(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 220, Juillet-Septembre1964)<\/p>\n
Il n’y a ni \u00ab libre-volont\u00e9 \u00bb ni \u00ab pr\u00e9destination \u00bb, car il n’existe aucun moi individuel pour voir l’une ou l’autre. Il n’y a qu’un objet dont chaque action est n\u00e9cessairement pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e, une marionnette somatique qui est \u00ab v\u00e9cue \u00bb depuis l’int\u00e9gration physique jusqu’\u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration physique. L’\u00e9l\u00e9ment psychique de cet appareil psychosomatique est l’interm\u00e9diaire par lequel l’appareil total est \u00ab v\u00e9cu \u00bb. Par lui les imp\u00e9ratifs n\u00e9cessaires sont traduits en actions, soit conscientes soit inconscientes, apparemment d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es ou purement v\u00e9g\u00e9tatives.<\/p>\n
Ce n’est que sous la domination d’un concept d’\u00e9gocentrisme que la psych\u00e9 d\u00e9veloppe la volition, laquelle assume l’ind\u00e9pendance apparente d’action appel\u00e9e \u00ab libre-volont\u00e9 \u00bb. Chaque fois qu’elle diff\u00e8re de l’action in\u00e9vitable et correcte qui r\u00e9sulte des causes dans un contexte temporel, \u00ab pass\u00e9 \u00bb ou \u00ab futur \u00bb, elle se d\u00e9bat d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment pour r\u00e9aliser un d\u00e9sir personnel en d\u00e9pit de la loi de cause et effet. Mais jamais ce geste futile n’apporterait quoique ce soit qui ne fut pas dict\u00e9 par la force inexorable de circonstances, ni \u00e9viterait quoique ce soit qui le fut.<\/p>\n
C’est pr\u00e9cis\u00e9ment en cela que consiste le conflit et le conflit est la souffrance, tandis que l’absence de cette pseudo-volition est la pl\u00e9nitude sereine de la vie \u00e9veill\u00e9e ou noum\u00e9nale.<\/p>\n
L’illusion de la \u00ab libre-volont\u00e9 \u00bb soutient l’illusion d’un \u00ab ego \u00bb ou d’un \u00ab soi \u00bb, et r\u00e9ciproquement la notion de volition cherchant la r\u00e9alisation d’un d\u00e9sir, cr\u00e9e la notion d’un \u00ab ego \u00bb ou d’un \u00ab soi \u00bb, dont la \u00ab volont\u00e9 \u00bb doit \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9e. Par contre on doit conclure que la d\u00e9sagr\u00e9gation, puis l’an\u00e9antissement de la notion de l’efficacit\u00e9 de la volition r\u00e9sultera in\u00e9vitablement dans la d\u00e9sagr\u00e9gation et l’an\u00e9antissement de la notion du \u00ab soi \u00bb ou de l’ \u00ab ego \u00bb \u00e0 laquelle il doit son existence illusoire. La d\u00e9sagr\u00e9gation de la notion de volition se r\u00e9alise par la reconnaissance qu’il ne peut \u00eatre qu’une futile d\u00e9monstration d’impuissance (sauf quand il co\u00efncide avec l’action qui est en accord avec la force de circonstances).<\/p>\n
Il n’y a ni libre-volont\u00e9 ni pr\u00e9destination, soit ph\u00e9nom\u00e9nalement soit noum\u00e9nalement, car dans aucun des deux aspects-d’\u00eatre ne se trouve d’entit\u00e9 qui pourrait exercer l’une ou \u00eatre assujettie \u00e0 l’autre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il n’y a ni \u00ab libre-volont\u00e9 \u00bb ni \u00ab pr\u00e9destination \u00bb, car il n’existe aucun moi individuel pour voir l’une ou l’autre. Il n’y a qu’un objet dont chaque action est n\u00e9cessairement pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e, une marionnette somatique qui est \u00ab v\u00e9cue \u00bb depuis l’int\u00e9gration physique jusqu’\u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration physique. L’\u00e9l\u00e9ment psychique de cet appareil psychosomatique est l’interm\u00e9diaire par lequel l’appareil total est \u00ab v\u00e9cu \u00bb. Par lui les imp\u00e9ratifs n\u00e9cessaires sont traduits en actions, soit conscientes soit inconscientes, apparemment d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es ou purement v\u00e9g\u00e9tatives.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[73],"tags":[],"class_list":["post-247","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-wei-wu-wei"],"yoast_head":"\n