e<\/sup> mill\u00e9naire les \u00e9v\u00e8nements mondiaux se pr\u00e9cipitent sous la forme de deux courants oppos\u00e9s.<\/p>\nD’abord, un courant destructeur affectant mat\u00e9riellement et psychologiquement l’immense majorit\u00e9 des \u00eatres humains par des crises se produisant \u00e0 tous les niveaux: crises \u00e9conomiques, ch\u00f4mage, violence, d\u00e9gradation des m\u0153urs, drogue, pollution, augmentation des suicides, auto-destruction des processus naturels etc.<\/p>\n
Ensuite un courant nettement positif de transformations psychologiques et spirituelles. Ces derni\u00e8res sont apparues surtout \u00e0 partir de 1980. Elles se manifestent par l’essor soudain d’enseignements faisant appel au d\u00e9passement de l’\u00e9go, \u00e0 la prise de conscience de la pl\u00e9nitude spirituelle de l’\u00e9nergie par l’\u00e9veil int\u00e9rieur.<\/p>\n
Les commentateurs de cette transformation int\u00e9rieure et son r\u00f4le fondamental dans l’harmonisation de l’avenir du monde utilisent fr\u00e9quemment des termes \u00e9voquant des significations la plupart du temps inconnues aux chercheurs actuels, ceux-ci n’en n’ayant jamais \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s, ni \u00e0 l’\u00e9cole, ni par les parents, ni au cours de leur relations.<\/p>\n
Les mots peuvent \u00eatre des poisons et l’\u00e9loquence peut devenir une escroquerie d\u00e9clarait le savant fran\u00e7ais Joliot Curie.<\/p>\n
Des termes tels que \u00ab\u00a0objets\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sujets\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0inconnu\u00a0\u00bb, peuvent avoir d’autres significations auxquelles, seul, le Silence int\u00e9rieur et l’intelligence du C\u0153ur donnent acc\u00e8s… Mais ceux-ci sont hors d’atteintes du mental.<\/p>\n
* *<\/p>\n
La claire compr\u00e9hension des enseignements \u00ab\u00a0non dualistes\u00a0\u00bb (Ramesh Balsekar, Maharshi,<\/p>\n
Nisargadatta, Wei Wu Wei, Krishnamurti) peut \u00eatre aid\u00e9e par quelques commentaires. Ceux-ci peuvent, provisoirement, nous faire saisir le sens de deux mots fr\u00e9quemment cit\u00e9s dans les textes classiques: les mots objet et sujet.<\/p>\n
Les enseignements des \u00ab\u00a0Eveill\u00e9s\u00a0\u00bb \u00e9voquent l’Unit\u00e9 absolue de l’Univers et son indivisibilit\u00e9. Cependant les d\u00e9butants sont invit\u00e9s \u00e0 constater que pour eux, cette unit\u00e9 fondamentale est un paradoxe.<\/p>\n
Contrairement \u00e0 l’\u00e9vocation de cette unit\u00e9, le monde se pr\u00e9sente sous deux aspects oppos\u00e9s mais compl\u00e9mentaires. Nous apercevons d’abord le monde ext\u00e9rieur des innombrables ph\u00e9nom\u00e8nes des objets, tels les arbres, les rochers; les \u00eatres vivants ou inanim\u00e9s; ensuite se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nous le monde int\u00e9rieur, celui du sujet. Ce dernier est unique et fondamental.<\/p>\n
Il est inaccessible aux sens, au cerveau et \u00e0 la pens\u00e9e. Ainsi que le d\u00e9clare Krishnamurti: \u00ab\u00a0La vision p\u00e9n\u00e9trante ou holistique ne passe pas par le cerveau\u00a0\u00bb. Ceci est important et laisse entendre que la perception du Sujet fait obligatoirement appel \u00e0 d’autres voies.<\/p>\n
Malheureusement, l’immense majorit\u00e9 des \u00eatres humains et surtout les \u00ab\u00a0intellectuels\u00a0\u00bb s’enferment dans des recherches savantes ou m\u00e9taphysique compliqu\u00e9es et ardues pour tout expliquer par l’utilisation du cerveau perdant de vue le fait essentiel: les chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 se trouvent tous, \u00e0 priori, pi\u00e9g\u00e9s par le mental qui les enferme dans une situation fausse.<\/p>\n
Ils se prennent pour des entit\u00e9s r\u00e9elles, capables de r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes de l’existence par le raisonnement. Or, les Eveill\u00e9s enseignent que le cerveau est en fait le cr\u00e9ateur de la plupart des probl\u00e8mes, peurs, m\u00e9moires, pseudo s\u00e9curit\u00e9, ambitions, haines etc.<\/p>\n
A toutes les questions relatives aux probl\u00e8mes ou \u00ab\u00a0pseudo-probl\u00e8mes\u00a0\u00bb de la souffrance, du plaisir, de la mort, les Eveill\u00e9s conseillent aux chercheurs la prise de conscience du fait qu’ils ne sont que des objets apparemment s\u00e9par\u00e9s, limit\u00e9s, d\u00e9pendants, d\u00e9nu\u00e9s d’autonomie.<\/p>\n
Qu’est-ce qu’un objet ? <\/strong><\/p>\nC’est un ensemble de particules et d’\u00e9nergies qui n’ont aucune ind\u00e9pendance, aucune autonomie. Un objet est apparemment isol\u00e9, pr\u00e9sente des formes et contours d\u00e9finis. Il para\u00eet soit solide, liquide ou gazeux. Mais rien n’est s\u00e9par\u00e9 ni ind\u00e9pendant, ni fixe dans le monde des \u00ab\u00a0pseudo\u00a0\u00bb objets ext\u00e9rieurs ou dans le monde int\u00e9rieur. Les mol\u00e9cules ou \u00e9lectrons ou \u00ab\u00a0quantons\u00a0\u00bb d’une pierre sont d\u00e9nu\u00e9es de toutes apparences mat\u00e9rielles famili\u00e8res. Les \u00e9lectrons d’une pierre ou d’une goutte de sang ont une partie d’eux-m\u00eames au c\u0153ur des lointaines \u00e9toiles ou galaxies situ\u00e9es \u00e0 des millions d’ann\u00e9es lumi\u00e8re et r\u00e9ciproquement une partie des \u00e9lectrons situ\u00e9s au c\u0153ur de ces galaxies est pr\u00e9sente dans chaque \u00e9lectron d’une pierre terrestre ou d’une goutte de notre sang.<\/p>\n
Les scientifiques au seuil du IIIe mill\u00e9naire confirment le bien fond\u00e9 des enseignements des anciens mystiques \u00e9voquant une interfusion et interp\u00e9n\u00e9tration cosmique. Ceci se trouve \u00e9voqu\u00e9 dans le K\u00e9gon Zen et L’Avatamsaka S\u00fbtra. Des milliards de filaments physiquement invisibles mais r\u00e9els et substantiels, relient entre eux tous les \u00e9l\u00e9ments constitutifs de l’univers. Ce dernier doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le corps unique de tous les vivants, de tous les \u00e9l\u00e9ments constitutifs, anim\u00e9s ou inanim\u00e9s.<\/p>\n
Rien n’est s\u00e9par\u00e9. Tout est dans tout. Cette interfusion universelle est \u00e9voqu\u00e9e dans la c\u00e9l\u00e8bre parabole indienne du \u00ab\u00a0Collier d’Indra\u00a0\u00bb \u00e9voqu\u00e9e par Capra dans le \u00ab\u00a0Tao de la physique\u00a0\u00bb. Dans cette parabole, l’univers est compar\u00e9 \u00e0 un immense collier form\u00e9 de milliards de perles. Chacune de ces perles refl\u00e8te la lumi\u00e8re de toutes les autres et r\u00e9ciproquement toutes les autres poss\u00e8dent le reflet de la premi\u00e8re au cours d’une interfusion mutuelle.<\/p>\n
Les objets ne sont pas s\u00e9par\u00e9s, ils n’ont aucune autonomie, aucune fixit\u00e9 compl\u00e8te. Les objets ne sont que des processus. Au c\u0153ur d’une pierre apparemment immobile se d\u00e9roule la prodigieuse recr\u00e9ation de milliards de tourbillons d’\u00e9nergie. L’apparente solidit\u00e9 du corps humain c\u00e8de la place aux tourbillons d’ondes et de vagues rythmiques. Au niveau quantique l’univers se recr\u00e9e des milliards de fois par seconde et l’on sait maintenant que l’univers est un univers quantique.<\/p>\n
Chaque \u00eatre humain est un objet aux dimensions infiniment petites s’ins\u00e9rant dans l’immensit\u00e9 de l’univers ph\u00e9nom\u00e9nal dont l’action constante est d’une impersonnalit\u00e9 rigoureuse en d\u00e9pit des sp\u00e9culations de nombreux m\u00e9taphysiciens \u00e9voquant la pr\u00e9sence sous-jacente d’une intentionnalit\u00e9 divine.<\/p>\n
N’en concluons pas que ce passage est empreint d’ath\u00e9isme. Pr\u00e9cisons ici que l’insistance avec laquelle les Eveill\u00e9s citent les caract\u00e8res d’impersonnalit\u00e9 et d’absence d’entit\u00e9 dans le comportement de l’univers r\u00e9sulte de la gratuit\u00e9 et de la spontan\u00e9it\u00e9 de fonctionnement universel en tant que \u00ab\u00a0Jeu Divin\u00a0\u00bb, intemporel et a-causal.<\/p>\n
Au-del\u00e0 des objets <\/strong><\/p>\nIl est donc n\u00e9cessaire de ne pas projeter sur un processus impersonnel et cosmique les limites conceptuelles des objets dans lesquelles nos \u00e9gos se sont enferm\u00e9s.<\/p>\n
En bref, un examen attentif des \u00e9l\u00e9ments constitutifs des objets nous r\u00e9v\u00e8le la dissolution de ces \u00e9l\u00e9ments dans l’unit\u00e9 lumineuse du Noum\u00e8ne. Celui-ci est le seul sujet, omnipr\u00e9sent, omnip\u00e9n\u00e9trant dans sa pl\u00e9nitude de conscience-amour, inconscient de lui-m\u00eame.<\/p>\n
L’ancienne dualit\u00e9 Sujet-Objet fait place \u00e0 la pl\u00e9nitude unique du noum\u00e8ne. Les Eveill\u00e9s d\u00e9clarent \u00ab\u00a0vivre noum\u00e9nalement parmi les ph\u00e9nom\u00e8nes (objet)\u00a0\u00bb. Ceci est la r\u00e9v\u00e9lation de l’\u00e9tat naturel le plus simple. L’apparente solidit\u00e9 substantielle du monde des objets se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre le noum\u00e8ne, l’\u00e9ternel Sujet. Telle est la r\u00e9alisation des Eveill\u00e9s qui sont \u00ab\u00a0retourn\u00e9s \u00e0 la source\u00a0\u00bb. En r\u00e9alit\u00e9 ils ne l’ont jamais quitt\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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