(Extrait de L\u2019homme et la connaissance, \u00e9dition Le Courrier du Livre 1965)<\/p>\n
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R.P. PHILIPPE VERCOUSTRE<\/em><\/p>\n Le R.P. Philippe Vercoustre, dominicain, est entr\u00e9 dans l’ordre de Saint-Dominique en 1934 ; ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1939, son minist\u00e8re s’est exerc\u00e9 parmi les \u00e9tudiants \u00e0 Paris, pendant dix ans. Puis, il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 Prieur du Couvent de Rouen, 1962-1965.<\/em><\/p>\n Il s’int\u00e9resse plus particuli\u00e8rement aux probl\u00e8mes de la Vie Spirituelle. Il pr\u00eache de nombreuses retraites dans les Abbayes B\u00e9n\u00e9dictines, Carmel, et autres Communaut\u00e9s religieuses.<\/em><\/p>\n \n J’ai intitul\u00e9 cet entretien : N\u00e9cessit\u00e9 d’une conversion permanente<\/em>.<\/p>\n \n Permettez-moi de faire deux remarques pr\u00e9alables qui vont \u00e9clairer imm\u00e9diatement ce que je me propose de vous dire :<\/p>\n 1\u00b0 La recherche que vous attendez de moi ne peut s’inscrire qu’\u00e0 travers la religion d’amour qui est la mienne, celle de J\u00e9sus-Christ, de son Evangile, de son Eglise, c’est dans et par son Eglise que je rejoins mon Dieu.<\/p>\n 2\u00b0 Le titre m\u00eame sugg\u00e9r\u00e9 par Mme Andr\u00e9 \u00e0 l’ensemble des conf\u00e9rences me fournira le cadre, c’est-\u00e0-dire, ici, \u00e0 la fois, la limite ou les limites de mon entretien et tout autant le but poursuivi. Rappelons-le : la prise de conscience ; \u00e9volution – r\u00e9volution ;<\/p>\n \n a) la prise de conscience ce sera ce que j’ai appel\u00e9 une conversion, ce sera donc pour \u00e9moi la conversion au Dieu de J\u00e9sus-Christ ;<\/p>\n b) \u00e9volution – r\u00e9volution, je crois qu’il y a une \u00e9volution : tout \u00eatre change, bouge, mais suivant des lois de croissance. Quand il s’agit du chr\u00e9tien on peut parler de n\u00e9cessit\u00e9 d’un \u00ab ordre int\u00e9rieur \u00bb l’expression est de Rouault. On peut parler \u00e9galement de permanence, la permanence \u00e9voque l’id\u00e9e de dur\u00e9e et de stabilit\u00e9. Saint Paul parle de croissance, un chr\u00e9tien ne grandit en vie spirituelle ou en vie int\u00e9rieure (pour moi ces mots sont synonymes ainsi que vie contemplative vie d’oraison) que s’il poursuit toute sa vie l’\u0153uvre de conversion. <\/strong><\/p>\n I. <\/strong>LA PRISE DE CONSCIENCE OU LA CONVERSION<\/strong><\/p>\n \n \n Un texte de Camus servira de point de d\u00e9part \u00e0 notre r\u00e9flexion. Je l’extrais du mythe de Sisyphe<\/p>\n \u00ab Il arrive que les d\u00e9cors s’\u00e9croulent \u2014 Lever, tramway, quatre heures de bureau ou d’usine, repas, tramway, quatre heures de travail, repas, sommeil et lundi mardi mercredi jeudi vendredi et samedi sur le m\u00eame rythme, cette route se suit ais\u00e9ment la plupart du temps. Un jour seulement, le pourquoi s’\u00e9l\u00e8ve et tout commence dans cette lassitude teint\u00e9e d’\u00e9tonnement \u00bb. Commence, ceci est important. La lassitude est \u00e0 la fin des actes d’une vie machinale mais elle inaugure en m\u00eame temps le mouvement de la conscience. Elle l’\u00e9veille et elle provoque la suite… tout commence par la conscience et rien ne vaut que par elle…<\/p>\n \n Vous savez que c’est \u00e0 partir d’une telle prise de conscience sur l’absurdit\u00e9 du monde que Camus \u00e9rige sa vision du monde qui fut \u00e0 l’origine une croyance en l’absurde, [puis il \u00e9voluera, il choisira l’attitude du r\u00e9volt\u00e9 en face du mal et dans cette attitude l’homme trouvera sa grandeur] : l’homme selon Camus, s’\u00e9veille \u00e0 lui-m\u00eame en revendiquant l’ordre, la justice et le bonheur dans un monde cruel et d\u00e9raisonnable.<\/p>\n \n Peu importe la voix de Camus, j’ai voulu ici souligner qu’au d\u00e9part de toute vie [j’allais dire philosophique dans le sens de vie de sagesse, ou de toute vie] spirituelle il y a une indispensable prise de conscience.<\/p>\n \n Pr\u00e9cisons tout de suite : prise de conscience d’un monde dont il nous faut rechercher la signification essentielle. \u00ab Que sommes-nous venus faire sur cette plan\u00e8te \u00bb disait Villiers de L’Isle Adam \u00e0 un de ses amis. Chaque homme porte en lui une nostalgie d’un monde plus beau, plus vrai, plus juste que celui dans lequel il vit. Il y a en l’homme un d\u00e9sir naturel de voir Dieu disent les th\u00e9ologiens, une puissance capable d’\u00eatre assouvie par l’Absolu. Avez-vous remarqu\u00e9 que Camus emploie le mot \u00e9veil… nous trouvons ce terme dans les Indes, on parle du \u00ab chemin de l’\u00e9veil \u00bb, le gourou \u00e9veillera son disciple.<\/p>\n \n Dans son beau livre \u00ab Ashrams les Yogis et les Sages \u00bb Arnaud Desjardins parle de ces \u00eatres qui se transmettent une tradition spirituelle depuis des milliers et des milliers d’ann\u00e9es. \u00ab Ils vivent, toujours sur le flanc des montagnes et les rives du Gange, en robe blanche, en robe orange, ou bien \u00e0 moiti\u00e9 ou compl\u00e8tement nus, ces \u00eatres \u00e0 la fois c\u00e9l\u00e8bres et myst\u00e9rieux les yogis : jeunes hommes qui ont renonc\u00e9 \u00e0 tout pour r\u00e9pondre au grand appel int\u00e9rieur et choisi le d\u00e9pouillement absolu du Sannyasin, femmes sans \u00e2ge, vieillards \u00e0 la d\u00e9marche toujours juv\u00e9nile sur les pentes les plus raides et les plus p\u00e9rilleux sentiers \u00bb (p. 21).<\/p>\n \n La prise de conscience fut un appel \u00e0 un changement de vie pour p\u00e9n\u00e9trer dans un autre Monde.<\/p>\n \n Dans notre Occident christianis\u00e9, on emploie un autre mot celui de \u00ab conversion \u00bb. La conversion suit aussi une prise de conscience, alors que la majorit\u00e9 des gens vivent dans l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, dans l’anecdote\u00a0\u00a0 dirait-on en langage pictural\u00a0 ou encore \u00e0 la superficie d’eux-m\u00eames, emport\u00e9s qu’ils sont dans le tourbillon de la vie moderne, le converti est celui qui comme le dit Saint Jean de la Croix \u00ab descend dans la profondeur \u00bb ; il a aussi une tr\u00e8s belle expression symbolique pour d\u00e9signer l’homme qui vit de la foi, c’est l’homme qui va au-del\u00e0 de la surface argent\u00e9e des choses. Au fond le converti ressemble \u00e0 ce peintre auquel le badaud reprochait de ne pas comprendre ce qu’il peignait, et le peintre lui r\u00e9pond : \u00ab Je peins ce qui existe au-del\u00e0 des choses \u00bb. Il n’y a pas que le monde visible, il y a aussi le monde invisible.<\/p>\n \n Le converti est celui qui passe du monde de la civilisation mat\u00e9rialiste, du monde clos sur lui-m\u00eame fut-ce le monde de l’investigation scientifique des autres plan\u00e8tes au monde ouvert, au monde de la r\u00e9alit\u00e9 du Royaume de Dieu. Le proph\u00e8te Os\u00e9e exprime ce passage d’une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 une tout autre r\u00e9alit\u00e9 \u2014 Dieu sera toujours le Tout Autre et nous sommes au fond balbutiants devant la r\u00e9alit\u00e9 de son myst\u00e8re \u2014 \u00a0Os\u00e9e s’exprime ainsi faisant parler Dieu : \u00ab Je suis Dieu, moi et pas un homme \u00bb. Affirmation grandiose qui \u00e9tablit l’infinie distance, il ajoute : \u00ab\u00a0au milieu de toi je suis le Saint, et je n’aime pas \u00e0 d\u00e9truire \u00bb… ce qui est rassurant et qui nous indique comme tant d’autres r\u00e9v\u00e9lations l’amour de Dieu pour l’homme. Souvenons-nous de ces paroles de Dieu…<\/p>\n \n \u00ab Je te fiancerai \u00e0 moi pour toujours<\/p>\n je te fiancerai dans la justice et dans le droit<\/p>\n dans la tendresse et dans l’amour<\/p>\n je te fiancerai \u00e0 moi dans la fid\u00e9lit\u00e9<\/p>\n et tu conna\u00eetras Yahv\u00e9… \u00bb<\/p>\n \n Le converti est celui qui entre dans l’orbite de cet Amour r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/p>\n \n Mais ici il me faut ouvrir une indispensable parenth\u00e8se. Beaucoup de chr\u00e9tiens, beaucoup de baptis\u00e9s n’ont jamais \u00e9t\u00e9 des convertis, ne sont pas des convertis ; ils vivent \u00e0 la surface argent\u00e9e, ce sont des chr\u00e9tiens folkloriquement parlant ou sociologiquement parlant. Le converti est celui qui vit sa foi, et je puis dire tout autant que celui qui vit sa foi, \u00e0 un moment donn\u00e9 en a \u00ab pris conscience \u00bb, a \u00e9t\u00e9 \u00e9veill\u00e9 au monde de Dieu, un changement de vie s’est effectu\u00e9. Au point de d\u00e9part, il y a eu une inqui\u00e9tude, un app\u00e9tit de bonheur ou une r\u00e9volte aussi contre le malheur, ou encore un appel \u00e0 une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \u00e0 se consacrer au service des autres, un appel plus int\u00e9rieur du Dieu de J\u00e9sus-Christ pour son sacerdoce. Peu importe que la conversion soit rapide, en un clin d’\u0153il (le prototype en est celle de Paul sur le chemin de Damas \u00e0 partir de la vision du Seigneur) ou l’\u0153uvre d’un long m\u00fbrissement, le r\u00e9sultat en est le m\u00eame. L’homme converti passe des horizons du monde des hommes au monde de Dieu.<\/p>\n \n La conversion du P. de Foucauld passa par un sursaut d’honneur, la d\u00e9couverte de la Transcendance de l’Islam, avant d’aboutir au Dieu de J\u00e9sus-Christ. Les chemins sont singuli\u00e8rement emm\u00eal\u00e9s en lesquels l’homme avance dans la vie. Max Jacob ne demanda le bapt\u00eame que plusieurs ann\u00e9es apr\u00e8s sa vision extraordinaire de J\u00e9sus et il lui fallut encore plus de 8 ans pour quitter tout un monde qui l’engluait… jusqu’au jour de sa retraite \u00e0 Saint-Beno\u00eet-sur-Loire.<\/p>\n \n L’homme ne va pas \u00e0 Dieu en lui par tout ce qu’il y a de clair, il y va par tout ce qui est obscur, il y va par des cheminements indirects… lentement \u00e0 travers toute une vie s’op\u00e8re quelquefois une conversion. Dieu est patient. Il faudra toute une vie au fier Rodrigue du Soulier le Satin pour f\u00eater dans le d\u00e9n\u00fbment et la pauvret\u00e9 ses fian\u00e7ailles avec la libert\u00e9.<\/p>\n \n II. \u2014 LA CONVERSION<\/strong><\/p>\n \n Mais nous voudrions analyser avec plus de rigueur cette conversion, entre le point de d\u00e9part, la prise de conscience et l’arriv\u00e9e, la vie dans le Royaume ; il y a tout l’entre-deux dirait Pascal, cet entre-deux qui s’appelle pr\u00e9cis\u00e9ment conversion.<\/p>\n \n Le mot conversion est la traduction d’un mot du grec Biblique \u00ab m\u00e9tanoia \u00bb, litt\u00e9ralement = penser apr\u00e8s ou prise de conscience d’o\u00f9 sens \u00e9largi : changer d’avis, d’o\u00f9 regretter, se repentir, se convertir, c’est le passage d’un \u00e9tat dans un autre ; (mais, parce que dans la Bible ce n’est pas une notion statique mais une r\u00e9alit\u00e9 dynamique, parce que le chr\u00e9tien n’a jamais fini de se convertir, j’ai ajout\u00e9 n\u00e9cessit\u00e9 permanente… il y a des gens qui se d\u00e9convertissent…).<\/p>\n \n Il s’agit dans la m\u00e9tanoia (nous = signifie esprit) d’un retournement int\u00e9rieur, d’un changement de mentalit\u00e9.<\/p>\n \n Pour faire clair je distinguerai deux faces \u00e0 ce retournement int\u00e9rieur, deux faces que nous d\u00e9celons in\u00e9luctablement dans la psychologie des convertis.<\/p>\n a) \u00a0une face positive, lumineuse, un appel ;<\/p>\n b) une face n\u00e9gative : la repentance.<\/p>\n \n a) la face positive est celle qui commande tout le d\u00e9clenchement psychologique : l’Appel.<\/em><\/p>\n \n Dans la parabole de l’Enfant Prodigue un certain \u00e9tat de mis\u00e8re d\u00e9clenche un retour sur soi-m\u00eame, une int\u00e9riorit\u00e9 et dans cette int\u00e9riorit\u00e9 brille la nostalgie de la Maison familiale paternelle : \u00ab j’irai vers mon P\u00e8re \u00bb.<\/p>\n \n On peut dire que dans toute conversion, d’une mani\u00e8re comme d’une autre Dieu s’est impos\u00e9 dans la vie, mais pas n’importe quel Dieu, le Dieu Vivant. Au sens fort il y a eu rencontre, \u00ab rencontre \u00bb d’une personne avec la Personne m\u00eame de Dieu, avant cette \u00ab rencontre \u00bb il y avait soit ignorance, soit coexistence correcte mais non rencontre…<\/p>\n \n Cette rencontre qui modifie la vie peut \u00eatre provoqu\u00e9e soit par une parole de Dieu lue dans la Bible. Le fameux \u00ab prends et lis \u00bb que Saint Augustin raconte dans ses confessions: \u00ab Tu as de ton Verbe, frapp\u00e9 mon c\u0153ur, et je t’ai aim\u00e9 \u00bb.<\/p>\n \n Et notons-le, d\u00e8s ce moment le monde lui devient transparent, intelligent. \u00ab Le ciel et la terre avec tout ce qui est en eux me disent de t’aimer et ils ne cessent de le dire \u00e0 tous en sorte que nul n’ait d’excuses \u00bb (p. 271) \u2014 Les t\u00e9n\u00e8bres du doute se dissipent toutes \u00ab comme sous une lumi\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 infuse en mon c\u0153ur \u00bb (p. 223 – Saint Augustin, Confessions Le livre de poche chr\u00e9tien).<\/p>\n \n Un t\u00e9moignage de vie ou encore le spectacle d’une communaut\u00e9 fraternelle priante. Qu’importe les soucis, les projets humains sont d\u00e9pass\u00e9s il y a eu une r\u00e9v\u00e9lation d’une autre r\u00e9alit\u00e9, pour m’exprimer en termes \u00e9vang\u00e9liques je dirais : celle du Royaume de Dieu, il y a un appel \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation eschatologique…<\/p>\n \n Quelquefois m\u00eame l’homme peut entendre cet appel en direct \u00ab Convertissez-vous car le Royaume de Dieu est proche \u00bb dit J\u00e9sus, on peut dire que ce fut l\u00e0 un des \u00e9l\u00e9ments les plus importants de sa pr\u00e9dication. L’annonce du salut est tout autant une invitation pressante \u00e0 la conversion, saint Paul se d\u00e9fendant en face du roi Agrippa devant lequel il comparait r\u00e9sume la totalit\u00e9 de son minist\u00e8re apostolique de la fa\u00e7on suivante : \u00ab Ainsi, je n’ai pas d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 la vision c\u00e9leste mais \u00e0 ceux de Damas, puis \u00e0 J\u00e9rusalem… J’ai annonc\u00e9 qu’ils accomplissent la m\u00e9tanoia ; qu’ils se tournent vers Dieu en faisant de dignes fruits de m\u00e9tanoia (conversion ou repentance) \u00bb. Actes des Ap\u00f4tres XVII, 30.<\/p>\n \n La Conversion c’est d’abord l’accueil du salut qui vient de Dieu.<\/p>\n \u2014 Je signale qu’il serait int\u00e9ressant de d\u00e9velopper cette recherche en rapprochant la Conversion sous cet aspect et le Bapt\u00eame qui est pr\u00e9cis\u00e9ment nouvelle naissance, illumination \u2014.<\/p>\n \n Et l’\u00c9glise Catholique depuis 20 si\u00e8cles est appel \u00e0 la conversion, c’est-\u00e0-dire invite l’homme \u00e0 se tourner vers Dieu parce que Dieu est venu vers l’homme, parce que Dieu s’est tourn\u00e9 vers l’homme. Nous retiendrons que Dieu prend toujours l’initiative. L’homme est pressenti par le dedans, que ce soit Augustin, que ce soit Foucauld, une impulsion de l’Esprit pousse l’homme \u00e0 se tourner vers Dieu, nous disons que c’est une gr\u00e2ce, un fruit de<\/p>\n l’amour de Dieu. Paul le converti s’adresse aux habitants de Rome dans les termes suivants: \u00ab M\u00e9prises-tu les tr\u00e9sors de bont\u00e9, de patience, de longanimit\u00e9 de Dieu, et ignores-tu que cette bont\u00e9 de Dieu t’invite au repentir \u00bb.<\/p>\n \n D’abord l’invitation \u00e0 se tourner vers Dieu, et parall\u00e8lement l’invitation au repentir.<\/p>\n \n Nous avons trait\u00e9 de la premi\u00e8re face de la \u00ab conversion \u00bb, nous allons dire la seconde : la \u00ab repentance \u00bb.<\/p>\n \n b) la \u00ab repentance \u00bb.<\/em><\/p>\n \n La rencontre avec Dieu, le contact avec l’absolu provoque tout autant le sens du pr\u00e9caire et du relatif des choses du monde… les renoncements sont indispensables…<\/p>\n \n Teilhard de Chardin dans sa synth\u00e8se g\u00e9niale n’en fait pas abstraction. \u00ab Dans chaque existence, si elle est fid\u00e8le, des d\u00e9sirs plus grands succ\u00e8dent aux d\u00e9sirs moindres, le renoncement prime peu \u00e0 peu sur les jouissances, la mort consomme la vie. Tant\u00f4t par le d\u00e9tachement d’esprit, tant\u00f4t par un d\u00e9tachement effectif la fid\u00e9lit\u00e9 nous conduit tous plus ou moins vite, plus ou moins haut, vers une m\u00eame zone de moindre \u00e9go\u00efsme et de moindre jouissance l\u00e0 o\u00f9 pour la cr\u00e9ature la plus extasi\u00e9e, la lumi\u00e8re divine brille plus suffisante et plus limpide, au-del\u00e0 des interm\u00e9diaires, non pas rejet\u00e9s, mais franchis \u00bb. Milieu Divin, p. 176.<\/p>\n \n L’homme qui ne vit pas de Dieu vit dans la \u00ab solitude int\u00e9rieure \u00bb et non dans la communion.<\/p>\n \n Tant\u00f4t il y a \u00e9volution dans sa vie nouvelle ; tant\u00f4t il y a r\u00e9volution.<\/p>\n \n Evolution car il s’agit d’un accomplissement de sa recherche et toujours de ses tendances ; mais r\u00e9volution car il y a souvent des ruptures \u00e0 op\u00e9rer ; en tout \u00e9tat de cause il y a des m\u0153urs nouvelles \u00e0 acqu\u00e9rir, celles m\u00eames de Dieu.<\/p>\n \n Il y aura combat, asc\u00e8se, quel est l’homme qui n’a pas \u00e0 lutter contre les tendances mauvaises que saint Jean \u00e9num\u00e8re dans sa 1\u00e8re<\/sup> Ep\u00eetre : convoitise de la chair, convoitise des yeux (le para\u00eetre) ostension des richesses…<\/p>\n \n La repentance a valeur de moyen, elle conduit \u00e0 la vie disait d\u00e9j\u00e0 Jean-le-Baptiste, cette lutte s’appelle \u00e9galement travail de lib\u00e9ration… ce n’est pas du jour au lendemain que l’on passe de l’esclavage du p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 \u00ab l’\u00e9tat de fils libres sous la gr\u00e2ce \u00bb.<\/p>\n \n Cette lib\u00e9ration creuse en l’\u00eatre l’int\u00e9riorit\u00e9, bienheureux ceux qui ont le c\u0153ur pur dit J\u00e9sus, il ne s’agit pas seulement d’une puret\u00e9 ou chastet\u00e9 du comportement mais il faut obtenir sinc\u00e9rit\u00e9, droiture, douceur, humilit\u00e9, tout un ensemble de qualit\u00e9s qui permettent au c\u0153ur de se fixer dans la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu sans que s’interpose L’\u00e9cran du mauvais d\u00e9sir pour les r\u00e9alit\u00e9s ou jouissances inconsistantes. C’est la puret\u00e9 du c\u0153ur qui permet de se fixer sur le v\u00e9ritable tr\u00e9sor \u00ab L\u00e0 o\u00f9 est ton tr\u00e9sor, l\u00e0 est ton c\u0153ur \u00bb. L’homme acc\u00e8de alors \u00e0 une connaissance qui n’est pas celle d\u00e9crite par la pens\u00e9e grecque ni par la pens\u00e9e scientifique moderne mais une connaissance qui d\u00e9passe tout sens.<\/p>\n \n En effet, la pens\u00e9e grecque s’efforce d’apercevoir l’ordre des relations logiques qui lie entre elles les diff\u00e9rentes essences, la pens\u00e9e scientifique est sensible aux conditions de la connaissance objective… elle d\u00e9termine et analyse les ph\u00e9nom\u00e8nes et les lois de la succession. La connaissance r\u00e9alis\u00e9e par la personne, par le c\u0153ur… la connaissance qui vise l’entr\u00e9e en communion avec la personne, communion qui est li\u00e9e irr\u00e9sistiblement \u00e0 l’amour. Toute communion implique une transformation de vie, c’est la libert\u00e9 qui choisit son cheminement \u00e0 l’exclusion de tel autre, c’est la preuve d’un amour.<\/p>\n \n Ceci est par excellence valable dans les rapports entre Dieu et l’homme dans l’univers de la r\u00e9v\u00e9lation Biblique.<\/p>\n \n Toutes ces perspectives sont command\u00e9es par le fait que Dieu est le Dieu Vivant, qu’il a voulu se faire conna\u00eetre aux hommes pour qu’ils aient part \u00e0 sa vie : \u00ab Ce sont, comme il est \u00e9crit, des choses que l’\u0153il n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues et qui ne sont pas mont\u00e9es au c\u0153ur de l’homme, des choses que Dieu a pr\u00e9par\u00e9es pour ceux qui l’aiment \u00bb (I, Cor. II, 9).<\/p>\n \n Il n’y a pour l’homme de connaissance du Dieu Vivant que dans la mesure o\u00f9 il accueille le t\u00e9moignage que le Tr\u00e8s Haut rend de lui-m\u00eame dans l’histoire et en J\u00e9sus-Christ. Mais pour accueillir ce t\u00e9moignage il faut une conversion, une repentance et cette repentance permet tout autant une ouverture, une disponibilit\u00e9 plus grande au don de Dieu.<\/p>\n \n Ces deux aspects de la m\u00e9tanoia :<\/p>\n \n la face se tourner vers… Dieu,<\/p>\n 1a face se d\u00e9tourner du monde en ce qu’il a de peccamineux sont indissolublement li\u00e9s… nous sommes en d\u00e9finitive toujours pouss\u00e9s en avant : \u00ab Personne ne vit, ni ne meurt pour soi-seul, dit saint Paul \u2014 Mais soit par notre vie, soit par notre mort nous appartenons au Christ \u00bb.<\/p>\n \n III. LA PERMANENCE<\/strong><\/p>\n \n Si j’ai intitul\u00e9 cet entretien n\u00e9cessit\u00e9 permanente, c’est que l’homme une fois son choix d\u00e9termin\u00e9 doit le renouveler toute sa vie durant.<\/p>\n \n Dans toute la Tradition de l’Eglise Catholique nous rencontrons hommes et femmes qui pour vivre en pl\u00e9nitude leur conversion, pour mener une vie avec le Christ, quittent le monde… On appelait d’ailleurs au Moyen \u00e2ge et jusqu’\u00e0 nos jours certaines cat\u00e9gories de moines… des converts… c’est-\u00e0-dire des convertis au Seigneur l’\u00e9tat de vie religieux, monastique, aide \u00e0 remplir les exigences d’une vie spirituelle.<\/p>\n \n Je voudrais maintenant dans cette seconde partie expliquer ce que j’entends par la permanence. C’est forc\u00e9ment une sorte d’\u00ab \u00e9pure \u00bb que je vous pr\u00e9senterai, et il m’a sembl\u00e9 que la meilleure fa\u00e7on d’aborder avec vous ce probl\u00e8me c’est de vous le pr\u00e9senter \u00e0 partir de sainte Th\u00e9r\u00e8se de l’Enfant J\u00e9sus, ce qu’elle appelle \u00ab voie d’enfance \u00bb \u00e9tant un cheminement convenant sp\u00e9cialement aux esprits de nos \u00e9poques qui ont un tel go\u00fbt de simplicit\u00e9 et de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n \n Qu’entend-on par permanence d’une conversion ? Et bien, il s’agit de vivre pr\u00e9sent au monde de Dieu et pour vivre cette pr\u00e9sence, le combat, l’asc\u00e8se seront n\u00e9cessaires toute la vie…<\/p>\n \n Approfondissons la notion de permanence, per-manere : ce qui reste, ce qui demeure stable \u00e0 travers pr\u00e9cis\u00e9ment le flux de la vie… le fleuve coule et les berges sont immobiles… mais ma comparaison est trop statique, on pourrait dire \u00e9galement le moi myst\u00e9rieux de l’\u00e2me reste identique malgr\u00e9 l’\u00e2ge et le d\u00e9roulement de la vie : \u00ab On est tout ce que l’on est avant 7 ans, disait Picasso, apr\u00e8s on se prolonge \u00bb…<\/p>\n \n Dans l’exercice, la conduite d’une vie spirituelle, la permanence c’est l’orientation g\u00e9n\u00e9rale donn\u00e9e \u00e0 la vie, c’est la qu\u00eate, la recherche de Dieu (quand des religieux font des v\u0153ux, ils professent tendre \u00e0 la saintet\u00e9 de Dieu) cette orientation voulue cr\u00e9e une disponibilit\u00e9 dans l’\u00e2me… \u00ab si quelqu’un m’aime, dit le Christ, il gardera ma parole, mon P\u00e8re l’aimera et nous viendrons \u00e0 lui et nous ferons chez lui notre demeure \u00bb.<\/p>\n \n La permanence en vie spirituelle c’est l’\u00e2me habit\u00e9e par Dieu. Saint Paul le traduit de la fa\u00e7on suivante : \u00ab Le Christ habite dans le chr\u00e9tien par la Foi \u00bb. Saint Jean rapporte les paroles du Seigneur : \u00ab l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9 demeure en vous \u00bb.<\/p>\n \n Les moments privil\u00e9gi\u00e9s de cette recherche s’appellent oraison, ou contemplation, ce sont des moments o\u00f9 l’\u00e2me dans la foi prend conscience de la Myst\u00e9rieuse r\u00e9alit\u00e9 divine, moments o\u00f9 l’\u00e2me se tourne, se convertit vers son Seigneur dans le rayonnement de sa Lumi\u00e8re et de son Amour. Et c’est cet Amour, ce m\u00eame Amour qui porte l’\u00e2me \u00e0 aimer tout le prochain. Il n’y a qu’un Amour, aimait dire le P. Lacordaire.<\/p>\n \n La pesanteur de la vie tend toujours \u00e0 ramener l’esprit et le c\u0153ur vers le fugace, le p\u00e9rissable… est-il besoin d’insister c’est pourquoi nous avons parl\u00e9 de combat… mais l’on peut affirmer \u00e9galement que l’\u00e2me s’enracine de plus en plus dans le monde de Dieu, s’y trouve dans son milieu et s’il y a combat c’est pour traverser ces nuits dont parle Saint-Jean de la Croix et qui favorisent toutes les purifications.<\/p>\n \n Je vais maintenant essayer de traduire, autant que faire se peut l’exp\u00e9rience d’une Th\u00e9r\u00e8se de l’Enfant J\u00e9sus qui a v\u00e9cu au jour le jour dans une vie Carm\u00e9litaire cette permanente conversion.<\/p>\n \n Th\u00e9r\u00e8se \u00e9crivait \u00e0 sa s\u0153ur, M\u00e8re Agn\u00e8s : \u00ab J’ai remarqu\u00e9 bien des fois que J\u00e9sus ne veut pas me donner de provisions, il me nourrit \u00e0 chaque instant d’une nourriture toute nouvelle, je la trouve en moi sans savoir comment, je crois que J\u00e9sus me fait la gr\u00e2ce d’agir en moi et me fait penser tout ce qu’il veut que je fasse au moment pr\u00e9sent \u00bb.<\/p>\n \n Nous voudrions commenter ce texte qui livre l’\u00e2me tout enti\u00e8re de Th\u00e9r\u00e8se et la densit\u00e9 de son exp\u00e9rience spirituelle.<\/p>\n \n A. \u00ad\u2014 Il est question d’abord d’une prise de conscience radicale de sa pauvret\u00e9, une pauvret\u00e9 absolue, elle n’a pas de provisions. J\u00e9sus ne veut pas me donner de provisions \u00e9voque l’Exode dans la Bible (XVI-15) la nourriture des H\u00e9breux au d\u00e9sert, la manne nourriture inconnue re\u00e7ue uniquement selon le besoin exact et imm\u00e9diat de chacun ne pouvant \u00eatre mis en r\u00e9serve. Th\u00e9r\u00e8se nous indique que pour elle comme pour les H\u00e9breux c’est Dieu qui prend l’initiative… et l’\u00e2me se per\u00e7oit d’autant plus pauvre alors… pauvret\u00e9 passag\u00e8re puisqu’elle est combl\u00e9e par Dieu m\u00eame.<\/p>\n \n Il faudrait insister ici sur cette pauvret\u00e9 qui est tout autant humilit\u00e9 du c\u0153ur, d\u00e9pendance du cr\u00e9\u00e9 par rapport \u00e0 l’Incr\u00e9\u00e9, enfance \u2014 petitesse…<\/p>\n \n B. \u2014 Il me nourrit \u00e0 chaque instant d’une nourriture toujours nouvelle. Th\u00e9r\u00e8se n’est pas pauvre puisque Dieu la nourrit \u00e0 chaque instant. Elle dit l’action divine en son \u00e2me qui est le myst\u00e8re du temps \u2014 simultan\u00e9ment Dieu d\u00e9pouille et rev\u00eat. L’\u00e9ternit\u00e9 mesure le temps. Dieu est dans un perp\u00e9tuel aujourd’hui, en vivant dans l’instant l’\u00e2me rejoint Dieu.<\/p>\n \n Et c’est une nourriture toujours nouvelle… le Christ \u00e0 la Samaritaine parle de cette nourriture que nous ne connaissons pas, qui est vie \u00e9ternelle \u00ab qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif, l’eau que je lui donnerai deviendra en lui source d’eau jaillissante en vie \u00e9ternelle \u00bb. Jean, IV, 14.<\/p>\n \n La vie du Dieu Vivant en l’\u00e2me est toujours nouvelle, le don de l’Amour infini est in\u00e9puisable. Pr\u00e9cisons en langage chr\u00e9tien. La nourriture que le Christ propose n’est autre que Lui-m\u00eame, mais la nourriture du Christ c’est d’accomplir la volont\u00e9 du P\u00e8re. Cette volont\u00e9 J\u00e9sus ne l’anticipe pas dans sa vie \u00e9ternelle, il l’accueille que ce soit \u00e0 l’heure de sa vie publique : \u00ab Ma nourriture c’est d’accomplir la volont\u00e9 de mon P\u00e8re qui est dans les cieux \u00bb ou \u00e0 l’heure de l’Agonie.<\/p>\n \n Th\u00e9r\u00e8se se nourrit du Christ, de la volont\u00e9 du Christ, il y a une imitation plus encore un transfert de l’\u00e9nergie divine en l’\u00e2me de Th\u00e9r\u00e8se… disons simplement qu’elle aime le Christ comme le Christ a aim\u00e9 le P\u00e8re, elle r\u00e9alise l\u00e0 le fond de la pri\u00e8re du Christ.<\/p>\n \n Il faut rattacher ici ce qu’elle dit : \u00ab\u00a0je crois que J\u00e9sus me fait la gr\u00e2ce d’agir en moi \u00bb. \u00ab Il me fait penser tout ce qu’il veut que je fasse \u00bb. Il est rare de trouver une analyse aussi pr\u00e9cise chez les mystiques chr\u00e9tiens, elle est \u00e0 la fois pleinement consciente d’elle-m\u00eame et tout autant elle per\u00e7oit la Pr\u00e9sence du Tout-Autre qui agit en elle. On pense \u00e0 l’intuition de saint Augustin, le Dieu plus intime \u00e0 moi-m\u00eame que je le suis \u00e0 moi-m\u00eame et en m\u00eame temps le Dieu \u00ab Superior \u00bb… autre plus grand.<\/p>\n \n J’ai laiss\u00e9 en finale, la derni\u00e8re expression : \u00ab je le trouve en moi sans savoir comment \u00bb. Il y a une sorte de contradiction avec tout ce que je viens d’avancer. Mais on peut dire qu’ici c’est une connaissance au-del\u00e0 de la connaissance en d’autres termes ce n’est pas une connaissance r\u00e9ductible en termes intellectuels, c’est une connaissance du type de l’amour qui apporte un autre degr\u00e9 de certitude, une certitude exp\u00e9rimentale, que Th\u00e9r\u00e8se trouve dans la Foi.<\/p>\n \n Telle est la vie du converti, nous pourrions la r\u00e9sumer d’un mot qui prend maintenant, au terme de cet expos\u00e9 toute sa pl\u00e9nitude, c’est la demande du Notre P\u00e8re : \u00ab que votre volont\u00e9 soit faite sur terre \u00bb, que votre amour demeure en moi en permanence, rendez-moi permanent \u00e0 l’Amour.<\/p>\n \n En conclusion nous dirons que la vie spirituelle est la vie de l’int\u00e9riorit\u00e9… les mani\u00e8res ext\u00e9rieures, l’agir, naissent de l’int\u00e9rieur \u00ab \u00e0 chaque instant \u00bb. La pri\u00e8re ou l’action de l’homme de la vie int\u00e9rieure sont vie et finalement rien ne saurait rendre compte de cette myst\u00e9rieuse vie de Dieu en l’homme.<\/p>\n \n \n \n Quelques livres de l\u2019auteur\u00a0:<\/strong><\/p>\n \n La v\u00e9rit\u00e9 de l’invisible (1981)<\/p>\n NOUVEAU GUIDE SPIRITUEL DE TERRE SAINTE (1987)<\/p>\n MEMOIRES DE ST JEAN L\u2019APOTRE BIEN AIME (1991)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’homme ne va pas \u00e0 Dieu en lui par tout ce qu’il y a de clair, il y va par tout ce qui est obscur, il y va par des cheminements indirects… lentement \u00e0 travers toute une vie s’op\u00e8re quelquefois une conversion. Dieu est patient. Il faudra toute une vie au fier Rodrigue du Soulier le Satin pour f\u00eater dans le d\u00e9n\u00fbment et la pauvret\u00e9 ses fian\u00e7ailles avec la libert\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[352],"tags":[],"class_list":["post-2642","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-p-vercoustre"],"yoast_head":"\n<\/ol>\n