(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 273, Octobre-D\u00e9cembre 1977)<\/p>\n
LA VOIE NEGATIVE de Wei Wu Wei (\u00e9ditions La diff\u00e9rence, collection \u00ab philosophia perenis \u00bb)<\/p>\n
Nous nous trouvons ici, pour la premi\u00e8re fois traduite en langue fran\u00e7aise, en pr\u00e9sence d’une \u0153uvre fondamentale de la\u00a0 \u00ab Voie Abrupte \u00bb aussi appel\u00e9e \u00ab Voie N\u00e9gative \u00bb.<\/p>\n
Nous saluons avec enthousiasme la parution d’un tel ouvrage tandis que se publient partout ailleurs des centaines de millions de mots inutiles tous prisonniers du mirage du temps, de la dur\u00e9e, de l’ego, des fausses identifications du mental, autant de mots complices de l’encouragement \u00e0 nous engager dans la vie horizontale de l’expansion de l’ego. Ici, Wei Wu Wei, en d\u00e9pit d’une technique d’expression qui parait inaccessible, va directement \u00e0 l’essentiel qui seul peut nous d\u00e9livrer des fausses valeurs et de l’obscurantisme dont font preuve aussi bien les grandes religions traditionnelles que les tenants du dogmatisme rationaliste.<\/p>\n
Les commentaires agressifs que consacrent les interpr\u00e8tes de ces deux tendances de la pens\u00e9e contemporaine \u00e0 l’\u0153uvre de Wei Wu Wei sont tr\u00e8s significatifs.<\/p>\n
En vertu de son pragmatisme, de sa superficialit\u00e9, de son indigence spirituelle, l’homme moderne soi-disant \u00ab bien inform\u00e9 \u00bb et nanti de \u00ab bon sens \u00bb consid\u00e8re qu’une \u0153uvre philosophique n’est utile et pratique que dans la mesure o\u00f9 elle apporte des directives de conduite pr\u00e9cises permettant \u00e0 ceux qui les pratiquent d’acqu\u00e9rir le prestige, d’augmenter leurs informations, pour grandir, \u00ab r\u00e9ussir \u00bb dans la vie, mieux dominer, mieux asservir.<\/p>\n
Etre pratique pour la plupart consiste \u00e0 mettre sur un plateau d’argent une s\u00e9rie de mod\u00e8les \u00e0 imiter, de paroles \u00e0 r\u00e9citer, de symboles \u00e0 visualiser, de postures de m\u00e9ditation \u00e0 copier. Tout cet ensemble apporte des \u00ab r\u00e9sultats \u00bb. Mais personne ne se rend compte qu’en d\u00e9pit de ces r\u00e9sultats, le \u00ab moi \u00bb qui leur sert de support reste toujours prisonnier de ses conditionnements et du mirage de sa conscience limit\u00e9e.<\/p>\n
C’est pr\u00e9cis\u00e9ment de tout cela qu’il faut se d\u00e9barrasser, non par un r\u00e9flexe simpliste, enfantin de rejet volontaire mais \u00e0 la suite d’une profonde et minutieuse prise de conscience.<\/p>\n
Ainsi que l’exprime Wei Wu Wei :<\/p>\n
\u00ab Parmi tout ce dont on doit ‘ se d\u00e9faire ‘ : \u2014 conditionnement, connaissance, religion,\u00a0 \u00ab moi \u00bb \u2014 le plus important est peut-\u00eatre l’id\u00e9e que l’on vit sa propre vie<\/strong>. Wei Wu Wei tente donc d’exprimer en termes du langage humain ce qui est rigoureusement inexprimable. Il faut rendre hommage \u00e0 son courage pour avoir pris un double risque.<\/p>\n D’abord, celui de para\u00eetre inaccessible et herm\u00e9tique et par cons\u00e9quent de susciter l’agressivit\u00e9 de ceux qui ne sont pas capables de se hisser \u00e0 son niveau. Mais apr\u00e8s tout, faut-il trahir la V\u00e9rit\u00e9 en la rabaissant au niveau des conditionnements et de l’ignorance humaine ? Ou bien faudrait-il plut\u00f4t demander \u00e0 l’\u00eatre humain de se d\u00e9gager de l’emprise de ses conditionnements, de se lib\u00e9rer de son \u00e9go\u00efsme afin de se hisser au niveau de la V\u00e9rit\u00e9 ?<\/p>\n Ainsi que l’exprime Krishnamurti \u00ab you cannot choose Reality, Reality must choose you \u00bb. Ce qui veut dire que tout chantage en vue d’apitoyer la \u00ab R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame \u00bb\u00a0 est vain et que ce n’est pas \u00e0 la R\u00e9alit\u00e9 de se mettre \u00e0 notre mesure mesquine mais \u00e0 nous qu’il importe de d\u00e9passer nos mesquineries et notre vanit\u00e9 afin de nous mettre \u00e0 la mesure de la R\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Le second risque pris par Wei Wu Wei dans sa tentative d’exprimer en termes du langage humain la \u00ab Voie N\u00e9gative \u00bb c’est de tomber dans le pi\u00e8ge des mots. L’auteur a tout tent\u00e9 pour ne pas tomber dans ce pi\u00e8ge. Il l’a fait avec une telle minutie et une telle prudence que cette minutie et cette prudence m\u00eame ont rendu le texte apparemment tr\u00e8s intellectuel et compliqu\u00e9 alors que l’inspiration ayant pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 ce texte est extraordinairement simple.<\/p>\n En fait, l’Eveil int\u00e9rieur est tr\u00e8s simple. Ceci n’est pas une affirmation facile. Le caract\u00e8re de cette simplicit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 mis \u00e9loquemment en \u00e9vidence par la pr\u00e9face remarquable que Michel Waldberg a consacr\u00e9 \u00e0 l’ouvrage de Wei Wu Wei. Il d\u00e9clare :<\/p>\n \u00ab Ce que nous croyons obtenir \u00e0 la fin, nous le poss\u00e9dons d\u00e8s l’origine ; ce que nous nous effor\u00e7ons de saisir en dehors de nous-m\u00eames, nous n’avons aucun moyen de l’appr\u00e9hender, car ce ne peut \u00eatre autre chose que Nous-m\u00eames, et nous n’avons pas plus la possibilit\u00e9 de le conna\u00eetre objectivement qu’un \u0153il n’a la capacit\u00e9 de se regarder lui-m\u00eame<\/strong><\/em> \u00bb.<\/p>\n Ce fragment montre la simplicit\u00e9 fondamentale de l’Eveil authentique mais parce que nous sommes tr\u00e8s compliqu\u00e9s il est tr\u00e8s compliqu\u00e9 de r\u00e9aliser la Supr\u00eame Simplicit\u00e9.<\/p>\n Nous ne pouvons nous emp\u00eacher d’exprimer ici un t\u00e9moignage personnel. Nous connaissons Wei Wu Wei personnellement depuis plus de vingt-cinq ann\u00e9es. Il n’est pas d’homme plus simple, plus discret, plus effac\u00e9 et plus aimable, ayant toujours le sens de l’humour. Aucune discordance n’existe entre l’auteur et son \u0153uvre. Ceci rev\u00eat \u00e0 nos yeux une grande importance.<\/p>\n La \u00ab Voie N\u00e9gative \u00bb n’est pas un livre qui se lit facilement et que l’on parcourt comme d’autres livres, m\u00eame s’ils traitent de science ou de spiritualit\u00e9. Chaque phrase contient un univers de significations profondes dont la mission consiste \u00e0 nous d\u00e9gager de notre \u00ab ego \u00bb et de la totalit\u00e9 des valeurs qui nous sont famili\u00e8res. Pour cette raison, nous ne devrons pas \u00eatre surpris si, au premier abord, la lecture de certains passages serait de nature \u00e0 nous irriter. Abordons le passage suivant. Laissons m\u00fbrir et, quelques jours apr\u00e8s, relisons. Tr\u00e8s souvent, nous d\u00e9couvrirons non seulement la signification du passage qui nous a irrit\u00e9 mais une prise de conscience de notre propre processus de pens\u00e9e et d’action.<\/p>\n Au lecteur qui accuserait \u00ab La Voie N\u00e9gative \u00bb d’intellectualit\u00e9 excessive et de manque de sensibilit\u00e9, nous citerons ce fragment (p. 18) : \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Etre pratique pour la plupart consiste \u00e0 mettre sur un plateau d’argent une s\u00e9rie de mod\u00e8les \u00e0 imiter, de paroles \u00e0 r\u00e9citer, de symboles \u00e0 visualiser, de postures de m\u00e9ditation \u00e0 copier. Tout cet ensemble apporte des \u00ab r\u00e9sultats \u00bb. Mais personne ne se rend compte qu’en d\u00e9pit de ces r\u00e9sultats, le \u00ab moi \u00bb qui leur sert de support reste toujours prisonnier de ses conditionnements et du mirage de sa conscience limit\u00e9e. 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\nSe d\u00e9faire du reste en continuant de penser que l’on vit au lieu d’\u00eatre v\u00e9cu serait<\/strong> une attitude vaine. Nous ne \u00ab choisissons \u00bb pas de na\u00eetre, de vieillir, d’\u00eatre bien portant ou malade, ou de mourir: pourquoi diable irions-nous imaginer que nous pouvons choisir quoi que ce soit qui constitue un moyen terme, c’est-\u00e0-dire la fa\u00e7on dont nous vivons, sans parler du reste ?
\nNous sommes libres de comprendre, ce qui veut dire, libres de nous conna\u00eetre en tant que mental \u00ab vertical \u00bb \u2014 c’est l\u00e0 notre seule libert\u00e9.<\/em> \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab D. : Que puis-je dire en tant que pure conscience ?
\n\u00ab U. : La pure conscience ne peut dire : \u00ab J’aime \u00bb, m\u00eame par le truchement d’un objet identifi\u00e9, mais elle peut dire : Je suis Amour \u00bb…<\/em><\/p>\n