(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 221, Octobre-Novembre 1964)<\/p>\n
N. D. L. R. \u2014 Les lecteurs trouveront peut-\u00eatre cet article abstrait et m\u00e9taphysique. Wei Wu Wei a cependant r\u00e9dig\u00e9 pour nous ce que nous consid\u00e9rons comme un des plus purs joyaux de l’Adva\u00efta indien et du Ch’an chinois.<\/em><\/p>\n Nous sommes de la noum\u00e9nalit\u00e9 (I) ph\u00e9nom\u00e9nalis\u00e9e, \u00e9gar\u00e9e dans la ph\u00e9nom\u00e9nalit\u00e9 (manifestation). Nous sommes conditionn\u00e9s de telle fa\u00e7on que nous prenons cette ph\u00e9nomalit\u00e9 pour un \u00e9tat en soi et nous nous prenons nous-m\u00eames, qui ne sommes que des ph\u00e9nom\u00e8nes, pour des \u00eatres autonomes.<\/p>\n En fait, cette erreur conceptuelle ne change rien. Nous restons ce que nous sommes, c’est-\u00e0-dire nous sommes de la noum\u00e9nalit\u00e9 manifest\u00e9e comme apparence.<\/p>\n Comme ph\u00e9nom\u00e8ne, nous ne pouvons rien faire, car toute action ext\u00e9rieure n’est en d\u00e9finitive que de la noum\u00e9nalit\u00e9 se manifestant. Pour ces raisons, il ne peut y avoir de \u00ab moi \u00bb autonome. L’identification du \u00ab moi \u00bb avec lui-m\u00eame, quoique fausse, n’est pas un \u00ab p\u00e9ch\u00e9 \u00bb, car, en fait, il n’y a pas r\u00e9ellement d’entit\u00e9 pour en commettre.<\/p>\n Cependant, la part profonde de noum\u00e9nalit\u00e9 des apparences peut amener ceux qui se croient ind\u00e9pendants (et autonomes) \u00e0 ce qu’ils sont v\u00e9ritablement. C’est cela que l’on D\u00e9signe par \u00ab \u00e9veil \u00bb.<\/p>\n De tels \u00eatres sont sortis du r\u00eave de la vie \u00ab samsarique \u00bb (vie de l’identification \u00e0 la manifestation ext\u00e9rieure). Ceci signifie qu’\u00e9tant en fait inchang\u00e9s comme objets, ils reviennent \u00e0 la noum\u00e9nalit\u00e9 subjective.<\/p>\n Le m\u00e9canisme de cette vie \u00ab samsarique \u00bb ou ph\u00e9nom\u00e9nale d\u00e9pend d’un processus mental qui produit la notion d’un espace dans lequel les objets semblent s’\u00e9tendre et la notion de temps par laquelle ils semblent durer.<\/p>\n C’est en vertu de ces notions qu’un cadre est cr\u00e9\u00e9 dans lequel les \u00e9v\u00e9nements apparaissent et semblent erron\u00e9ment exister par eux-m\u00eames.<\/p>\n Ainsi se produit la vie apparente avec ses complications inextricables et son \u00e9volution \u00e9labor\u00e9es \u00e0 l’infini.<\/p>\n En \u00e9tant conscient sensoriellement des \u00e9v\u00e9nements, les \u00eatres sont victimes de notions fausses. Ces notions illusoires r\u00e9sultent de la division du mental se manifestant partiellement en \u00ab sujet \u00bb et en \u00ab objet \u00bb. Cette division entre celui qui conna\u00eet et ce qui est connu, produit l’\u00eatre sensible apparent. Ce dernier, ne comprenant pas le r\u00f4le v\u00e9ritable qu’il joue, se prend pour une r\u00e9alit\u00e9 autonome.<\/p>\n Il faut qu’il en soit ainsi et il ne nous est pas possible de savoir pourquoi. Aucun des proph\u00e8tes ou des sages n’a pu nous le dire. Tout ce que nous savons peut se r\u00e9sumer comme suit : il nous est possible de sortir de cette erreur et de ce r\u00eave par la compr\u00e9hension de ce que nous sommes v\u00e9ritablement.<\/p>\n Une telle compr\u00e9hension serait in\u00e9vitablement \u00ab noum\u00e9nale \u00bb et ne comporte qu’un r\u00e9tablissement dans la \u00ab noum\u00e9nalit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n (I)\u00a0\u00a0 \u00a0Noum\u00e9nalit\u00e9 vient de noum\u00e8ne. Noum\u00e8ne est le contraire de ph\u00e9nom\u00e8ne. Le ph\u00e9nom\u00e8ne est manifest\u00e9. Par \u00ab noum\u00e8ne \u00bb on entend l’univers non manifest\u00e9, la pure essence.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous sommes de la noum\u00e9nalit\u00e9 ph\u00e9nom\u00e9nalis\u00e9e, \u00e9gar\u00e9e dans la ph\u00e9nom\u00e9nalit\u00e9 (manifestation). Nous sommes conditionn\u00e9s de telle fa\u00e7on que nous prenons cette ph\u00e9nomalit\u00e9 pour un \u00e9tat en soi et nous nous prenons nous-m\u00eames, qui ne sommes que des ph\u00e9nom\u00e8nes, pour des \u00eatres autonomes. En fait, cette erreur conceptuelle ne change rien. Nous restons ce que nous sommes, c’est-\u00e0-dire nous sommes de la noum\u00e9nalit\u00e9 manifest\u00e9e comme apparence.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[73],"tags":[],"class_list":["post-248","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-wei-wu-wei"],"yoast_head":"\n