(Revue Panharmonie. No 165. Janvier 1977)<\/p>\n
<\/em><\/p>\n Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/em> <\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 1.10.1976<\/p>\n Le th\u00e8me de cette r\u00e9union \u00e9tait celui de la \u00ab Solitude spirituelle \u00bb et les participants devaient faire part de leurs r\u00e9flexions \u00e0 ce sujet soit par des notes, soit par des r\u00e9dactions.<\/p>\n \u00ab La solitude a au moins deux sens. Elle implique souvent un isolement douloureux, certainement ressenti par beaucoup d’entre nous. Et comme chaque exp\u00e9rience personnelle a un int\u00e9r\u00eat pour tous, il serait bon que ceux qui l’ont \u00e9prouv\u00e9e nous en fassent part. Trois sens connexes peuvent \u00eatre donn\u00e9s au mot solitude : 1\u00b0 son aspect psychologique, \u00e9motionnel, 2\u00b0 l’isolement dans le sens d’ind\u00e9pendance pouvant \u00eatre ressenti agr\u00e9ablement lorsqu’on vit dans un cadre oppressant, f\u00fbt-ce celui de la famille, 3\u00b0 la solitude, manque de contact avec les autres, mais aussi le sentiment d’\u00eatre un \u00eatre en soi et \u00e0 la limite l’absence de l’autre n’est plus \u00e9prouv\u00e9e comme bonne ou mauvaise, parce que la diff\u00e9rence entre les \u00eatres et les choses est abolie.<\/p>\n Un \u00e9change de vue se fait alors entre les participants. Voici quelques r\u00e9flexions :<\/p>\n \u2014 On ressent la solitude quand on n’est pas sur le m\u00eame plan que les autres. Elle n’est pas une souffrance pour tout le monde. Ma solitude n’est pas d’ordre humain, mais divin, il manque le contact que l’on pourrait avoir, mais comment l’atteindre ?<\/p>\n \u2014 Est-ce vraiment d’ordre spirituel ? N’est-ce pas l’angoisse \u00e9prouv\u00e9e lorsqu’on fuit une zone de s\u00e9curit\u00e9 et qu’on est oblig\u00e9, seul, d’affronter quelque chose de nouveau ?<\/p>\n \u2014 Pour un autre cette solitude n’est pas encore vraiment ressentie. La recherche se fait seul dans son coin. Dans la vie on est toujours seul quelles que soient la situation ou la famille. C’est une bonne chose qui oblige \u00e0 se scruter soi-m\u00eame et qui peut amener \u00e0 Dieu, \u00e0 son omnipr\u00e9sence. D’autre part on n’est jamais seul quand on peut rendre service \u00e0 d’autres.<\/p>\n \u2014 Il ne devrait pas y avoir de solitude spirituelle, je ressentais la solitude lorsque j’\u00e9tais d\u00e9pendant de toute partie physique, \u00e9motionnelle, pulsionnelle en moi. Il \u00e9tait n\u00e9cessaire que j’acqui\u00e8re une certaine ind\u00e9pendance et que je fasse une coupure brutale avec la notion du p\u00e8re et de la m\u00e8re. Et alors cette solitude devenait satisfaisante, mais parfois angoissante. Ce qui me pr\u00e9occupe, c’est la diff\u00e9rence entre ind\u00e9pendance et autonomie, cette derni\u00e8re ne m’obligerait pas \u00e0 me couper des autres et m’apporterait un contact avec la R\u00e9alit\u00e9, car je suis arriv\u00e9 \u00e0 cette conviction que \u00ab les autres \u00bb sont ce qui n’est pas encore moi, je ne les ai pas encore int\u00e9gr\u00e9s.<\/p>\n \u2014 N’est-ce pas le monde qui doit vous int\u00e9grer ?<\/p>\n \u2014 C’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans ces diff\u00e9rentes nuances que se situe ma recherche. Il ne faut pas d’ali\u00e9nation ni d’un c\u00f4t\u00e9 ni d’un autre. C’est difficile \u00e0 expliquer.<\/p>\n \u2014 Il y a deux niveaux de communication, commente notre animateur, celle sur le plan humain, sur le plan moral, elle est rare, et peu de gens ont de vrais amis. L’autre est celle o\u00f9 l’on est \u00e0 l’\u00e9coute de l’\u00e9cho qui peut venir. On \u00e9coute le silence de l’autre.<\/p>\n Celui qui part dans une recherche est isol\u00e9, le comportement avec les autres en est souvent alt\u00e9r\u00e9, parce qu’on se croit nettement divergent. L’\u00e9tude de la pens\u00e9e traditionnelle op\u00e8re un changement dans l’inconscient qui fait que c’est beaucoup moins soi qui pense. Il y a aussi une certaine implantation dans l’\u00eatre qui pense autrement que ne pense le moi courant. On vit sur deux plans, celui de l’exp\u00e9rience avec l’ensemble des r\u00e9actions psychiques que comprend ce sentiment d’isolement, et simultan\u00e9ment on est conscient que cela a un certain cachet d’irr\u00e9alit\u00e9 et l\u00e0 alors il n’y a plus de solitude en tant que sentiment d’isolement, on se rend compte que ce n’est qu’un filet d’eau dans tout le torrent de l’existence sensorielle et psychique qui est alors v\u00e9cue comme un provisoire. Il y a une certaine pr\u00e9hension du caract\u00e8re non-essentiel du v\u00e9cu au profit du non-v\u00e9cu.<\/p>\n Dans la pratique de la m\u00e9ditation la solitude n’est pas ressentie, mais une certaine ind\u00e9pendance. C’est l’\u00e9tat sans penser qu’on appelle \u00ab dhyana \u00bb. A ce moment il n’y a plus ni moi, ni les autres. On sent bien que quand on a quitt\u00e9 cet \u00e9tat, le monde est toujours l\u00e0 et se repolarise en intensit\u00e9 et en exigence et que la pr\u00e9sence du monde et son \u00e9limination sont jusqu’\u00e0 un certain point, soumis \u00e0 la volont\u00e9 ; et on d\u00e9couvre que la pens\u00e9e, la partie du monde la plus fugace, est la moins n\u00e9cessaire. En r\u00e9sum\u00e9, on peut tr\u00e8s bien \u00eatre \u00e0 la fois en \u00e9tat d’isolement et se rendre compte qu’il y a autre chose. A ce moment on travaille sur deux plans. Et, en troisi\u00e8me lieu il y a la m\u00e9ditation qui permet d’exp\u00e9rimenter ces choses.<\/p>\n \u2014 Il y a un premier sentiment d’isolement quand on rompt avec les sentiers battus des traditions et qu’on est oblig\u00e9 de se reconstruire int\u00e9rieurement. Puis au fur et \u00e0 mesure que se pr\u00e9cise la recherche, il se produit un retournement des valeurs et on ne parle plus le m\u00eame langage que le commun des autres. Finalement s’\u00e9tablit une communication avec les autres, quelle que soit leur attitude dans la vie, du fait que nous sommes tous d’une m\u00eame essence et que malgr\u00e9 toutes ces divergences, il y a quelque chose qui joue, qui per\u00e7oit l’essence des \u00eatres et alors il n’y a plus de solitude.<\/p>\n \u2014 Ne pourrait-on dire que la R\u00e9alit\u00e9 qui est inconsciente dans l’\u00eatre, s’exprime \u00e0 travers la manifestation qui n’est qu’un aspect de la R\u00e9alit\u00e9. Et comme nous nous identifions \u00e0 cette apparence, nous sommes frustr\u00e9s. Mais \u00e0 travers cette frustration et les avatars de l’existence se produit un d\u00e9clenchement de la conscience qui se rend compte que tout cela n’est pas la R\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n \u2014 Nous ne voyons pas le R\u00e9el, nous ne voyons que la fa\u00e7on dont il se manifeste. Lorsque nous voyons un objet en bois, nous ne voyons que l’objet qu’il repr\u00e9sente et non le bois. Or finalement c’est du bois et non un objet. Il y a une intuition qui nous permet de constater l’existence des choses et non du monde et de voir que celui-ci n’est pas ali\u00e9nant, parce qu’il ne manifeste rien qu’un m\u00eame inconnaissable, mais qui est tout ce qui est connu. La conscience individuelle est aussi un de ces objets. De quoi est-elle faite ? C’est une question qui s’impose quand on fait beaucoup de m\u00e9ditations, on se demande \u00ab qui est-ce qui voit ? \u00bb Il y a un \u00eatre psychique qui voit, une conscience, et puis il y a quelque chose qui est vu. Dans le silence, les yeux ferm\u00e9s, le spectateur et ce qui est vu sont r\u00e9duits \u00e0 leur plus simple expression, c’est-\u00e0-dire une sensation confuse d’identification. Le monde nous ne savons pas ce qu’il est, nous l’exp\u00e9rimentons et cette exp\u00e9rimentation du monde est un certain type d’exp\u00e9rience de nous-m\u00eames en tant qu’exp\u00e9rience et non d’exp\u00e9riment\u00e9. Ce sont des exp\u00e9riences diff\u00e9rentes je parle ou j’entends. Dans la m\u00e9ditation le courant sensoriel qui nous irradie sans cesse est sensiblement ralenti, nous nous apercevons qu’il n’est pas essentiel et nous prenons simplement notre esprit comme un \u00e9cran qui n’est pas seulement \u00e0 trois dimensions, mais qui a toutes les dimensions qu’ont nos sens. Le monde c’est cela pour nous, nous l’absorbons, nous le poss\u00e9dons, le monde c’est nous.<\/p>\n \u2014 Un participant conteste que la R\u00e9alit\u00e9 en nous est inconsciente.<\/p>\n \u2014 Il y a une conscience universelle, r\u00e9pond l’autre, une intelligence universelle, un inconscient universel qui va selon les phases de la manifestation dans sa descente, prendre des instances diff\u00e9rentes. C’est Dieu qui s’exp\u00e9rimente lui-m\u00eame et nous ne sommes finalement que des prises de conscience de cette participation universelle.<\/p>\n \u2014 Je ne pense pas, il n’y a qu’un effacement possible de ce qui n’est pas et alors il ne reste que ce qui est.<\/p>\n Patrick Lebail : Vos positions ne sont pas tout \u00e0 fait les m\u00eames. Etre conscient de quelque chose, c’est l\u00e0 o\u00f9 il y a quelqu’un qui voit et quelque chose qui est vue. Mais la conscience sans objet n’est pas une abstraction et la conscience individuelle n’en est qu’un point de vue. La R\u00e9alit\u00e9 n’est pas autre chose que la perception vue par elle-m\u00eame dans les diff\u00e9rents Soi. (S’adressant \u00e0 un participant) Est-ce que vous acceptez ces fa\u00e7ons verbeuses, un peu philosophiques de s’exprimer ?<\/p>\n \u2014 Oui, parce qu’il y a des gens qui doivent s’exprimer ainsi. Ce fond qui est commun, ce Soi auquel chacun apporterait \u00e9ventuellement quelque chose est comme une conscience pour les hommes. Si on rend service on est en contact avec cela, de m\u00eame quand on est content de ce qu’on a fait. Si on se place \u00e0 ce point de vue on n’est plus seul. On l’est peut-\u00eatre vis-\u00e0-vis des humains, mais on ne l’est pas parce qu’il y a un arri\u00e8re-plan. Sur ce plan on n’est pas seul, tout le monde marche ensemble, c’est la communication de chaque jour.<\/p>\n \u2014 Mais que se passe-t-il lorsque vous avez fait quelque chose de juste et que le choc en retour de la personne en question ne correspond pas \u00e0 votre intention ?<\/p>\n \u2014 Je l’ai exp\u00e9riment\u00e9, c’est assez dur m\u00eame quand je suis content de moi. Il faut avoir le sens d’\u00eatre juste, on ne peut pas toujours faire plaisir.<\/p>\n \u2014 Le terme solitude spirituelle n’est-il pas un peu faux et ne pourrait-on pas parler de solitude sur le chemin ?<\/p>\n \u2014 Le mot spirituel n’a pas de d\u00e9finition standard, on peut le substituer \u00e0 un autre. Dans un grand trait\u00e9 hindou il est dit : \u00ab Pour celui dont les pieds sont chauss\u00e9s, la terre enti\u00e8re para\u00eet recouverte de cuir ! \u00bb<\/p>\n Au sujet de l’art : L’art est en un certain sens une compensation. Il ne faut pas m\u00ealer le psychisme au spirituel. L’aventure elle-m\u00eame est psychique, c’est une exp\u00e9rience. Le spirituel est un parfum, une foi, une intuition. L’art peut \u00eatre un pi\u00e8ge. Il est un m\u00e9lange de compensation, d’\u00e9motivit\u00e9, d’autosatisfaction et, d’autre part, il est tout de m\u00eame de la nature de l’illumination qui ressort dans les \u0153uvres d’art. L’artiste engendre un monde id\u00e9alis\u00e9 qui est un sous-produit, une sorte de d\u00e9calque imparfait, assez grossier du monde r\u00e9el. Il contient quelque chose de divin, mais on ne sait pas quel en est le dosage.<\/p>\n Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 5.11.1976<\/p>\n La r\u00e9union d\u00e9bute par la proposition de son animateur d’approfondir le travail personnel et de trouver un nouveau th\u00e8me \u00e0 d\u00e9battre. Ce travail doit d\u00e9boucher sur quelque chose et pour cela il est indispensable que chacun prenne la d\u00e9cision d’y participer en consacrant quelques minutes par jour \u00e0 la r\u00e9flexion et \u00e0 un peu de pratique.<\/p>\n Il semblerait que la recherche soit faite de trois composantes : l’\u00e9motivit\u00e9, la moralit\u00e9 et l’intellectualit\u00e9. D’apr\u00e8s un sch\u00e9ma, Patrick Lebail nous explique les affinit\u00e9s qui existent entre les composantes et les \u00ab voies \u00bb qui permettraient de pr\u00e9ciser les tendances d’une sensibilit\u00e9.<\/p>\n L’\u00e9tude et la pratique sont les deux jambes du chercheur. L’\u00e9tude permet de comprendre ce que nous faisons, la pratique de faire une application de l’\u00e9tude, c’est-\u00e0-dire de ne pas rester dans une attitude de sp\u00e9culation. La pratique s’avance dans un univers inconnu du psychisme.<\/p>\n Dans le G\u00eeta il y a principalement deux th\u00e8mes : la foi et la m\u00e9ditation Ceux qui d\u00e9cident de faire un travail personnel trouveront l’illustration de ces th\u00e8mes dans les versets cit\u00e9s.<\/p>\n La question de la foi semble tout \u00e0 fait centrale : \u00ab la foi de chacun correspond \u00e0 ce qu’il est en sa propre nature \u00bb. La foi, essentiellement, c’est ce que nous aimons une fois que nous avons retranch\u00e9 les choses auxquelles nous sommes attach\u00e9s dans le monde sensible. Il est extr\u00eamement important de savoir ce qu’est sa foi, de conna\u00eetre son angoisse. La foi n’est pas s\u00e9curisante, elle apaise. \u00ab L’homme est v\u00e9ritablement ce qu’est sa foi \u00bb, voil\u00e0 ce qui nous met sur le plan psychologiquement et spirituellement vrai.<\/p>\n La m\u00e9ditation, c’est la culture de l’attention. Il s’agit de patience, de fortitude et de qui\u00e9tude progressivement atteintes. Les \u00e9motifs peuvent aller vers la Bhakti, les gens de nature purement morale vivent une puret\u00e9 dont ils ont l’intuition et qui les gouverne. Les intellectuels ont l’esprit aliment\u00e9 par leur \u00e9tude qui se v\u00e9rifie dans le silence.<\/p>\n Une approche de la m\u00e9ditation peut \u00eatre facilit\u00e9e par l’ouvrage de Patrick Lebail, \u00ab La D\u00e9couverte Int\u00e9rieure \u00bb parue au Courrier du Livre. Cet ouvrage a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit dans un but didactique.<\/p>\n Le th\u00e8me de la solitude avait \u00e9t\u00e9 retenu lors de la pr\u00e9c\u00e9dente r\u00e9union. Des participants ayant not\u00e9 par \u00e9crit leurs r\u00e9flexions sur ce sujet, il s’ensuit de longs \u00e9changes de vues \u00e0 propos de ces textes.<\/p>\n Parmi les r\u00e9ponses \u00e0 la question \u00ab suis-je un chercheur ? \u00bb certaines remarques peuvent \u00eatre rapport\u00e9es, notamment que le fait de chercher sa voie est une possibilit\u00e9 moderne.<\/p>\n S’il y a un minimum de recherche \u00e0 faire pour trouver ce qui est assez valable, il ne faut pas passer son temps \u00e0 chercher. On trouvera un jour ou l’autre une \u00e9vidence, pourvu que l’on soit d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 s’arr\u00eater quelque part. Alors on a ce fameux \u00e9veil de la foi.<\/p>\n On ne s’arr\u00eate pas pour contempler, la recherche continue, mais dans un sens assez d\u00e9termin\u00e9. Certains, tr\u00e8s rares, s’arr\u00eatent comme ce fut le cas pour le Maharshi. Il y a l\u00e0 une asc\u00e8se. C’est un travail d’autodestruction qui ne peut aboutir qu’\u00e0 la mort des instincts, des d\u00e9sirs. C’est la mort de soi-m\u00eame et c’est dans cette mort qu’il y a la r\u00e9surrection. Le Maharshi a dit \u00ab La solitude est une attitude mentale. L’homme attach\u00e9 aux choses de ce monde ne peut l’obtenir o\u00f9 qu’il soit. \u00bb<\/p>\n Apr\u00e8s quelques ann\u00e9es de recherche, il n’y a plus de solitude sur le chemin, car l’on rencontre des gens qui sont du m\u00eame bord. Cela prend du temps, c’est le travail d’une vie. C’est cela qui lui donne son sens.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Trois sens connexes peuvent \u00eatre donn\u00e9s au mot solitude : 1\u00b0 son aspect psychologique, \u00e9motionnel, 2\u00b0 l’isolement dans le sens d’ind\u00e9pendance pouvant \u00eatre ressenti agr\u00e9ablement lorsqu’on vit dans un cadre oppressant, f\u00fbt-ce celui de la famille, 3\u00b0 la solitude, manque de contact avec les autres, mais aussi le sentiment d’\u00eatre un \u00eatre en soi et \u00e0 la limite l’absence de l’autre n’est plus \u00e9prouv\u00e9e comme bonne ou mauvaise, parce que la diff\u00e9rence entre les \u00eatres et les choses est abolie.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[230],"tags":[147],"class_list":["post-2620","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-p-lebail","tag-travail-sur-soi"],"yoast_head":"\n