(Revue Aurores. No 41. Mars 1984)<\/p>\n
Il faut risquer mainte aventure, <\/em><\/p>\n avant d’atteindre…<\/em><\/p>\n la pure essence de l’Amour.<\/em><\/p>\n Hadewijch (Po\u00e8mes)<\/p>\n D\u2019origine bretonne moine b\u00e9n\u00e9dictin \u00e0 l’abbaye de Kergonan, Henri Le Saux (1910-1973) d\u00e9barqua en Inde en 1948. Ayant retrouv\u00e9 le p\u00e8re Monchanin, il fonda avec lui l’ashram du Shantivanam dont il se d\u00e9gagera peu \u00e0 peu. Venu en Inde pour faire conna\u00eetre le christianisme, il comprendra tr\u00e8s vite que la gr\u00e2ce de l’Inde allait remettre en question tout ce qu’il avait pu pr\u00e9c\u00e9demment apprendre et retenir. Ses options elles-m\u00eames furent \u00e9branl\u00e9es. Ainsi il subira une mutation totale. V\u00e9ritable s\u00e9isme qui l’obligera \u2014non sans souffrance\u2014\u00e0 vaincre maints obstacles dont il n’avait pas su discerner auparavant le caract\u00e8re illusoire. Son long s\u00e9jour en Inde appara\u00eet comparable \u00e0 un voyage qu’il d\u00fbt accomplir non seulement dans des lieux ext\u00e9rieurs mais en lui-m\u00eame. Les endroits qu’il visita et que parfois il choisit pour de brefs ou longs s\u00e9jours s’av\u00e9r\u00e8rent des symboles de ce qui s’accomplissait au-dedans de lui-m\u00eame. A l’\u00e9gard de ce moine chr\u00e9tien ayant rev\u00eatu la robe du sanny\u00e2s\u00ee, on peut parler d’exode, d’une travers\u00e9e du d\u00e9sert int\u00e9rieur.<\/p>\n LE ROLE DE L’EXODE<\/strong><\/p>\n Dans l’Ancien Testament, l’exode remplit un r\u00f4le essentiel avec Abraham et le peuple d’Isra\u00ebl traversant le d\u00e9sert en s’orientant vers la Terre Promise. L’incarnation du Christ dans le Nouveau Testament est aussi un exil comportant une venue dans le monde et un retour vers le P\u00e8re. Quant au monachisme, il a toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme une forme d’exode, de p\u00e9r\u00e9grination en dehors de sa famille, de sa patrie et de soi-m\u00eame. Le moine est un nomade, un \u00abnomade de Dieu\u00bb. Il dresse sa tente durant son parcours terrestre, mais sa v\u00e9ritable demeure est ailleurs. Tout chercheur d’Absolu est un homo viator. En effet, s’orienter vers la vie c\u00e9leste, tout en poursuivant une existence terrestre, d\u00e9signe le voyage conduisant du vieil homme \u00e0 l’homme nouveau. Ainsi la p\u00e9r\u00e9grination allant de l’ext\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9riorit\u00e9 constitue une p\u00e9rilleuse aventure. Celle-ci appara\u00eet semblable \u00e0 un p\u00e8lerinage concernant des lieux saints. Toutefois le mouvement de l’\u00e2me l’emporte sur celui du corps. Les p\u00e9rip\u00e9ties li\u00e9es aux travers\u00e9es des lieux g\u00e9ographiques se r\u00e9v\u00e8lent moins difficiles que l’itin\u00e9raire poursuivi par l’\u00e2me afin de pouvoir trouver le tr\u00e9sor int\u00e9rieur. Le royaume est au-dedans, enseigne le Christ, et la d\u00e9couverte du \u00abfond\u00bb \u2014suivant l’expression de Ma\u00eetre Eckhart \u2014 pr\u00e9sente au cours de sa d\u00e9marche de tr\u00e8s nombreux pi\u00e8ges.<\/p>\n La gr\u00e2ce de l’Inde sera pour Henri Le Saux de pouvoir accomplir une descente dans le soi au sortir d’un long et douloureux cheminement. Le p\u00e9ril qu’il devra traverser \u2014 tel le rapide d’un torrent \u2014 consistera \u00e0 remettre en question son adh\u00e9sion au christianisme. La s\u00e9duction de l’Inde fera trembler sa foi. Epreuves qui lui permettront d’acqu\u00e9rir une nouvelle structure tout en demeurant chr\u00e9tien. Il ira se recueillir aux sources du Gange avant de pouvoir plonger dans les eaux vives du dedans. Il cherchera autour de lui et demandera des conseils \u2014 par exemple au sage Gn\u00e2n\u00e2nanda\u2014 jusqu’au jour o\u00f9 il deviendra capable de percevoir en lui-m\u00eame, dans son propre myst\u00e8re, la voix qui d\u00e9sormais guidera ses pas.<\/p>\n UN AMANT DE LA SOLITUDE<\/strong><\/p>\n Au cours de son exode, Henri Le Saux ne portera pas seulement la robe du sanny\u00e2s\u00ee, il pourra en acqu\u00e9rir l’esprit. Les incidents de son parcours \u2014 auxquels il a pu donner de l’importance \u2014 s’effacent. Les voix de la cr\u00e9ation et de l’histoire se taisent tandis que les illusions qui se tissaient comme autant de voiles disparaissent lentement devant son regard \u00e9bloui. Durant son p\u00e9riple, Henri Le Saux a chant\u00e9 la montagne d’Arun\u00e2chala, il a lou\u00e9 la solitude et le silence. Fid\u00e8le au christianisme, il a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 quotidiennement le myst\u00e8re du Christ. S\u00e9duit par la d\u00e9couverte de l’Inde et de ses Ecritures sacr\u00e9es, il t\u00e9moignera de l’approfondissement d’une connaissance qui se fait r\u00e9v\u00e9lante. Peu \u00e0 peu une d\u00e9cantation va s’op\u00e9rer dans tout son \u00eatre. En d\u00e9couvrant le Soi v\u00e9ritable, il comprend que peu importe le lieu et le mode d’existence dans lesquels la vie du moine se d\u00e9roule. Le voici capable de saisir la transcendance de l’\u00e9tat des sanny\u00e2sa. \u00abPour le sage… qui sait \u00abqui\u00bb il est \u2014 il n’y a plus finalement ni ville ni for\u00eat, ni v\u00eatement ni non-v\u00eatement, ni faire ni non-faire. Il vit dans la libert\u00e9 de l’Esprit\u00bb.<\/p>\n Cette libert\u00e9, Henri Le Saux l’aura conquise peu \u00e0 peu en parcourant une partie de l’Inde ou en devenant solitaire et muet, recherchant les conditions favorables \u00e0 l’\u00e9closion du Soi. Il les pense non seulement n\u00e9cessaires, mais indispensables pour le d\u00e9veloppement de sa vocation propre. Il s\u00e9journera \u00e0 Arun\u00e2chala et aux pieds des Him\u00e2layas. Dans cette d\u00e9marche, accomplie en terre indienne, il est parfaitement fid\u00e8le \u00e0 la double tradition \u00e0 laquelle il appartient. Le sanny\u00e2s\u00ee renonce au monde, il s’\u00e9loigne des hommes et de leur bavardage tout en sachant que le d\u00e9roulement des pens\u00e9es qui envahit le mental est plus pernicieux que la communication ext\u00e9rieure. Le monde \u00e9tant dans l’homme, les combats livr\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur apparaissent d’une violence extr\u00eame. Luttes subtiles que d\u00e9crivent les Sentences des P\u00e8res du D\u00e9sert et qu’ignorent ceux qui n’ont pas fait l’exp\u00e9rience du profond silence. Par ailleurs, l’\u00e9r\u00e9mitisme a toujours fait partie de la tradition b\u00e9n\u00e9dictine. Le passage du coenobiurn \u00e0 l’existence solitaire est le plus souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme le r\u00e9sultat d’une d\u00e9marche progressive. Par prudence, le moine doit s’exercer \u00e0 vivre avec ses fr\u00e8res, avant d’affronter la solitude. Ainsi le s\u00e9jour d’Henri Le Saux \u00e0 Kergonan a pu le pr\u00e9parer \u00e0 l’\u00e9r\u00e9mitisme. Celui-ci sera r\u00e9alis\u00e9 de temps \u00e0 autre et pas n\u00e9cessairement d’une fa\u00e7on continue.<\/p>\n Tout en \u00e9tant un v\u00e9ritable amant de la solitude, Henri Le Saux \u00e9prouve la n\u00e9cessit\u00e9 de s’exprimer par la parole et plus encore par l’\u00e9criture. Il dira: \u00abNul n’a re\u00e7u que pour en faire part \u00e0 ses fr\u00e8res\u00bb. Dans \u00able grand sacrement de l’Univers et de l’Humanit\u00e9, chaque homme qu’il croise et chaque \u00eatre qu’il fr\u00f4le\u00bb devient \u00abson Passeur\u00bb, celui qui permet d’aller d’une rive \u00e0 l’autre, du dehors au dedans, du terrestre au c\u00e9leste. Cependant, faute de pouvoir communiquer les secrets qu’il d\u00e9couvre au sein de la dimension de profondeur dans laquelle il se meut, il se confie \u00e0 son \u00abJournal\u00bb. La lecture de ce texte est significative. L’auteur expose sa souffrance, son d\u00e9chirement, on pourrait m\u00eame dire sa trag\u00e9die.<\/p>\n En Inde, le moine b\u00e9n\u00e9dictin devenu sanny\u00e2s\u00ee a pu rencontrer deux sages, Ramana Maharshi et Gn\u00e2n\u00e2nanda, il a vu vivre des solitaires. Lecteur assidu des textes sacr\u00e9s de l’Inde et en particulier des Upanishads, il a \u00e9t\u00e9 conquis par une spiritualit\u00e9 qui remet tout d’abord en question son adh\u00e9sion au christianisme avant de l’entra\u00eener dans un au-del\u00e0 des formes.<\/p>\n Les voies \u2014qu’elles soient chr\u00e9tienne ou indienne\u2014 appartiennent \u00e0 la manifestation. Il est normal qu’elles soient v\u00e9cues d’une fa\u00e7on plus ou moins caricaturale. Il ne s’agit pas de les rejeter mais de les situer \u00e0 travers l’histoire et les d\u00e9formations provoqu\u00e9es par les hommes qui tentent de les r\u00e9aliser. La parfaite metano\u00efa (conversion) exigerait non plus de s’embourber mais de prendre sa s\u00e8ve dans le c\u00e9leste en transfigurant le monde de la manifestation. Un tel mouvement ne peut s’accomplir qu’en solitude.<\/p>\n \u00abMais l’autre rive, il faut l’atteindre seul,<\/em><\/p>\n nu de la nudit\u00e9 de la pierre,<\/em><\/p>\n nu de la nudit\u00e9 du verre,<\/em><\/p>\n nu de la nudit\u00e9 de soi\u00bb.<\/em><\/p>\n Initiation \u00e0 la spiritualit\u00e9 des Upanishads.<\/p>\n LA RECOUVERTE DU GRAAL<\/strong><\/p>\n Avec son disciple Marc Chaduc, Henri Le Saux visite un temple d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Shiva et s’y recueille. Le gardien \u00e9tant absent les deux moines y prolongent leur s\u00e9jour. Leur attention est retenue par la pr\u00e9sence d’une \u00ablinga\u00bb (symbole de Shiva cr\u00e9ateur et destructeur). Anim\u00e9 par l’Esprit Saint, le guru re\u00e7oit une gr\u00e2ce de lumi\u00e8re qui devient visible pour celui qui l’accompagne. Gr\u00e9goire Palamas a fait allusion \u00e0 la nature divine qui est \u00e0 la fois imparticipable et participable. \u00abL’illumination … d\u00e9ifiante n’est pas l’essence, mais l’\u00e9nergie de Dieu\u00bb. Dans cette lumi\u00e8re \u00e9blouissante, Henri Le Saux et Marc Chaduc vont pouvoir atteindre un sommet dont il est difficile de revenir sans dommage. C’est au lendemain de cette exp\u00e9rience abyssale qu’Henri Le Saux aura un incident cardiaque accompagn\u00e9 d’une extraordinaire f\u00e9licit\u00e9. Sorte de ravissement mystique qui lui permettra de s’\u00e9crier: \u00abJ’ai d\u00e9couvert le Graal ! Et le Graal n’est ni loin ni pr\u00e8s, il est hors de tous lieux… l’envol, l’Eveil… et la qu\u00eate est consomm\u00e9e\u00bb.<\/p>\n Que signifie le Graal ? Dans \u00abLa qu\u00eate du Graal\u00bb la r\u00e9ponse appara\u00eet formul\u00e9e par un prud’homme rapportant au roi et aux chevaliers de la Table Ronde les propos de l’ermite Nascien: \u00abCette qu\u00eate n’est point qu\u00eate de choses terrestres, mais doit \u00eatre la recherche des grands secrets de Notre Seigneur et des myst\u00e8res dont le Haut Ma\u00eetre… d\u00e9couvrira les merveilles… et fera voir ce que c\u0153ur mortel ne pourrait penser, ni langue d’homme terrestre prononcer\u00bb;\u00e9dition \u00e9tablie par Albert B\u00e9guin et Yves Bonnefoy, Seuil 1965.<\/p>\n Concernant le d\u00e9voilement des secrets, le Graal unit les deux voies de la connaissance et de l’amour. Et devant le festin les chemins d’acc\u00e8s s’effacent. C’est ainsi que la d\u00e9marche d’Henri Le Saux rejoint celle expos\u00e9e par une b\u00e9guine du XIIIe si\u00e8cle nomm\u00e9e Hadewijch. Entre ces deux d\u00e9marches des correspondances \u00e9crira:<\/p>\n \u00abQui veut go\u00fbter cet Amour v\u00e9ritable, dans la qu\u00eate ou la d\u00e9couverte<\/em><\/p>\n ne doit suivre ni voie ni sentier.<\/em><\/p>\n Errant … au-del\u00e0<\/em><\/p>\n des vaines consolations, des peines, des tourments,<\/em><\/p>\n hors des chemins de la pens\u00e9e humaine. … Lorsque l’\u00e2me arrive \u00e0 cette libert\u00e9… elle n’\u00e9pargne ni vie ni mort.\u00bb<\/em><\/p>\n J.B.M.P. Hadewijch,<\/p>\n Lettres spirituelles, Gen\u00e8ve 1972<\/p>\n \u00abC’EST LA JOIE QUI M’A TU\u00c9\u00bb<\/strong><\/p>\n \n La qu\u00eate de l’Absolu donne acc\u00e8s \u00e0 la supr\u00eame libert\u00e9. Mais comment maintenir son existence dans la pl\u00e9nitude d’une connaissance jumel\u00e9e \u00e0 l’Amour?<\/p>\n Auparavant le moine b\u00e9n\u00e9dictin devenu sanny\u00e2s\u00ee avait \u00e9prouv\u00e9 des orages, des d\u00e9luges. Il \u00e9tait pass\u00e9 par le creuset des doutes, des angoisses, de l’inqui\u00e9tude. Autant de temp\u00eates qui l’avaient secou\u00e9 aussi bien \u00e0 l’ext\u00e9rieur qu’au-dedans. Asc\u00e8se purificatrice dont les effets s’av\u00e9r\u00e8rent plus denses que les mortifications en usages dans les monast\u00e8res.<\/p>\n Sa qu\u00eate de l’adva\u00efta (non-dualit\u00e9) est maintenant consomm\u00e9e. Unifi\u00e9, ayant fait l’ext\u00e9rieur comme l’int\u00e9rieur, souverainement libre de la libert\u00e9 des enfants de Dieu, il lui devient impossible de supporter la joie qui l’\u00e9treint, la jubilation qui fait \u00e9clater d’all\u00e9gresse son c\u0153ur. Et cela d’autant plus que son disciple Marc Chaduc devenu aussi doublement moine (moine occidental et sanny\u00e2s\u00ee) a pu recevoir son enseignement. Henri Le Saux lui a transmis son exp\u00e9rience… et maintenant il s’efface. Il quittera le monde des formes le 7 d\u00e9cembre 1973 \u00e0 Indore.<\/p>\n Auparavant il avait pu \u00e9crire: \u00abC’est la joie qui m’a tu\u00e9\u00bb. \u00abJe le connais ce grand Purusha couleur de soleil, l’au-del\u00e0 de la t\u00e9n\u00e8bre. Quiconque le conna\u00eet va au-del\u00e0 de la mort. Il n’y a pas d’autre chemin que celui-l\u00e0.\u00bb<\/p>\n La mort physique ne saurait clore la vie du sage, \u00abdu chevelu qui \u2014 selon les Upanishads \u2014 chevauche le vent.\u00bb Dans le temple, avant de quitter son disciple pour aller passer quelques heures \u00e0 Rishikesh, Henri Le Saux lui avait murmur\u00e9: \u00abJe m’en vais, mais je demeure ici, je ne te quitte pas.\u00bb<\/p>\n De telles paroles s’adressent \u00e0 tous ceux qui, sans \u00e9prouver le moindre d\u00e9sir d’imiter Henri Le Saux, savent que la voie du renon\u00e7ant, du v\u00e9ritable muni, se situe au-del\u00e0 des sentiers trac\u00e9s. Il n’est pas n\u00e9cessaire d’aller en Inde pour d\u00e9couvrir le Graal. L’homme porte en lui tout l’univers. Et le v\u00e9ritable voyage s’accomplit dans le d\u00e9paysement lorsque l’homme s’\u00e9veille au-dedans, en consentant aux bouleversements qu’entra\u00eene une telle aventure.<\/p>\n Le supr\u00eame \u00e9veil est d’ordre universel. C’est pourquoi l’\u00e9veil d’Henri Le Saux s’accomplit au-del\u00e0 \u00abdu mythe indien et du mythe chr\u00e9tien\u00bb. \u00abR\u00e9veill\u00e9, je me trouve en Toi\u00bb, \u00e9crira-t-il en citant l’Intro\u00eft de P\u00e2ques.<\/p>\n \u00abJe n’ai qu’un message \u2014avait d\u00e9clar\u00e9 Henri Le Saux \u2014 celui que J\u00e9sus et tous les voyants ont enseign\u00e9: le face \u00e0 face avec la mort, avec Dieu.\u00bb On pourrait pr\u00e9ciser avec Eckhart: \u00able face \u00e0 face avec la D\u00e9it\u00e9.\u00bb<\/p>\n Une telle exp\u00e9rience co\u00efncide avec une totale solitude; c’est ainsi qu’Henri Le Saux pourra dire:<\/p>\n \u00abLaiss\u00e9 des hommes et laiss\u00e9 de Dieu <\/em><\/p>\n seul avec soi,<\/em><\/p>\n Seul, infiniment seul.<\/em><\/p>\n L\u00e0 il d\u00e9couvrit la solitude du Seul, et la solitude de l’Erre,<\/em><\/p>\n et la joie d’\u00eatre, et la paix…<\/em><\/p>\n et la libert\u00e9.<\/em><\/p>\n Il s’\u00e9veilla: il n’\u00e9tait plus d’ab\u00eeme … Il n’\u00e9tait plus de rives\u00bb.<\/em><\/p>\n Henri Le Saux se situe dans la ligne d’Eckhart. L’un et l’autre ont eu l’audace \u2014chacun \u00e0 sa mani\u00e8re\u2014 de quitter la conscience commune. En lisant l’\u0153uvre de ce moine contemporain, certains le diront bouddhiste, d’autres comprendront qu’il est demeur\u00e9 chr\u00e9tien. En fait il appara\u00eet comparable \u00e0 celui qui, ayant atteint le sommet d’une montagne, peut en contempler librement les deux versants. Peut-\u00eatre celui qui en a fait l’ascension n’est-il pas tent\u00e9 de voir ces versants car il est retenu par une autre vision issue d’un parfait abandon de lui-m\u00eame. Un tel renoncement fait rouler sur ses gonds la porte de l’\u00e9ternit\u00e9 et donne acc\u00e8s \u00e0 un monde auparavant invisible.<\/p>\n Marie-Madeleine Davy<\/p>\n BIBLIOGRAPHIE<\/strong><\/p>\n Parmi les nombreux ouvrages d’Henri Le Saux:<\/p>\n Gn\u00e2n\u00e2nanda, Un ma\u00eetre spirituel du pays Tamoul, Pr\u00e9sence 1970;<\/p>\n Eveil \u00e0 soi, Eveil \u00e0 Dieu Centurion 1971;<\/p>\n Souvenirs d’Arun\u00e2chala, Epi 1978;<\/p>\n Initiation \u00e0 la spiritualit\u00e9 des Upanishads \u00abVers l’Autre Rive\u00bb, Pr\u00e9sence 1979;<\/p>\n Int\u00e9riorit\u00e9 et R\u00e9v\u00e9lation, essais th\u00e9ologiques, Pr\u00e9sence 1981.<\/p>\n Sur Henri Le Saux :<\/p>\n \u00abLes Yeux de Lumi\u00e8re, \u00e9crits spirituels rassembl\u00e9s par les p\u00e8res Lemari\u00e9e et Gozier, Centurion 1979;<\/p>\n M.-M. Davy, Henri Le Saux, Le Passeur entre deux rives\u00bb, Cerf 1981;<\/p>\n Un film consacr\u00e9 \u00e0 Henri Le Saux (swami Abhishiktananda), par Patrice Chagnard et son \u00e9quipe: est un enchantement tant par la qualit\u00e9 des images, que par le choix des textes retenus \u00e0 travers l’\u0153uvre d’Henri Le Saux. Tout se d\u00e9roulait dans un souci d’exactitude retra\u00e7ant avec respect et discr\u00e9tion les \u00e9tapes d’un homme s\u00e9duit par l’Absolu.<\/p>\n ***<\/p>\n Initiation \u00e0 la spiritualit\u00e9 des Upanishads<\/strong>. Vers l’autre rive Henri Le Saux (Swami Abhishiktananda) Edition Pr\u00e9sence, coll. Le Soleil dans le c\u0153ur \u00bb, Paris, 1979, 252 pages.<\/p>\n (Revue Question De. No<\/sup> 29. Mars-Avril 1979)<\/p>\n Henri Le Saux (mort en 1973), d’origine bretonne, moine b\u00e9n\u00e9dictin \u00e0 l’abbaye de Kergonan, ami de Jules Monchanin, a pass\u00e9 quatorze ans en Inde o\u00f9 il a v\u00e9cu comme un sanny\u00e2si hindou, c’est-\u00e0-dire en moine errant. Sa rencontre avec Ramana Maharshi qui vivait au pied de la montagne d’Arun\u00e2chala, la montagne elle-m\u00eame qu’Henri Le Saux consid\u00e9rait comme un haut lieu, d\u00e9termin\u00e8rent la vocation de ce moine chr\u00e9tien qui tout- en demeurant fid\u00e8le au christianisme devint moine hindou. Il dira : \u00ab Arun\u00e2chala est pour moi un lieu de naissance \u00bb. Apr\u00e8s avoir fait un p\u00e8lerinage aux sources du Gange, il \u00e9crit\u00a0: \u00ab Les Himalayas m’ont conquis. \u00bb<\/p>\n Ayant \u00e9tudi\u00e9 le sanscrit avant de quitter la France, Henri Le Saux poss\u00e8de une parfaite connaissance de cette langue, et les Upanishads deviennent sa lecture quotidienne comme la Bible. C’est \u00e0 travers elles qu’ayant fait l’exp\u00e9rience de la non-dualit\u00e9 il peut parler de son \u00ab engouffrement en l’exp\u00e9rience upanishadique \u00bb.<\/p>\n Henri Le Saux va passer par une sorte de Nuit initiatrice durant laquelle il souffrira une v\u00e9ritable agonie. Son intelligence \u00ab moul\u00e9e en scolastique \u00bb, par sa formation religieuse, va \u00e9prouver une profonde angoisse devant le probl\u00e8me que pose l’exp\u00e9rience hindoue \u00e0 la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne. Il n’\u00e9chappera \u00e0 ce p\u00e9nible malaise que par une parfaite purification qui lui donnera acc\u00e8s \u00e0 une connaissance du Soi rarement atteinte dans une telle pl\u00e9nitude de profondeur. Pour lui, l’homme ne se r\u00e9alise qu’en se \u00ab perdant \u00bb et ne se lib\u00e8re que dans la mesure d’un constant d\u00e9passement. D’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de vivre dans l’instant sans pour autant s’accrocher \u00e0 ce qu’il comporte de fugitif.<\/p>\n Le d\u00e9pouillement se pr\u00e9sente comme l’unique voie conduisant \u00e0 l’unit\u00e9 situ\u00e9e au-del\u00e0 des oppositions et contradictions qui emprisonnent et voilent. La discipline spirituelle, l’asc\u00e8se, la pratique de la m\u00e9ditation, de la concentration, de la r\u00e9p\u00e9tition d\u00e9terminent peu \u00e0 peu une disponibilit\u00e9 \u00e0 l’Esprit. Il s’agit ici d’une pr\u00e9paration et non d’un but. Celui-ci ne peut s’atteindre que par une constante purification des pens\u00e9es, de l’attachement aux signes et aux concepts qui forment autant de barrages difficiles \u00e0 franchir. Les diff\u00e9rentes techniques constituent des aides temporaires, elles symbolisent le \u00ab radeau \u00bb qu’il convient d’abandonner d\u00e8s que \u00ab l’autre rive \u00bb a \u00e9t\u00e9 atteinte. \u00ab Mantras et japa lentement se simplifient et finissent m\u00eame par dispara\u00eetre. Il ne reste que le OM… et le OM prononc\u00e9 s’immerge dans le OM qui est pur silence. \u00bb<\/p>\n Quand l’homme \u00e0 la recherche de la lib\u00e9ration est en capacit\u00e9 de saisir l’importance du silence int\u00e9rieur, peu importe le mode des choix ant\u00e9rieurs \u00e0 son \u00e9veil. Moine ou la\u00efc, mari\u00e9 ou c\u00e9libataire, charg\u00e9 de responsabilit\u00e9 ou oisif il peut se fixer dans son fond secret, libre des divers attachements qui auparavant l’engluaient. Les \u00ab n\u0153uds du c\u0153ur \u00bb d\u00e9li\u00e9s, son amour devient universel et la b\u00e9atitude \u00e9prouv\u00e9e na\u00eet de son exp\u00e9rience de l’Unit\u00e9 : \u00ab Qui est sans \u00ab\u00a0mien\u00a0\u00bb ni \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb arrive au repos \u00bb, affirme la Bhagavad G\u00eeta. L’homme lib\u00e9r\u00e9 \u00ab chevauche le vent \u00bb ; v\u00eatu d’espace il est comparable \u00e0 l’oiseau qui ne se soucie pas d’engranger. Dans son ouvrage consacr\u00e9 aux Upanishads, \u00e0 l’int\u00e9riorit\u00e9, au sanny\u00e2sa donnant acc\u00e8s \u00e0 \u00ab l’autre rive \u00bb, Dom Le Saux d\u00e9crit sa propre exp\u00e9rience. Celle-ci lui a permis d’atteindre l’illumination. C’est \u00e0 elle qu’un tel r\u00e9cit convie chaque lecteur.<\/p>\n M.-M. Davy<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La gr\u00e2ce de l’Inde sera pour Henri Le Saux de pouvoir accomplir une descente dans le soi au sortir d’un long et douloureux cheminement. Le p\u00e9ril qu’il devra traverser \u2014 tel le rapide d’un torrent \u2014 consistera \u00e0 remettre en question son adh\u00e9sion au christianisme. La s\u00e9duction de l’Inde fera trembler sa foi. Epreuves qui lui permettront d’acqu\u00e9rir une nouvelle structure tout en demeurant chr\u00e9tien. Il ira se recueillir aux sources du Gange avant de pouvoir plonger dans les eaux vives du dedans. Il cherchera autour de lui et demandera des conseils \u2014 par exemple au sage Gn\u00e2n\u00e2nanda\u2014 jusqu’au jour o\u00f9 il deviendra capable de percevoir en lui-m\u00eame, dans son propre myst\u00e8re, la voix qui d\u00e9sormais guidera ses pas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15316,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80],"tags":[321],"class_list":["post-2555","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-m-m-davy","tag-le-saux"],"yoast_head":"\n