(Revue Aurores. No 43. Mai 1984)<\/p>\n
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L’immortalit\u00e9 ou la longue vie ont toujours \u00e9t\u00e9 l’un des th\u00e8mes essentiels du tao\u00efsme. Maints empereurs se sont entour\u00e9s de devins et magiciens leur promettant l’immortalit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 des recettes diverses. La qu\u00eate de l’immortalit\u00e9 se faisait alors \u00e0 travers un vaste choix de techniques, depuis les je\u00fbnes, la gymnastique, la m\u00e9ditation avec visualisation, les rituels, jusqu’\u00e0 l’alchimie cens\u00e9e mener au but recherch\u00e9 par l’absorption de drogues diverses, dont certains min\u00e9raux hautement toxiques comme le mercure et l’arsenic. L’ingestion de ces pilules d’immortalit\u00e9 a d’ailleurs caus\u00e9 la mort de plusieurs empereurs et alchimistes, au point que l’on a pu se demander si, dans ce dernier cas, l’on n’\u00e9tait pas en pr\u00e9sence de suicides volontaires avec automomification du corps.<\/strong><\/p>\n \n C’EST probablement en r\u00e9action contre ce ph\u00e9nom\u00e8ne qu’appara\u00eet vers le VII-VIIIe si\u00e8cle une alchimie int\u00e9rieure op\u00e9rant avec les \u00e9l\u00e9ments du corps et de l’esprit de l’adepte. Le corps y tient le r\u00f4le de l’athanor de nos alchimistes; herm\u00e9tiquement clos, il est le si\u00e8ge des transmutations. De m\u00eame que le grand chaos est la matrice de l’univers, le corps, v\u00e9ritable microcosme, est la matrice dans laquelle est engendr\u00e9 l’\u00eatre de lumi\u00e8re divine. Ainsi l’adepte est-il \u00e0 la fois lieu de sublimation et image du macrocosme, avec les mouvements duquel il s’harmonise.<\/p>\n \n Le travail alchimique est traditionnellement divis\u00e9 en trois \u00e9tapes: fondre l’essence s\u00e9minale et la raffiner en souffle, fondre le souffle et le raffiner en \u00e9nergie spirituelle, fondre l’\u00e9nergie spirituelle et la faire retourner \u00e0 la vacuit\u00e9. Ces \u00e9tapes concernent trois r\u00e9gions du corps: les trois champs de cinabre situ\u00e9s respectivement au niveau de l’abdomen, du c\u0153ur et de la t\u00eate. Outre la transmutation au cours de ces trois \u00e9tapes de l’essence, du souffle et de l’\u00e9nergie spirituelle en trois \u00abfleurs\u00bb, l’on observe une transmutation du cycle d’engendrement des \u00e9nergies des cinq visc\u00e8res (reins, rate, foie, poumons, c\u0153ur) correspondant aux cinq \u00e9l\u00e9ments (eau, terre, bois, m\u00e9tal, feu). Cette transmutation vise \u00e0 l’union des contraires, de sorte que \u00abl’eau naisse au sein du feu\u00bb et que l’adepte parvienne progressivement \u00e0 l’Un et atteigne ainsi l’immortalit\u00e9. Car l’immortalit\u00e9 n’est plus en alchimie int\u00e9rieure une lib\u00e9ration du corps par la mort, mais une lib\u00e9ration de l’\u00eatre dans l’Un, se situant de ce fait au-del\u00e0 de la dualit\u00e9 vie-mort. Le recours dans les textes et dans la transmission orale \u00e0 un vocabulaire typiquement alchimique a deux cons\u00e9quences: il en rend d’une part la compr\u00e9hension difficile au commun qui ne peut se passer des explications d’un ma\u00eetre guidant constamment l’adepte dans sa recherche int\u00e9rieure; il permet d’autre part aux diff\u00e9rentes \u00e9coles de dissimuler sous les m\u00eames vocables des techniques parfois diff\u00e9rentes.<\/p>\n \n La pierre philosophale est le plus souvent appel\u00e9e rem\u00e8de. Elle est form\u00e9e \u00e0 partir de la copulation \u00e0 l’int\u00e9rieur du corps des \u00e9nergies masculine et f\u00e9minine, du Yin et du Yang ou encore de la quintessence de l’eau et du feu appel\u00e9e tigre et dragon, ou plomb et mercure selon l’\u00e9tape \u00e0 laquelle se situe le travail. L’\u00e9minent alchimiste Zhang Ziyang s’exprime ainsi: \u00abLe tigre et le dragon montent et descendent, tournoient, le vent produit des vagues, passion et nature s’harmonisent, et dans la cour centrale appara\u00eet tout naturellement l’embryon\u00bb.<\/p>\n \n LA FORMATION DU CINABRE<\/strong><\/p>\n \n La forme premi\u00e8re de l’embryon appel\u00e9 aussi cinabre est celle d’un grain de riz ou d’une perle de ros\u00e9e. Lorsqu’\u00e0 partir du plomb et du mercure s’est form\u00e9 le cinabre qui brille comme l’or pourpre, l’adepte jouit de la beaut\u00e9 du paysage int\u00e9rieur de son corps, rafra\u00eechi par la fine pluie et la brise printani\u00e8res, favorisant le labourage qui s’effectue sans effort dans cette terre devenue de l’or jaune.<\/p>\n \n La perle de ros\u00e9e, ou rem\u00e8de, est soumise \u00e0 une cuisson interne, qui s’op\u00e8re selon des rythmes pr\u00e9cis accord\u00e9e aux rythmes de la nature. Mais si le rem\u00e8de est connu, le r\u00e9gime du feu n\u00e9cessaire \u00e0 cette cuisson est jalousement tenu secret. Celui-ci est en relation avec la circulation du souffle dans deux anaux, passant respectivement au milieu du dos et au milieu du devant du corps, formant un anneau; cette circulation du souffle en tant qu’\u00e9nergies f\u00e9minine et masculine est compar\u00e9e \u00e0 la r\u00e9volution c\u00e9leste de la lune et du soleil; Elle acc\u00e9l\u00e8re le rythme des transmutations. Un c\u00e9l\u00e8bre alchimiste chinois du XIe si\u00e8cle \u00e9crit: \u00abPour l’\u0153uvre divine de circulation du souffle et du feu, il ne faut pas plus d’une matin\u00e9e; alors le souffle du Yang originel appara\u00eet dans le palais de l’eau, tel le lever du soleil \u00e0 l’aurore\u00bb.<\/p>\n \n Le r\u00e9sultat final est la naissance d’une r\u00e9plique miniature de l’adepte sous forme d’un \u00eatre de lumi\u00e8re, cette lumi\u00e8re \u00e9tant sa nature primordiale progressivement r\u00e9int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la vacuit\u00e9. La d\u00e9marche alchimique est donc ici con\u00e7ue comme une renaissance. D’une part l’adepte par une inversion, un retour \u2014 mouvement essentiel du Tao \u2014 remonte jusqu’\u00e0 l’\u00e9tat de nouveau-n\u00e9, puis d’embryon, puis d’avant la naissance, effectuant ainsi une plong\u00e9e profonde aux origines de sa vie; d’autre part il devient un cr\u00e9ateur et un parturiant repassant consciemment par les diff\u00e9rentes phases de la conception, de la gestation et de la naissance.<\/p>\n \n L’ESSENTIEL S’OPERE PAR LA M\u00c9DITATION<\/strong><\/p>\n \n Si le travail alchimique comporte diverses techniques recourant \u00e0 des proc\u00e9d\u00e9s di\u00e9t\u00e9tiques, gymniques, respiratoires, ou de visualisation, l’essentiel de ce travail s’op\u00e8re par la m\u00e9ditation dans la qui\u00e9tude, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle le cinabre int\u00e9rieur peut \u00eatre obtenu sans effort. Restant dans un \u00e9tat de parfaite tranquillit\u00e9, ne r\u00e9agissant qu’\u00e0 un stimulus ext\u00e9rieur, c’est ainsi que l’adepte utilise son esprit. Il est tel l’\u00e9toile polaire de la Grande Ourse, pivot c\u00e9leste immuable autour duquel gravitent les \u00e9toiles. Il y a dans l’absence de mouvement quelque chose que l’on peut appeler mouvement, pr\u00e9sence dans la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de l’eau vive et de la lumi\u00e8re qui fertilisent le paysage int\u00e9rieur. Au sein de cette clart\u00e9 spirituelle, la lune brille de tout son \u00e9clat dans un ciel sans nuage.<\/p>\n \n \u00abAvant l’apparition des cinq \u00e9l\u00e9ments Avant la g\u00e9n\u00e9ration par les parents Est le corps fondamental, vide parfait Pure sph\u00e8re de lumi\u00e8re<\/em>.\u00bb<\/p>\n \n Catherine Despeux.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si le travail alchimique comporte diverses techniques recourant \u00e0 des proc\u00e9d\u00e9s di\u00e9t\u00e9tiques, gymniques, respiratoires, ou de visualisation, l’essentiel de ce travail s’op\u00e8re par la m\u00e9ditation dans la qui\u00e9tude, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle le cinabre int\u00e9rieur peut \u00eatre obtenu sans effort. Restant dans un \u00e9tat de parfaite tranquillit\u00e9, ne r\u00e9agissant qu’\u00e0 un stimulus ext\u00e9rieur, c’est ainsi que l’adepte utilise son esprit. Il est tel l’\u00e9toile polaire de la Grande Ourse, pivot c\u00e9leste immuable autour duquel gravitent les \u00e9toiles. 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