{"id":241,"date":"2009-01-23T00:00:00","date_gmt":"2009-01-23T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=241"},"modified":"2011-09-22T22:16:40","modified_gmt":"2011-09-22T21:16:40","slug":"krishnamurti-et-la-revolution-fondamentale-par-robert-linssen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/krishnamurti-et-la-revolution-fondamentale-par-robert-linssen\/","title":{"rendered":"Krishnamurti et la r\u00e9volution fondamentale par Robert Linssen"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 337, Juin-Octobre 1997)<\/p>\n

L’inspiration essentielle du message de Krishnamurti r\u00e9sulte d’une\u00a0 r\u00e9alit\u00e9 intens\u00e9ment vivante et cr\u00e9atrice s’imposant \u00e0 son int\u00e9riorit\u00e9 spirituelle. Il en a \u00e9t\u00e9 durant plus de soixante ann\u00e9es environ le porte parole fid\u00e8le et pers\u00e9v\u00e9rant, \u00e9cartant toute compromission avec les conditionnements de la plupart des enseignements religieux.<\/p>\n

Le caract\u00e8re sp\u00e9cifiquement \u00ab\u00a0vierge\u00a0\u00bb du Vivant universel et la priorit\u00e9 indispensable de son v\u00e9cu int\u00e9rieur permanent par tout sage authentique \u00e9carte toute possibilit\u00e9 de confusion.<\/p>\n

Ceci entra\u00eene la d\u00e9nonciation de l’\u00e9vidente erreur de la plupart des enseignements traditionnels. Et, cependant l’enseignement de Krishnamurti est profond\u00e9ment religieux.<\/p>\n

Il conduit l’\u00eatre humain au d\u00e9passement de ses limites apparentes par sa totale cons\u00e9cration \u00e0 l’infinitude de ce qu’il est, en r\u00e9alit\u00e9 sans le savoir.<\/p>\n

Aucun rapport direct n’est possible entre la totale pr\u00e9sence de la parfaite momentan\u00e9it\u00e9 d’une part, et, d’autre part, l’\u00e9tat habituel d’endormissement de la conscience \u00e9go\u00efste aveugl\u00e9e par l’accumulation de ses m\u00e9moires r\u00e9siduelles. Celles-ci sont alourdies par la continuit\u00e9 apparente et la m\u00e9canicit\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments du temps.<\/p>\n

Telles sont les raisons pour lesquelles Krishnamurti ne cesse de formuler son rappel: \u00ab\u00a0M\u00e9fiez-vous de ce qui est continu, car la continuit\u00e9 emprisonne.\u00a0\u00bb<\/div>\n
En bref, la pl\u00e9nitude du supr\u00eame est hors d’atteinte des tentatives de la pens\u00e9e. Pour les intellectuels, nous voici en plein paradoxe.<\/div>\n
* *<\/div>\n
\n
De l’endroit o\u00f9 nous nous situons \u00e0 priori, tout est en effet paradoxal. Une telle situation nous conduit provisoirement \u00e0 remettre en question la part de r\u00e9alit\u00e9 de notre propre existence et de celle du monde. Elle nous conduit surtout \u00e0 explorer et d\u00e9passer les conditionnements impliqu\u00e9s dans toutes les perceptions de l’ego.<\/div>\n
C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’on fait le physicien David Bohm (1917-1992), le s\u00e9manticien G\u00e9rard Tiry et le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain Ken Wilber dont les vastes encyclop\u00e9dies tout r\u00e9cemment publi\u00e9es sur les rapports entre science et exp\u00e9rience mystique connaissent un retentissement consid\u00e9rable aux U.S.A.<\/div>\n
D\u00e9s 1960, David Bohm mettait au point ses travaux sur l’importance, la nature des \u00ab\u00a0variables cach\u00e9es\u00a0\u00bb et ses th\u00e9ories sur les \u00e9nergies actives des informations. Ses travaux fournissaient la seule r\u00e9ponse aux probl\u00e8mes que l’ancienne physique posait dans les fameux paradoxes Einstein, Podolsky.<\/div>\n
Pour David Bohm, les interf\u00e9rences entre observateurs et ph\u00e9nom\u00e8nes observ\u00e9s \u00e9taient int\u00e9gr\u00e9es dans l’unit\u00e9 prioritaire d’une essence commune qui les englobait et les dominait. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment sur le constat de leur identit\u00e9 de vues concernant les interf\u00e9rences entre \u00ab\u00a0observateurs et ph\u00e9nom\u00e8nes observ\u00e9s\u00a0\u00bb que naquit leur amiti\u00e9 et leur collaboration active.<\/div>\n
R\u00e9pondant \u00e0 la remise en question de la vision de l’ancienne physique sur la r\u00e9alit\u00e9 de l’univers, David Bohm \u00e9crivait vers 1978 ces lignes: \u00ab\u00a0L’ordre impliqu\u00e9 dans son int\u00e9gralit\u00e9 embrasse quelque chose de hautement subtil et d’intangible. Or, c’est ce fondement subtil et impalpable que nous proposons de prendre comme base et source fondamentale d’action.<\/div>\n
Ce qui est solide et tangible est ensuite abstrait comme un sous-ensemble qui n’est relativement ind\u00e9pendant et stable.\u00a0\u00bb C’est \u00e0 un renversement complet de la proc\u00e9dure habituelle: au lieu de d\u00e9river le subtil comme forme abstraite du tangible, nous d\u00e9rivons le tangible comme une forme abstraite du subtil.<\/div>\n
L’\u00e9crivain G\u00e9rard Tiry, ancien b\u00e2tonnier du barreau de B\u00e9thune, connu pour ses conf\u00e9rences aux U.S.A. est inform\u00e9 du contenu des conf\u00e9rences de Krishnamurti. Ses conclusions en confirment le bien fond\u00e9 et englobent les enseignements du Bouddhisme, des voies non dualistes, des \u0153uvres de Ramana Maharshi (1879-1950) de Maharaj Nisargadatta (1887-1981) et Ramesh Balsekar.<\/div>\n
L’univers s’y trouve d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9 et se r\u00e9v\u00e8le une pl\u00e9nitude indivise de nature spirituelle dans laquelle le TOUT est prioritaire par rapport aux parties qui le constituent.<\/div>\n
La r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame des \u00eatres et des choses \u00e9chappe aux tentatives de la pens\u00e9e. Seul, le silence mental permet \u00e0 l’\u00eatre humain la r\u00e9alisation d’une transparence et d’une disponibilit\u00e9 apportant spontan\u00e9ment une \u00ab\u00a0vision p\u00e9n\u00e9trante ou holistique\u00a0\u00bb.<\/div>\n
G\u00e9rard Tiry \u00e9voque la qualit\u00e9 de vigilance et de pr\u00e9sence de la conscience, son instantan\u00e9it\u00e9, sa globalit\u00e9. Ceci montre le bien fond\u00e9 des appels constant de Krishnamurti \u00e0 la r\u00e9alisation d’une attention pure lib\u00e9r\u00e9e de la pesanteur des m\u00e9moires mortes du pass\u00e9. Nous lisons p.97, 98 (\u201cL’Etre quantique et l’invisible\u00a0\u00bb): \u00ab\u00a0Les conditions favorables \u00e0 la manifestation d’un \u00e9tat de conscience sont: une pr\u00e9sence souple, globale, interne, diffuse, non mentale. Une mise \u00e0 disposition qui permet de se laisser saisir; ce qui met l’accent sur un ensemble activit\u00e9-passivit\u00e9, qui est l’inverse de ce que nous observons en nous au moment o\u00f9 l’\u00e9go se saisit des choses.\u00a0\u00bb Il \u00e9crit aussi: \u00ab\u00a0L’homme n’est pas un \u00eatre du milieu mais un \u00eatre quantique qui \u00e9labore un monde macroscopique. La nourriture qui alimente ses pens\u00e9es est une mati\u00e8re tr\u00e8s subtil qui n’est pas tr\u00e8s mat\u00e9rielle au sens o\u00f9 nous l’entendons habituellement.\u00a0\u00bb<\/div>\n
\u00ab\u00a0Accueillir les \u00e9v\u00e9nements, les choses, sans discrimination, sans s\u00e9dimentation requiert une attention vigilante et disponible. L’essence de l’\u00eatre appartient \u00e0 l’oc\u00e9an de la vie, nous en \u00e9tions sortis, nous en \u00e9tions s\u00e9par\u00e9s et l’avons oubli\u00e9. La conscience est pr\u00e9sence imm\u00e9diate au r\u00e9el; il n’y a pas de signes \u00e0 saisir, ceux-ci se manifestent dans notre \u00eatre profond, nous sommes dans cet oc\u00e9an, soumis \u00e0 des forces plus subtiles que celles que nous pouvons analyser. La conscience est vigilance les mystiques diraient \u00e9veil. Il ne peut y avoir de conscience sans instantan\u00e9it\u00e9, sans globalit\u00e9. Lorsqu’il existe une pr\u00e9conception, l’environnement r\u00e9el de l’instant fait d\u00e9faut, c’est la m\u00e9moire qui fonctionne.\u00a0\u00bb<\/div>\n
Nous retrouvons dans ces lignes l’appel fondamental de Krishnamurti \u00e9voquant l’obstacle des pr\u00e9conceptions mentales polluant la fra\u00eecheur de l’instant pr\u00e9sent en y projetant constamment l’ombre des m\u00e9moires du \u00ab\u00a0connu\u00a0\u00bb. Celles-ci transforment notre vie int\u00e9rieure en une marche st\u00e9rile allant toujours du \u00ab\u00a0connu\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0connu\u00a0\u00bb.<\/div>\n
Ainsi que le d\u00e9clare le physicien Eug\u00e8ne Wigner, prix Nobel, la conscience est la seule r\u00e9alit\u00e9 ultime de l’univers et de chacun de nous. Il importe que nous en respections les caract\u00e8res sp\u00e9cifiques de globalit\u00e9, de libert\u00e9, de spontan\u00e9it\u00e9 et de pr\u00e9sence dans notre comportement.<\/div>\n

* *<\/p>\n<\/div>\n

L’importance exceptionnelle du v\u00e9cu de la pure momentan\u00e9it\u00e9 du pr\u00e9sent et du caract\u00e8re unique de son intemporalit\u00e9 vierge r\u00e9sulte de l’authenticit\u00e9 du \u00ab\u00a0l\u00e2cher prise\u00a0\u00bb effectivement r\u00e9alis\u00e9 par les \u00e9veill\u00e9s de tous les temps. Une br\u00e8ve exploration des processus se d\u00e9roulant dans les profondeurs du monde \u00ab\u00a0quantique\u00a0\u00bb en r\u00e9v\u00e8le des \u00e9l\u00e9ments marqu\u00e9s par les autorit\u00e9s scientifiques tel que l’expose l’ouvrage du physicien Heinz Pagels \u00ab\u00a0L’univers quantique\u00a0\u00bb ou celui du physicien D. Zohar dans \u00ab\u00a0Le moi quantique\u00a0\u00bb ou, tout r\u00e9cemment les publications importantes de l\u2019\u00e9crivain am\u00e9ricain Ken Wilber.<\/div>\n
Le physicien Danah Zohar nous expose de fa\u00e7on claire le processus essentiel de l’extraordinaire recr\u00e9ation quantique mettant en \u00e9vidence l’intensit\u00e9 d’une activit\u00e9 de renouvellement constant se r\u00e9alisant au milliardi\u00e8me de seconde dans la m\u00e9moire de l’univers. David Bohm en avait pr\u00e9c\u00e9demment expos\u00e9 l’essentiel dans sa \u00ab\u00a0m\u00e9canique subquantique\u00a0\u00bb sur les transitions virtuelles en accord avec les travaux audacieux du savant anglais Rupert Sheldrake, membre de l’acad\u00e9mie des sciences. Tous deux ont particip\u00e9 \u00e0 de nombreux dialogues avec Krishnamurti.<\/div>\n
Il est paradoxal de faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la science pour exposer le bien fond\u00e9 de l’enseignement de Krishnamurti qui se situe bien au-del\u00e0 de l’exp\u00e9rimentation scientifique mais les processus comment\u00e9s ici se passent \u00e0 la limite extr\u00eame de l’infiniment petit, proche de la fronti\u00e8re entre le monde ph\u00e9nom\u00e9nal et la r\u00e9alit\u00e9 ultime.<\/div>\n
Il n’est pas inutile de signaler ici l’impasse dans laquelle se trouve la science pour autant qu’elle ne d\u00e9passe pas les conditionnements de l’ancienne physique newtonienne Ceci est mis en \u00e9vidence par l\u2019\u00e9minent \u00e9crivain am\u00e9ricain John Horgan dans son livre r\u00e9cent, \u00ab\u00a0La fin de la science\u00a0\u00bb (\u00e9d. Broadway, U.S.A. 1997).<\/div>\n
L’auteur montre, qu’en d\u00e9pit de l’ampleur de ses explorations exp\u00e9rimentales, la nouvelle physique a atteint un niveau auquel elle se heurte \u00e0 une limite in\u00e9vitable. Par exemple, elle ne peut aller au del\u00e0 du niveau quantique, ni au-del\u00e0 des mod\u00e8les de l’infiniment grand par l’utilisation de ses mesures et r\u00e9f\u00e9rences actuelles. Il y a obligation de faire intervenir d’autres facteurs qui sont en dehors du mesurable.<\/div>\n
C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que r\u00e9alise Ken Wilber dans les publications tr\u00e8s remarqu\u00e9es de ses r\u00e9centes \u00e9tudes encyclop\u00e9diques. Celles-ci r\u00e9v\u00e8lent l’\u00e9tendue d’un savoir scientifique consid\u00e9rable confront\u00e9 avec une connaissance exp\u00e9rimentale du Zen, des doctrines non-dualistes et des psychologies transpersonnelles. Dans ses ouvrages r\u00e9cents tels \u00ab\u00a0The Eye of Spirit\u00a0\u00bb (\u00e9d. Shamballa 1995) et \u00ab\u00a0The marriage of sense and soul\u00a0\u00bb (\u00e9d. Random 1997), il montre le caract\u00e8re prioritaire de la pl\u00e9nitude qu’est l’\u00e9tat vierge fondamental.<\/div>\n
Aux yeux de David Bohm et de la plupart des physiciens, la m\u00e9moire de l’univers situ\u00e9e au niveau quantique est une \u00e9nergie contenant des possibilit\u00e9s d’action. Le milieu quantique explore ces possibilit\u00e9s par des antennes subquantiques qui en \u00e9valuent le contenu comme si elles avaient \u00e9t\u00e9 vraiment v\u00e9cues. Le c\u00f4t\u00e9 \u00ab\u00a0virtuel\u00a0\u00bb ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9, il s’actualise sous forme d’un bilan modifiant les m\u00e9moires anciennes. Le r\u00e9sultat en est, au milliardi\u00e8me de seconde, la r\u00e9alisation d’une situation unique, qui n’a jamais exist\u00e9 auparavant et ne sera plus jamais semblable dans l’avenir. Elle se recr\u00e9era perp\u00e9tuellement. Ceci montre d\u00e9j\u00e0 au niveau quantique l’importance et l’unicit\u00e9 exceptionnelle de la conscience pure dans chaque instant pr\u00e9sent. Les images de l’\u00e9go et les m\u00e9moires r\u00e9siduelles du pass\u00e9, face \u00e0 cette transparence, ne sont plus que les d\u00e9chets inutiles d’un ancien jeu.<\/div>\n
La compr\u00e9hension profonde et le sentir intuitif de ce qui pr\u00e9c\u00e8de nous donnent la capacit\u00e9 de remplir notre r\u00f4le de \u00ab\u00a0t\u00e9moin impersonnel\u00a0\u00bb de l’\u00e9tat \u00ab\u00a0vierge\u00a0\u00bb.<\/div>\n
Nous comprenons alors la d\u00e9claration de Ramesh Balsekar: \u00ab\u00a0La compr\u00e9hension intellectuelle de la V\u00e9rit\u00e9 n’est pas r\u00e9alisable. Elle ne peut que se produire spontan\u00e9ment. Et lorsqu’elle se produit, elle ne peut \u00eatre accept\u00e9e que si l’esprit est vide du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et le c\u0153ur combl\u00e9 d’amour.\u00a0\u00bb<\/div>\n
Ceci \u00e9limine le c\u00f4t\u00e9 paradoxal de la d\u00e9claration de Krishnamurti: \u00ab\u00a0Mourir \u00e0 soi-m\u00eame est un ravissement.\u00a0\u00bb<\/div>\n
BIBLIOGRAPHIE<\/strong><\/div>\n
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\nSe lib\u00e9rer du connu, \u00e9d. Stock.
\nThe flame of attention, \u00e9d. Miranda, 1983.
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\nSheldrake, La m\u00e9moire de l’univers, \u00e9d. du Rocher, 1994.
\nWeber R., Dialogues with scientists and sages, Routledge\/Kegan.
\nWilber Ken, Sex, ecology, spirituality, \u00e9d. Shamballa U.S.A. 1991.
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\nThe synthesis of religion and science, \u00e9d. Random 1997.
\nBalsekar Ramesh S., From consciousness to consciousness, Advaita 1989.
\nSri Nisargadatta Maharaj, The ultime medicine, Blue Dove Press, 1994.
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\nLinssen Robert, L’univers corps d’un seul vivant, \u00e9d. A.L.T.E.S.S. Paris, 1994.
\nAu-del\u00e0 du mirage de l’\u00e9go, idem.
\nHorgan J., The end of science, \u00e9d. Broadway U.S.A. 1997.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’inspiration essentielle du message de Krishnamurti r\u00e9sulte d’une r\u00e9alit\u00e9 intens\u00e9ment vivante et cr\u00e9atrice s’imposant \u00e0 son int\u00e9riorit\u00e9 spirituelle. 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