\u00e9ation constante de l’univers au niveau des \u00ab sauts quantiques \u00bb. Envisag\u00e9 dans la globalit\u00e9 de ses aspects macroscopiques et microscopiques, l’univers grandit et \u00e9volue par sauts quantiques. A chaque milliardi\u00e8me de seconde, ceux-ci poss\u00e8dent deux aspects. L’un \u00ab virtuel \u00bb au cours duquel toutes les possibilit\u00e9s d’un syst\u00e8me sont instantan\u00e9ment et simultan\u00e9ment explor\u00e9es. L’autre, \u00ab actuel \u00bb, au cours duquel se produit l’effondrement de la fonction d’onde conf\u00e9rant au \u00ab saut quantique nouveau \u00bb un caract\u00e8re unique, ne se repr\u00e9sentant plus jamais tout en ayant m\u00e9moris\u00e9 le patrimoine informationnel de tout le pass\u00e9. Tel pourrait \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 de fa\u00e7on simpliste et caricaturale le caract\u00e8re vertigineux de l’impr\u00e9visible recr\u00e9ation universelle.<\/p>\n Ce sont les raisons pour lesquelles des savants, tels que Ilya Prigogine, d\u00e9clarent (cit\u00e9 par G. Tiry, p. 68), \u00ab Les processus de la nature pr\u00e9sentent une pr\u00e9dominance d’irr\u00e9versibilit\u00e9, de cr\u00e9ation et d’improvisation. Chaque instant pr\u00e9sent comporte un patrimoine informationnel absolument unique qui ne se repr\u00e9sentera plus jamais. Son contenu change constamment \u00bb.<\/p>\n Nous comprenons mieux les appels \u00e0 la vigilance constante du Ch’an chinois, du Zen japonais, des Ma\u00eetres tao\u00efstes des \u00ab Voies abruptes \u00bb. Ceux-ci d\u00e9clarent que \u00ab l’infini est dans le fin de chaque instant \u00bb et que chacun de ceux-ci comporte quelque chose d’unique qui plus jamais ne se r\u00e9p\u00e9tera. C’est par respect de la constante recr\u00e9ation et du renouvellement des particules et champs constitutifs de l’observateur et de l’observ\u00e9 que le Ma\u00eetre du Ch’an Hui-Hai enseignait la \u00ab vigilance du no abiding mind \u00bb recommandant la \u00ab non-fixation du mental sur les images r\u00e9siduelles de la m\u00e9moire \u00bb (Hui-Hai, \u00ab The Path to sudden realization \u00bb, Watkins, London).<\/p>\n Des expressions de plus en plus r\u00e9pandues, telles qu’\u00ab Ici et Maintenant \u00bb ou \u00ab Pr\u00e9sent au Pr\u00e9sent \u00bb, deviennent de plus en plus le \u00ab leit-motive \u00bb du cheminement vers l’Eveil.<\/p>\n Il appara\u00eet donc que les expos\u00e9s consid\u00e9rant l’Univers comme \u00ab Corps d’un seul et m\u00eame Vivant \u00bb et ceux \u00e9voquant l’existence d’une \u00ab corpor\u00e9it\u00e9 cosmique \u00bb ne correspondent qu’\u00e0 une \u00e9tape provisoire du cheminement vers l’Eveil.<\/p>\n Il semble \u00e9vident qu’une approche plus radicale s’impose enfin : celle qui insiste sur la nature illusoire du monde envisag\u00e9e comme sorte de r\u00eave ou de mirage r\u00e9sultant d’une perception fragmentaire des interf\u00e9rences entre l’observateur et l’observ\u00e9.<\/em> Pr\u00e9cisons que le monde mat\u00e9riel n’est pas une illusion totale, mais notre mode de perception fragmentaire nous en donne une image illusoire. Seule la vision p\u00e9n\u00e9trante d\u00e9passant les interf\u00e9rences entre l’observateur et l’observ\u00e9 r\u00e9v\u00e8le l’Etret\u00e9 fondamentale dans Sa priorit\u00e9 absolue.<\/p>\n A ce niveau, le langage familier, les noms, les formes sont inad\u00e9quats et constitueront autant d’armes facilement utilisables par les logiciens qui prendront plaisir \u00e0 les manipuler mais resteront prisonniers de limites qu’ils refusent de d\u00e9passer.<\/p>\n Ainsi que le sugg\u00e8re David Bohm (\u00ab La pl\u00e9nitude de l’Univers \u00bb), aucun \u00e9l\u00e9ment du \u00ab mesurable \u00bb ne permet d’approcher l’Incommensurable, seul le silence int\u00e9rieur r\u00e9v\u00e8le de lui-m\u00eame sans recours aux mots l’Essentiel.<\/p>\n Sri Nisargadatta utilisait des comparaisons suggestives entre les \u00e9tats de r\u00eave et d’\u00e9veil \u00e0 divers niveaux. Quoique utilisant le langage verbal, ces comparaisons peuvent se r\u00e9v\u00e9ler provisoirement utiles. Sri Nisargadatta \u00e9voque l’\u00e9tat de conscience ordinaire amoindrie dans lequel se forme l’univers des r\u00eaves et cite l’\u00e9tat de sommeil profond (rarement utilis\u00e9) dans lequel il n’y a plus de r\u00eaves. Il d\u00e9clare \u00ab au sein du sommeil profond, la m\u00e9moire d’\u00eatre, le souvenir d’exister ne sont plus !\u00e0 \u00bb (\u00ab Sois \u00bb), p. 118, par Sri Nisargadatta).<\/p>\n Le champ de conscience ultime subsiste \u00e0 l’\u00e9tat latent, mais soudain le souvenir de sa pr\u00e9sence appara\u00eet, le r\u00eave se d\u00e9ploie au sein de cette conscience r\u00e9duite et le monde ext\u00e9rieur appara\u00eet. De m\u00eame, \u00e9mergeant de la R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame \u00ab t\u00e9moin \u00bb sous-jacente et ant\u00e9rieure au champ de conscience cosmique, appara\u00eet l’univers mat\u00e9riel qui n’est qu’un r\u00eave de dualit\u00e9s apparentes auxquelles les interf\u00e9rences de champs provisoirement contradictoires conf\u00e8rent une consistance \u00e9ph\u00e9m\u00e8re qui ne dure que ce que dure notre \u00e9garement. Maharaj Nisargadatta<\/strong> donne une r\u00e9ponse int\u00e9ressante<\/strong> \u00e0 la question relative au \u00ab r\u00eave \u00bb de l’univers<\/strong><\/p>\n \u00ab Ce souvenir \u00ab je suis \u00bb est apparu et instantan\u00e9ment son apparition a suscit\u00e9 le r\u00eave. Vous avez vu l\u00e0 des montagnes vieilles de milliers d’ann\u00e9es, des Sages et des ermites centenaires, etc. Ce r\u00eave n’a dur\u00e9 qu’une fraction de seconde et il a pourtant contenu la dur\u00e9e de ces montagnes et les cent ans de ces Sages, comment pouvez-vous concilier cela ? \u00bb.<\/p>\n \u00ab Vous \u00eates dans ce r\u00eave au sommet d’une haute montagne, tout d’un coup dans votre lit, un insecte vous pique et vous vous r\u00e9veillez. O\u00f9 sont all\u00e9s les montagnes, les Sages, etc. ? \u00bb<\/p>\n \u00ab Ce monde est n\u00e9 au sein de votre conscience, m\u00eame s’il contient une quantit\u00e9 d’objets immenses ou tr\u00e8s anciens, il s’est \u00e9panoui seulement dans l’espace de votre conscience. Il s’agit purement et simplement d’une illusion et il n’y a pas de mort pour ces \u00eatres r\u00eav\u00e9s, ils apparaissent et disparaissent. Ce monde ici et ce monde de r\u00eave sont illusoires. Combien de temps conservent-ils leur r\u00e9alit\u00e9 ? Tant que dure votre conscience, quand elle dispara\u00eet, le monde dispara\u00eet \u00bb (Nisargadatta, \u00ab Sois \u00bb, p. 119, \u00e9d. Les Deux Oc\u00e9ans, Paris).<\/p>\n Nous savons que le passage de l’\u00e9tat de r\u00eave \u00e0 l’\u00e9tat de conscience normal est instantan\u00e9 mais nous ne pouvons transposer compl\u00e8tement cette instantan\u00e9it\u00e9 dans le cheminement de l’Eveil. En fait, les deux approches apparemment inconciliables sont compl\u00e9mentaires. Il est vrai que nous sommes la R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame et qu’elle est prioritaire. Il est vrai que l’univers et nous-m\u00eames ne sommes qu’un r\u00eave ou un mirage. Beaucoup de chercheurs ayant compris intellectuellement que seule la R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame ou l’absolu existe, ont confondu leur compr\u00e9hension intellectuelle avec une r\u00e9alisation authentique. Le cas est tr\u00e8s fr\u00e9quent.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-236","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n\u00ab Le physicien et le photon sont engag\u00e9s dans un dialogue cr\u00e9atif qui transmet une des multiples possibilit\u00e9s quantiques en une r\u00e9alit\u00e9 quotidienne d\u00e9termin\u00e9e. En cons\u00e9quence, le fait m\u00eame de proc\u00e9der \u00e0 une mesure joue un r\u00f4le important dans la d\u00e9cision de ce qui sera mesur\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
\n\u00ab Au-del\u00e0 des particules et des champs de forces, de l’espace et du temps, le constituant ultime de tout ce qui est, serait-il encore l’acte encore plus \u00e9th\u00e9r\u00e9 de la participation de l’observateur ? \u00bb.<\/p>\n
\n <\/strong><\/p>\n
\n<\/strong><\/div>\n