(Revue Panharmonie. No 165. Janvier 1977)<\/p>\n
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Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n \n Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 19.10.1976<\/p>\n M. Andr\u00e9 DUMAS, dont c’\u00e9tait la premi\u00e8re r\u00e9union de Groupe, a tenu d’abord \u00e0 situer la parapsychologie et \u00e0 nous proposer un programme pour nos r\u00e9unions ult\u00e9rieures. Ce soir sera consacr\u00e9 \u00e0 un survol du d\u00e9veloppement de la parapsychologie et \u00e0 la classification des diff\u00e9rents ph\u00e9nom\u00e8nes. Ceux-ci dans le cours des mois suivants seront trait\u00e9s chacun isol\u00e9ment, allant de la clairvoyance, c’est-\u00e0-dire de la connaissance supranormale aux ph\u00e9nom\u00e8nes d’ordre physique, pour terminer le cycle par une synth\u00e8se de l’ensemble.<\/p>\n Toutes ces questions sont tr\u00e8s anciennes, mais il semblerait qu’elles aient un nouvel impact dans les temps modernes.<\/p>\n Il y a un peu plus d’un si\u00e8cle, \u00e0 la suite d’un ph\u00e9nom\u00e8ne de maisons hant\u00e9es aux Etats-Unis, des savants ont commenc\u00e9 \u00e0 se pencher sur ces ph\u00e9nom\u00e8nes, tout en ayant des avis contradictoires. C’est aussi \u00e0 cette \u00e9poque que le jeune astronome Flammarion, s’est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 ces probl\u00e8mes.<\/p>\n M. Dumas nous cite les travaux de savants tels que le Docteur Richet, le Docteur Osty, en France, ceux du psychologue Rhine, aux Etats-Unis, etc., et quels furent depuis cette \u00e9poque \u00e0 nos jours, les ph\u00e9nom\u00e8nes, les \u00e9tudes, et interpr\u00e9tations donn\u00e9es par des hommes de science.<\/p>\n Cet expos\u00e9 fut extr\u00eamement complet. Il ne s’y trouvait de sa part, aucune complaisance \u00e0 l’\u00e9gard du \u00ab fantastique \u00bb qu’il ne nie pas, mais qu’il n’accepte qu’apr\u00e8s de s\u00e9rieuses v\u00e9rifications faites par des savants dignes de confiance, par des chercheurs s\u00e9rieux.<\/p>\n Panharmonie est tout \u00e0 fait d’accord sur ce point. Jacques de Marquette qui \u00e9tait profond\u00e9ment mystique, mais qui, en m\u00eame temps, \u00e9tait un philosophe, n’a jamais voulu, lui non plus, faire des affirmations fantaisistes. Ouvert, comme Andr\u00e9 Dumas \u00e0 toute nouvelle conception, il n’en faisait \u00e9tat qu’apr\u00e8s l’avoir analys\u00e9e \u00e0 fond, afin de ne pas affirmer ce qui n’\u00e9tait que soup\u00e7onn\u00e9.<\/p>\n Nous recommandons \u00e0 nos lecteurs de se procurer le livre de M. Dumas : \u00ab La Science de l’Ame \u00bb r\u00e9\u00e9dit\u00e9 chez Dervy-Livres et pr\u00e9fac\u00e9 par notre regrett\u00e9e amie Simone Saint-Clair.<\/p>\n Le d\u00e9bat qui a suivi cet expos\u00e9 s’\u00e9tendit jusqu’\u00e0 des proc\u00e9d\u00e9s m\u00e9dicaux, celui du Docteur Cou\u00e9, l’hypnose qualifi\u00e9e d’agression, la sophrologie.<\/p>\n Une participante en ayant exprim\u00e9 le d\u00e9sir, M. Dumas, d’accord avec elle, lui affirma qu’il d\u00e9sirait traiter son sujet en profondeur, en mettant l’accent sur les implications spirituelles de la parapsychologie. J’ai beaucoup \u00e9tudi\u00e9, dit-il, les Sages hindous, Vivekananda, Ramakrishna, Aurobindo et je suis pr\u00eat \u00e0 vous parler dans ce sens.<\/p>\n Les enseignements fondamentaux de la parapsychologie nous r\u00e9v\u00e8lent le caract\u00e8re ext\u00e9rieur superficiel du petit moi, de notre individualit\u00e9 quotidienne, et l’existence en nous d’un univers extraordinaire de possibilit\u00e9s, de vie spirituelle interne qui, apparemment d’apr\u00e8s toutes sortes de faits, semblent communiquer avec les autres \u00eatres. Autrement dit, le petit moi ext\u00e9rieur communique par la voie de la parole, des signes, etc., et il y a autre chose qui, dans certaines circonstances, semble communiquer directement. Nous arrivons donc \u00e0 une conception mystique, d\u00e9montr\u00e9e scientifiquement. Je suis tr\u00e8s convaincu, quant \u00e0 moi, de cette liaison analytique qui vise \u00e0 la synth\u00e8se, en retirant l’essence de chaque \u00e9l\u00e9ment analys\u00e9. Pour moi, les choses convergent en une conclusion g\u00e9n\u00e9rale et je cherche toujours l’id\u00e9e, l’explication globale, celle qui, au-dessus des variantes, permet d’annoncer une seule voie.<\/p>\n Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 16.11.1976.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir, dans sa premi\u00e8re r\u00e9union de Groupe situ\u00e9 la parapsychologie, Andr\u00e9 Dumas aborde le domaine de la \u00ab Connaissance extrasensorielle \u00bb, dans laquelle il englobe la radiesth\u00e9sie. Le terme \u00ab perception \u00bb extrasensorielle est inexact, dit-il, car il n’y a pas perception, mais connaissance. La perception suppose un organe des sens qui per\u00e7oit. Or c’est le passage entre le plan physique et l’appr\u00e9hension consciente de ce qui a \u00e9t\u00e9 connu subconsciemment. Ce passage se fait par des voies diff\u00e9rentes qui peuvent \u00eatre des images symboliques, soit des auditions. Dans le cas de la radiesth\u00e9sie, une \u00ab convention \u00bb est \u00e9tablie entre le conscient et le subconscient, afin que celui-ci envoie un message-moteur \u00e0 la main qui traduira par un mouvement suivant un code pr\u00e9\u00e9tabli si imperceptible que beaucoup pensent que c’est leur main qui suit le pendule. D’apr\u00e8s M. Dumas, il ne s’agit pas de l’action de radiation sur le pendule, mais d’un symbole exprimant d’une mani\u00e8re motrice ce que d’autres connaissances expriment par voie visuelle. Dans la voie auditive\u00a0 il ne s’agit pas davantage de vibrations sonores frappant l’oreille, mais d’une transformation de sensations internes en hallucinations auditives.<\/p>\n On est donc en pr\u00e9sence d’un ph\u00e9nom\u00e8ne inverse de celui fonctionnant dans la connaissance sensorielle normale, dans laquelle des vibrations du monde ext\u00e9rieur frappent nos sens mat\u00e9riels, nous permettent de percevoir r\u00e9ellement quelque chose qui se transforme dans notre syst\u00e8me c\u00e9r\u00e9bral en image, son, etc., dont nous prenons conscience.<\/p>\n Inversement dans la connaissance supranormale, l’image se forme avant qu’il y ait passage par les sens, image qu’on est seul \u00e0 percevoir. Et c’est pourquoi il est faux de parler d’un sixi\u00e8me sens, il n’y a pas de sens suppl\u00e9mentaire, ce serait plut\u00f4t un \u00ab contre-sens \u00bb et on arrive \u00e0 cette premi\u00e8re conclusion qu’il y a un sens fondamental int\u00e9rieur, unique, qui se manifeste sous des formes diff\u00e9rentes qui n’existent que dans notre esprit. On entend sans le concours de l’oreille, on voit sans qu’il y ait existence intrins\u00e8que de la vision.<\/p>\n Et ceci nous fait p\u00e9n\u00e9trer dans ce que Andr\u00e9 Dumas appelle notre colonne vert\u00e9brale spirituelle, fondamentalement diff\u00e9rente de notre organisation mat\u00e9rielle.<\/p>\n Une deuxi\u00e8me \u00e9tape de notre investigation nous am\u00e8ne \u00e0 constater le caract\u00e8re inverse de la connaissance supranormale par rapport \u00e0 la perception normale. En effet, un sensitif a besoin de calme, d’isolement avec le monde ext\u00e9rieur, pour mettre en branle ses facult\u00e9s. Il doit diminuer l’intensit\u00e9 de sa vie de relations. Cela se confirme par le fait que des gens, n’ayant jamais eu des facult\u00e9s supranormales, en font l’exp\u00e9rience dans des \u00e9tats de diminution de leurs facult\u00e9s physiques : approche de la mort, asphyxi\u00e9s qui reviennent \u00e0 la vie, action du chloroforme, etc. Si on pouvait tracer une courbe ascendante qui repr\u00e9senterait la croissance des facult\u00e9s supranormales, nous verrions qu’il faudrait tracer une autre courbe descendante sur le m\u00eame diagramme, en ce qui concerne l’intensit\u00e9 de la vie de relations et de la vie physique. Et il est assez curieux de noter que les ali\u00e9n\u00e9s retrouvent la raison quelque temps avant leur mort. Rabelais en fait \u00e9tat en \u00e9crivant : \u00ab les vieillards d\u00e9cr\u00e9pis qui souvent avant leur mort se mettent \u00e0 proph\u00e9tiser et \u00e0 vaticiner… \u00bb.<\/p>\n Ceci est extr\u00eamement important. La parapsychologie nous apportant des \u00e9l\u00e9ments de compr\u00e9hension plus profonde de ce que l’homme est en r\u00e9alit\u00e9 et cela correspond aussi au besoin dans la vie spirituelle de pratiquer la m\u00e9ditation, de rechercher la solitude, enfin de se s\u00e9parer le plus possible de la vie bruyante et active. Nous pouvons ainsi constater que si l’on peut tracer deux courbes dont le sommet d’exaltation de l’une correspond au z\u00e9ro de la vie physique, il est clair qu’en extrapolant, en arrivant plus loin que le z\u00e9ro, c’est la mort. Tandis que si on continue l’autre courbe qui va en sens inverse, celle-ci n’a aucune raison de s’arr\u00eater et d\u00e9passe elle aussi le point z\u00e9ro. Et alors nous pourrions envisager une exaltation plus grande encore des facult\u00e9s supranormales, c’est-\u00e0-dire du sens psychique et spirituel fondamental au moment de la mort.<\/p>\n Mme Pelli\u00e9 cite des exemples d’hallucinations provoqu\u00e9es par l’excitation du cerveau.<\/p>\n M. Dumas : C’est tr\u00e8s diff\u00e9rent, l’hallucination proprement dite ne correspond \u00e0 aucune r\u00e9alit\u00e9, tandis que l’image hallucinatoire provoqu\u00e9e par la connaissance supranormale correspond \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9. On ne peut pas mettre sur un m\u00eame plan les illusions cr\u00e9\u00e9es par des excitations \u00e9lectriques quelconques et l’image auditive visuelle ou autre, re\u00e7ue lorsqu’il y a connaissance supranormale.<\/p>\n F. Catala demande s’il est n\u00e9cessaire qu’il y ait hypertrophie des valeurs du domaine des relations ou si l’homme n’est pas le point de convergence entre ces deux courbes. L’homme doit-il perdre sa conscience d’homme pour acqu\u00e9rir ces facult\u00e9s ?<\/p>\n M. Dumas : On ne peut pas dire qu’il soit n\u00e9cessaire que disparaissent les relations avec le monde pour obtenir l’explosion de la conscience ; mais il y a une sorte d’\u00e9cartement de soi-m\u00eame sans aucune perte de conscience. Au contraire, c’est une sorte d’exaltation de la conscience qui donne l’impression de ne plus \u00eatre ferm\u00e9, mais d’\u00eatre \u00e9tendu \u00e0 tout l’univers.<\/p>\n En r\u00e9ponse \u00e0 une question, M. Dumas poursuit : On pourrait dire que les animaux sont des exemples de connaissance supranormale permanents parce qu’ils n’ont pas d\u00e9velopp\u00e9 leur c\u00e9r\u00e9bralit\u00e9.<\/p>\n On ne peut pas dire que les facult\u00e9s supranormales aient suivi une courbe \u00e9volutive parall\u00e8le \u00e0 l’\u00e9volution des organismes, mais on constate que d\u00e8s la plus haute antiquit\u00e9 et probablement chez l’homme primitif existaient ces facult\u00e9s au moins \u00e9gales sinon sup\u00e9rieures aux n\u00f4tres. L’\u00e9volution biologique n’a pas apport\u00e9 un nouvel \u00e9l\u00e9ment psychique. Nous pouvons donc dire, toujours dans le sens de notre sp\u00e9culation philosophique, que tout se passe comme si les facult\u00e9s supranormales dont nous disposons, n’\u00e9taient pas les adjuvants d’une \u00e9volution puisque toute l’histoire de l’humanit\u00e9 nous montre qu’il n’y a pas eu de variante dans leur intensit\u00e9. Il n’y a pas plus de manifestations supranormales au XXe si\u00e8cle qu’il n’y en a eu \u00e0 l’origine de l’humanit\u00e9, tandis que l’\u00e9volution biologique a \u00e9t\u00e9 constante. On pourrait donc en tirer la conclusion qu’elles ne sont que la manifestation sporadique de facult\u00e9s qui sont destin\u00e9es \u00e0 fonctionner normalement sur un autre plan que sur le plan biologique, c’est-\u00e0-dire dans un monde spirituel o\u00f9 elles sont le mode normal de vie. C’est tr\u00e8s important parce que cela permet d’affirmer rationnellement des concepts spirituels.<\/p>\n Suit une discussion sur la science et la connaissance intuitive.<\/p>\n M. Dumas : Je pense qu’on parle beaucoup trop d’initiation, s’il y a initiation, elle est essentiellement int\u00e9rieure et ne vient pas de l’ext\u00e9rieur ou d’enseignements quelconques grav\u00e9s sur des tablettes. Les d\u00e9couvertes de la science ne prennent leur sens que par cette r\u00e9alisation int\u00e9rieure qui est incommunicable. Je me suis rendu compte, moi qui suis intellectuellement oppos\u00e9 au mysticisme, aux r\u00e9v\u00e9lations, aux initiations, qu’il y a une maturit\u00e9 qui se fait int\u00e9rieurement et qui m’oblige \u00e0 dire que je suis un mystique ! Ce n’est pas par leur addition que j’ai acquis des connaissances, mais par une sorte de courant int\u00e9rieur qui se d\u00e9veloppe, qui les r\u00e9organise en quelque sorte et qui donne une nouvelle fa\u00e7on de sentir. Si l’humanit\u00e9 future doit acqu\u00e9rir quelque chose, ce ne sera pas par l’acquisition d’un sixi\u00e8me sens, mais par une reconqu\u00eate de ces pouvoirs int\u00e9rieurs qui ont \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9s par l’\u00e9volution c\u00e9r\u00e9brale, avec laquelle, d’ailleurs, il n’y a pas incompatibilit\u00e9.<\/p>\n Mme Langevin : Comment consid\u00e9rez-vous la radiesth\u00e9sie en m\u00e9decine, y a-t-il des radiations \u00e9manant d’un \u00ab t\u00e9moin \u00bb ?<\/p>\n M. Dumas : En ce qui concerne l’eau, les sourciers per\u00e7oivent une radiation, mais la pratique des t\u00e9moins est tr\u00e8s relative. L’Abb\u00e9 Mermet en faisant en Europe sur des plans des recherches de minerais en Afrique, manquait dans un certain cas de l’\u00e9chantillon n\u00e9cessaire. Il le rempla\u00e7a par un \u00ab t\u00e9moin mental \u00bb et obtint les m\u00eames bons r\u00e9sultats. Pour moi le m\u00e9decin est en contact direct avec son malade, le t\u00e9moin est un support.<\/p>\n La m\u00e9thode Cou\u00e9 recommande une attitude qui rejoint celle qu’il faut avoir pour d\u00e9velopper les facult\u00e9s supranormales, celle de ne pas faire d’effort.<\/p>\n Mme Langevin : Je crois que si on veut progresser dans la voie spirituelle sans chercher \u00e0 acqu\u00e9rir quelque chose, certains pouvoirs, il faut s’effacer soi-m\u00eame.<\/p>\n M. Dumas : Oui, nous avons un exemple dans le fonctionnement de la m\u00e9moire. Lorsque nous avons oubli\u00e9 quelque chose, l’effort pour le retrouver ne sert \u00e0 rien, mais lorsqu’on renonce \u00e0 chercher et que notre faisceau lumineux de conscience n’est plus braqu\u00e9 sur ce petit point, il s’\u00e9largit et l’on voit dans la luminosit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale ouverte, ce qu’on avait oubli\u00e9.<\/p>\n F. Catala parle de la trajectoire de l’existence qui comprend un moi existentiel qui est le Soi, qui est \u00e9ternel, immuable et qui serait cette courbe ascensionnelle des forces supramentales. A travers toutes les formes d’expression diff\u00e9rentes, la R\u00e9alit\u00e9 est permanente.<\/p>\n M. Dumas : Il y a une constante. L’homme a la conscience de ses actions, mais il lui est difficile d’appr\u00e9hender la totalit\u00e9.<\/p>\n F. Catala : A partir du moment o\u00f9 l’homme d\u00e9passe le mental, il fait une exp\u00e9rience extr\u00eamement grande.<\/p>\n M. Dumas : Avec beaucoup de sagesse et de limitation. Je crois aussi que nous avons quelque chose en nous qui doit \u00eatre de la m\u00eame nature fondamentale que la texture de l’univers substantiel et que, comme disait Teilhard de Chardin \u00ab nous faisons partie de l’\u00e9toffe de l’univers\u00a0\u00bb.<\/p>\n Mme Pelli\u00e9 : Croyez-vous que le corps \u00e9volue encore ?<\/p>\n M. Dumas : Je crois que nous subissons une involution au point de vue du corps due \u00e0 nos capacit\u00e9s techniques et qui fait que certaines facult\u00e9s physiques s’atrophient. L’homme s’est adapt\u00e9 \u00e0 plusieurs \u00e9l\u00e9ments \u00e0 cause de ses cr\u00e9ations. Il est beaucoup plus universel dans ses possibilit\u00e9s de vie que la plupart des animaux qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 dans la cha\u00eene animale qui, eux, se sont sp\u00e9cialis\u00e9s dans un certain milieu et dans certaines fonctions, comme par exemple, les chevaux de course. Or une des caract\u00e9ristiques de cette \u00e9volution qui n’en est pas une, c’est que les \u00eatres qui se sont sp\u00e9cialis\u00e9s, deviennent incapables d’\u00e9voluer davantage. Cependant ils d\u00e9veloppent les parties de leur cerveau utiles \u00e0 leur survie. Nos activit\u00e9s intellectuelles, nos efforts mentaux, fabriquent le cerveau. Le Professeur Ruyer, de Nancy, dit que contrairement aux affirmations mat\u00e9rialistes, le psychisme n’est pas le r\u00e9sultat du syst\u00e8me nerveux, mais que c’est le psychisme originel, diffus qui, dans l’\u00e9volution, cr\u00e9e peu \u00e0 peu des circuits et fabrique le syst\u00e8me nerveux. C’est d’ailleurs une finalit\u00e9. Dans toutes les esp\u00e8ces on voit une pouss\u00e9e qui tend \u00e0 cr\u00e9er un cerveau sup\u00e9rieur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" On est donc en pr\u00e9sence d’un ph\u00e9nom\u00e8ne inverse de celui fonctionnant dans la connaissance sensorielle normale, dans laquelle des vibrations du monde ext\u00e9rieur frappent nos sens mat\u00e9riels, nous permettent de percevoir r\u00e9ellement quelque chose qui se transforme dans notre syst\u00e8me c\u00e9r\u00e9bral en image, son, etc., dont nous prenons conscience. 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