{"id":2639,"date":"2010-02-10T19:39:27","date_gmt":"2010-02-10T18:39:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=2639"},"modified":"2011-09-22T22:24:33","modified_gmt":"2011-09-22T21:24:33","slug":"l%e2%80%99arbre-de-vie-et-la-symbolique-du-corps-par-annik-de-souzenelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99arbre-de-vie-et-la-symbolique-du-corps-par-annik-de-souzenelle\/","title":{"rendered":"L\u2019arbre de vie 1: la symbolique du corps Par Annik de Souzenelle"},"content":{"rendered":"

Aller \u00e0 la s\u00e9rie Les lettres h\u00e9bra\u00efque<\/a>Aller au texte suivant de L’arbre de Vie<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

(Revue Panharmonie. No 166. Mars 1977)<\/p>\n

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Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n

<\/em>Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 13.1.1977<\/p>\n

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Ce dont nous parle Annik de Souzenelle a des prolongements dans toutes les traditions et \u00e9videmment dans la tradition occidentale. Elle nous permet, gr\u00e2ce \u00e0 une juste traduction des textes h\u00e9breux et gr\u00e2ce \u00e0 une compr\u00e9hension tout \u00e0 fait exceptionnelle de leur symbolisme, de d\u00e9couvrir une concordance extraordinaire entre les trois plans de notre existence, physique, mental\u201e spirituel, que palier par palier nous avons \u00e0 franchir pour remplir le r\u00f4le qui nous est assign\u00e9 sur terre. Nous d\u00e9couvrons dans son analyse une m\u00e9taphysique insoup\u00e7onn\u00e9e de la plupart, et des analogies frappantes entre les diff\u00e9rentes traditions qui sont issues les unes des autres et qui enrichissent le champ de notre connaissance.<\/p>\n

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C’est donc l’\u00e9tude du corps qu’aborde notre animatrice, de ce corps qui, pendant des si\u00e8cles, a \u00e9t\u00e9 ni\u00e9 et qui, \u00e0 pr\u00e9sent s’impose et donne lieu \u00e0 de nombreuses \u00e9tudes qui le r\u00e9habilitent.<\/p>\n

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Ce sujet, nous dit-elle, s’est en quelque sorte impos\u00e9 \u00e0 elle. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 anesth\u00e9siste et s’\u00e9tant \u00ab recycl\u00e9e \u00bb, elle \u00e9tudiait la th\u00e9ologie et la psychologie, lorsqu’elle fut mise en contact avec un professeur d’h\u00e9breu qui lui proposa de lui donner un enseignement sur la Qabbale, ce qu’elle accepta avec joie, parce que cela lui permettait de remonter aux sources de notre civilisation. Et, au cours de ses recherches, elle s’aper\u00e7ut qu’entre les trois disciplines qu’elle \u00e9tudiait, il y avait un lien, une unit\u00e9.<\/p>\n

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Elle se mit donc \u00e0 l’\u00e9tude de l’Arbre des S\u00e9phiroth, l’Arbre traditionnel, mythique des H\u00e9breux, qui trace le rythme tr\u00e8s rigoureux de la manifestation des \u00e9nergies divines. Et un jour, en m\u00e9ditant sur cet Arbre, elle a vu se superposer \u00e0 lui en filigrane, le corps du Christ en Gloire, tel qu’on le voit dans nos basiliques romanes. Il s’est produit en elle une sorte d’identification de cet Arbre des S\u00e9phiroth avec la fresque romane. Cela se confirma par la lecture dans le Sepher Yezira que l’Arbre des S\u00e9phiroth \u00e9tait le dessin du \u00ab Corps Divin \u00bb \u00e0 l’image duquel est dessin\u00e9 l’homme. A partir de ce moment, toutes les fois que les organes ou les membres du corps \u00e9taient mentionn\u00e9s dans un mythe, de quelqu’origine qu’il soit, tout prenait un sens, parce qu’elle voyait \u00e0 quel niveau se situaient ces organes, ces membres et \u00e0 quoi ils correspondaient par rapport aux \u00e9nergies divines.<\/p>\n

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Plus tard elle s’aper\u00e7ut \u00e9galement combien en psychoth\u00e9rapie ce sch\u00e9ma des \u00e9nergies divines de l’Arbre des S\u00e9phiroth avait une r\u00e9sonance \u00e9tonnante avec les \u00eatres.<\/p>\n

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Avant d’aborder l’\u00e9tude de cet Arbre, il \u00e9tait n\u00e9cessaire de mettre bien en \u00e9vidence ce que Annik de Souzenelle entend par \u00ab symbole \u00bb. Symbole vient du grec et signifie \u00ab lancer ensemble, lancer avec… \u00bb. Or, rassembler deux \u00e9l\u00e9ments implique qu’ils \u00e9taient s\u00e9par\u00e9s et c’est cette conception qui a \u00e9t\u00e9 la clef de toute la base de l’\u00e9tude des symboles de la Gen\u00e8se. Dans la Gen\u00e8se, le deuxi\u00e8me jour il y a s\u00e9paration : les Elohim que les Chr\u00e9tiens appellent le \u00ab Grand Conseil \u00bb, s\u00e9parent les eaux primordiales dont le nom h\u00e9breu est Maim. Ces eaux semblent \u00eatre une \u00e9norme matrice contenant en potentialit\u00e9 toute la Cr\u00e9ation. Et cette Cr\u00e9ation \u00e0 partir du premier jour va s’effectuer \u00e0 travers une s\u00e9rie de s\u00e9parations.<\/p>\n

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Dans le mot \u00ab Maim \u00bb est contenu \u00ab Mi \u00bb, repr\u00e9sentant les eaux d’en-haut, et \u00ab\u00a0Ma \u00bb, repr\u00e9sentant les eaux d\u2019en-bas. Nous trouvons la racine mi dans bon nombre de mots, tels mirage, myst\u00e8re, etc., et la racine ma dans mati\u00e8re, manifestation, etc.<\/p>\n

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Nous n’entrerons pas dans les pr\u00e9cisions que nous donne A. de Souzenelle, qu’il nous suffise de dire que le monde d’en-bas, Ma, est le reflet du monte d’en-haut, Mi. Chaque \u00e9l\u00e9ment du monde de Ma est l’image d’un arch\u00e9type du monde de Mi, il est le symbole de son arch\u00e9type dont il a \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9 lors de la s\u00e9paration des eaux. Et cela est si bien exprim\u00e9 dans la Bible, que nous voyons Dieu, apr\u00e8s avoir s\u00e9par\u00e9, relier aussit\u00f4t les deux mondes par ce qu’Il appelle \u00ab l’\u00e9tendue \u00bb, en h\u00e9breu : \u00ab Shama\u00efm \u00bb.<\/p>\n

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S\u00e9parer n’est peut-\u00eatre pas le mot exact, mieux vaudrait dire \u00ab\u00a0distinguer \u00bb. Le monde du Mi qui contient en potentialit\u00e9 toute la Cr\u00e9ation, va s’exprimer dans un grand expire divin \u00e0 travers les sept jours de la Cr\u00e9ation pour former le monde du Ma. Si donc nous touchons un \u00e9l\u00e9ment de la Cr\u00e9ation en-bas, nous touchons en-haut \u00e0 son arch\u00e9type qui nous r\u00e9pond. Les H\u00e9breux n’h\u00e9sitent pas \u00e0 parler du monde divin, des Elohim, nom dans lequel nous retrouvons la racine him c’est-\u00e0-dire mi, et qu’ils appellent \u00ab l’homme d’en-haut \u00bb. Et Adam, dans lequel nous retrouvons la racine ma, est \u00ab l’homme d’en-bas \u00bb, appel\u00e9 \u00e0 sa ressemblance avec les Elohim c’est-\u00e0-dire \u00e0 les \u00ab rejoindre\u00a0\u00bb. De m\u00eame qu’Adam est le fond de l’expire divin, \u00e9tant l’image de Dieu ; de m\u00eame tous les \u00e9l\u00e9ments de la Cr\u00e9ation ont pour vocation, comme dans un inspire de revenir \u00e0 leur origine en remontant tous les \u00e9chelons allant de la base du Ma \u00e0 la jonction avec le Mi. Et ces \u00e9chelons ne sont autres que les sept jours de la Cr\u00e9ation.<\/p>\n

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Avant d’aller plus loin, posons-nous quelques questions. Qu’est-ce que le mythe ? Le mythe est un petit r\u00e9cit \u00e0 notre niveau de signification plus ou moins satisfaisante, qui, en aucun cas, n’exprime en soi quelque chose, mais qui nous invite dans sa profondeur pour y trouver ce qu’il signifie. Et ce qu’il signifie se passe dans le monde du Mi, qui ne nous est pas imm\u00e9diatement transmissible. Car si nous \u00e9tions directement en face de la r\u00e9alit\u00e9 du monde du Mi, nous ne pourrions pas le supporter, nos cat\u00e9gories mentales n’\u00e9tant pas faites pour l’appr\u00e9hender.<\/p>\n

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L’histoire des hommes que nous vivons tous les jours a elle aussi sa profondeur, sa couche mythique, sa signification que nous pouvons d\u00e9celer si nous p\u00e9n\u00e9trons dans notre \u00eatre profond, dans le Mi que nous portons en nous. Les ex\u00e9g\u00e8ses sont d’accord pour dire que les r\u00e9cifs bibliques sont mythiques jusqu’au D\u00e9luge et, qu’\u00e0 partir de ce moment-l\u00e0 ils contiennent une couche historique. Mais celle-ci aussi a sa couche\u00a0 mythique.<\/p>\n

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Annik de Souzenelle nous pr\u00e9sente \u00e0 pr\u00e9sent le sch\u00e9ma de l’Arbre des S\u00e9phiroth, compos\u00e9 d’un axe central surmont\u00e9 d’un triangle. Plus bas sur l’axe deux autres triangles renvers\u00e9s. Par des points elle marque l’emplacement de dix S\u00e9phiroth (au singulier S\u00e9phira). Qu’est-ce qu’une S\u00e9phira ? C’est un contenant dans lequel se d\u00e9versent les \u00e9nergies divines, semblables \u00e0 l’eau s’\u00e9coulant dans des vasques successives. Il n’est pas exact de dire \u00e9nergies divines, car le Divin est \u00e9nergie. Il se manifeste \u00e0 travers dix \u00e9nergies, dix \u00e9tant le symbole de l’Unit\u00e9. Il y en a d’ailleurs plus de dix, les H\u00e9breux nous apprenant qu’au-del\u00e0 de la premi\u00e8re S\u00e9phira en-haut, il y a en trois qui sont nomm\u00e9es, mais qui ne sont pas connues, qui ne se manifestent pas. Elles correspondent \u00e0 des noyaux sup\u00e9rieurs de l’homme. La premi\u00e8re est nomm\u00e9e l’Ayin, qui signifie \u00ab rien\u00a0\u00bb. Tout vient de rien. Apr\u00e8s l’Ayin, la seconde s’appelle l’Ayin Soph, soph voulant dire \u00ab limite \u00bb Ce \u00ab rien-limite \u00bb, c’est l’infini. La troisi\u00e8me, juste au-dessus est l’Ayin Soph Aor, l’infinie Lumi\u00e8re. Aor : lumi\u00e8re. Ces trois S\u00e9phiroth restent dans l’inconnaissable.<\/p>\n

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Et c’est ainsi qu’Annik de Souzenelle nous analyse et nous nomme toutes les S\u00e9phiroth partant de celle du sommet du triangle sup\u00e9rieur qui s’appelle Kather, la couronne de la triade sup\u00e9rieure avec Hochmah, la sagesse et Binah, l’intelligence. Cette triade se refl\u00e8te une premi\u00e8re fois dans le premier triangle renvers\u00e9 et une seconde fois dans le dernier et toutes les S\u00e9phiroth qui ont ici leur si\u00e8ge, sont appel\u00e9es les S\u00e9phiroth de la Cr\u00e9ation, aux sept jours de laquelle elles correspondent. Et, finalement nous arrivons au bas de l’Arbre o\u00f9 la derni\u00e8re S\u00e9phira, Malkuth, repr\u00e9sente le Royaume. Si, au sommet le Roi est couronn\u00e9, le Royaume, lui, est \u00e0 l’oppos\u00e9. Les H\u00e9breux nomment aussi la S\u00e9phira du haut: le Roi, et la derni\u00e8re en-bas, la Reine, ou la Vierge d’Isra\u00ebl. Pourquoi ? Parce que toutes les \u00e9nergies se d\u00e9versent d’en-haut vers le bas. Et toute la Cr\u00e9ation qui va \u00eatre contenue dans Malkuth, devra pour \u00e9pouser le Roi, remonter les degr\u00e9s \u00e9nerg\u00e9tiques de l’Arbre, en-haut duquel la Vierge sera couronn\u00e9e, ainsi que le disent les Myst\u00e8res Chr\u00e9tiens.<\/p>\n

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Mais cet Arbre symbolise aussi le corps de l’homme. Les H\u00e9breux ont un dessin traditionnel sur lequel on voit l’homme d’en-haut et l’homme d’en-bas qui sont invers\u00e9s et dont la t\u00eate de l’un est \u00e0 la place des pieds de l’autre. En effet, si nous prenons cet arbre dont les racines sont en-haut, il va enti\u00e8rement fleurir en-bas, et cette floraison, c’est toute la Cr\u00e9ation. L’homme, tel qu’il est, prend ses racines \u00e0 partir de cette floraison et il va remonter pour s’\u00e9panouir en-haut. Nous avons donc bien ces deux hommes renvers\u00e9s.<\/p>\n

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L’Arbre est structur\u00e9 sur des \u00e9l\u00e9ments horizontaux et verticaux, les premiers sont le triangle sup\u00e9rieur qui se refl\u00e8te par deux fois et fournit \u00e0 ce niveau un quadrilat\u00e8re qui tient ensemble la base de l’Arbre. Les structures verticales sont essentiellement dans l’axe central, le \u00ab sentier \u00bb du milieu et les deux sentiers lat\u00e9raux que nous pouvons, en pens\u00e9e, prolonger vers le haut et le bas.<\/p>\n

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Dans le r\u00e9cit biblique l’Arbre a \u00e9t\u00e9 plant\u00e9 au milieu de l’Eden, qui est un jardin. Or toute terre, jardin ou non, est symbole d’\u00e9tat int\u00e9rieur. Il nous est dit qu’il est deux arbres, celui de la vie et celui que nous appelons couramment de la dualit\u00e9 ou de la connaissance du bien et du mal. Ce dernier terme est mal traduit car il signifierait que le mal fasse partie de la Cr\u00e9ation, ce qui serait absurde. La traduction juste est celle de \u00ab Connaissance du bien (ce qui est bon) et de son contraire \u00bb. Le mot \u00ab bon \u00bb, vient d’ailleurs ponctuer chaque jour de la Cr\u00e9ation.<\/p>\n

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La perfection est un \u00e9tat qui implique un arr\u00eat, une mort. On ne peut aller plus loin. Or, si nous disons que Dieu est parfait, nous l’arr\u00eatons totalement, nous le limitons m\u00eame. Ainsi Dieu va-t-il se faire conna\u00eetre \u00e0 travers son parfait et son contraire. Il ne peut \u00eatre ni perfection absolue, ni mouvement absolu, car dans ce dernier cas il serait dans une continuation qui impliquerait une non-perfection. Il est donc \u00e0 la fois l’immobilit\u00e9 absolue et le mouvement absolu, l’\u00eatre et le non-\u00eatre, etc. C’est cela l’Arbre de la dualit\u00e9, que nous avons appel\u00e9e le \u00ab mal \u00bb ce qui est un contresens. L’Arbre de vie, c’est la colonne vert\u00e9brale, c’est la kundalini, les \u00e9nergies qui passent et les deux p\u00f4les du corps, sont les deux p\u00f4les de l’unique R\u00e9alit\u00e9 qui va se manifester \u00e0 travers ; une chose et son contraire.<\/p>\n

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Cette alternance des oppos\u00e9s, nous la trouvons de mani\u00e8re pr\u00e9cise dans les deux premiers mots de la Gen\u00e8se : Berechit et Bara. Berechit : dans le Principe, Bara : qui est cr\u00e9\u00e9. En fait Berechit, c’est Barachit : Bara : cr\u00e9\u00e9, Schit : s’arr\u00eate. Il y a d\u00e9j\u00e0 l’annonce de ce mouvement de cr\u00e9ation et d’arr\u00eat, que nous trouvons aussi dans l’histoire de Loth.<\/p>\n

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Celui-ci quitte Sodome et Gomorrhe et il est dit que sa femme, regardant en arri\u00e8re est transform\u00e9e en statue de sel. En h\u00e9breu c’est tout \u00e0 fait diff\u00e9rent. Loth a pour but d’aller sur la montagne, mais il n’a pas la force d’y aller d’un seul trait. Et cet arr\u00eat est traduit par sa femme, le f\u00e9minin en lui qui, dit la Bible, \u00ab ne regarde pas en avant \u00bb. Le sel, c’est la sagesse. Elle est un bloc parce qu’elle s’arr\u00eate, car il y a une n\u00e9cessit\u00e9 de s’arr\u00eater pour reprendre des forces, son souffle, pour toute une gestation nouvelle, la gestation est li\u00e9e au f\u00e9minin, tandis que la force est li\u00e9e au masculin.<\/p>\n

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Notre corps aussi, par ses deux c\u00f4t\u00e9s, va nous exprimer sa dualit\u00e9 et tout le programme qu’il va nous proposer, consistera de faire de cette dualit\u00e9 une unit\u00e9. Et pour ce faire, l’\u00eatre de sa naissance \u00e0 son apog\u00e9e, aura \u00e0 franchir trois \u00e9tages allant de Malkuth jusqu’au sentier de la Gloire et de la Victoire. La vieillesse alors devient une apoth\u00e9ose.<\/p>\n

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Avec Annik de Souzenelle, nous suivons ce sentier. Elle nous donne les symboles et significations de ces trois \u00e9tages s\u00e9par\u00e9s par des \u00ab portes \u00bb que nous avons \u00e0 franchir et qui sont autant de morts et de renaissances. Nous ne pouvons pas ici donner toutes les pr\u00e9cisions si int\u00e9ressantes et si instructives. Nous dirons cependant qu’Annick de Souzenelle nomme le premier \u00e9tage celui de l’ \u00ab Avoir \u00bb et le deuxi\u00e8me celui de l’ \u00ab Etre \u00bb, celui par lequel on entre dans la v\u00e9ritable incarnation qui est la v\u00e9ritable naissance. A cet \u00e9tage l’\u00eatre cherchera \u00e0 faire de la dualit\u00e9 une unit\u00e9. Et puis, ensuite, pour arriver au troisi\u00e8me \u00e9tage, il faut franchir ce que toutes les traditions nomment : la Porte des Dieux. L’\u00eatre va mettre au monde l’enfant divin qu’il est en germe. Il va vivre sa vraie f\u00eate que, \u00e0 ce niveau-l\u00e0, symbolise la J\u00e9rusalem C\u00e9leste, la Terre Promise. Il n’y a plus de dualit\u00e9, l’Unit\u00e9 est totalement recouvr\u00e9e.<\/p>\n

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L’homme ainsi s’\u00e9l\u00e8ve d’abord, construisant au premier \u00e9tage les dix premi\u00e8res vert\u00e8bres, les cinq lombaires et les cinq sacr\u00e9es qui nous font retrouver les dix plaies d’\u00c9gypte, les dix ann\u00e9es des Myst\u00e8res grecs, etc., puis au deuxi\u00e8me \u00e9tage il lui faudra structurer les douze vert\u00e8bres dorsales (voir les douze travaux d’Hercule, les douze mois de l’ann\u00e9e, les douze Ap\u00f4tres, les douze signes du zodiaque), et enfin, au dernier \u00e9tage, les sept vert\u00e8bres cervicales qui vont correspondre au sept\u00e9naire apocalyptique. Et \u00e0 chaque passage d’une vert\u00e8bre \u00e0 l’autre, l’\u00eatre vivra une petite mort et une petite renaissance, car comme le disait l’Ap\u00f4tre Saint Paul : \u00ab On meurt et on ressuscite je ne sais combien de fois par jour ! \u00bb<\/p>\n

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Et pour terminer, Annik de Souzenelle nous parle du pied, du rein et de l’oreille qui ont tous les trois la forme d’un germe et qui sont reli\u00e9s les uns aux autres par une ligne droite. Il y a entre eux une correspondance \u00e9troite, tout est inclus dans chacun de ces organes. Les pieds vont \u00eatre le point de d\u00e9part de toutes les \u00e9nergies.<\/p>\n

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Dans le r\u00e9cit biblique l’Arbre a \u00e9t\u00e9 plant\u00e9 au milieu de l’Eden, qui est un jardin. Or toute terre, jardin ou non, est symbole d’\u00e9tat int\u00e9rieur. Il nous est dit qu’il est deux arbres, celui de la vie et celui que nous appelons couramment de la dualit\u00e9 ou de la connaissance du bien et du mal. Ce dernier terme est mal traduit car il signifierait que le mal fasse partie de la Cr\u00e9ation, ce qui serait absurde. La traduction juste est celle de \u00ab Connaissance du bien (ce qui est bon) et de son contraire \u00bb. 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