{"id":2658,"date":"2010-02-11T18:10:35","date_gmt":"2010-02-11T17:10:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=2658"},"modified":"2011-10-09T00:16:26","modified_gmt":"2011-10-08T23:16:26","slug":"l%e2%80%99arbre-de-vie-et-le-tetragramme-par-annik-de-souzenelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99arbre-de-vie-et-le-tetragramme-par-annik-de-souzenelle\/","title":{"rendered":"L\u2019arbre de vie 2: le T\u00e9tragramme par Annik de Souzenelle"},"content":{"rendered":"

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(Revue Panharmonie. No 167. Mai 1977)<\/p>\n

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Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n

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Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 10.2.1977<\/p>\n

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A. de Souzenelle fait la r\u00e9capitulation de ce qui avait \u00e9t\u00e9 dit les fois pr\u00e9c\u00e9dentes. Nous en donnons quelques remarques saillantes :<\/p>\n

Tout est en nous. Nous avons en nous tous les symboles et tous les mythes, nous sommes habit\u00e9s par la connaissance, mais cette connaissance est en grande partie voil\u00e9e. Il semblerait que l’embryon, le germe qu’est l’enfant dans le ventre de sa m\u00e8re, soit totalement connaissant. Et puis cela s’en va. Quand ? C’est difficile \u00e0 dire. Il y a perte totale de la m\u00e9moire et notre vie va consister \u00e0 nous souvenir.<\/p>\n

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Puis elle passe \u00e0 l’\u00e9tude des structures verticales de l’Arbre des S\u00e9phiroth. Elles sont au nombre de trois \u2014 nous retrouvons toujours le nombre 3, essentiel dans toute structure : la colonne ou le sentier du milieu, selon la d\u00e9nomination des H\u00e9breux, et les deux sentiers de chaque c\u00f4t\u00e9 que nous imaginons se prolonger vers le haut et vers le bas.<\/p>\n

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Mais nous allons d\u00e9couvrir autre chose encore, \u00e0 savoir ce que les H\u00e9breux appellent le T\u00e9tragramme divin, c’est-\u00e0-dire le nom divin, Yod-H\u00e9-Vov-H\u00e9 que nous appelons tr\u00e8s mal \u00e0 propos Yahv\u00e9 ou J\u00e9hovah, et qu’il est sacril\u00e8ge d’employer. C’est pourquoi je ne me servirai plus de ces deux noms, moi non plus, dit-elle. Ils l’appellent ou plut\u00f4t ils reprennent chacune des lettres ou bien ils les remplacent par un autre nom. La plupart du temps ils disent Adona\u00ef.<\/p>\n

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Et pourquoi ce myst\u00e8re autour de ce nom ? Nous ne sommes pas capables de l’appr\u00e9hender enti\u00e8rement et de conna\u00eetre la redoutable \u00e9nergie qu’il contient. Car chaque lettre est une \u00e9nergie. A chacun de ces sentiers, \u00e0 chacune de ces s\u00e9phira correspond une lettre qui est une \u00e9nergie redoutable. Les H\u00e9breux avaient encore conscience de cela et ils ne pronon\u00e7aient pas un nom \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, de m\u00eame qu’ils ne donnaient pas \u00e0 un enfant un nom \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re.<\/p>\n

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Le T\u00e9tragramme myst\u00e9rieux n’\u00e9tait prononc\u00e9 qu’une fois seulement par an par le Grand Pr\u00eatre dans le Saint des Saints, selon une modulation qui s’est compl\u00e8tement perdue. Et cette qualit\u00e9 vibratoire \u00e9tait telle, que les H\u00e9breux s’enfuyaient au loin en faisant un tintamarre terrible pour ne pas l’entendre, parce qu’ils avaient peur de mourir.<\/p>\n

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Et A. de Souzenelle nous rappelle ce que les H\u00e9breux disaient \u00e0 Mo\u00efse lorsque la parole divine \u00e9tait clam\u00e9e sur le Mont Sina\u00ef : \u00ab Parle-nous toi, mais que Dieu ne parle pas, parce que s’Il parle, nous mourrons. \u00bb<\/p>\n

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Si je vous parle de ce T\u00e9tragramme, c’est parce que je crois qu’il est infiniment li\u00e9 \u00e0 l’homme et que l’Arbre des S\u00e9phiroth n’en est que le d\u00e9veloppement.<\/p>\n

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Le quatre est li\u00e9 au symbolisme de la Cr\u00e9ation par rapport au trois qui est li\u00e9 au Divin. Dans le contexte h\u00e9bra\u00efque la plupart des mots sont trinitaires. Et voil\u00e0 ce Yod-H\u00e9-Vov-H\u00e9 qui arrive avec quatre lettres pour la premi\u00e8re fois, dans ce qui est appel\u00e9 la \u00ab Seconde Gen\u00e8se\u00a0\u00bb, apr\u00e8s les sept jours de la Cr\u00e9ation que, \u00e0 la fin de chacun, Elohim regardait en s’exclamant : \u00ab Comme cela est beau ! \u00bb et \u00e0 la fin du sixi\u00e8me jour, c’est-\u00e0-dire la fin de la Cr\u00e9ation de l’homme : \u00ab C’est vraiment tr\u00e8s beau !\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Le septi\u00e8me jour, celui du Sabbath, Dieu se retire au c\u0153ur de Sa cr\u00e9ation et ne s’impose plus : c’est \u00e0 toi de jouer maintenant. Les artistes ont fait l’exp\u00e9rience que lorsqu’ils commencent une \u0153uvre, celle-ci devient en un certain sens une \u00e9nergie autonome, elle s’empare de l’artiste et cr\u00e9e avec lui. C’est cela qui se passe au niveau de la Seconde Gen\u00e8se. Ce ne sont plus les Elohim, les \u00e9nergies cr\u00e9atrices, mais Yod-H\u00e9-Vov-H\u00e9 qui est li\u00e9 \u00e0 la Cr\u00e9ation et plus sp\u00e9cialement \u00e0 l’homme.<\/p>\n

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A la naissance de Ca\u00efn, \u00c8ve s’\u00e9crit : \u00ab J’ai acquis un homme avec l’aide de Dieu !\u00a0\u00bb il y a un jeu de mot entre acqu\u00e9rir et Ca\u00efn, la Bible est constell\u00e9e de jeux de mots, car \u00ab le Saint, b\u00e9nit soit-Il \u00bb comme disent les H\u00e9breux, joue avec les lettres de l’alphabeth. \u00c9videmment les traductions n’en tiennent pas compte. Et c’est une erreur de traduire ce petit mot qui relie Ca\u00efn \u00e0 Dieu par \u00ab avec l’aide de \u00bb parce que ce petit mot \u00ab eth \u00bb correspond l’Alpha et a l’Om\u00e9ga, c’est un mot qui ne se traduit pas. Il faudrait dire : \u00ab J’ai acquis un homme qui est alpha de structure (de commencement, si on veut) et qui doit devenir la derni\u00e8re lettre de l’alphabeth, om\u00e9ga, tout son devenir, toute sa vocation, qui doit devenir Yod-H\u00e9-Vov-H\u00e9. Il doit atteindre la ressemblance, remonter toute l’\u00e9chelle, ce cordon ombilical qui s\u00e9pare et unit en m\u00eame temps les arch\u00e9types et le monde de la manifestation. Le premier homme apr\u00e8s la chute est encore l’image de la ressemblance, c’est dans sa conscience seule qu’il est coup\u00e9 du monde divin. Comme disait Adam dans l’\u00c9den : \u00ab J’ai entendu Ta voix, mais je ne Te vois plus. Je suis dans la crainte. \u00bb Bient\u00f4t il n’entendra m\u00eame plus, mais il reste fondamentalement \u00e0 l’image de la ressemblance.<\/p>\n

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Ce T\u00e9tragramme s’inscrit dans l’Arbre des S\u00e9phiroth. A chaque lettre correspond un nombre qui repr\u00e9sente toute son \u00e9nergie. Le Yod qu’il est tentant de mettre tout en haut, repr\u00e9sente 10, chacun des deux H\u00e9 de chaque c\u00f4t\u00e9 5, et le milieu qui relie les deux c\u00f4t\u00e9s ensemble, Vov, de m\u00eame que le haut et le bas, repr\u00e9sente le nombre 6.<\/p>\n

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Le Yod-H\u00e9-Vov-H\u00e9 est aussi l’\u00c9p\u00e9e \u00e0 deux tranchants, qui tue et vivifie, selon qu’on est capable ou non de recevoir la parole. C’est une \u00e9p\u00e9e de feu, mais aussi celle de la dualit\u00e9. Le mot h\u00e9breu veut dire contradiction.<\/p>\n

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Nous retrouvons en ramass\u00e9 dans Yod-H\u00e9-Vov-H\u00e9 tout le d\u00e9veloppement de l’Arbre des S\u00e9phiroth. Le Vov qui est le sentier du milieu et qui correspond \u00e0 6 \u2014 souvenez-vous que l’homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 le sixi\u00e8me jour \u2014 est comme l’homme, la conjonction, il r\u00e9unit en tant que microcosme tous les \u00e9l\u00e9ments de la Cr\u00e9ation en m\u00eame temps qu’il est aussi le microth\u00e9os, r\u00e9unissant le haut et le bas. Le Yod, la t\u00eate qui est en haut et qui a pour valeur 10, c’est l’unit\u00e9 reconquise et les deux H\u00e9 de chaque c\u00f4t\u00e9, en h\u00e9breu h\u00e9 veut dire souffle, repr\u00e9sentent deux fois cinq, \u00e9gal 10. Dans le yoga occidental les deux mains se joignent au-dessus de la t\u00eate, symbolisant ce deux fois cinq.<\/p>\n

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D’autre part, ces deux H\u00e9, ces deux c\u00f4t\u00e9s symboliques du corps, sont notre souffle fait de deux p\u00f4les positif et n\u00e9gatif, que nous appelons les p\u00f4les de la contradiction ou de l’antinomie et de l’opposition. Tout ce qui va \u00eatre cr\u00e9\u00e9 le sera sur un mode binaire : la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres, les eaux d’en-haut et les eaux d’en-bas, la s\u00e9paration du sec et de l’humide, etc. Nous-m\u00eames nous sommes cr\u00e9\u00e9s sur un mode binaire, prenez le rythme cardiaque, diastole – systole, inspire – respire, etc.<\/p>\n

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A l’int\u00e9rieur du Jardin d’\u00c9den \u2014 n’oublions pas que ce jardin est notre \u00eatre int\u00e9rieur \u2014 sont les deux Arbres qui nous structurent : l’Arbre de Vie et l’Arbre de la connaissance du bien et du mal, dont le nom donne lieu \u00e0 un \u00e9norme malentendu, \u00e0 un malentendu dramatique, qui nous a conduits dans l’impasse o\u00f9 nous sommes actuellement. Comme si le mal \u00e9tait en \u00c9den. Le mot \u00ab bien \u00bb en h\u00e9breu est Tov, la perfection atteinte, elle ne peut aller plus loin. A la limite c’est la mort, l’arr\u00eat. Il faut donc pour continuer la vie briser cette perfection en introduisant un \u00e9l\u00e9ment nouveau qui va lui faire vivre son contraire pour pouvoir passer \u00e0 un autre terme qui sera une nouvelle gen\u00e8se qui, \u00e0 son tour atteindra une nouvelle perfection, et ainsi de suite. En h\u00e9breu nous avons les m\u00eames lettres, dans les mots perfection et mort, c’est la m\u00eame \u00e9nergie.<\/p>\n

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Au bout de chaque perfection acquise il y a un recommencement qui se traduira \u00e0 chaque \u00e9tage par l’image d’un germe. Au premier niveau le pied a la forme d’un germe. Puis lorsque le premier \u00e9tage sera franchi par l’enfant et qu’il se trouvera devant une nouvelle porte, le rein symbolisera le germe dont il a \u00e9galement la forme. Et quand enfin l’homme ira frapper \u00e0 la Porte des Dieux, il trouvera l’oreille qui a elle aussi la forme d’un germe.<\/p>\n

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L’Arbre de la connaissance du bien et du mal n’a donc rien \u00e0 voir avec le mal. Il est l’Arbre des deux r\u00f4les de la R\u00e9alit\u00e9 qui se traduit au niveau de la manifestation et de notre exp\u00e9rience par des contraires qui constituent l’\u00e9l\u00e9ment dynamique et d\u00e9ifiant de la vie.<\/p>\n

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C’est cela qu’expriment les deux c\u00f4t\u00e9s de notre corps. Et l’enfant quand il va na\u00eetre, va se trouver en face de ces contradictions qu’il va devoir int\u00e9grer. Toute sa vie va consister \u00e0 vivre ces contradictions. Et un jour il prendra conscience que la vie ne consiste pas \u00e0 s’opposer, \u00e0 combattre, mais \u00e0 \u00e9pouser, \u00e0 saisir, \u00e0 vivre avec et ce sera alors son entr\u00e9e dans le second \u00e9tage.<\/p>\n

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Question : Doit-il s’abandonner ou doit-il par une action consciente et volontaire aller vers l’\u00e9pousailles ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Le dynamisme \u00e0 introduire est beaucoup plus dans une conscience et une attitude int\u00e9rieure que dans la lutte. Toutes les traditions parleront de l’abandon qui est quelque chose de tr\u00e8s conscient, qui n’a rien \u00e0 voir avec le laisser-aller. Conscience d’\u00eatre, mais pas volont\u00e9. Celle-ci joue au premier \u00e9tage, ensuite c’est une vigilance active, une ouverture totale.<\/p>\n

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Nous verrons plus tard que symboliquement le mariage du p\u00e8re et de la m\u00e8re, de l’homme et de la femme, \u00e0 ce niveau-l\u00e0, n’a aucunement pour but la procr\u00e9ation de l’enfant qui lui, est quelque chose de b\u00e9ni et g\u00e9n\u00e9rateur de famille. Mais c’est la construction de chacun pour atteindre \u00e0 la dimension de l’unit\u00e9. C’est le v\u00e9ritable but de tout mariage.<\/p>\n

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C’est par leur qualit\u00e9 d’\u00eatre et non par ce qu’ils vont lui apprendre que les parents auront par identification \u00e0 aider l’enfant \u00e0 former ce sentier, sa colonne vert\u00e9brale. Et quand il passera la premi\u00e8re porte, il va continuer \u00e0 se structurer, mais non pas dans l’ignorance, mais dans la conscience que c’est un mariage \u00e0 faire, une int\u00e9gration de p\u00f4les contraires pour, au niveau de la t\u00eate, vivre l’unit\u00e9 conquise.<\/p>\n

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Toutes les traditions nous rendent compte de cela. \u00c9tant chr\u00e9tienne, je m’arr\u00eaterai \u00e0 la tradition chr\u00e9tienne dans laquelle cette trilogie des deux c\u00f4t\u00e9s et du sentier du milieu est vraiment v\u00e9cue. Nous pouvons identifier cette colonne du milieu \u00e0 la personne du Christ. Diverses personnes vont venir se placer de chaque c\u00f4t\u00e9 de cette colonne du milieu et nous verrons les deux p\u00f4les de la dualit\u00e9 se vivre d’une fa\u00e7on \u00e9tonnante. Nous verrons d’abord autour du Christ les deux personnages que sont Juda. L’un qui est le quatri\u00e8me des tribus d’Isra\u00ebl (le Christ est n\u00e9 de la tribu de Juda), et puis le Juda de la main duquel il va mourir. Juda est un nom tr\u00e8s proche de Yod-H\u00e9-Vov-H\u00e9 avec un daleth en plus. Le daleth a pour nombre 4 et symbolise l’incarnation. Entre ces deux Judas, le Christ qui est vraiment Yod-H\u00e9-Vov-H\u00e9, assume son incarnation. L’un et l’autre sont n\u00e9cessaires \u00e0 l’histoire, Juda qui pr\u00e9side \u00e0 la naissance et Juda qui pr\u00e9side \u00e0 la mort. Cela n’a absolument rien \u00e0 voir avec le bien et le mal.<\/p>\n

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Nous aurons apr\u00e8s les deux Joseph, l’\u00e9poux de la Vierge et Joseph d’Arimathie, l’un veillant sur la matrice de l’essence, l’autre sur la matrice du tombeau. Entre les deux la vie du Christ.<\/p>\n

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En h\u00e9breu le nom Joseph veut dire augmenter, ajouter. En effet toutes naissance et mort sont une augmentation, une \u00e9l\u00e9vation. A chaque moment nous mourons dans une \u00e9preuve et nous naissons \u00e0 la sortie de l’\u00e9preuve.<\/p>\n

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Lorsque le Christ est sur la croix il y a les deux larrons, celui qui dit : \u00ab Souviens-toi de moi \u00bb et l’autre qui meurt. C’est le symbole de toute l’humanit\u00e9, les deux p\u00f4les de la rigueur et de la mis\u00e9ricorde, l’un qui demande le souvenir et l’autre qui vit les rigueurs de la mort. Au pied de la croix il y a Jean et la Vierge, f\u00e9minin et masculin.<\/p>\n

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On pourrait citer encore beaucoup d’exemples, mais il y en a un sur lequel il faut revenir. Ce sont les deux Jean, Jean-Baptiste et Jean l’\u00c9vang\u00e9liste qui vont incarner Janus que les anciens adoraient, qu’ils repr\u00e9sentaient avec deux visages sous la forme d’une seule t\u00eate, un visage jeune et un visage de vieillard, le pass\u00e9 et l’avenir. La seule t\u00eate qui n’\u00e9tait pas repr\u00e9sent\u00e9e \u00e9tait celle du pr\u00e9sent, car le pr\u00e9sent est insaisissable. Ce troisi\u00e8me visage est incarn\u00e9 par le Christ qui est le non-temps, l’intemporel.<\/p>\n

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Et cela nous remet sur la voie capitale pour la compr\u00e9hension de notre corps, \u00e0 savoir que notre colonne vert\u00e9brale, ces vert\u00e8bres que nous allons construire les unes apr\u00e8s les autres, nous obligent \u00e0 vivre l’instant. Pourquoi ? Parce que nous sommes p\u00e9tris d’absolu. Le drame c’est que nous sommes toujours \u00e0 courir apr\u00e8s le bonheur. Si nous ne savons pas tout arr\u00eater et vivre la qualit\u00e9 de l’instant en nous greffant au monde du Mi, nous ne trouverons jamais le bonheur.<\/p>\n

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Et A. de Souzenelle cite le mythe de Chronos qui d\u00e9tr\u00f4na son p\u00e8re Ouranos, dieu du ciel, ce qui veut dire qu’il coupa l’homme de la conscience divine et le fit vivre dans le temps dont chaque seconde est mang\u00e9e, comme Chronos mangeait ses enfants, sauf Zeus qui fut sauv\u00e9 par sa m\u00e8re G\u00e9a (la terre) \u00e0 l’aide des Cyclopes \u00e0 l’\u0153il frontal, l’\u0153il de la connaissance, qui vont reconqu\u00e9rir le tr\u00f4ne divin.<\/p>\n

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Cela va \u00eatre admirablement v\u00e9cu par le Christ et les deux Jean. Jean-Baptiste, le vieil homme, rev\u00eatu de la tunique de peau, celui dont la t\u00eate va \u00eatre coup\u00e9e comme nous aurons \u00e0 couper toutes nos fausses t\u00eates et Jean l’\u00c9vang\u00e9liste, dont la vraie t\u00eate a repos\u00e9 sur la poitrine du Christ. Il est l’homme vert, celui qui a rev\u00eatu la t\u00eate et qui ne doit plus mourir.<\/p>\n

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Une question : D’apr\u00e8s tout ce que vous nous dites, il semblerait que les noms aient \u00e9t\u00e9 dict\u00e9s par une inspiration \u00ab connaissante\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Les lettres sont des n\u0153uds d’\u00e9nergies, des arch\u00e9types, des vibrations d’o\u00f9 sortiront les mots.<\/p>\n

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Question : Mais qu’est-ce qu’il y a derri\u00e8re ces lettres ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Le cordon ombilical repr\u00e9sent\u00e9 par le sentier du milieu continue \u00e0 nous informer, \u00e0 moins que nous nous coupions du monde des arch\u00e9types.<\/p>\n

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Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 10.3.1977.<\/p>\n

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Apr\u00e8s avoir parl\u00e9 des structures verticales du corps nous abordons aujourd’hui la base de la colonne verticale, c’est-\u00e0-dire le pied. Mais auparavant A. de Souzenelle nous rappelle que le mythe de la chute repr\u00e9sente la coupure avec l’information sup\u00e9rieure, avec cette unit\u00e9 qui informe tout le corps. Nous sommes un peu comme un corps sans t\u00eate.<\/p>\n

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Notre animatrice insiste beaucoup sur la vie intra-ut\u00e9rine de l’enfant o\u00f9 l’enfant re\u00e7oit toutes les vibrations de la m\u00e8re en m\u00eame temps que les siennes propres. Il va y avoir une rencontre de ces deux p\u00f4les qui vont assurer son \u00e9quilibre et lui donneront d\u00e9j\u00e0 une certaine vie int\u00e9rieure. Nous avons d\u00e9j\u00e0 par ce v\u00e9cu dans le ventre de la m\u00e8re, contact avec les arch\u00e9types et nous sommes pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 rentrer petit \u00e0 petit dans le monde de la cr\u00e9ation et de la dualit\u00e9.<\/p>\n

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Tout l’Arbre est contenu dans le germe et selon la formation int\u00e9rieure de l’enfant, celui-ci va \u00eatre appel\u00e9 \u00e0 pousser, a devenir un arbre de telle ou telle qualit\u00e9. Il y a \u00e9videmment une grande part d’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9. Cet arbre qui est appel\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper, c’est l’homme. Il y a entre l’homme et l’arbre une compl\u00e9mentarit\u00e9 extraordinaire, ne serait-ce que par l’oxyg\u00e8ne et le gaz carbonique. L’homme, en respirant rejette le gaz carbonique qui va \u00eatre pris en charge par l’arbre qui va lui renvoyer de l’oxyg\u00e8ne, etc. De plus la mol\u00e9cule qui donne \u00e0 l’arbre la couleur verte et celle qui donne au sang la couleur rouge \u00e0 une nuance pr\u00e8s, c’est qu’il y a un \u00e9l\u00e9ment fer dans le sang et un \u00e9l\u00e9ment magn\u00e9sium dans la chlorophylle. Beaucoup de passages dans les Livres Saints d’Orient et d’Occident expriment cette analogie. Lorsque le Christ gu\u00e9rit l’aveugle, celui-ci s’\u00e9crit : \u00ab Je vois les hommes, ils sont comme des arbres qui marchent ! \u00bb<\/p>\n

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Nous allons voir l’homme rouge devenir l’homme vert et cet homme vert est symbolis\u00e9 par l’arbre vert de la for\u00eat. Ce n’est pas par hasard que lorsque passe le Christ, Zach\u00e9e est en haut de l’arbre. Les disciples l’expriment : \u00ab C’est parce qu’il est de petite taille et qu’il a voulu regarder passer le Christ et qu’il est mont\u00e9 en haut de l’arbre. \u00bb Et ce n’est pas non plus par hasard que le soir le Christ a voulu faire sa demeure chez lui. Il symbolise l’homme qui a mont\u00e9 tout son arbre, c’est-a-dire qui est identifi\u00e9 \u00e0 l’arbre vert.<\/p>\n

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Nous le verrons aussi dans le mythe de Jacob et d’\u00c9sa\u00fc. Tout cela met l’accent sur cet homme qui doit devenir l’Arbre tout entier qui est contenu dans le germe, donc symboliquement dans le pied qui contient toutes les \u00e9nergies en puissance et en particulier dans le talon qui en est la racine. Le nom Jacob signifie d’ailleurs talon. Si le pied est intact, l’arbre est intact.<\/p>\n

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On pourrait citer beaucoup d’exemples, le serpent, apr\u00e8s ce qu’il est convenu d’appeler la chute, pique \u00c8ve au talon, ce qui a pour cons\u00e9quence la perte de toutes les \u00e9nergies situ\u00e9es ce niveau.<\/p>\n

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A. de Souzenelle nous d\u00e9taille le mythe d’\u0152dipe qui en est une illustration extraordinaire. Nous en donnerons les \u00e9tapes et certains commentaires :<\/p>\n

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\u2014 N\u00e9 d’un couple royal La\u00efos et Jocaste, la sibylle de Delphes pr\u00e9dit qu’\u0152dipe tuera son p\u00e8re et \u00e9pousera sa m\u00e8re. \u00c9pouvant\u00e9s, ses parents d\u00e9cident de le faire mourir et le confient cet effet a un serviteur. Celui-ci pris de piti\u00e9 abandonna l’enfant dans une for\u00eat en l’attachant par son pied \u00e0 un arbre. Le petit homme rouge est donc reli\u00e9 l’arbre vert.<\/p>\n

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\u2014 \u0152dipe est recueilli par des bergers. Il grandit avec sa blessure au pied. Son nom signifie d’ailleurs pied gonfl\u00e9. Il marche \u00e0 quatre pattes. Il sent qu’il est appel\u00e9 \u00e0 une autre vie, que dans ses veines coule un autre sang, et il d\u00e9cide \u00e0 son tour de consulter la sibylle qui lui r\u00e9v\u00e8le le m\u00eame verdict. Croyant qu’il s’agit du berger et de sa femme, \u0152dipe d\u00e9cide de s’enfuir loin de Corinthe et commence une longue marche (le labyrinthe du premier \u00e9tage de l’arbre) Il est en pleines t\u00e9n\u00e8bres, il n’a pas encore per\u00e7u la lumi\u00e8re.<\/p>\n

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C’est le moment peut-\u00eatre le plus dramatique de l’homme, il cherche qui il est, n’ayant encore aucun contact en profondeur avec lui-m\u00eame. La plupart des gens sont encore dans cet \u00e9tage-l\u00e0. Mais dans ce premier labyrinthe \u0152dipe est d\u00e9j\u00e0 conduit, car il a \u00e9t\u00e9 pris en charge par l’arbre vert de la for\u00eat et ces \u00e9nergies vont le conduire sur la route de Th\u00e8bes.<\/p>\n

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Th\u00e8bes repr\u00e9sente pour les Grecs d’alors ce que repr\u00e9sente pour les Juifs et les Chr\u00e9tiens la J\u00e9rusalem c\u00e9leste. Th\u00e8bes c’est l’unit\u00e9. Plus de tohu-bohu de la dualit\u00e9. Les lettres t et b constituent le fondement m\u00eame de la dualit\u00e9. Lorsqu’elles vont \u00eatre r\u00e9unies elles symboliseront la Cr\u00e9ation. Ce sont les m\u00eames lettres invers\u00e9es qui forment \u00ab bat\u00a0\u00bb, la fille, qui n’est autre que la Vierge d’Isra\u00ebl, celle qui attend l’\u00e9poux apr\u00e8s avoir enfant\u00e9.<\/p>\n

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\u2014 Avant d’arriver \u00e0 Th\u00e8bes Oedipe est bouscul\u00e9 par un char qui lui \u00ab \u00e9crase le pied\u00a0\u00bb. Furieux \u2014 il est encore situ\u00e9 dans des cat\u00e9gories tr\u00e8s psychiques, \u2014 il tue le conducteur du char qui n’\u00e9tait autre que le Roi. A Th\u00e8bes il apprend la mort du souverain et que la Reine promet la couronne \u00e0 celui qui d\u00e9livrera la ville du Sphinx, un monstre qui en garde la porte et qui pose une \u00e9nigme, d\u00e9vorant tous ceux qui ne peuvent y r\u00e9pondre.<\/p>\n

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On a beaucoup discut\u00e9 sur le mobile qui a pouss\u00e9 \u0152dipe \u00e0 d\u00e9cider d’affronter le Sphinx. Pour A. de Souzenelle, il fut motiv\u00e9 par un d\u00e9sir de d\u00e9passement de soi-m\u00eame, si fr\u00e9quent chez les jeunes.<\/p>\n

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A ce point de l’histoire, A. de Souzenelle en analyse le symbolisme : Les parents bergers et les parents royaux repr\u00e9sentent deux \u00e9tapes dans les relations parentales, les bergers sont les parents \u00ab en tunique de peau \u00bb, desquels nous naissons. L’essence d’\u0152dipe \u00e9tait une essence royale, comme notre essence \u00e0 chacun de nous est royale. Les textes de la Thora disent : \u00ab Chacun de nous est Roi et Pr\u00eatre\u00a0\u00bb. Le Roi et la Reine de Th\u00e8bes sont les arch\u00e9types que porte en lui tout homme et \u0152dipe en particulier. Pour atteindre ce d\u00e9passement de lui-m\u00eame, il lui faut gravir un \u00e0 un les \u00e9chelons de l’\u00e9chelle de l’Arbre qu’il va constituer. Et, en premier lieu il devra passer par la porte symbolis\u00e9e par le Sphinx, monstre terrifiant qui a des pieds de taureau, un corps de lion, des ailes d’aigle et un visage de femme.<\/p>\n

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Cela nous rappelle tout de suite les quatre vivants du char d’\u00c9z\u00e9chiel, de ce char qui de chaque c\u00f4t\u00e9 est tir\u00e9 vers une autre direction et qui avance tout de m\u00eame. Nous sommes l\u00e0 devant le char des arch\u00e9types, au-del\u00e0 de toutes ces contradictions. Ces vivants repr\u00e9sentent les m\u00eames quatre niveaux que nous retrouvons dans les quatre \u00c9vang\u00e9listes : l’Aigle de Saint-Jean, le Lion de Saint-Marc, le Taureau de Saint-Luc et le visage d’ange de Saint-Mathieu.<\/p>\n

\n

Et que signifie le Sphinx ? L’homme qui par ses pieds de taureau est li\u00e9 \u00e0 la terre, le taureau est aussi signe de f\u00e9condit\u00e9 ; le corps du lion repr\u00e9sente le Lion solaire, le soleil de l’\u00eatre ; l’Aigle est le gardien du seuil d’une des portes, il est la connaissance et le visage de femme, le visage de l’androgynie, symbolise le visage de l’homme qui a \u00e9pous\u00e9 son f\u00e9minin et qui vit l’androgynie. C’est la derni\u00e8re naissance de l’homme qui a retrouv\u00e9 l’union totale entre ses deux polarit\u00e9s.<\/p>\n

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Le Sphinx pose la question : \u00ab Quel est l’animal qui marche le matin sur quatre pieds, \u00e0 midi sur deux pieds et le soir sur trois pieds ? \u00bb Et \u0152dipe qui a march\u00e9 sur quatre pattes dans son enfance et qui n’a pu marcher sur deux pieds, mais comme un vieillard sur trois, cherchant son midi, c’est-\u00e0-dire le milieu, les relations avec le monde du Mi, se sent concern\u00e9 et r\u00e9pond tout de suite : \u00ab C’est l’homme ! \u00bb Le Sphinx tombe alors du rocher et meurt en laissant sa place \u00e0 \u0152dipe, symboliquement il lui laisse le haut de l’Arbre.<\/p>\n

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Ce Sphinx qui est le gardien du seuil, de la porte que nous devons franchir, n’est rien d’autre que nous-m\u00eames, de notre devenir. Et cette dimension est terrifiante, parce que nous ne l’avons pas encore atteinte et que nous avons peur. C’est en nous mesurant \u00e0 cette dimension que nous en acqu\u00e9rons la structure.<\/p>\n

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A chaque seuil nouveau nous aurons \u00e0 nous battre avec le gardien de la porte. Nous le retrouvons aussi dans la lutte de Jacob avec l’Ange, sauf que dans la tradition h\u00e9bra\u00efque il ne s’agit pas d’un Ange, mais d’un Ich, c’est-\u00e0-dire d’un homme total, totalement r\u00e9alis\u00e9. D’un c\u00f4t\u00e9 de la porte le gardien du seuil nous para\u00eet terrifiant, et l’autre c\u00f4t\u00e9 il nous appara\u00eet sous forme d’un Ange.<\/p>\n

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\u2014 \u0152dipe \u00e9pouse la Reine. Il en a quatre enfants symbolisant eux aussi les quatre \u00e9tages que nous avons trouv\u00e9s dans le Sphinx. Ism\u00e8ne, la force un peu \u00e9l\u00e9mentaire, le taureau ; Polynice : multiple victoire, l’\u00e9tage du lion ; des douze travaux d’Hercule, des douze vert\u00e8bres \u00e0 structurer, etc. ; Et\u00e9ocle qui veut dire la vraie clef, les clavicules, les clefs donnant la lib\u00e9ration et Antigone, le beau visage de la femme, l’\u00eatre totalement r\u00e9alis\u00e9 qui a retrouv\u00e9 non la virginit\u00e9 du premier \u00e2ge, mais celle de la Terre-M\u00e8re, de la Terre-Vierge qui va enfanter l’enfant divin. Ce sont les quatre enfants qu’\u0152dipe a cr\u00e9\u00e9s et non procr\u00e9\u00e9s.<\/p>\n

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\u2014 Th\u00e8bes est d\u00e9truite par la peste qui n’est pas la maladie que nous connaissons, mais un fl\u00e9au g\u00e9n\u00e9ral, c’est-\u00e0-dire, Th\u00e8bes est frapp\u00e9 de st\u00e9rilit\u00e9, que ce soit dans la v\u00e9g\u00e9tation, chez les animaux ou chez les humains. En r\u00e9alit\u00e9 il s’agit d’une humanit\u00e9 qui ne s’enfante pas elle-m\u00eame sur des plans sup\u00e9rieurs. Nous trouverons la m\u00eame chose lorsque nous \u00e9tudierons le D\u00e9luge.<\/p>\n

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L’humanit\u00e9 est donc st\u00e9rile \u00e0 l’exception d’Oedipe et de Jocaste, parce que, en \u00e9pousant sa m\u00e8re, Oedipe fait la seule \u0153uvre \u00ab m\u00e2le \u00bb qui soit, qui est de remonter tous les plans dont nous sommes faits et qui sont exprim\u00e9s dans la gen\u00e8se de l’homme \u00e0 travers le mythe h\u00e9bra\u00efque des six jours de la Cr\u00e9ation. Et l’homme en \u00e9tant la r\u00e9capitulation, va avoir \u00e0 \u00e9pouser \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui chacun de ces plans et \u00e0 \u00eatre emmen\u00e9 petit \u00e0 petit dans ses profondeurs. Tout le drame de la chute consiste en ce qu’il a voulu br\u00fbler les \u00e9tapes. Donc l’homme qui veut atteindre ce qu’il est en potentialit\u00e9, devra \u00e9pouser tous les plans de la Cr\u00e9ation, qui sont des terres, des plans de conscience successifs et \u00e0 la derni\u00e8re terre il retrouve cette M\u00e8re terrifiante qui est simplement l’ab\u00eeme qui le s\u00e9pare de Dieu.<\/p>\n

\n

Jocaste, lorsqu’elle a la r\u00e9v\u00e9lation de la v\u00e9rit\u00e9 va se pendre et \u0152dipe s’arrache les yeux. Il est d\u00e9sormais l’aveugle, conduit par Antigone et c’est ainsi qu’il arrive \u00e0 l’\u00e9tape finale qui est Colonos. Et c’est l’apoth\u00e9ose ! Il est re\u00e7u par les Eum\u00e9nides et il entre dans le s\u00e9jour des dieux. Si \u0152dipe est aveugle au monde, c’est pour que s’ouvre son \u0153il int\u00e9rieur. C’est l’aveuglement de l’Ap\u00f4tre Paul sur le chemin de Damas, c’est la descente du Christ dans le tombeau, c’est la d\u00e9ambulation dans les enfers qui sont la descente dans nos profondeurs. Au niveau de chacune des terres nous aurons \u00e0 nous lib\u00e9rer de nos d\u00e9mons, c’est-\u00e0-dire de nos \u00e9nergies qui ont \u00e9t\u00e9 mal investies et qui se sont retourn\u00e9es contre nous, qui nous d\u00e9truisent au lieu de nous construire. Toute la d\u00e9ambulation d’\u0152dipe tenant l’\u00e9paule d’Antigone, c’est la d\u00e9marche de tous ceux qui descendent dans les enfers, accompagn\u00e9s de leur guide.<\/p>\n

\n

Colonos, c’est le haut de la colonne, c’est la dimension d’Antigone atteinte par \u0152dipe.<\/p>\n

\n

Nous avons accompagn\u00e9 \u0152dipe, pied enfl\u00e9, d’un bout \u00e0 l’autre de son \u00e9volution. Et par cela m\u00eame nous avons d\u00e9j\u00e0 vu un peu tout l’ensemble de l’Arbre, alors que c’est progressivement que nous devons y arriver. Mais on ne peut pas couper les mythes antiques. Nous ne pouvons pas prendre le symbole de chacun de nos organes, si nous ne le voyons pas dans la totalit\u00e9 de son expression. Qu’est-ce que retourner dans le ventre de sa m\u00e8re, si ce n’est se faire germe et revivre cet \u00e9tat qui est symbolis\u00e9 par le pied ?<\/p>\n

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A l’int\u00e9rieur du Jardin d’\u00c9den \u2014 n’oublions pas que ce jardin est notre \u00eatre int\u00e9rieur \u2014 sont les deux Arbres qui nous structurent : l’Arbre de Vie et l’Arbre de la connaissance du bien et du mal, dont le nom donne lieu \u00e0 un \u00e9norme malentendu, \u00e0 un malentendu dramatique, qui nous a conduits dans l’impasse o\u00f9 nous sommes actuellement. Comme si le mal \u00e9tait en \u00c9den. Le mot \u00ab bien \u00bb en h\u00e9breu est Tov, la perfection atteinte, elle ne peut aller plus loin. A la limite c’est la mort, l’arr\u00eat. Il faut donc pour continuer la vie briser cette perfection en introduisant un \u00e9l\u00e9ment nouveau qui va lui faire vivre son contraire pour pouvoir passer \u00e0 un autre terme qui sera une nouvelle gen\u00e8se qui, \u00e0 son tour atteindra une nouvelle perfection, et ainsi de suite. 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Comme si le mal \u00e9tait en \u00c9den. Le mot \u00ab bien \u00bb en h\u00e9breu est Tov, la perfection atteinte, elle ne peut aller plus loin. A la limite c'est la mort, l'arr\u00eat. Il faut donc pour continuer la vie briser cette perfection en introduisant un \u00e9l\u00e9ment nouveau qui va lui faire vivre son contraire pour pouvoir passer \u00e0 un autre terme qui sera une nouvelle gen\u00e8se qui, \u00e0 son tour atteindra une nouvelle perfection, et ainsi de suite. 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