(Revue Panharmonie. No 164. Novembre 1976)<\/p>\n
Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 4-6-1976\u00a0 avec PATRICK LEBAIL<\/p>\n \n La r\u00e9union d\u00e9bute par un tour d’horizon. Que pensent les diff\u00e9rents participants du Groupe, en ont-ils tir\u00e9 quelque chose, si non qu’est-ce qu’ils esp\u00e9raient en recueillir ?<\/p>\n Un des participants \u00e9tant de tendance \u00ab bhakti \u00bb pense que toute vie qui n’est pas un cheminement vers Dieu est une vie g\u00e2ch\u00e9e. Pourtant m\u00eame si les d\u00e9bats n’ont pas \u00e9t\u00e9 engag\u00e9s dans cette voie, certaines ouvertures se sont faites, notamment par les discussions sur des textes. L’orientation future pourrait-elle se centrer sur des directives d’ordre pratique pour l’am\u00e9lioration de la vie spirituelle ?<\/p>\n M\u00eame si un Groupe de travail n’est pas tout-\u00e0-fait homog\u00e8ne, r\u00e9pond Patrick Lebail, les participants \u2014 comme d’ailleurs tous les gens en g\u00e9n\u00e9ral \u2014 ne valent que par leur volont\u00e9 commune de s’occuper de questions de ce genre. Lui-m\u00eame ne d\u00e9sire ne rien imposer, cela doit s’imposer de soi-m\u00eame. Quoique la bhakti soit tr\u00e8s sous-jacente \u00e0 la G\u00eeta que nous avons \u00e9tudi\u00e9e ensemble, c’est volontairement qu’il n’a pas insist\u00e9 l\u00e0-dessus. Si dans un Ashram existe une entente sur le comportement \u00e0 tenir, cette solution serait une solution de facilit\u00e9 dans un groupe restreint, aux mentalit\u00e9s diverses. \u00ab Apprendre \u00bb un texte serait tomber dans un genre d’\u00e9cole.<\/p>\n Il est question du japa : On ne peut soi-m\u00eame se composer un mantra. Il y a deux genres de mantras, les mantras priv\u00e9s et les mantras publics. Les seconds sont traditionnels et doivent \u00eatre formul\u00e9s dans une langue sacr\u00e9e. Un japa est activit\u00e9, vous le prenez et vous y mettez de votre substance. Peu \u00e0 peu c’est votre propre vitalit\u00e9 qui se transpose en lui, qui l’anime. Il peut devenir un refuge inexprimable. D’autre part lorsque vous passez par une \u00ab initiation \u00bb (dont l’utilit\u00e9 est tr\u00e8s discut\u00e9e, c’est encore un de ces points extr\u00eamement obscurs) le Guru, le Ma\u00eetre, vous donne un mantra selon la tradition qu’il repr\u00e9sente. Th\u00e9oriquement vous vous inscrivez dans une projection karmique. Mais quoiqu’il en soit, la pratique du japa est tr\u00e8s salutaire. Elle se fait selon un certain rythme du souffle qui exige une p\u00e9riode de silence pendant laquelle le mantra continue \u00e0 r\u00e9sonner en vous. Cette pratique peut aussi \u00eatre faite sur un plan mental, dans quel cas elle est \u00e0 pratiquer avec beaucoup de continuit\u00e9. Il est n\u00e9cessaire de comprendre son mantra, car il a en lui-m\u00eame sa signification propre qui se rattache \u00e0 la nature de l’homme et \u00e0 celle de l’univers. Mais l\u00e0 nous remontons tr\u00e8s haut dans la pens\u00e9e indienne.<\/p>\n C’est un aspect consid\u00e9rable de la bhakti que de se fier au mantra sans rien en attendre. Nous avons perdu l’habitude du culte priv\u00e9 qui se pratiquait encore dans la tradition chr\u00e9tienne il y a quelques ann\u00e9es, L’homme de tradition indienne s’assied devant l’image ou l’embl\u00e8me du Ma\u00eetre et du Dieu personnel du foyer. Il l’invoque, il se met sous sa protection. Si les rationalistes trouvent cela d\u00e9pourvu de sens, il n’en reste pas moins un acte du c\u0153ur et aussi de la raison. C’est s’inspirer d’un enseignement dont on a reconnu la valeur. On br\u00fble de l’encens, on fait le japa et on est pacifi\u00e9, parce que les aspects qu’on appelle sont des structures subtiles du monde, de m\u00eame nature que les forces naturelles auxquelles on peut s’\u00e9veiller.<\/p>\n Le Bouddhisme est une exception. Il a coup\u00e9 ce qui peut y avoir entre un arri\u00e8re-monde qui n’existe pas pour lui et le monde tel qu’il est. Pourtant, dans un monast\u00e8re Chan o\u00f9 r\u00e8gne la discipline la plus abrupte, o\u00f9 il n’est absolument pas question de d\u00e9isme, o\u00f9 l’on pratique le d\u00e9pouillement mental complet, l’exercice abstrait de la m\u00e9ditation sans objet ; il y a une salle de r\u00e9p\u00e9tition du nom du Bouddha. Et alors, tandis que les uns pendant douze heures par jour font de la m\u00e9ditation dans un cadre d’une s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 inconcevable, les autres font douze heures de r\u00e9p\u00e9tition devant le Bouddha. Quand on fait cela pendant vingt ans, il s’est pass\u00e9 quelque chose !<\/p>\n Il faut \u00e9viter tout automatisme, y mettre du sien sans rien chercher, sans se laisser aller \u00e0 des sentiments. Il faut \u00eatre l\u00e0 en toute simplicit\u00e9. S’il y a participation consciente cela devient une forme active de la m\u00e9ditation avec support : la contemplation, puisque la Divinit\u00e9 est \u00e0 la fois mouvement et immobilit\u00e9.<\/p>\n Une participante \u00e9tant venue au Groupe par curiosit\u00e9 parce qu’elle pratique le Yoga, continue \u00e0 assister aux r\u00e9unions parce que \u00ab de temps en temps elle re\u00e7oit un petit \u00e9clair sur le chemin obscur \u00bb. Patrick Lebail : Les vrais chemins sont toujours obscurs !<\/p>\n La participante se situe en-dehors des d\u00e9bats, elle a l’impression de se diriger autrement, un peu \u00ab au flair \u00bb.<\/p>\n Patrick Lebail : Il ne peut y avoir d’implication valable que dans l’entretien, c’est un mal n\u00e9cessaire, une sorte de r\u00e8gle du jeu, les tendances des uns et des autres \u00e9tant tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Ou alors on plonge dans un domaine pratique.<\/p>\n Une autre participante pense, que ces entretiens \u00e9clairent sur le but de la vie, sur ce que tous nous cherchons et servent dans la vie courante.<\/p>\n C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’il faut arriver \u00e0 faire, trouver l’application pratique de ce qu’on a ainsi d\u00e9couvert.<\/p>\n Un participant ayant un travail professionnel intellectuel extr\u00eamement dispers\u00e9, trouve utile d’avoir des rappels qui vont vers un centre d\u00e9termin\u00e9 et vivant. La parole vivante \u00e0 une r\u00e9sonance plus profonde sur le mental que la parole \u00e9crite. On n’a pas ici cette impression d’entendre un disque ressass\u00e9, une le\u00e7on bien \u00e9crite. Il a parfois l’impression qu’on n’a pas dit grand\u2019 chose de positif, mais en reprenant ce qui a \u00e9t\u00e9 dit, il y trouve une ouverture sur beaucoup d’aspects de la vie spirituelle et l’incitation de r\u00e9fl\u00e9chir profond\u00e9ment sur beaucoup de choses sans s’endormir sur des habitudes prises assez vite.<\/p>\n Un autre participant a eu le sentiment de faire des tas de d\u00e9couvertes au cours de cette ann\u00e9e. Bien des choses qui existaient en lui pr\u00e9c\u00e9demment se sont effrit\u00e9es. Jamais il n’aurait pu se plonger seul dans la Bhagavad G\u00eeta, l’hindouisme lui paraissait quelque chose de tr\u00e8s lointain. Et finalement cela lui parle beaucoup, c’est un monde qu’il a d\u00e9couvert.<\/p>\n Un autre participant encore, arriv\u00e9 tout r\u00e9cemment dans le Groupe, l’a trouv\u00e9 tr\u00e8s int\u00e9ressant, principalement lorsqu’ils parlent les uns et les autres. Chacun alors y met du soi. Ce qui importe, dit-il, c’est ce qu’il y a derri\u00e8re la parole dite, le support est plus int\u00e9ressant que la forme. Ce qui l’int\u00e9resse lui, particuli\u00e8rement, c’est la m\u00e9ditation.<\/p>\n Patrick Lebail d\u00e9plore qu’il n’a pas \u00e9t\u00e9 fait beaucoup de travail personnel. C’est l\u00e0 un fait assez g\u00e9n\u00e9ral qu’il a observ\u00e9 dans des fonctions de professeur qu’il assume parfois dans ses moments perdus. Chacun des participants devrait \u00eatre fix\u00e9 sur la position qu’il voudrait prendre : travail personnel ou assister tout simplement aux r\u00e9unions. Certains pourraient se sp\u00e9cialiser dans un domaine d\u00e9termin\u00e9 et trouver \u00e0 s’exprimer ainsi. Il a l’impression que la plupart des participants sont int\u00e9ress\u00e9s par l’exp\u00e9rience int\u00e9rieure et par l’approfondissement de ce qui leur tient \u00e0 c\u0153ur. Pour cela le dialogue est n\u00e9cessaire. Lui-m\u00eame a une large documentation sur l’approche des grands sujets dont il pourrait faire profiter ceux qui le lui demanderaient. Il faut voir peu de choses, mais les voir bien. Une autre m\u00e9thode serait de consid\u00e9rer les diff\u00e9rentes questions comme accessoires et ne se concentrer que sur la m\u00e9ditation. L’aspect de la bhakti est assez sous-jacent. Certains vont \u00e0 la bhakti par la sagesse ou vont \u00e0 la sagesse par la bhakti. C’est un sujet de m\u00e9ditation. L\u00e0 peut alors se d\u00e9velopper une sensibilit\u00e9 qui \u00e9veille une autre composante du monde, plus r\u00e9elle. A ce moment le champ de la conscience est envahi par le sentiment d’une pr\u00e9sence plus continue, qu’on appelle de noms divins.<\/p>\n On pourrait aussi d\u00e9cider de faire l’\u00e9tude d’un certain enseignement. Nous l’avons fait pour la Bhagavad G\u00eeta. Mais ces r\u00e9unions devraient plut\u00f4t \u00eatre un lieu de confrontation et non de cours. Cependant il est n\u00e9cessaire d’avoir un th\u00e8me central qui nous relie. \u00ab Mais, objecte quelqu’un, si l’id\u00e9e d’\u00e9tudes personnelles est valable, elle serait difficile \u00e0 r\u00e9aliser. Car si chacun prend un th\u00e8me diff\u00e9rent, cela ferait une belle cacophonie ! \u00bb. M. Lebail est tout \u00e0 fait de cet avis. Mais cela pourrait repr\u00e9senter un certain engagement dans l’application dans la vie de tous les jours de ce qu’on a pu tirer d’une lecture et des difficult\u00e9s qui ont surgi. Dans un sens la diff\u00e9rence des th\u00e8mes choisis constituerait une richesse, ceux-ci s’interp\u00e9n\u00e9trant. Il y a dans tout cela un caract\u00e8re universel. On alimenterait m\u00eame la r\u00e9flexion de ceux qui ne se seraient pas livr\u00e9s \u00e0 une \u00e9tude et cela pourrait faciliter le travail individuel qui n’est pas forc\u00e9ment centr\u00e9 sur les livres. Il faut trouver sa propre expression, le pays dont on est citoyen. Dans une Upanishad il est dit : \u00ab Le cygne de l’\u00e2me suit dans la douleur son p\u00e8lerinage circulaire \u00bb. Nous devons chercher notre fid\u00e9lit\u00e9 et ce \u00e0 quoi nous \u00e9tions \u00e9ternellement destin\u00e9s. Certains l’ont trouv\u00e9, d’autres sont des exil\u00e9s. Il s’agit de d\u00e9couvrir la contr\u00e9e mentale, la contr\u00e9e spirituelle dont on est originaire et alors il n’y a plus de doute, on la reconna\u00eet. On a trouv\u00e9 quelque chose, on sait s’orienter dans l’obscurit\u00e9 sans lampe, c’est cela la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n Puis il est question de Hatha Yoga sur lequel Patrick Lebail donne quelques pr\u00e9cisions techniques.<\/p>\n Dans la pratique de la concentration, poursuit-il, l’environnement corporel et mental a un r\u00f4le \u00e0 jouer. L’inconscient est l’essence des choses, il nous gouverne enti\u00e8rement et nous ne le connaissons pas. Il y a une grande diff\u00e9rence entre une m\u00e9ditation d’une dur\u00e9e de vingt minutes ou de six heures dans un contexte monacal ou au cours d’une retraite. L’inconscient alors se manifeste d’une mani\u00e8re inusit\u00e9e, les tendances se r\u00e9v\u00e8lent. Le face \u00e0 face tr\u00e8s prolong\u00e9 avec soi-m\u00eame est une \u00e9preuve assez difficile, souvent se produisent des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9motifs puissants. Il est courant que des gens qui sortent de m\u00e9ditation \u00e9clatent en sanglots ou, au contraire, \u00e9clatent de rire. Ce sont, si on peut dire, des lib\u00e9rations d’\u00e9nergies parasites. Le monde apr\u00e8s n’est plus le m\u00eame, la vision du monde a chang\u00e9, elle est plus apais\u00e9e.<\/p>\n Les Bouddhistes ont plut\u00f4t un esprit d’ing\u00e9nieur, ils ont des formules lapidaires : \u00ab A grand doute, grande illumination \u00bb ; doute dans le sens d’angoisse, de doute g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 sur tout. C’est assez dur, mais peut provoquer une catharsis, une possibilit\u00e9 de passer de l’autre c\u00f4t\u00e9. On joue une partie dans laquelle on est vitalement impliqu\u00e9, par opposition aux gens qui ne sont pas n\u00e9s pour cela. On arrive toujours vers ce pourquoi on est n\u00e9. C’est la lutte avec l’Ange de la Bible, il faut passer par une mutation. Elle ne se fait pas \u00e0 l’aide de lectures \u2014 quoique parfois on puisse trouver des \u00e9clairs dans des livres \u2014 cela passe par un lent et difficile cheminement dans lequel la partie essentielle est la partie noire.<\/p>\n On ne prend les choses \u00e0 bras le corps que lorsqu’on y est pouss\u00e9 par un Ma\u00eetre, un instructeur ou quelqu’un dans ce genre, parce qu’on est confront\u00e9 avec des difficult\u00e9s devant lesquelles on ne peut pas reculer.<\/p>\n Le probl\u00e8me de base est celui de la vie, de la mort, du sens de l’existence. La vie c’est le grand Ma\u00eetre, le Ma\u00eetre universel, le Ma\u00eetre divin qui se manifeste sous des formes qui lui sont propres, en particulier sous celle de l’\u00e9preuve, de la souffrance et du doute, de l’absurde de la vie. C’est l\u00e0 que nous avons l’incitation la plus puissante, parce que la situation devient intol\u00e9rable et que nous sommes oblig\u00e9s d’en sortir et, pour ce faire, nous changer nous-m\u00eames.<\/p>\n Le Maharshi a dit : \u00ab Nul n’a envie de lib\u00e9ration ! \u00bb, c’est un abandon. Les m\u00e9thodes des Ma\u00eetres sont g\u00e9n\u00e9ralement assez brutales. Pourtant il y en a aussi de douces, des tentatives de sagesse, la pratique de la m\u00e9ditation. Finalement ce n’est pas nous qui d\u00e9terminons ce que nous ferons, ce sont les circonstances qui nous am\u00e8neront \u00e0 nous engager dans une chose ou l’autre.<\/p>\n Une participante : Il y a un moment o\u00f9 il y a tout de m\u00eame un choix. Un participant : Oui, mais qui choisit ?<\/p>\n Une autre participante : Dans la vie on est toujours confront\u00e9 \u00e0 des probl\u00e8mes, ou \u00e0 des difficult\u00e9s ; ce sont des exercices.<\/p>\n Patrick Lebail : Ce sont des exercices. Pour certains la voie est plus facile que pour d’autres. L’important, c’est de consentir. S’adressant \u00e0 un participant : Avez-vous le sentiment que ce qui se passe devait se passer ?<\/p>\n Le Participant : J’ai souvent l’impression d’\u00eatre devant des portes ouvertes et je m’aper\u00e7ois au bout d’un certain temps que j’ai pris un chemin parce qu’un petit fait s’est produit, par exemple ma venue \u00e0 Panharmonie. Est-ce moi qui l’ai propos\u00e9e ? Je suis l\u00e0, j’ai pris ce chemin. Au moment o\u00f9 j’ai pris ce contact, je ne pouvais m’imaginer que cela me conduirait l\u00e0 o\u00f9 je me retrouve. On a l’impression d’une chose sans grande importance et apr\u00e8s on s’aper\u00e7oit que c’est une route qui s’est ouverte.<\/p>\n Patrick Lebail : Avez-vous eu oui ou non, le sentiment d’une trajectoire qui n’avait rien d’arbitraire ?<\/p>\n Le Participant : Oui, il y a une trajectoire, mais elle aurait pu \u00eatre autre.<\/p>\n Patrick Lebail : Cela prouve que vous ne l’apercevez pas.<\/p>\n Le Participant : Lorsque je suis arriv\u00e9 l’ann\u00e9e derni\u00e8re \u00e0 ce Groupe, j’ai eu l’impression qu’un tas de choses qui avaient de la valeur pour moi, \u00e9taient devenues caduques et que je les ferais plus. C’est ma r\u00e9ponse \u00e0 votre question. Les rencontres ont chaque fois amorc\u00e9 quelque chose de positif. Il y a une certaine maturit\u00e9 pour les accueillir, un rideau se d\u00e9chire peu \u00e0 peu, il y a une r\u00e9sonance nouvelle. C’est moi qui ai chang\u00e9. J’ai souvent l’impression que se produisent des choses d’apparence banale, stupide, et puis, tout saute !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il faut \u00e9viter tout automatisme, y mettre du sien sans rien chercher, sans se laisser aller \u00e0 des sentiments. Il faut \u00eatre l\u00e0 en toute simplicit\u00e9. S’il y a participation consciente cela devient une forme active de la m\u00e9ditation avec support : la contemplation, puisque la Divinit\u00e9 est \u00e0 la fois mouvement et immobilit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[230],"tags":[154,328,26],"class_list":["post-2571","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-p-lebail","tag-bhakti","tag-japa","tag-yoga"],"yoast_head":"\n