{"id":2461,"date":"2010-01-19T03:48:50","date_gmt":"2010-01-19T02:48:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=2461"},"modified":"2010-01-19T15:18:13","modified_gmt":"2010-01-19T14:18:13","slug":"jacques-de-la-rocheterie-et-l%e2%80%99apport-de-jung-a-la-psychologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/jacques-de-la-rocheterie-et-l%e2%80%99apport-de-jung-a-la-psychologie\/","title":{"rendered":"Jacques de La Rocheterie et l\u2019apport de Jung \u00e0 la psychologie"},"content":{"rendered":"

(Revue L\u2019autre Monde No 112, 2e<\/sup> trimestre 1987)<\/p>\n

Anne de Lauberie<\/strong>: Monsieur de La Rocheterie, vous venez de publier, chez Imago, votre deuxi\u00e8me livre intitul\u00e9: \u00abLa Symbologie des R\u00eaves\u00bb. Le premier volume concernait \u00abLe corps humain\u00bb, le second concerne \u00ab La nature \u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00ab Les quatre \u00e9l\u00e9ments \u00bb et \u00ab Les trois r\u00e8gnes \u00bb (animaux, v\u00e9g\u00e9taux, min\u00e9raux).<\/em><\/p>\n

Dans chaque livre, il est inclus un court expos\u00e9 sur l’enseignement jungien et son application pratique. Vos sources viennent de l’\u0153uvre de Jung, bien entendu, et de trente ann\u00e9es de compilations et de notes prises et class\u00e9es, au cours de votre pratique quotidienne avec vos patients.<\/em><\/p>\n

Jacques de La Rocheterie<\/strong>: Mon intention, dans ces livres, est de montrer comment s’\u00e9labore une image symbolique onirique en utilisant ce que Jung a appel\u00e9 \u00ab\u00a0l’amplification\u00a0\u00bb, aussi bien que les \u00e9tymologies, les proverbes, les sentences et les expressions populaires propres \u00e0 chaque symbole.<\/p>\n

Je rappelle que \u00ab l’amplification\u00a0\u00bb est un terme sp\u00e9cifiquement jungien et qui consiste \u00e0 \u00e9tendre et \u00e0 approfondir l’image d’un r\u00eave au moyen de th\u00e8mes parall\u00e8les tir\u00e9s des sciences humaines et de l’histoire des symboles, c’est-\u00e0-dire de la mythologie, des religions, du folklore, de l’art, de la psychologie des primitifs etc… Si, par exemple, dans un songe, le r\u00eaveur s’efforce de d\u00e9livrer une jeune fille r\u00e9fugi\u00e9e dans une grotte mais ne peut y parvenir parce qu’un chien f\u00e9roce en garde l’entr\u00e9e, on mettra cette image en parall\u00e8le avec le chien monstrueux Cerb\u00e8re interdisant \u00e0 Orph\u00e9e de d\u00e9livrer Eurydice. On en donnera alors la signification symbolique, en \u00e9largissant ainsi un champ de conscience suffoquant dans ses \u00e9troites limites, et en le r\u00e9ins\u00e9rant dans la grande aventure humaine dont la destin\u00e9e est inscrite dans l’Inconscient Collectif.<\/p>\n

ADL<\/strong> : Vous \u00eates psychanalyste et membre de la \u00ab Soci\u00e9t\u00e9 internationale de Psychologie Analytique \u00bb. Quelle formation cela n\u00e9cessite-t-il?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Je dois d’abord pr\u00e9ciser un point. Je ne suis pas \u00ab Psychanalyste \u00bb mais psychoth\u00e9rapeute en \u00ab Psychologie Analytique \u00bb.<\/p>\n

En effet, lorsque Jung s’est s\u00e9par\u00e9 de Freud – et Freud le consid\u00e9rait comme son meilleur disciple -, celui-ci en fut tr\u00e8s affect\u00e9 et interdit \u00e0 Jung d’employer le mot \u00ab Psychanalyse \u00bb, terme qu’il r\u00e9servait au freudisme.<\/p>\n

Alors Jung, qui a introduit la notion de \u00ab complexe \u00bb en psychologie, a commenc\u00e9 par appeler sa th\u00e9orie \u00ab la Psychologie Complexe \u00bb puis, pour des raisons que j’ignore: la \u00ab Psychologie Analytique \u00bb. Je suis, en effet membre de \u00ab la Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de Psychologie analytique \u00bb, ce qui implique automatiquement un rattachement \u00e0 la \u00ab Soci\u00e9t\u00e9 internationale \u00bb.<\/p>\n

La formation donnant droit au titre est si dure que nous ne sommes que 38 membres \u00ab actifs \u00bb et 55 membres \u00ab associ\u00e9s \u00bb. Cette formation s’\u00e9tale sur environ 10 ans et la Soci\u00e9t\u00e9 n’admet pas de membres \u00ab actifs \u00bb avant que ceux-ci n’aient atteint l’\u00e2ge de 35 ans.<\/p>\n

Elle exige au d\u00e9part, si ma m\u00e9moire est bonne, soit un doctorat en m\u00e9decine soit un dipl\u00f4me de psychopathologie, 300 s\u00e9ances d’analyse sur soi-m\u00eame, deux ans de \u00ab didactique \u00bb, deux ans de \u00ab contr\u00f4le \u00bb, des cours \u00e0 l’Institut Jung de Paris et la pr\u00e9sentation d’une th\u00e8se.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

ADL<\/strong> : N’est-ce pas vraiment tr\u00e8s long?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : C’est tr\u00e8s bien ainsi. Ce n’est pas la faute de Jung si l’homme est un \u00eatre si
\ncompliqu\u00e9!<\/p>\n

La psychoth\u00e9rapie n’est pas r\u00e9glement\u00e9e en France, alors qu’elle l’est dans beaucoup d’\u00e9tats en Am\u00e9rique.<\/p>\n

On voit souvent des personnes disant faire de la \u00ab psychoth\u00e9rapie jungienne \u00bb alors qu’elles n’ont aucune formation s\u00e9rieuse. C’est non seulement malhonn\u00eate mais dangereux dans les cas o\u00f9 le Moi est fragile.<\/p>\n

\u00ab La Psychoth\u00e9rapie ne s’apprend pas dans les livres \u00bb, dit Jung. Ceci s’applique particuli\u00e8rement \u00e0 l’interpr\u00e9tation des symboles oniriques, qui est extr\u00eamement difficile et regorgeant de pi\u00e8ges.<\/p>\n

ADL<\/strong> : Est-ce que l’intuition joue?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Oui, bien s\u00fbr. Mais malheureusement, nous sommes encore \u00e9lev\u00e9s, \u00e0 l’heure actuelle, a contrario. Lorsqu’en r\u00e9ponse \u00e0 une question, le petit intuitif a tout de suite trouv\u00e9 la r\u00e9ponse, on lui reproche d’avoir \u00ab devin\u00e9 \u00bb au lieu de \u00ab raisonner \u00bb. Alors, peu \u00e0 peu, il n’ose plus se fier \u00e0 son intuition.<\/p>\n

Quand j’ai commenc\u00e9 \u00e0 pratiquer l’Analyse, je me m\u00e9fiais beaucoup de mon intuition, me disant: \u00ab tu ne peux pas dire cela, puisque tu ne peux pas l’\u00e9tayer sur un raisonnement! \u00bb Mais j’ai vite compris que c’\u00e9tait, la plupart du temps, mon intuition qui avait raison.<\/p>\n

ADL<\/strong> : Depuis quand pratiquez-vous la psychoth\u00e9rapie de Jung?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Depuis trente cinq ans. Avant, j’avais fait cinq ann\u00e9es de Psychanalyste freudienne qui m’avaient compl\u00e8tement d\u00e9boussol\u00e9 par son mat\u00e9rialisme imp\u00e9nitent. Mais j’ai un grand respect pour son \u0153uvre. C’est lui qui a ouvert toutes les portes apr\u00e8s la stupide \u00e9poque dite \u00ab victorienne\u00a0\u00bb.<\/p>\n

ADL<\/strong> : Pouvez-vous nous parler de votre premier livre: \u00ab Le Corps humain \u00bb dans la symbolique onirique?<\/p>\n

JDR<\/strong> : Le premier tome de \u00ab La Symbologie des r\u00eaves \u00bb concerne, en effet, le corps humain.<\/p>\n

Prenons, par exemple, l’oreille qui constitue un symbole tr\u00e8s important et que l’on trouve fr\u00e9quemment dans les r\u00eaves. Le Christ parle de ceux qui ont \u00ab des oreilles mais n’entendent pas \u00bb; le Bouddha est, la plupart du temps repr\u00e9sent\u00e9 avec des grandes oreilles; la l\u00e9gende vient que les oreilles de Lao-Tseu mesurent sept pouces; M\u00e9lampe, m\u00e9decin et magicien de la mythologie grecque, eut pendant son sommeil les oreilles si bien nettoy\u00e9es par un couple de serpents qu’\u00e0 son r\u00e9veil, il comprenait le langage des oiseaux et des vers des bois; ou encore, dans la Bible, il est dit que \u00ab c’est par des songes, par des visions nocturnes, quand une torpeur s’abat sur les humains, et qu’ils sont endormis sur leur couche que Dieu parle \u00e0 l’oreille de l’homme \u00bb (Job XXXIII -14-) etc… L’oreille de \u00ab l’entendement \u00bb per\u00e7ait la dimension int\u00e9rieure par une sorte d’intuition mystique directe qui inclut aussi bien la compr\u00e9hension intellectuelle que le v\u00e9cu affectif \u00e9motionnel.<\/p>\n

\u00ab L’entendement \u00bb est donc la perception totale de l’\u00e2me qui permet au Moi d’\u00e9largir le champ de conscience jusqu’\u00e0 tendre vers le Divin. D’o\u00f9 l’expression: \u00ab Ecouter la voix de la Sagesse \u00bb.<\/p>\n

ADL <\/strong>: Et votre second volume?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Il vient de para\u00eetre et concerne la Nature, c’est-\u00e0-dire les Quatre El\u00e9ments et les Trois R\u00e8gnes.<\/p>\n

C’est le livre le plus difficile \u00e0 r\u00e9diger et il a n\u00e9cessit\u00e9 un \u00e9norme travail. Beaucoup de symboles du corps sont presque \u00e9vidents tandis que les significations des composantes et la Nature sont bien plus subtiles.<\/p>\n

Par exemple, si St Jean (III-8) dit: \u00ab Le vent souffle o\u00f9 il veut, tu entends sa voix, mais tu ne sais pas d’o\u00f9 il vient et o\u00f9 il va ; ainsi en est-il de quiconque est n\u00e9 de l’Esprit. Il est le souffle invisible plus fort que l’homme, cela signifie que l’Esprit ne veut pas se laisser enfermer dans une quelconque th\u00e9ologie, issue de l’intellect born\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame. Ce qui fait dire \u00e0 Jung: \u00ab Dieu est le vent. Il est le souffle invisible plus fort que l’homme \u00bb. Aussi est-ce par un \u00ab coup de vent \u00bb que se pr\u00e9pare la descente des lampes de feu sur les Ap\u00f4tres \u00e0 la Pentec\u00f4te.<\/p>\n

Car il ne faut pas oublier que le symbole se fait par analogie. Autre exemple, la mer est le plus grand symbole de l’inconscient collectif car elle para\u00eet insondable et illimit\u00e9e et que, lorsqu’il se d\u00e9cha\u00eene \u00e0 la Pointe du Raz ou sur la c\u00f4te des Basques, l’homme se sent r\u00e9duit \u00e0 son insignifiance.<\/p>\n

On pourrait multiplier les exemples.<\/p>\n

ADL<\/strong> : Pr\u00e9parez-vous un troisi\u00e8me volume?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Oui, qui concernera \u00abLa Soci\u00e9t\u00e9 et la Vie quotidienne\u00bb. Par exemple, tout v\u00e9hicule est l’expression symbolique de l’Evolution en marche ou, encore, la cuisine, dans l’inconscient est \u00abv\u00e9cue\u00bb comme \u00e9tant le fief de la m\u00e8re \u2013 \u00ab\u00a0l’Alma Mater\u00bb – et, en cons\u00e9quence, charg\u00e9e de tout un symbolisme affectif concernant la M\u00e8re personnelle.<\/p>\n

ADL<\/strong> : En \u00e9crivant ces livres sur \u00ab La Symbologie des r\u00eave s\u00bb, quelle est votre motivation profonde?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Je vous le dis franchement, je veux faire conna\u00eetre l’inestimable apport de Jung \u00e0 l’humanit\u00e9 car j’estime que cet apport est comparable \u00e0 celui apport\u00e9 par le Christ, lorsqu’on d\u00e9cote le sens des principales paraboles de son enseignement.<\/p>\n

Tout montre que nous sommes sur terre pour \u00e9voluer et il semble bien qu’\u00e0 l’\u00e9poque du Christ, l’humanit\u00e9 m\u00e9diterran\u00e9enne \u00e9tait \u00e0 ce point cruelle qu’elle n’aurait pas compris Son message d’amour.<\/p>\n

On crucifiait, on faisait d\u00e9vorer des hommes par des fauves, les guerres \u00e9taient pr\u00e9texte \u00e0 tuer des innocents, violer, et m\u00eame crever les yeux des populations conquises.<\/p>\n

Aussi, le Christ \u00ab parlait-il pour ceux qui avaient des oreilles pour entendre \u00bb mais demandait-il de ne pas \u00ab donner ses perles aux pourceaux \u00bb.<\/p>\n

Cependant, il ne donnait pas le moyen d’\u00e9voluer alors que Jung le donne par le truchement des r\u00eaves qui sont d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s par le \u00abSoi\u00bb consid\u00e9r\u00e9 par Jung comme \u00abImago Dei\u00bb en nous, exactement comme St Luc indique que \u00able Royaume de Dieu est au dedans de nous \u00bb. La grande difficult\u00e9 demeure l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves car il n’y a pas de \u00abDictionnaire des Symboles\u00bb et, de m\u00eame qu’il n’y a pas deux arbres pareils dans le monde, Jung consid\u00e8re que chaque \u00eatre humain est dissemblable et unique (m\u00eame chez des jumeaux). L’interpr\u00e9tation des r\u00eaves consiste donc :<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 demander les \u00abassociations d’id\u00e9es\u00bb du r\u00eaveur sur chaque image du r\u00eave,<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0 \u00e0 exposer, s’il y a lieu, les amplifications que le r\u00eave reproduit,<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 s’assurer que le r\u00eave est compensateur ou non,<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0 \u00e0 proposer les diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations que le r\u00eave pouvait exprimer, car les symboles sont extr\u00eamement polyvalents,<\/p>\n

e)\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 chercher la signification, l’interpr\u00e9tation, qui fait vibrer une corde \u00e9motionnelle du r\u00eaveur.<\/p>\n

L’interpr\u00e9tation des r\u00eaves permet l’int\u00e9gration des contenus de soi-m\u00eame jusqu\u2019’ici enfouis dans l’inconscient. Car la simple prise de conscience de ses probl\u00e8mes psychiques est totalement insuffisante pour les r\u00e9soudre.<\/p>\n

Par exemple, supposons le cas d’une femme frigide; elle le sait mais cela ne suffit pas \u00e0 la rendre normale. Il est n\u00e9cessaire que son inconscient lui en r\u00e9v\u00e8le les causes par les r\u00eaves si elle veut redevenir ce pour quoi Dieu l’a faite.<\/p>\n

ADL<\/strong> : Le r\u00eave est donc d’une importance capitale pour le processus d’Evolution?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Bien entendu. Pourquoi sommes-nous sur cette plan\u00e8te pour \u00e9voluer? Personne ne peut r\u00e9pondre. D’o\u00f9 venons-nous ? O\u00f9 allons-nous? Myst\u00e8re! Mais tout montre que nous sommes sur cette terre pour \u00e9voluer vers \u00ab l’amour inconditionn\u00e9 \u00bb, c’est-\u00e0-dire vers un amour se situant au-del\u00e0 de celui ne satisfaisant que notre seul Ego.<\/p>\n

Un point d\u00e9licat est que chaque cas \u00e9tant \u00abunique et nouveau\u00bb comme nous l’avons dit, l’Evolution fait ressortir l’importance de la composante irrationnelle de l’ensemble psychique.<\/p>\n

Une vie peut se passer tr\u00e8s bien jusqu’\u00e0 un certain moment, puis brusquement se pr\u00e9sente une d\u00e9pression. De m\u00eame, le temps de croissance est absolument impr\u00e9visible; ou, encore, on peut avoir plusieurs r\u00eaves par nuit et, tout d’un coup, passer par une p\u00e9riode au cours de laquelle aucun r\u00eave ne se pr\u00e9sente etc…<\/p>\n

Il convient toujours, dit Jung, de \u00ablaisser les choses\u00bb (non sur le plan de la vie mat\u00e9rielle, bien entendu, mais sur le plan de la vie psychique et spirituelle).<\/p>\n

Sur le plan psychologique, nous devons donc nous en remettre au Royaume de Dieu qui agit au sein de nous-m\u00eames, le \u00abSoi\u00bb de Jung.<\/p>\n

ADL <\/strong>: Et les gens qui disent qu’ils ne r\u00eavent pas?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : C’est rare. Certaines personnes vous disent, au cours de la prise de contact pr\u00e9liminaire: \u00abMais moi, je ne r\u00eave jamais ! \u00bb…<\/p>\n

Mais l’analyse d\u00e9clenche rapidement les r\u00eaves. Je n’ai eu que deux fois le cas de personnes qui n’avaient aucun r\u00eave. Le travail se faisait alors verbalement mais on peut consid\u00e9rer qu’une telle Analyse est semi-rat\u00e9e car, dans ce cas, on ne peut descendre au fond de soi-m\u00eame et prendre contact avec son destin psychique.<\/p>\n

Pour revenir au d\u00e9roulement de l’Evolution, il faut d\u00e9sormais admettre qu’on ne peut r\u00e9ellement la comprendre, dans la diversit\u00e9 de ses cas, qu’en tenant compte des cha\u00eenes de r\u00e9incarnations.<\/p>\n

Des exp\u00e9riences am\u00e9ricaines, norv\u00e9giennes, hollandaises etc… sont parvenues \u00e0 d\u00e9montrer l’existence de vies ant\u00e9rieures et \u00e0 obtenir, sous hypnose, des gu\u00e9risons spectaculaires en faisant revivre des traumatismes v\u00e9cus au cours de ces vies ant\u00e9rieures. Le monde entier \u00e0 toujours cru \u00e0 l’existence de cha\u00eenes de r\u00e9incarnations, aussi bien, par exemple, le Christ que les P\u00e8res de l’Eglise.<\/p>\n

Tout montre que, dans une existence, nous ne faisons qu’un petit bout de chemin au rythme de croissance voulu par le destin, ce qui fait dire \u00e0 la Sagesse chinoise : \u00abTon riz ne poussera pas plus vite si tu tires dessus!\u00bb…<\/p>\n

En fait, il n’y a pas d’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 psychique. Sinon, on rencontrerait des lign\u00e9es de Napol\u00e9ons, de Mozarts, de L\u00e9onard de Vinci. Ce qui fait dire \u00e0 Jung: \u00abNotre Soi, notre Totalit\u00e9 psychique, en tant que quintessence de tout notre syst\u00e8me vivant, non seulement renferme la s\u00e9dimentation et la somme de toute vie v\u00e9cue, mais il est aussi la mati\u00e8re et la semence, et la source, et l’humus cr\u00e9ateur de toute vie future, dont la prescience enrichit le sentiment tout autant que la connaissance du pass\u00e9 historique. C’est de ces donn\u00e9es psychologiques de base, de ces fondements, \u00e0 la fois tourn\u00e9s vers le pass\u00e9 et vers l’avenir, que se d\u00e9gage avec l\u00e9gitimit\u00e9 l’id\u00e9e d’immortalit\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Et ce sont les r\u00eaves qui nous confirment constamment cette continuit\u00e9 dans l’Evolution et qui nous montrent o\u00f9 nous sommes sur la Voie du d\u00e9veloppement spirituel.<\/p>\n

ADL <\/strong>: L’essentiel est donc, encore et toujours, de se conna\u00eetre soi-m\u00eame afin de savoir \u00e0 quel niveau on en est en arrivant dans cette vie?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Oui et non. Il convient, en effet, de savoir o\u00f9 nous en sommes sur la route de notre Evolution mais aussi de poursuivre la Voie de notre destin en se basant, en majeure partie, sur nos r\u00eaves qui nous aident \u00e0 \u00abredresser\u00bb la situation, comme dit Jung, par leurs avertissements (compensateurs ou non).<\/p>\n

Comme un disciple demandait au Ma\u00eetre hindou: \u00abMais, enfin, Ma\u00eetre, qu’est-ce que Dieu?\u00bb Celui-ci lui r\u00e9pondit: \u00abImb\u00e9cile, tu veux conna\u00eetre Dieu et tu ne te connais pas toi-m\u00eame\u00a0!\u00bb…<\/p>\n

Quand on p\u00e9n\u00e9trait dans le vestibule du Temple de Delphes, on pouvait y lire trois inscriptions qui r\u00e9sument la sagesse du monde:<\/p>\n

1) La premi\u00e8re \u00e9tait: \u00abConnais-toi toi-m\u00eame et tu conna\u00eetras l’Univers et ses dieux\u00bb, c’est-\u00e0-dire l’Inconscient Collectif de Jung et ses arch\u00e9types.<\/p>\n

2) La deuxi\u00e8me \u00e9tait: \u00abRien de trop\u00bb car on veut toujours aller trop vite alors que Jung pr\u00e9conise avec raison qu’il faut (sur le plan psychique) \u00ablaisser faire les choses\u00bb.<\/p>\n

3) La troisi\u00e8me \u00e9tait: \u00abSi tu t’engages, voil\u00e0 le malheur\u00bb, car tout ce qui demeure fig\u00e9 par des syst\u00e8mes intellectuels paralyse l’Evolution qui ne se d\u00e9veloppe que dans la fantaisie la plus irrationnelle et la plus impr\u00e9visible qui soit.<\/p>\n

D’o\u00f9 le fameux: \u00abJe ne me cr\u00e9e pas, j’adviens \u00e0 moi-m\u00eame\u00bb de Jung, car le Moi ne peut se retenir de tout rationaliser par l’intellect et se complaire dans des formules.<\/p>\n

C’est pourquoi je pr\u00e9f\u00e8re le mot \u00abEvolution\u00bb que le mot Analyse, me souvenant de cette dame qui, au t\u00e9l\u00e9phone, me demandait au bout de combien de temps elle aurait son analyse, confondant le travail de m\u00e9tamorphose \u00e9volutif avec une analyse pharmaceutique\u00a0!…<\/p>\n

ADL<\/strong> : Pouvez-vous nous donner quelques principes sur la mati\u00e8re dont vous proc\u00e9dez pour interpr\u00e9ter les rives?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Sans appliquer aucune r\u00e8gle pr\u00e9con\u00e7ue, je proc\u00e8de g\u00e9n\u00e9ralement de la mani\u00e8re suivante:<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0 avant tout, je demande les \u00abassociations d’id\u00e9es\u00bb sur chaque image de son r\u00eave,<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0 je fais ensuite l’Amplification et ce que signifie chaque image \u00e0 travers les mythes, religions, contes folkloriques etc… et ce qu’elles pourraient \u00e9voquer en toute g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9.<\/p>\n

C’est ce que j’essaye de faire dans mes livres, c’est-\u00e0-dire comment, par analogie, s’\u00e9labore le symbole,<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0 enfin, j’aide l’analysant \u00e0 comprendre son r\u00eave en raison de son v\u00e9cu \u00e9motionnel. S’il le ressent \u00abcomme cela\u00bb, c’est dire que ce sera \u00abcomme cela\u00bb.<\/p>\n

Mais il faut toujours tenir compte de la cyclothymie psychique. Ainsi, une femme sera un jour menac\u00e9e, dans un r\u00eave, par un homme qui veut l’\u00e9gorger et, quelques semaines apr\u00e8s, se trouvera, inond\u00e9e de f\u00e9licit\u00e9, dans les bras d’un beau blond!…<\/p>\n

Et puis, ne jamais oublier que, la plupart du temps, tout le r\u00eave est le r\u00eaveur. Si par exemple, nous r\u00eavons qu’un(e) camarade d’\u00e9cole que nous n’avons pas vu depuis 15 ans appara\u00eet dans un r\u00eave, il convient de se demander pourquoi (d’apr\u00e8s l’individualit\u00e9 de cette personne) l’inconscient a pr\u00e9cis\u00e9ment choisi cette image. Mais je reviens sur l’amplification : si nous constatons que nos probl\u00e8mes se retrouvent dans les mythes, religions, contes folkloriques etc… nous voyons que notre souffrance est aussi la souffrance du monde et que nous rejoignons ainsi le grand courant de l’humanit\u00e9 toute enti\u00e8re. L’effet th\u00e9rapeutique est certain car cela nous sort de notre isolement et de nous croire marqu\u00e9s par le sort et inf\u00e9rioris\u00e9s par nos probl\u00e8mes qui, \u00e0 un certain niveau, sont les m\u00eames pour tous, qu’ils soient parentaux, sexuels, spirituels ou issus d’une violence constamment refoul\u00e9e.<\/p>\n

ADL<\/strong> : J’entends souvent dire par ses d\u00e9tracteurs que Jung \u00e9tait tr\u00e8s puritain et que cela avait quelque peu barr\u00e9 son cheminement?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Absolument faux; et je vais vous lire un texte de Jung, qu’on ne trouve pas dans les livres et qui est rapport\u00e9 dans les souvenirs de Madame P. qui a longtemps \u00e9t\u00e9 en relation avec celui-ci :<\/p>\n

-\u00abIl faut \u00eatre plein de pr\u00e9cautions et tr\u00e8s prudent.<\/p>\n

Il y a peu de gens vraiment int\u00e9ressants. On les dit \u00abint\u00e9ressants\u00bb car ils sont pr\u00e9cieux sur un point.<\/p>\n

C’est la folie de l’\u00e9ducation qui met l’accent sur la valeur au lieu de le mettre sur l’humanit\u00e9.<\/p>\n

R\u00e9sultat, on manque d’hommes.<\/p>\n

On veut faire aboutir le talent : \u00abTu as une belle voix, deviens t\u00e9nor\u00bb. Ils ne s’efforcent alors de n’\u00eatre que cela: c’est leur folie.<\/p>\n

Moi, je me suis toujours efforc\u00e9 d’\u00eatre un homme.<\/p>\n

D\u00e9j\u00e0, dans mes \u00e9tudes, on s’\u00e9tonnait lorsque je faisais une bonne th\u00e8se parce que j’aimais le sport et, qu’\u00e0 l’occasion, je m’\u00e9nerverais!\u00bb<\/p>\n

J’ajouterais : Le corps ne peut se passer de l’Esprit, mais l’Esprit ne peut se passer du corps\u00bb.<\/p>\n

Non, Jung insistait constamment sur la n\u00e9cessit\u00e9 de parvenir \u00e0 \u00abl’optimum vital\u00bb qui unit vie et esprit. C’est pourquoi il \u00e9crit: \u00abJe ne crois qu’au Verbe incarn\u00e9 dans la chair et \u00e0 la chair visit\u00e9e par l’Esprit\u00bb.<\/p>\n

L’union des deux est r\u00e9alis\u00e9e par l’image du Centaure qui, en astrologie, a donn\u00e9 le Sagittaire.<\/p>\n

Pour Freud, la religion \u00e9tait une maladie, une n\u00e9vrose (cf. \u00abL’Avenir d’une illusion\u00bb).<\/p>\n

En fait, il faut distinguer les religions confessionnelles du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00abreligieux\u00bb en nous dont nous ne pouvons nous passer. En ceci, il est en accord avec l’adage chinois: \u00abaime la religion, d\u00e9fie toi des religions!<\/p>\n

Il faut comprendre le \u00abreligieux\u00bb au sens \u00e9tymologique du terme, c’est-\u00e0-dire : \u00abreligare\u00bb et \u00abrelegere\u00bb \u00abrelier\u00bb et \u00abassembler\u00bb, de telle sorte que cessent en nous tous conflits, toutes oppositions, et que nous puissions ainsi nous aimer en Dieu suivant la parole du Christ: \u00abTu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb.<\/p>\n

Mais ceci n’exclut nullement la puissance de l’instinct sexuel qu’on oppose souvent \u00e0 la pratique des religions confessionnelles. Le tout est de mettre de l’ordre en nous (principalement par les r\u00eaves) afin de tendre vers une \u00abtotalit\u00e9 psychique\u00bb o\u00f9 cesse le d\u00e9sordre des oppositions.<\/p>\n

Cette \u00abtotalit\u00e9 psychique\u00bb a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e \u00able Soi\u00bb par Jung, dont il dit: \u00abLe Soi est l’arch\u00e9type de l’ordre\u00bb.<\/p>\n

Nous retrouvons cette m\u00eame constatation chez les Hindous qui visent \u00e0 atteindre le Nirvana, c’est-\u00e0-dire \u00abNir dvana\u00bb = \u00ablib\u00e9r\u00e9 des oppositions\u00bb.<\/p>\n

Harmoniser les oppositions qui nous d\u00e9chirent est donc bien l’objectif supr\u00eame de toute Evolution.<\/p>\n

La plupart du temps, l’homme choisit ce que Jung appelle \u00abl’odieuse unilat\u00e9ralit\u00e9\u00bb. C’est-\u00e0-dire, \u00e0 la limite, \u00eatre bassement mat\u00e9rialiste ou entrer au couvent.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, il faut passer entre Charybde et Scylla : autrement dit, \u00eatre le Feu et l’Eau qui sont ennemis mortels, le Feu \u00e9vaporant l’Eau et l’Eau \u00e9teignant le Feu.<\/p>\n

ADL<\/strong> : Quelle est la pierre d’achoppement de l’Analyse?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Manifestement la pierre d’achoppement des analyses, c’est de \u00abquitter sa parent\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Bien entendu, il ne suffit pas, \u00e0 16 ans, de vivre dans un studio ou de partir pour Valparaiso; il faut sortir de \u00abl’infantilisme psychique\u00bb, cette fixation \u00e0 la famille, que celle-ci soit positive ou n\u00e9gative, et par laquelle nous passons tous.<\/p>\n

\u00abTu quitteras ta parent\u00e9\u00bb est la premi\u00e8re parole de Dieu \u00e0 Adam et Eve lorsque ceux-ci quittent le Paradis Terrestre. Elle est reprise 2 fois par le Christ et une fois par St Paul.<\/p>\n

Dans la Baghavad G\u00eeta, le dieu Krishna invite son disciple ARJUNA \u00e0 tuer toute sa famille!<\/p>\n

Mais, surtout, tous les grands dieux et H\u00e9ros grecs, (ainsi que dans bien des contes folkloriques), sont \u00abperdus dans la Nature\u00bb. M\u00eame Moise. Ils sont alors nourris par des forces de la nature: la ch\u00e8vre Amalth\u00e9e, la louve de Romulus et Remus ou les 7 nains de Blanche Neige.<\/p>\n

Ce qui signifie que, pour s’individuer au sens jungien du terme, nous devons \u00abquitter notre parent\u00e9\u00bb, que celle-ci soit bienfaisante ou malfaisante.<\/p>\n

Quand on demandait \u00e0 Freud: \u00abQue faut-il faire pour que les enfants n’aient pas de probl\u00e8mes avec leurs parents?\u00bb Il r\u00e9pondait\u00bb \u00abDe toute fa\u00e7on, il y a des probl\u00e8mes avec les parents!\u00bb Sortir de \u00abl’infantilisme psychique\u00bb, c’est tendre vers \u00abl’Individuation\u00bb, ce qui donne un objectif \u00e0 la vie, un but, beaucoup plus important que de devenir d\u00e9put\u00e9 ou archev\u00eaque\u00a0!…<\/p>\n

ADL<\/strong> : D’apr\u00e8s Jung, il semble que cette d\u00e9marche s’entreprend surtout \u00e0 partir du milieu de la vie. N’est-ce pas en contradiction avec les autres \u00abGrands\u00bb de la Psychanalyse?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Ce n’est pas tout \u00e0 fait comme cela.<\/p>\n

Pour Freud, la prise de conscience se fait par le processus de cause \u00e0 effet: \u00abJe suis comme cela parce que\u00bb…<\/p>\n

C’est pourquoi les freudiens ne peuvent plus prendre de patients au-dessus de quarante ans. Les souvenirs sont trop lointains et le conditionnement de la partie de l’existence d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cue bien install\u00e9e de mani\u00e8re rigide.<\/p>\n

Pour Adler, le travail analytique est principalement finaliste mais cette finalit\u00e9 ne d\u00e9passe par l’insertion dans la vie sociale et la diminution des complexes d’inf\u00e9riorit\u00e9 ou de puissance troublant l’individu.<\/p>\n

Quant \u00e0 Jung, il tient compte, bien entendu du pass\u00e9 de l’Analysant par l’anamn\u00e8se et les r\u00eaves de l’Inconscient personnel. Il tient donc compte du processus de cause \u00e0 effet mais il est \u00e9galement finaliste du fait des r\u00eaves de l’Inconscient qui guident le r\u00eaveur tout au long de son Evolution.<\/p>\n

Et, comme l’Analyse jungienne ajoute la dimension spirituelle, on peut affirmer qu’elle donne tout son sens \u00e0 l’existence.<\/p>\n

Mais Jung a aussi observ\u00e9 qu’il y avait trois \u00e9tapes dans cette existence:<\/p>\n

a) le matin de la vie qui demande \u00e0 \u00eatre v\u00e9cu dans toute sa pl\u00e9nitude. Les n\u00e9vroses en sont la peur de la vie.<\/p>\n

b) Le midi de la vie peut \u00eatre v\u00e9cu comme \u00abdouloureux et amer\u00bb.<\/p>\n

c) L’apr\u00e8s-midi de la vie dont les n\u00e9vroses viennent de la peur de la vieillesse et de la mort et, pour Jung, c’est principalement \u00e0 cette \u00e9poque qu’il nous est demand\u00e9 de diriger notre attention vers le monde int\u00e9rieur et d’\u00e9largir le champ de conscience afin de progresser sur le plan spirituel.<\/p>\n

ADL<\/strong> : Avez-vous pu observer le Type Psychologique jungien avec lequel vous obtenez les meilleurs r\u00e9sultats?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Oui. Il me semble que ce sont les patients du \u00abType Sensation\u00bb car ils ressentent la vie int\u00e9rieure et la vie ext\u00e9rieure avec une intensit\u00e9 maxima.<\/p>\n

Le \u00abType Intuition\u00bb peut survoler son Analyse quelque peu superficiellement.<\/p>\n

Le \u00abType Pens\u00e9e\u00bb risque de trop faire agir sa raison intellectuelle aux d\u00e9pens du \u00abv\u00e9cu \u00e9motionnel\u00bb.<\/p>\n

Quant au \u00abType Sentiment\u00bb, il arrive que ses \u00e9motions le d\u00e9bordent au point de ne vivre que sur des impressions.<\/p>\n

Par exemple, Si vous demandez \u00e0 un \u00abType Pens\u00e9e\u00bb ses associations d’id\u00e9es sur, par exemple, le m\u00e9tro, il r\u00e9pondra: \u00abLe m\u00e9tro est un moyen de locomotion souterrain qui relie entre eux les diff\u00e9rents quartiers d’une ville\u00bb. Et on sera obliger de demander : \u00abOui, mais qu’est-ce que tout cela est pour vous?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Si on pose la m\u00eame question \u00e0 un \u00abType Sentiment\u00bb, il (et surtout \u00abelle\u00bb) r\u00e9pondra: \u00abJ’adore le m\u00e9tro, ou je d\u00e9teste le m\u00e9tro!\u00bb… Et on devra dire: \u00abD’accord, mais pourquoi ?\u00bb Etc,…<\/p>\n

ADL<\/strong> : Que pensez-vous de la vulgarisation de l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves \u00e0 la radio, en cabinets sp\u00e9cialis\u00e9s ou par correspondance etc…?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : C’est une ineptie qui peut se r\u00e9v\u00e9ler fort dangereuse.<\/p>\n

Je l’ai fait \u00e0 mes d\u00e9buts de praticien – p\u00e9ch\u00e9 de jeunesse\u00a0! – et y ait vite renonc\u00e9. Pourquoi?<\/p>\n

1)\u00a0\u00a0 On n’est pas s\u00fbr d’avoir les v\u00e9ritables associations d’id\u00e9es des r\u00eaveurs, certaines pouvant \u00eatre inavouables pour l’instant.<\/p>\n

2)\u00a0\u00a0 Les r\u00eaves, comme la vie, sont terriblement cyclothymiques: comme nous l’avons dit.<\/p>\n

3)\u00a0\u00a0 Jung a d\u00e9montr\u00e9 que tout le r\u00eave est le r\u00eaveur mais il faut parfois longuement discuter si telle ou telle image -un chien, ou une s\u0153ur, par exemple- est \u00e0 prendre sur le plan objectif ou sur le plan subjectif.<\/p>\n

4)\u00a0\u00a0 Jung \u00e0 d\u00e9montr\u00e9 que beaucoup de r\u00eaves avaient un effet compensateur ; un r\u00eave d’homosexualit\u00e9, par exemple, ne signifie nullement que le r\u00eaveur ait des tendances homosexuelles, ni des r\u00eaves de nudit\u00e9 que vous avez envie de vous promener en costume d’Eve place de la Concorde etc…<\/p>\n

ADL<\/strong> : Est-ce que je vous \u00e9tonne en vous disant que votre discours est tr\u00e8s astrologique?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Absolument pas. N’oubliez pas que les Mages ont connu l’arriv\u00e9e du Christ sur la terre par une \u00e9toile.<\/p>\n

Je demande toujours \u00e0 mes patients leur signe astrologique et leur ascendant.<\/p>\n

De m\u00eame que je fais faire une page d’\u00e9criture afin que la graphologie me r\u00e9v\u00e8le quel est leur Type Psychologique.<\/p>\n

ADL<\/strong> : A votre connaissance, Jung a-t-il parl\u00e9 de l’Astrologie dans ses travaux?<\/em><\/p>\n

JDR<\/strong> : Bien s\u00fbr. En voici un texte tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9lateur:<\/p>\n

\u00abQuand j’ai du mal \u00e0 classer un patient, je l’envoie toujours se faire faire un horoscope. Cet horoscope correspond toujours \u00e0 son caract\u00e8re et je l’interpr\u00e8te psychologiquement.<\/p>\n

La correspondance entre le monde et la psych\u00e9 est si forte qu’il est m\u00eame possible que les id\u00e9es concernant le temps \u00e0 trois dimensions soient de simples reflets de la structure mentale.<\/p>\n

C’est ainsi que j’ai \u00e9t\u00e9 capable de pr\u00e9dire la derni\u00e8re guerre simplement d’apr\u00e8s l’Analyse des r\u00eaves de mes patients, parce que Wotan y apparaissait toujours\u00bb.<\/p>\n

Jung disait que l’Inconscient connaissait longtemps \u00e0 l’avance, certains \u00e9v\u00e8nements futurs. C’est vrai, mais parfois, on pense qu’un r\u00eave est pr\u00e9monitoire et il ne l’est pas du tout. Pour quoi tout ceci? Myst\u00e8re.<\/p>\n

En tout cas, on observe qu’il existe comme des sortes de vases communiquant entre des personnages tr\u00e8s proches, tels que parents et enfants ou maris et femmes.<\/p>\n

Ceci s’observe lorsqu’une de ces personnes, un enfant par exemple, r\u00eave, d’un probl\u00e8me concernant un autre membre de sa famille. En somme, comme le dit Jung, on ignore les limites de la psych\u00e9 et il avait coutume de dire qu’il n’avait fait qu’ouvrir quelques portes… songeant probablement que nous abordions l’\u00e8re du Verseau et ses bouleversements.<\/p>\n

En tout cas l’apport de son enseignement est consid\u00e9rable, on peut lui faire confiance car depuis la trentaine d’ann\u00e9es que j’ai recours \u00e0 lui pour mes patients, je n’ai jamais pu le prendre en d\u00e9faut !…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour Freud, la prise de conscience se fait par le processus de cause \u00e0 effet: \u00abJe suis comme cela parce que\u00bb… C’est pourquoi les freudiens ne peuvent plus prendre de patients au-dessus de quarante ans. Les souvenirs sont trop lointains et le conditionnement de la partie de l’existence d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cue bien install\u00e9e de mani\u00e8re rigide. Pour Adler, le travail analytique est principalement finaliste mais cette finalit\u00e9 ne d\u00e9passe par l’insertion dans la vie sociale et la diminution des complexes d’inf\u00e9riorit\u00e9 ou de puissance troublant l’individu. Quant \u00e0 Jung, il tient compte, bien entendu du pass\u00e9 de l’Analysant par l’anamn\u00e8se et les r\u00eaves de l’Inconscient personnel. Il tient donc compte du processus de cause \u00e0 effet mais il est \u00e9galement finaliste du fait des r\u00eaves de l’Inconscient qui guident le r\u00eaveur tout au long de son Evolution.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[292,5],"tags":[101,130,219,25,102,53,293],"class_list":["post-2461","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-j-de-la-rocheterie","category-interview","tag-analyse","tag-astrologie","tag-freud","tag-jung","tag-psychologie","tag-reve","tag-type-psychologique"],"yoast_head":"\nJacques de La Rocheterie et l\u2019apport de Jung \u00e0 la psychologie - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/jacques-de-la-rocheterie-et-l\u2019apport-de-jung-a-la-psychologie\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Jacques de La Rocheterie et l\u2019apport de Jung \u00e0 la psychologie - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Pour Freud, la prise de conscience se fait par le processus de cause \u00e0 effet: \u00abJe suis comme cela parce que\u00bb... 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