(Revue Synth\u00e8ses. Num\u00e9ros 230-231, Juillet-Ao\u00fbt 1965)<\/p>\n
(A St\u00e9lios Castanos de M\u00e9dicis)<\/p>\n
I.<\/p>\n
L’Univers doit son sens \u00e0 l’immortelle conscience; il doit son existence \u00e0 l’individu mortel.
\nLa vie et la mort de l’individu sont les p\u00f4les du temps: le Moi et l’Autre existants sont les p\u00f4les de l’espace.
\nCe n’est pas le non-\u00eatre qui rompt la totalit\u00e9 de l’\u00eatre, c’est l’autre-\u00eatre, dans l’espace-temps.
\nL’espace-temps est l’\u00e9ternit\u00e9 de la conscience de soi, que rend pr\u00e9sente \u00e0 soi, dans l’espace, la multiplicit\u00e9 des \u00eatres, et dans le temps, la vie et la mort de l’individu.
\nL’homme conservera l’orgueil na\u00eff de se croire destin\u00e9 \u00e0 ma\u00eetriser l’Univers, tant qu’il n’aura pas d\u00e9couvert, au fond de lui-m\u00eame, la source des univers.
\nL’Univers a son niveau le plus achev\u00e9 dans l’individu. Conqu\u00e9rir l’Univers, pour l’homme, c’est donc, finalement, r\u00e9aliser l’individu.
\nL’Univers est un r\u00e9sidu de l’acte d’\u00eatre.
\nLa r\u00e9apparition sans fin de l’individu est au progr\u00e8s de l’univers ce que la recherche pure est au progr\u00e8s mat\u00e9riel de l’humanit\u00e9: le ressort d’un \u00e9ternel renouveau.
\nLe devenir temporel de l’humanit\u00e9 tend vers une forme sup\u00e9rieure de libert\u00e9 et d’existence, non par quelque finalisme de l’\u00e9volution ou de l’histoire, mais par la pouss\u00e9e spontan\u00e9e de l’acte-conscience intemporel.
\nApparition de l’homme: un animal se d\u00e9couvre \u00e0 lui-m\u00eame dans une conscience particuli\u00e8re.
\nAboutissement de l’homme: le conscient-existant universel se d\u00e9couvre \u00e0 lui-m\u00eame, comme tel, dans un animal particulier.
\nD\u00e8s qu’elle traduit sans d\u00e9vier la dialectique cr\u00e9atrice du conscient-existant fondamental, l’activit\u00e9 humaine voit s’ouvrir devant elle d’infinies possibilit\u00e9s, pratiques et gratuites. \u2014 Ainsi le soleil qui ne brille que pour suivre sa nature, incidemment, sa chaleur d\u00e9clenche la vie et multiplie les \u00eatres.<\/p>\n
II.<\/p>\n
L’amplification du moi dans un absolu, c’est l’Humanit\u00e9. L’amplification de l’autre dans un absolu, c’est Dieu.
\nL’exp\u00e9rience simultan\u00e9e du moi et d’autrui, sans projection d’absolu, c’est la libert\u00e9.
\nNi croire, ni vouloir, ni devoir: \u00eatre la libert\u00e9.
\nPour le lib\u00e9rer, il faut parler au peuple le langage des hommes libres; non celui de l’orgueil ou du ressentiment.
\nLa vraie libert\u00e9 ne se conquiert pas, elle s’affirme, parce qu’il n’est rien avant elle, ni apr\u00e8s.
\nLa R\u00e9volution qui lib\u00e8re l’homme n’est pas au terme de l’histoire; elle nous ram\u00e8ne en-de\u00e7\u00e0 de l’histoire, la o\u00f9 l’action prend sa source.
\nLa libert\u00e9 est l’essence de la vie; on peut agir en elle, non pour elle. Une libert\u00e9 voulue est une libert\u00e9 trahie.
\nL’homme est l’esclave ou le fruit de sa libert\u00e9, absolutis\u00e9e ou r\u00e9elle.
\nCe n’est pas la R\u00e9volution qui marche vers la libert\u00e9, c’est la libert\u00e9 qui avance vers la R\u00e9volution.<\/p>\n
III.<\/p>\n
L’homme est ennemi de l’homme parce que, dans autrui, il croit voir son Double, n’ayant pas encore d\u00e9couvert l’Autre comme son non-moi radical, comme son compl\u00e9mentaire indispensable dans le champ originel du conscient-existant.
\nL’Autre authentique est aussi \u00e9tranger \u00e0 moi que la mort m’est \u00e9trang\u00e8re; si je franchis l’infinie distance qui me s\u00e9pare de l’Autre r\u00e9el, je franchis l’ab\u00eeme de la mort.
\nDu moi au toi, il y a toute la distance de la conscience \u2014 incapable, par essence, de fusionner a jamais avec elle-m\u00eame, dans un \u00eatre statique. Une fois cela compris, de nous aux autres, il n’y a plus de distance.
\nJ’ai la conscience de l’autre objectif comme d’un moi pareil a moi. Ma conscience d’un non-moi irr\u00e9ductible \u00e0 moi vient de mon intuition de l’autre subjectif.
\nLes hommes se ressemblent du fait qu’aucun d’eux n’est identique \u00e0 l’autre. \u2014 Ils se diff\u00e9rencient du fait que l’identit\u00e9 du moi \u00e0 lui-m\u00eame \u00e9merge pleinement en chacun.
\nLes individus multiples r\u00e9p\u00e8tent ind\u00e9finiment l’identit\u00e9 du moi a lui-m\u00eame, identit\u00e9 a travers eux toujours elle-m\u00eame, et jamais la m\u00eame.
\nL’Autre n’est pas un autre moi, mais un autre moi-m\u00eame.
\nL’exp\u00e9rience m\u00e9taphysique, c’est la d\u00e9couverte que le fond des choses est, indivisiblement, conscience une de soi, et multiple existence du moi; autrement dit saisie de soi par soi \u00e0 travers le rapport essentiel du moi a l’autre.
\nDu moi pr\u00e9sent a tel homme du pass\u00e9 le plus lointain, et du moi pr\u00e9sent a tel homme du futur le plus lointain, la distance est la m\u00eame que celle qui va du moi pr\u00e9sent a l’autre homme pr\u00e9sent; le seul champ de s\u00e9paration est la dichotomie essentielle du moi et du toi; cette diff\u00e9renciation est hors l’espace et le temps, et elle en est la source.
\nLe vrai milieu social, pour l’individu, c’est la soci\u00e9t\u00e9 sans fronti\u00e8res du moi-toi originel.
\nL’individu tient son \u00eatre de sa relation fondamentale avec l’autre; cette relation \u00e9puise tous les rapports que l’homme peut avoir, en principe, avec n’importe quel moi identique a soi dans l’infini.
\nLa vraie situation de l’homme dans la nature, c’est son rapport existentiel fondamental avec l’univers sans limites.
\nLa vraie situation de l’individu dans la soci\u00e9t\u00e9, c’est son rapport existentiel fondamental avec l’autre individu.<\/p>\n
IV.<\/p>\n
La compr\u00e9hension int\u00e9grale de l’homme nous porte toujours plus loin au-del\u00e0 de l’homme, vers l’acte originel d’exister, qui est libre de toute forme particuli\u00e8re d’existence. V.<\/strong><\/p>\n Les religions se r\u00e9p\u00e8tent: leur Dieu est partout le m\u00eame. Le conscient-existant fondamental est toujours le m\u00eame, mais il ne se r\u00e9p\u00e8te jamais. VI.<\/strong><\/p>\n La vie collective appartient, sous les apparences temporelles et historiques, au devenir essentiel de l’\u00eatre, dont le flux cr\u00e9ateur est la source du temps \u00e9volutif et du temps historique. VII.<\/strong><\/p>\n Tant que les hommes disputeront sur l’ultime v\u00e9rit\u00e9, c’est qu’ils n’auront pas acc\u00e9d\u00e9 au vrai dialogue. ____________________________<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’Univers doit son sens \u00e0 l’immortelle conscience; il doit son existence \u00e0 l’individu mortel.
\nLe sens de la vie est dans la pratique du conscient-existant intemporel; mais la conscience intemporelle de soi prend conscience de soi par la pratique temporelle de l’existence.
\nL’identit\u00e9 se contemple elle-m\u00eame en permanence dans l’espace, o\u00f9 elle est multiplicit\u00e9; elle se retrouve constamment elle-m\u00eame dans le temps, o\u00f9 elle est le moi identique \u00e0 soi.
\nL’individu est l’un prenant conscience de soi a travers le MULTIPLE.
\nLe soi-conscience identique a soi se pluralise dans les individus pour \u00eatre conscience de soi; il s’objective dans la chose-identit\u00e9 pour rester le soi identique a soi.
\nL’\u00eatre objectif \u2014 la chose \u2014 est l’Un r\u00e9uni a soi, dans l’universel; l’individu subjectif est l’Un sorti de soi, dans l’unique.
\nLa v\u00e9rit\u00e9 sur l’existence \u2014 n’est ni mat\u00e9rialiste, ni spiritualiste, ni chr\u00e9tienne, ni marxiste; elle se confond rigoureusement avec la r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame de l’homme-univers. L’homme d\u00e9livr\u00e9 du r\u00e9flexe de se projeter lui-m\u00eame dans un Absolu, prend conscience qu’il n’est autre que la manifestation du conscient-existant fondamental. La \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb devient pour lui l’essence intemporelle de son \u00eatre-au-monde.
\nLa vraie philosophie est une critique permanente de l’existence mondaine et historique par l’acte pur d’exister.
\nLa conscience implique aussi n\u00e9cessairement l’existence que l’existence implique la conscience.
\nLe soi-identit\u00e9 se rompt dans le moi-toi multiple, pour se voir, aussi n\u00e9cessairement que le moi se r\u00e9unit \u00e0 soi dans le savoir.
\nLa conscience la plus individuelle n’est autre que le conscient le plus universel, sous sa forme concr\u00e8te.
\nL’homme ne peut se conna\u00eetre seulement en tant qu’homme; il est toujours, en quelque mani\u00e8re, la pure conscience de soi qui prend connaissance de soi \u00e0 travers un \u00eatre-au-monde.
\nL’homme ne peut simplement se conna\u00eetre en tant qu’\u00eatre fini, parce que la connaissance de soi le d\u00e9borde infiniment de toutes parts.
\nD’un certain point de vue, tous les autres sont pour moi le m\u00eame Autre; en un certain sens, tous les moi sont, relativement a soi, le m\u00eame Moi. Autant dire qu’il n’y a qu’un Autre, et qu’il n’y a qu’un Moi: l’envers et l’endroit du conscient originel, avec leurs innombrables facettes.
\nLe moi et le toi sont les deux faces d’une m\u00eame conscience de soi impossible \u00e0 identifier; comme le fini et l’infini sont les deux aspects ins\u00e9parables d’une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ternelle et unique impossible \u00e0 d\u00e9terminer.
\n <\/strong>
\n<\/strong><\/p>\n
\nL’homme libre justifie tout, du fait qu’il existe. \u2014 L’homme ali\u00e9n\u00e9 cherche \u00e0 tout justifier, parce que lui-m\u00eame n’existe pas.
\nCroire \u00e0 Dieu et \u00e0 l’Enfer, c’est avouer qu’on pr\u00e9f\u00e8re la peur de Dieu et de l’Enfer \u00e0 l’exp\u00e9rience angoissante de se sentir incr\u00e9\u00e9.
\nLe mystique voudrait se fusionner \u00e0 l’Etre transcendant; l’homme lib\u00e9r\u00e9 sait qu’il n’existe pas d’autre transcendance que celle d’autrui, qu’il constitue lui-m\u00eame, et avec laquelle il se fusionne \u00e0 tout moment, dans la perception, dans le langage, dans l’action solidaire.
\nL’erreur des religions, c’est d’avoir imagin\u00e9 un Autre divin, dont le rapport avec l’homme transcenderait les rapports qui existent entre n’importe quel moi et n’importe quel autre non-divins.
\nOn ne se demande plus si le divin existe, quand on a fait l’exp\u00e9rience que le Moi et l’Autre sont les p\u00f4les d’une conscience universelle qui \u00e9chappe, par le fond, \u00e0 l’espace et au temps.<\/p>\n
\nLa soci\u00e9t\u00e9 libre ne sera pas fond\u00e9e par une doctrine, mais par des individus libres.
\nLa vraie m\u00e9taphysique ne sera pas fond\u00e9e par des m\u00e9taphysiciens, mais d\u00e9coulera d’une vaste prise de conscience du rapport essentiel du Moi \u00e0 l’Autre, tel qu’il se pr\u00e9sente dans le champ du conscient fondamental, a-spatial et intemporel.
\nLa tyrannie vient aux peuples repli\u00e9s sur eux-m\u00eames, comme l’asthme et la tuberculose viennent \u00e0 certains n\u00e9vropathes coup\u00e9s du rapport vivant avec le monde.
\nLe lancement prodigieusement on\u00e9reux des engins spatiaux modernes suppose r\u00e9unis \u00e0 la fois une grande technique scientifique, et une technique non moins rigoureuse de l’asservissement des masses aux buts de prestige et de puissance de l’Etat.
\nIl faut, pour atteindre la lune, des Etats \u00e0 la puissance monstrueuse; mais pour comprendre, dans son essence et dans son fonctionnement, toute folie de puissance, et pour rendre l’homme \u00e0 lui-m\u00eame, il suffirait du plus modeste individu.
\nLa puissance technique fait le prestige des Etats, comme leur puissance physique fait l’orgueil de certains faibles d’esprit.
\nL’Etat est le carcan qui tient unies, par une discipline forc\u00e9e, les masses incapables de vivre librement reli\u00e9es.<\/p>\n
\nD\u00e9fendre LA v\u00e9rit\u00e9, c’est tenter de se d\u00e9livrer, par un mensonge, du probl\u00e8me de la vivre.<\/p>\n
\nLa vie et la mort de l’individu sont les p\u00f4les du temps: le Moi et l’Autre existants sont les p\u00f4les de l’espace.
\nCe n’est pas le non-\u00eatre qui rompt la totalit\u00e9 de l’\u00eatre, c’est l’autre-\u00eatre, dans l’espace-temps.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[],"class_list":["post-26","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-a-niel"],"yoast_head":"\n