(Extrait de l\u2019Univers de la Parapsychologie et de l\u2019\u00c9sot\u00e9risme dirig\u00e9 par Jean-Louis Victor, Tome 1, \u00e9ditions Martinsart, 1976)<\/p>\n
Le probl\u00e8me de la survie et de la r\u00e9incarnation est angoissant. Que se passe-t-il apr\u00e8s la mort ? Nous n’essayerons pas de r\u00e9pondre \u00e0 cette question qui \u00e9chappe \u00e0 notre pouvoir de concevoir et de raisonner mais nous nous efforcerons de la placer dans un cadre logique et de formuler \u00e0 son sujet des hypoth\u00e8ses vraisemblables et aussi dignes de cr\u00e9ance que possible.<\/p>\n
Du temps o\u00f9 les hommes \u00e9taient de vrais croyants, convaincus d’une mani\u00e8re profonde et in\u00e9branlable de tout ce qui leur \u00e9tait enseign\u00e9 par les religions et les pr\u00eatres, aucun probl\u00e8me ne se posait \u00e0 leur esprit. La vie dans l’au-del\u00e0, copi\u00e9e sur la vie terrestre, leur paraissait naturelle et m\u00eame heureuse.<\/p>\n
A notre \u00e9poque, les hommes les plus \u00e9veill\u00e9s s’aper\u00e7oivent que rien de tout cela n’est vrai ni m\u00eame vraisemblable et que tout ce qui d\u00e9passe la vie terrestre et la conscience d’exister, dans le sens du pass\u00e9 comme dans celui de l’avenir, entrait dans une zone de black-out de notre complexe mental o\u00f9 toute tentative de compr\u00e9hension, de synth\u00e8se et m\u00eame de simple conception se heurte \u00e0 un mur opaque qui ne laisse passer aucune lueur. Toutefois, nous sentons intuitivement que nous faisons partie d’un grand cosmos et que notre cerveau, notre complexe mental ne nous en fournissent qu’une cross section infiniment mince, born\u00e9e et souvent fallacieuse ; que d’autres plans cosmiques existent qui sont totalement \u00e9trangers \u00e0 nos sens et \u00e0 notre esprit, aussi \u00e9trangers qu’un texte \u00e9crit ou imprim\u00e9 l’est \u00e0 un animal ; plans dont l’acc\u00e8s nous a \u00e9t\u00e9 interdit par la nature, sans doute dans notre propre int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n
Cette constatation d’une impuissance totale \u00e0 l’\u00e9gard de probl\u00e8mes qui nous paraissent primordiaux nous bouleverse et nous inqui\u00e8te. Si nous ne savons pas pourquoi nous vivons, si tout contact avec les hommes ayant v\u00e9cu \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s nous est refus\u00e9 apr\u00e8s leur mort, que deviennent d\u00e8s lors nos vieux principes de morale religieuse ou m\u00eame humaine ? Le saint homme qui a secouru, au prix de sa vie, les l\u00e9preux d’Afrique et le gangster qui a ran\u00e7onn\u00e9 et tu\u00e9 des centaines de personnes subissant donc, apr\u00e8s la mort, le m\u00eame sort : une entr\u00e9e dans un n\u00e9ant complet, insensible et \u00e9ternel ? Cela nous semble \u00e0 tel point injuste et r\u00e9voltant que nous rejetons tout simplement l’hypoth\u00e8se la mort = le n\u00e9ant et que nous interrogeons les religions, les philosophies et surtout les sciences pour en savoir davantage ! La pure foi d’antan a fait place \u00e0 une soif imp\u00e9rieuse d’en savoir davantage car nous sommes convaincus que nous connaissons peu de choses et que nous sommes capables de d\u00e9couvrir, m\u00eame partiellement, l’inconnu.<\/p>\n
L’\u00e9croulement de nos croyances d’autrefois \u00e0 tout d’abord fait place un mat\u00e9rialisme intransigeant, un scepticisme aride et glac\u00e9, bas\u00e9 sur des axiomes gratuits pr\u00f4n\u00e9s, h\u00e9las, en premier lieu par les hommes de science, qui se r\u00e9sumaient tous \u00e0 une simple affirmation : \u00ab je ne crois qu’\u00e0 ce que mon cerveau est capable de percevoir, tout le reste n’existe pas \u00bb. Un morne d\u00e9sespoir avait fait place aux bienheureuses illusions du pass\u00e9. Petit \u00e0 petit, pourtant, un grand nombre de faits insolites sont venus troubler la conscience des hommes les plus sceptiques. Non pas que des manifestations parapsychiques ou paranormales fussent nouvelles car elles \u00e9taient connues et diffus\u00e9es par quelques hommes clairvoyants et courageux, depuis la plus haute Antiquit\u00e9; mais elles \u00e9taient tabou et leur connaissance, leur interpr\u00e9tation \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9es aux cultes ; quiconque en parlait risquait les pires ch\u00e2timents. Ce n’est que depuis quelques ann\u00e9es, seulement, qu’on ose parler ouvertement et publiquement de gu\u00e9risons miraculeuses, d’esprits d\u00e9sincarn\u00e9s, d’extra-terrestres, de survie, de r\u00e9incarnation, de plans cosmiques parall\u00e8les.<\/p>\n
L’\u00e9tude du domaine paranormal sort petit \u00e0 petit de sa clandestinit\u00e9 et devient officielle. La Russie elle-m\u00eame o\u00f9 le mat\u00e9rialisme semble \u00eatre le plus r\u00e9pandu, s’int\u00e9resse \u00e0 la parapsychologie. Dans le monde entier, des th\u00e9ories sont \u00e9chafaud\u00e9es par des hommes de science \u00e9minents, qui bouleversent de la mani\u00e8re la plus d\u00e9finitive et irr\u00e9versible nos concepts, des facteurs qui semblaient les plus solides et inattaquables : l’\u00e9nergie, l’espace, le temps, le psychisme, la nature humaine. Les sciences d’antan : physique, chimie, m\u00e9canique, que l’on croyait valables dans l’univers tout entier, se trouvent r\u00e9duites \u00e0 la seule application sur notre terre, petit grain de sable insignifiant perdu au milieu d’un univers astronomique pratiquement infini, univers o\u00f9 les lois qui commandent le comportement de la mati\u00e8re et des \u00e9nergies sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes de celles qui r\u00e8gnent sur notre globe terrestre et se modifient, non seulement en grandeur, en proportion mais aussi en essence, selon les variations, vraies ou apparentes, de tous les param\u00e8tres spatiaux, chronologiques ou inconnus des zones universelles.<\/p>\n
C’est dans ces conditions que j’ose aborder aujourd’hui l’\u00e9nigme de la vie, de la survie et de la r\u00e9incarnation, en abandonnant tous les concepts anciens sauf l’un des principaux que j’estime toujours valable et primordial : celui de l’\u00e9quilibre et de l’harmonie qui r\u00e8gnent partout dans le cosmos ; celui que, du point de vue humain, on ne d\u00e9signe que par une seule \u00e9pith\u00e8te : la justice.<\/p>\n
Le probl\u00e8me de la r\u00e9incarnation est \u00e0 tel point vaste et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne qu’il peut \u00eatre trait\u00e9 sous une multitude d’aspects ind\u00e9pendants les uns des autres. Sans vouloir exercer la moindre incidence sur l’expos\u00e9 tr\u00e8s complet de M. Linssen, nous nous proposons de reprendre la question sous d’autres aspects.<\/p>\n
En premier lieu, il serait opportun de demander : survie ? R\u00e9incarnation ? De qui ou de quoi ? De quelle entit\u00e9 ? De quel complexe anim\u00e9? M. V… ou Mme W…, r\u00e9incarnations non seulement de M. X… ou de Mme Y…, mais aussi d’une lign\u00e9e de personnages ant\u00e9rieurs ayant exist\u00e9 en vertu du m\u00eame processus, subiraient des effets b\u00e9n\u00e9fiques ou mal\u00e9fiques de leurs incarnations pr\u00e9c\u00e9dentes. Nous nous garderons bien de critiquer pareil tableau des survies et des r\u00e9incarnations, adopt\u00e9 par tant de personnes de tr\u00e8s bonne foi ; toutefois ce tableau est manifestement impr\u00e9cis et incomplet et m\u00e9rite d’\u00eatre pr\u00e9cis\u00e9 et compl\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
L’univers, tel qu’il nous est pr\u00e9sent\u00e9 par notre complexe mental, nous appara\u00eet sous l’aspect d’un \u00e9l\u00e9ment int\u00e9gral, consistant et logique. Or, cet univers ne repr\u00e9sente qu’une section, une cross section infiniment petite d’un cosmos bien plus vaste et comportant un nombre pratiquement infini de plans cosmiques imperceptibles par notre cerveau dont la zone de perception et de conscience est insignifiante \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une zone immense de black-out.<\/p>\n
Pour nous aider \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question pos\u00e9e plus haut, effor\u00e7ons nous tout d’abord de d\u00e9crire les concepts de la survie et de la r\u00e9incarnation tels qu’ils sont con\u00e7us ou imagin\u00e9s par la grande majorit\u00e9 des hommes : selon ces conceptions, g\u00e9n\u00e9ralement assez vagues et peu approfondies, la survie et la r\u00e9incarnation seraient des processus qui s’appliquent \u00e0 une personnalit\u00e9 humaine, telle qu’elle nous est pr\u00e9sent\u00e9e par notre complexe mental, notre cerveau. Nous sommes aujourd’hui M. X… ou Mme Y…, en possession de tout le bagage de m\u00e9morisation acquis au cours d’une vie enti\u00e8re. Nous mourrons un jour et, apr\u00e8s notre mort, nous serions capables de m\u00e9morisation, entre autre \u00e0 des m\u00e9diums s\u00e9rieux, sp\u00e9cialis\u00e9s en la mati\u00e8re. Apr\u00e8s un certain s\u00e9jour dans un au-del\u00e0 mal d\u00e9fini, s\u00e9jour dont la dur\u00e9e varie selon les th\u00e9ories \u00e9chafaud\u00e9es par diff\u00e9rentes disciplines, M. X… ou Mme Y… se r\u00e9incarneraient en la personne de M. V… ou de Mme W…, ces derniers ne poss\u00e9dant plus aucune souvenance de leur vie ant\u00e9rieure (sauf si des souvenances \u00e9taient provoqu\u00e9es artificiellement par certaines pratiques hypnotiques ou magiques).<\/p>\n
Or, une personnalit\u00e9 int\u00e9grale existe en nous, qui appartient non seulement \u00e0 l’univers pr\u00e9sent\u00e9 par notre complexe mental, mais \u00e0 un grand nombre de plans ou d’aspects cosmiques que nous ignorons. L’existence d’univers multiples et l’appartenance de notre moi \u00e0 des plans cosmiques que nous ignorons a, non seulement \u00e9t\u00e9 admise par un grand nombre de philosophies et de religions du pass\u00e9, mais a \u00e9t\u00e9 reconnue actuellement par un nombre non n\u00e9gligeable d’hommes de science de tous les pays. Il s’ensuit que ce que nous croyons \u00eatre notre personnalit\u00e9, n’est en r\u00e9alit\u00e9 qu’une simple individualit\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e dans une entit\u00e9 beaucoup plus complexe. Cette individualit\u00e9 prend naissance au moment de notre conception par nos parents, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’instant de la rencontre fortuite d’un germe masculin et d’un germe f\u00e9minin. Par l’effet de cette conception, notre individualit\u00e9 est dot\u00e9e d’un jeu complet de caract\u00e9ristiques physiques et psychiques n\u00e9cessaires pour constituer un \u00eatre humain, jeu complet s\u00e9lectionn\u00e9 parmi des milliards de milliards de caract\u00e9ristiques physiques et psychiques en provenance du p\u00e8re, de la m\u00e8re et de l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. Il semblerait donc que la s\u00e9lection du jeu des caract\u00e9ristiques d’une individualit\u00e9 nouvellement con\u00e7ue soit le r\u00e9sultat d’un hasard absolu.<\/p>\n
Toutefois le hasard absolu n’existe pas dans la nature. Tout \u00e9l\u00e9ment r\u00e9sultant d’une association de facteurs issus apparemment du hasard, mais se produisant en grand nombre (au moins quelques milliards) est subordonn\u00e9 \u00e0 une loi dite pr\u00e9cis\u00e9ment du grand nombre. Il existe une emprise naturelle et l\u00e9gif\u00e9rante sur tous les ph\u00e9nom\u00e8nes qui, selon toutes les apparences, n’ont d’autre conditionnement que le hasard pur. Ainsi, si l’on jette la boule sur une roulette de Monte-Carlo un nombre de fois d\u00e9passant le milliard, on constatera avec stup\u00e9faction que cette boule se placera un nombre \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9gal de fois dans chaque trou de la roulette. Un exemple encore davantage frappant est le fait que le nombre d’individualit\u00e9s masculines et f\u00e9minines, conditionn\u00e9 selon toute apparence par un hasard g\u00e9n\u00e9tique qui para\u00eet absolu, est \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame dans une population comportant un grand nombre d’individus.<\/p>\n
La Nature (nous utiliserons cette expression un peu vague chaque fois que nous voudrons d\u00e9signer des complexes intelligents sup\u00e9rieurs que les religions appellent Dieu ou les dieux et que les hommes de science ont affect\u00e9 d’\u00e9pith\u00e8tes encore tr\u00e8s vagues et peu explicatives : \u00ab champ unitaire spinoriel \u00bb, \u00ab oc\u00e9an de protomati\u00e8re spinoriel non lin\u00e9aire \u00bb, etc.). (Cf. Robert Linssen : Science et Spiritualit\u00e9) exerce une emprise l\u00e9gif\u00e9rante sur tout ce qui semble n’\u00eatre conditionn\u00e9 que par le seul hasard.<\/p>\n
Beaucoup de lois nucl\u00e9aires, par exemple le nombre moyen de neutrons de fission produits dans un r\u00e9acteur, sont conditionn\u00e9es par une emprise l\u00e9gif\u00e9rante de la nature sur le hasard.<\/p>\n
De ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous pouvons d\u00e9duire que la cr\u00e9ation d’une individualit\u00e9 au moment de la conception, tout en paraissant n’\u00eatre conditionn\u00e9e que par un hasard absolu, est soumise en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 un certain nombre de lois naturelles impos\u00e9es par l’emprise l\u00e9gif\u00e9rante de la nature sur les grands nombres et sur le hasard. L’individualit\u00e9, cr\u00e9\u00e9e au moment de la conception, est un complexe compos\u00e9, entre autres, d’un conscient et d’un subconscient (cf. les \u00e9tudes consacr\u00e9es \u00e0 ce sujet dans les Nos 250, 251, 254, 255 et 256 de la revue \u00catre Libre, Bruxelles).<\/p>\n
Toutefois, l’individualit\u00e9 qui semble, selon la conception \u00e9triqu\u00e9e et erron\u00e9e de notre complexe mental, constituer notre seule personnalit\u00e9 autonome et apparemment responsable de nos actes, possesseur apparemment exclusif de notre bagage du libre arbitre, n’est en r\u00e9alit\u00e9 qu’une fraction d’une personnalit\u00e9 sup\u00e9rieure, vraie et plus compl\u00e8te, peu sensible \u00e0 l’influence des \u00e9l\u00e9ments en provenance de notre plan universel mat\u00e9riel mais sensible aux influences, bonnes ou mauvaises, de notre individualit\u00e9 terrestre. L’existence de cette r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure est admise par la plupart des religions et des philosophies sous l’appellation \u00ab d’\u00e2me \u00bb, de \u00ab Soi-sup\u00e9rieur \u00bb, ou de \u00ab monade \u00bb. Elle l’est \u00e9galement, mais sous un jour plus r\u00e9el, par certains hommes de science et les philosophes contemporains dont les nombreuses exp\u00e9riences ont d\u00e9montr\u00e9 le peu d’autonomie et de self-existence de l’individualit\u00e9 terrestre. Celle-ci, dans toutes les circonstances difficiles ou qui d\u00e9passent le domaine d’une \u00e9thique humaine et versatile, doit faire appel \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment que les hommes, faute d’un terme plus pr\u00e9cis et davantage interpr\u00e9table, appellent leur conscience. Nous proposons d’appeler la personnalit\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e0 notre individualit\u00e9 qui r\u00e9side seulement dans notre univers mental : notre \u00ab personnalit\u00e9 profonde ou cosmique \u00bb.<\/p>\n
Toutefois, la nature de notre individualit\u00e9 terrestre est tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle de notre personnalit\u00e9 profonde. La premi\u00e8re n’existe que dans le plan mat\u00e9riel qui nous est pr\u00e9sent\u00e9 par notre cerveau. Elle est constitu\u00e9e par un complexe, infiniment imbriqu\u00e9 et myst\u00e9rieux, de milliards de cellules et de groupes cellulaires dont chacun poss\u00e8de \u00e0 la fois une certaine autonomie et un certain raccordement aux m\u00e9canismes de notre individualit\u00e9 apparente; son comportement, comme celui des cellules et groupes cellulaires qui la composent, est r\u00e9gl\u00e9 principalement par des apports de nature g\u00e9n\u00e9tique.<\/p>\n
La personnalit\u00e9 cosmique, par contre, semble exister \u00e0 la fois sur le plan terrestre et sur d’autres plans cosmiques qui nous sont inconnus : une grande partie de ses comportements sont conditionn\u00e9s par des apports en provenance de l’individualit\u00e9 terrestre. Tout comme cette derni\u00e8re, elle se transforme en permanence au rythme des centi\u00e8mes et m\u00eame des millioni\u00e8mes de seconde. La personnalit\u00e9 totale et compl\u00e8te de l’homme vivant, vraie ou apparente, telle qu’elle nous appara\u00eet selon une conception g\u00e9n\u00e9ralement admise, est constitu\u00e9e, d\u00e8s lors, par une association temporaire entre une individualit\u00e9 terrestre et p\u00e9rissable et une personnalit\u00e9 profonde non p\u00e9rissable (nous n’oserions pas dire \u00e9ternelle mais nous la qualifierions plut\u00f4t d’intemporelle). Nous en sentons rarement la pr\u00e9sence. Nous la confondons souvent et erron\u00e9ment avec l’inconscient ou subconscient, \u00e9l\u00e9ment myst\u00e9rieux int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la fois \u00e0 l’individualit\u00e9 terrestre et \u00e0 la personnalit\u00e9 cosmique, entre lesquelles il joue souvent le r\u00f4le d’agent de liaison.<\/p>\n
De quelle mani\u00e8re et \u00e0 quel moment l’association entre l’individualit\u00e9 terrestre et la personnalit\u00e9 profonde se produit-elle ? Ce sont des questions auxquelles il est malais\u00e9 de r\u00e9pondre. Les personnalit\u00e9s profondes, associ\u00e9es ou non \u00e0 des individualit\u00e9s, existent sans doute en nombre pratiquement infini dans le cosmos o\u00f9 tout ob\u00e9it \u00e0 des lois des grands nombres, c’est-\u00e0-dire statistiques (et non pas \u00e0 des lois absolues). Les ph\u00e9nom\u00e8nes de la survie et de la r\u00e9incarnation se rapportent surtout aux liaisons qui existent entre l’individualit\u00e9 et la personnalit\u00e9 cosmique. C’est sous l’aspect d’un cycle qui met en jeu ces deux entit\u00e9s qu’il faut \u00e9tudier les ph\u00e9nom\u00e8nes en question.<\/p>\n
Propri\u00e9t\u00e9s fondamentales de l’individualit\u00e9 humaine<\/strong><\/p>\n Au moment de son \u00e9closion, c’est-\u00e0-dire de la conception, l’individualit\u00e9 poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0 un jeu complet de propri\u00e9t\u00e9s physiques et psychiques, actualis\u00e9es ou potentielles emprunt\u00e9es au p\u00e8re, \u00e0 la m\u00e8re, aux anc\u00eatres et \u00e0 l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. D\u00e8s ce moment, l’individualit\u00e9 se transforme \u00e0 chaque infime fraction de seconde en subissant un grand nombre d’influences en sens divers. Il en est de m\u00eame, mais d’une mani\u00e8re tout \u00e0 fait ind\u00e9pendante, quoique souvent parall\u00e8le, de la personnalit\u00e9 cosmique. L’\u00e9num\u00e9ration d\u00e9taill\u00e9e des divers facteurs qui exercent leur influence sur les deux entit\u00e9s associ\u00e9es d\u00e9borde le cadre de notre \u00e9tude. Nous nous contenterons n\u00e9anmoins de les classer en cat\u00e9gories caract\u00e9ristiques. Citons avant tout un facteur de vie assez myst\u00e9rieux qui conditionne l’\u00e9volution de l’\u00eatre, tout d’abord au sein de la m\u00e8re, ensuite dans tous les milieux ext\u00e9rieurs, qui fait que l’homme se forme, na\u00eet, grandit, devient adulte, vit puis vieillit, d\u00e9cline et finit par mourir.<\/p>\n Influences exerc\u00e9es : \u00c9volution de l’individualit\u00e9 terrestre<\/strong><\/p>\n Contrairement \u00e0 celle des animaux, l’individualit\u00e9 humaine poss\u00e8de un certain libre arbitre absolu, c’est-\u00e0-dire qui n’est conditionn\u00e9 par aucune programmation. L’individualit\u00e9 des animaux, surtout des animaux inf\u00e9rieurs, est tr\u00e8s peu caract\u00e9ris\u00e9e (abeilles, termites, ver \u00e0 soie, ver de terre, etc.) ; le seul libre arbitre que poss\u00e8dent les animaux est lui-m\u00eame conditionn\u00e9 par une programmation g\u00e9n\u00e9tique (ce qui ne signifie d’ailleurs pas qu’il soit immuable). Le libre arbitre absolu humain poss\u00e8de toutefois un champ d’action qui peut \u00eatre limit\u00e9. Par exemple, tout acte contraire \u00e0 l’\u00e9thique cosmique o\u00f9 m\u00eame \u00e0 une certaine \u00e9thique personnelle et synth\u00e9tique se heurte parfois \u00e0 une r\u00e9sistance intuitive. On peut comparer la limitation du libre arbitre humain \u00e0 celle d’un voyageur qui, choisissant un itin\u00e9raire quelconque gr\u00e2ce \u00e0 son libre arbitre, n’est pourtant pas en \u00e9tat de d\u00e9tourner de sa trajectoire un tramway ou un avion qu’il aura emprunt\u00e9 pour pouvoir suivre l’itin\u00e9raire choisi.<\/p>\n Le libre arbitre poss\u00e8de toutefois un champ d’action tr\u00e8s vaste : comportement individuel et collectif, famille, nation, philosophie, religion, construction de complexes m\u00e9caniques, ouvrages d’art, avions, fus\u00e9es. La fraction de libre arbitre absolu et non conditionn\u00e9 comporte un corollaire de toute premi\u00e8re importance : la responsabilit\u00e9 des actes commis dans le cadre de ce libre arbitre absolu. Cette responsabilit\u00e9 s’oriente selon des normes souvent assez impr\u00e9cises : \u00e9thique personnelle, \u00e9thique terrestre, etc., tributaires, sans doute d’une \u00e9thique cosmique inconnue. Or responsabilit\u00e9 implique l’existence d’une entit\u00e9, d’une personnalit\u00e9 et par cons\u00e9quent toute individualit\u00e9 humaine est doubl\u00e9e d’une personnalit\u00e9 terrestre, responsable de ses actes et qu’il ne faut pas confondre avec la personnalit\u00e9 profonde ou cosmique.<\/p>\n Par ailleurs, tous les actes conscients ou inconscients d’un individu sont enregistr\u00e9s par un t\u00e9moin objectif : la m\u00e9moire. Le m\u00e9canisme de la m\u00e9moire humaine ressemble, \u00e0 beaucoup de points de vue, \u00e0 celui des ordinateurs \u00e9lectroniques. Elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9e par de nombreux savants, entre autres par Holgar Hyden et Eghyazie, de l’universit\u00e9 de Goteborg en Su\u00e8de. La m\u00e9moire et la seule m\u00e9moire fait que l’homme se sent vivre. Or, la mort d\u00e9truit petit \u00e0 petit toutes les cellules qui permettent \u00e0 l’homme d’\u00eatre conscient, de poss\u00e9der une m\u00e9moire et de se sentir vivre.<\/p>\n Si l’homme ne poss\u00e9dait que sa seule individualit\u00e9 (son conscient et son inconscient), sa mort serait bien une mort synonyme d’une entr\u00e9e dans le n\u00e9ant ; or, le n\u00e9ant n’existe pas dans le cosmos, pas davantage que la cr\u00e9ation pure, issue du n\u00e9ant. L’\u00e9volution du cosmos est conditionn\u00e9e par des transformations permanentes. D’autre part, si la mort de l’individualit\u00e9 \u00e9tait synonyme d’une entr\u00e9e dans le n\u00e9ant, toute l’\u00e9thique cosmique bas\u00e9e sur le libre arbitre absolu s’\u00e9croulerait comme un ch\u00e2teau de cartes. Aucun motif, \u00e0 l’exception de la fr\u00eale peur du gendarme, n’emp\u00eacherait l’homme de commettre les pires exactions, rien ne l’encouragerait \u00e0 se d\u00e9vouer \u00e0 son prochain.<\/p>\n Si le concept de la mort-n\u00e9ant \u00e9tait adopt\u00e9, toute \u00e9thique civile, religieuse, terrestre ou cosmique se r\u00e9duirait \u00e0 de vaines recommandations et la terre deviendrait un foyer de gangsters, tueurs, bandits. Heureusement, il n’en est rien et l’homme ressent en toutes circonstances l’existence de son double cosmique et il \u00e9coute, dans la grande majorit\u00e9 des cas, la voix de ce double, de sa conscience. De ce fait, il est logique de ne consid\u00e9rer l’individualit\u00e9 que sous l’aspect d’une sorte d’instrument, de dispositif p\u00e9rissable qui permet \u00e0 une personnalit\u00e9 bien plus complexe de parcourir une certaine trajectoire dans un univers conditionn\u00e9 par les facteurs \u00e9nergie, espace, temps et psychisme mat\u00e9riel, univers qui n’est qu’une cross section d’un cosmos beaucoup plus vaste, imperceptible et inconcevable par l’homme. D’une mani\u00e8re r\u00e9sum\u00e9e, on peut dire que l’individualit\u00e9 humaine, doubl\u00e9e d’une personnalit\u00e9 cosmique poss\u00e8de un certain libre arbitre qui la rend responsable des actes perp\u00e9tr\u00e9s dans le cadre de ce libre arbitre et conf\u00e8re cette individualit\u00e9 le caract\u00e8re d’une personnalit\u00e9 terrestre.<\/p>\n Or, l’\u00e9thique cosmique exige qu’un certain \u00e9quilibre, individuel ou statistique, puisse exister entre les bonnes et les mauvaises actions de l’ensemble des individus. Cet \u00e9quilibre n’est pas r\u00e9alisable par la justice humaine, trop subjective et il resterait lettre morte si l’existence terrestre de l’homme se trouvait limit\u00e9e \u00e0 l’existence de son individualit\u00e9, entre sa cr\u00e9ation, au moment de la conception et sa destruction par la mort.<\/p>\n De quelle mani\u00e8re l’\u00e9quilibre \u00e9thique des hommes peut-il \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 ? La r\u00e9ponse \u00e0 cette question est bien simple : en faisant intervenir la personnalit\u00e9 profonde ou cosmique qui double toute individualit\u00e9, toute personnalit\u00e9 terrestre. Pour trouver une solution qui puisse aboutir \u00e8 cet \u00e9quilibre, il est n\u00e9cessaire de faire intervenir un autre processus cyclique, tr\u00e8s simple et efficient \u00e0 la fois : le m\u00e9canisme actualisation –> potentialisation –> actualisation qui est d\u00e9crit d’une mani\u00e8re claire et compr\u00e9hensible par M. Linssen dans les pages 162 et suivantes de son livre Spiritualit\u00e9 de la Mati\u00e8re. Selon ce m\u00e9canisme, tout acte b\u00e9n\u00e9fique ou mal\u00e9fique perp\u00e9tr\u00e9 par un individu donne lieu une potentialisation ajout\u00e9e au bagage psychique que poss\u00e8de sa personnalit\u00e9 profonde. Cette derni\u00e8re se modifierait ainsi, en bien ou en mal, au cours de l’existence tout enti\u00e8re.<\/p>\n Les modalit\u00e9s de cette potentialisation s’effectueraient selon des processus et des facteurs de pond\u00e9ration qui ne sont pas \u00e0 la port\u00e9e de notre compr\u00e9hension. La personnalit\u00e9 cosmique, sous l’influence de pulsations potentialisantes en provenance de l’individualit\u00e9, subit des modifications permanentes, en bien ou en mal, au cours de l’existence terrestre, jusqu’au moment de la mort. A ce moment, la personnalit\u00e9 profonde se trouvera par cons\u00e9quent dans un \u00e9tat potentiel, modifi\u00e9 non seulement par les pulsations de l’individualit\u00e9, mais encore par tous les autres facteurs que nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9num\u00e9r\u00e9s, en bien ou en mal, tr\u00e8s enrichi ou tr\u00e8s appauvri par rapport \u00e0 son \u00e9tat au moment de la naissance de l’individu. C’est dans ce nouvel \u00e9tat qu’elle entrera dans un domaine qu’on appelle souvent l’au-del\u00e0 et au sujet duquel on ne poss\u00e8de que peu d’informations de caract\u00e8re objectif et scientifique. Apr\u00e8s un s\u00e9jour (peu d\u00e9fini) dans ce domaine, la personnalit\u00e9 cosmique est pr\u00eate \u00e0 s’associer \u00e0 une nouvelle individualit\u00e9.<\/p>\n Le m\u00e9canisme cyclique que nous venons d’esquisser est en \u00e9tat de satisfaire aux lois de l’\u00e9quilibre \u00e9thique qui devraient inspirer tous les actes perp\u00e9tr\u00e9s par les diff\u00e9rents individus de leur vivant ; il expliquerait en outre l’\u00e9volution, en bien ou en mal, des soci\u00e9t\u00e9s humaines et de l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. Pour le moment, il ne repr\u00e9sente, h\u00e9las, qu’une hypoth\u00e8se bas\u00e9e toutefois sur un background scientifique encore peu consistant mais dont l’assise s’amplifiera au fur et \u00e0 mesure que nous serons en \u00e9tat d’explorer les zones de black-out de notre complexe mental.<\/p>\n Description sommaire des cycles des personnalit\u00e9s cosmiques Au moment de la conception de l’individualit\u00e9 terrestre, la personnalit\u00e9 cosmique, prenant contact avec cette individualit\u00e9, se trouve dans un \u00e9tat d\u00e9j\u00e0 fortement potentialis\u00e9 par les apports des vies pr\u00e9c\u00e9dentes et ceux attribuables aux s\u00e9jours dans d’autres plans cosmiques, entre deux incarnations terrestres successives. D\u00e8s la naissance terrestre, les potentialit\u00e9s de la personnalit\u00e9 cosmique exercent leur influence, non seulement sur l’\u00e9volution de l’individualit\u00e9 terrestre, mais \u00e9galement sur l’\u00e9volution de la personnalit\u00e9 profonde. Pendant toute la vie de la personnalit\u00e9 terrestre, des \u00e9changes de facteurs divers entre les deux personnalit\u00e9s ne cesseront de se produire dans les deux sens. Ce sera, dans un sens, un apport d’\u00e9l\u00e9ments potentiels en provenance de la personnalit\u00e9 cosmique, conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 la personnalit\u00e9 terrestre et actualis\u00e9 de ce fait et, dans l’autre sens, un apport d’\u00e9l\u00e9ments actualis\u00e9s, b\u00e9n\u00e9fiques ou mal\u00e9fiques, transmis \u00e0 la personnalit\u00e9 cosmique o\u00f9 ils seront potentialis\u00e9s.<\/p>\n Ces \u00e9changes s’op\u00e9reront pendant toute la vie de l’individu jusqu’au moment de la mort, lorsque la personnalit\u00e9 cosmique se trouvera isol\u00e9e de sa personnalit\u00e9 terrestre et \u00e9voluera seule dans diff\u00e9rents plans cosmiques, imbib\u00e9e de tous ses avoirs potentiels acquis au cours de la vie, en provenance des \u00e9l\u00e9ments actualis\u00e9s de la personnalit\u00e9 terrestre. Apr\u00e8s cette \u00e9volution qu’elle accomplira seule, la personnalit\u00e9 cosmique sera en \u00e9tat de s’associer \u00e0 une nouvelle personnalit\u00e9 terrestre et le circuit des personnalit\u00e9s se trouvera ainsi boucl\u00e9.<\/p>\n Le circuit ainsi d\u00e9crit para\u00eet simple et logique. Il est bas\u00e9 sur un certain nombre d’observations philosophiques et scientifiques. Toutefois, il comporte beaucoup de points obscurs et d’impr\u00e9cisions auxquels il est parfois difficile de trouver une explication. Si le cycle d\u00e9crit ci-dessus satisfait d’une mani\u00e8re assez simple et logique aux \u00e9nigmes de la survie et de la r\u00e9incarnation, toutefois, pour la grande majorit\u00e9 des hommes, survie et r\u00e9incarnation n’auraient aucune signification si l’on n’en avait ni preuve ni conscience et si aucune communication n’\u00e9tait possible entre les hommes, d’une part, des personnalit\u00e9s d\u00e9sincarn\u00e9es d’autre part ou bien encore si des personnes vivantes ne pouvaient retrouver aucun souvenir de leurs vies pass\u00e9es. La m\u00eame question peut encore \u00eatre pos\u00e9e de la mani\u00e8re suivante : aucune communication n’est-elle possible entre entit\u00e9s autrement que par des agents mat\u00e9riels : parole, signes, t\u00e9l\u00e9phone, bande enregistr\u00e9e, etc. ? N’est-elle r\u00e9alisable qu’entre entit\u00e9s dou\u00e9es de m\u00e9moire ? Par ailleurs, la personnalit\u00e9 cosmique dissoci\u00e9e de sa personnalit\u00e9 terrestre (par la mort) peut-elle encore poss\u00e9der une m\u00e9moire, des souvenirs, malgr\u00e9 la destruction de tout le complexe mat\u00e9riel et cellulaire qui permet \u00e0 l’homme vivant de penser et de se souvenir ? Une communication bas\u00e9e sur la m\u00e9moire peut-elle s’\u00e9tablir entre entit\u00e9s d\u00e9sincarn\u00e9es et entre deux ou plusieurs r\u00e9incarnations ?<\/p>\n Si l’on n’est pas encore en \u00e9tat de r\u00e9pondre d’une mani\u00e8re satisfaisante et compl\u00e8te \u00e0 ces questions, on peut du moins affirmer ce qui suit : que le m\u00e9canisme du fonctionnement de la m\u00e9moire est possible sans l’intervention d’un substrat mat\u00e9riel de complexes cellulaires (ou autres) capables d’assurer les t\u00e9l\u00e9communications mn\u00e9siques. Ceci est le cas, notamment, pour les transmissions g\u00e9n\u00e9tiques. Un jeune renard, par exemple, conna\u00eet, gr\u00e2ce \u00e0 des transferts g\u00e9n\u00e9tiques, les animaux qui sont ses amis ou ses ennemis, la mani\u00e8re de s’orienter dans la for\u00eat, de trouver sa proie et de la rendre inoffensive tandis qu’aucun m\u00e9canisme cellulaire, capable d’ex\u00e9cuter les m\u00e9morisations pr\u00e9cit\u00e9es, ne fonctionne encore dans sa t\u00eate. Des ordres donn\u00e9s par un ma\u00eetre myst\u00e9rieux et immat\u00e9riel dictent la conduite \u00e0 suivre \u00e0 des millions de termites d’une termiti\u00e8re. Les exemples d’\u00e9changes de signaux divers sans aucun substrat mat\u00e9riel abondent dans le monde animal. D’\u00e9nigmatiques transferts g\u00e9n\u00e9tiques avec ou sans substrat mat\u00e9riel guident, depuis des temps imm\u00e9moriaux, l’\u00e9volution des hommes, des soci\u00e9t\u00e9s, des g\u00e9n\u00e9rations, de l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re et d’autres humanit\u00e9s vraisemblablement abondantes dans l’univers, ou les univers. D’autre part, les \u00e9changes d’informations ne faisant usage d’aucun interm\u00e9diaire mat\u00e9riel constituent l’objectif des \u00e9tudes de la t\u00e9l\u00e9pathie dont l’existence est actuellement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e d’une mani\u00e8re irr\u00e9futable, notamment aux U.S.A. et en U.R.S.S.<\/p>\n L’existence de la personnalit\u00e9 cosmique a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e par de nombreux savants. Les communications du genre t\u00e9l\u00e9pathique, faisant intervenir des m\u00e9moires mais d\u00e9pourvues d’agents de liaison mat\u00e9riels, sont du domaine des possibilit\u00e9s et ne d\u00e9passent pas le cadre des communications t\u00e9l\u00e9pathiques ou des communications d\u00e9pourvues de tout substrat mat\u00e9riel, entre certaines esp\u00e8ces animales. Les communications entre r\u00e9incarnations successives ne sont point une utopie m\u00eame si leur d\u00e9monstration scientifique est encore contest\u00e9e.<\/p>\n Si toutes les questions que nous venons de poser ne peuvent recevoir que des r\u00e9ponses peu pr\u00e9cises et parfois incompl\u00e8tes, n\u00e9anmoins des faits mat\u00e9riels troublants, concernant des communications avec des personnalit\u00e9s cosmiques d\u00e9sincarn\u00e9es ou entre r\u00e9incarnations successives, qui ne rel\u00e8vent d’aucun truquage possible et contr\u00f4l\u00e9es par une multitude de personnes s\u00e9rieuses et de bonne foi, ne cessent de nous stup\u00e9fier. C’est ainsi que de nombreux m\u00e9diums sont capables d’adopter les voix de personnes d\u00e9funtes qu’ils n’ont jamais vues ni connues, d’aucuns d\u00e9crivent des incidents des vies de personnes d\u00e9funtes qui leur ont \u00e9t\u00e9 totalement \u00e9trang\u00e8res, d’autres pratiquent la x\u00e9noglossie (le m\u00e9dium parle dans une langue qui lui est totalement inconnue l’\u00e9tat de veille), faits incontestables et relev\u00e9s, non seulement par des assembl\u00e9es de spirites, mais observ\u00e9s et enregistr\u00e9s par des organisations priv\u00e9es et officielles aux U.S.A., en U.R.S.S., en G.B. et ailleurs. Seule l’explication spirite des faits pr\u00e9cit\u00e9s fait encore l’objet de contestations. Des personnes plong\u00e9es dans des \u00e9tats hypnotiques ou d’extase ou du moins sensibilis\u00e9es par des magn\u00e9tiseurs ou des mages, ont d\u00e9crit, sans aucune omission, des sc\u00e8nes, des d\u00e9cors ou des souvenirs de vies pass\u00e9es.<\/p>\n Les processus que nous venons d’esquisser ne sont pas admis comme \u00e9tant r\u00e9els et incontestables, par la majorit\u00e9 des observateurs. Dans tout ce domaine, il existe malheureusement une certaine proportion de tromperies, de fraudes, de truquages. Pourtant, ces duperies n’entachent-elles pas, h\u00e9las, la plupart des religions, des cultes. Il existe, et il a toujours exist\u00e9, dans toutes les manifestations religieuses du monde, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des miracles incontestables et attest\u00e9s par les autorit\u00e9s les plus int\u00e8gres et les plus impartiales, une certaine proportion de proc\u00e9d\u00e9s frauduleux. Il en est de m\u00eame, malheureusement, de toutes les manifestations touchant la survie et les r\u00e9incarnations o\u00f9 la fraude est plus ais\u00e9e parce que le nombre d’observateurs rigoureux et objectifs est moindre. Certaines de ces manifestations sont cependant r\u00e9elles et incontestables : je puis l’affirmer personnellement !<\/p>\n Par cons\u00e9quent l’existence, apparente ou r\u00e9elle d’un au-del\u00e0 ou, plus exactement, d’autres plans cosmiques, inobservables et m\u00eame inconcevables par notre complexe mental, ne peut faire aucun doute : si des cosmonautes futurs d\u00e9couvraient, ne f\u00fbt-ce qu’une seule fourmi sur une autre plan\u00e8te, ils seraient en droit d’affirmer que la vie existe sur cette plan\u00e8te! Il en est de m\u00eame pour l’au-del\u00e0. Celui-ci existe, m\u00eame si son existence n’\u00e9tait confirm\u00e9e que par une seule exp\u00e9rience objective et contr\u00f4l\u00e9e.<\/p>\n Tous les raisonnements, tous les ph\u00e9nom\u00e8nes et toutes les manifestations pr\u00e9cit\u00e9s ne constituent certes pas une preuve absolue et scientifique du m\u00e9canisme potentialisation-actualisation-potentialisation, ni des associations de personnalit\u00e9s cosmiques potentialis\u00e9es avec des personnalit\u00e9s humaines actualis\u00e9es. Toutefois, ces m\u00e9canismes cycliques offrent, non seulement les possibilit\u00e9s de r\u00e9aliser un \u00e9quilibre parfait, individuel, collectif et statistique des hommes et des soci\u00e9t\u00e9s humaines, mais constituent l’explication la plus vraisemblable et la plus logique des processus de la survie et de la r\u00e9incarnation. Ils sont capables de remplacer avantageusement les concepts religieux de l’\u00e2me, du jugement dernier, du paradis et de l’enfer, incapables de satisfaire la curiosit\u00e9 et l’esprit scientifique des hommes modernes.<\/p>\n Par ailleurs, l’intervention des concepts des plans cosmiques inconnus et multiples, \u00e9tay\u00e9s entre autres par des \u00e9tudes scientifiques irr\u00e9futables effectu\u00e9es par les professeurs Wheeler et Kips Thorne aux U.S.A., le professeur Kozirev en U.R.S.S., le professeur Robert Tournaire en France et M. Linssen en Belgique, aboutiront sans doute \u00e0 des observations et des explications de plus en plus nombreuses et vraisemblables des faits qui renforceront la croyance en la survie et la r\u00e9incarnation.<\/p>\n Le m\u00e9canisme cyclique que nous avons d\u00e9crit dans la pr\u00e9sente \u00e9tude conf\u00e8re \u00e0 l’homme un but et une raison pour agir correctement et positivement en faveur d’un grand \u00e9quilibre personnel, humain et cosmique. Le m\u00e9canisme des cycles pr\u00e9nomm\u00e9s aboutit \u00e0 la conclusion que \u00ab L’homme, au cours de son existence, doit concentrer tous ses efforts sur la r\u00e9alisation d’une vie active, correcte et consacr\u00e9e au d\u00e9veloppement \u00e9thique de sa personnalit\u00e9, et de l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re \u00bb.<\/p>\n A cette conclusion, simple et convaincante, j’ajouterai pourtant quelques mots. Tout homme doit \u00eatre convaincu qu’il vit h la fois sur le plan humain et dans d’autres plans cosmiques; que son individualit\u00e9, qu’il croit condamn\u00e9e, \u00e0 br\u00e8ve ou \u00e0 longue \u00e9ch\u00e9ance, \u00e0 une entr\u00e9e in\u00e9vitable dans le n\u00e9ant au moment de la mort, n’est ni autonome, ni int\u00e9grale. En r\u00e9alit\u00e9, elle ne constitue qu’une partie d’une entit\u00e9 personnelle intemporelle, beaucoup plus complexe et \u00e9quilibr\u00e9e qui, elle-m\u00eame, s’int\u00e8gre dans un Grand Cosmos qu’il ne peut ni visualiser ni concevoir, m\u00eame si ce Grand Cosmos, comme l’\u00e9crivait un jour James Jeans \u00ab ressemblait davantage \u00e0 une grande pens\u00e9e qu’\u00e0 une grande machine \u00bb !<\/p>\n PROFESSEUR HERRMANN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le probl\u00e8me de la survie et de la r\u00e9incarnation est angoissant. Que se passe-t-il apr\u00e8s la mort ? Nous n’essayerons pas de r\u00e9pondre \u00e0 cette question qui \u00e9chappe \u00e0 notre pouvoir de concevoir et de raisonner mais nous nous efforcerons de la placer dans un cadre logique et de formuler \u00e0 son sujet des hypoth\u00e8ses vraisemblables et aussi dignes de cr\u00e9ance que possible. Du temps o\u00f9 les hommes \u00e9taient de vrais croyants, convaincus d’une mani\u00e8re profonde et in\u00e9branlable de tout ce qui leur \u00e9tait enseign\u00e9 par les religions et les pr\u00eatres, aucun probl\u00e8me ne se posait \u00e0 leur esprit. 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\n1\u00b0 par les milieux o\u00f9 vivra l’individu : le corps de la m\u00e8re, ensuite la maison, les villes, les campagnes, les bureaux, les ateliers, les laboratoires, etc.;
\n2\u00b0 par les parents, les amis, les milieux, le monde ;
\n3\u00b0 par les modifications m\u00eames que subit l’individu et qu’il subira en permanence d’une mani\u00e8re plus ou moins b\u00e9n\u00e9fique ou mal\u00e9fique au cours de son existence ;
\n4\u00b0 par sa mani\u00e8re de vivre, son alimentation, son hygi\u00e8ne, son comportement envers lui-m\u00eame et envers les autres ;
\n5\u00b0 par ses propres pens\u00e9es, ses lectures, ses \u00e9tudes, par ses propres actes, ses convictions philosophiques ou religieuses, pr\u00e9sentes ou absentes ;
\n6\u00b0 par sa m\u00e9moire ;
\n7\u00b0 par son propre subconscient ;
\n8\u00b0 par les nombreuses interactions entre l’individualit\u00e9 et la personnalit\u00e9 cosmique.<\/p>\n
\n<\/strong>
\nL’\u00e9volution des cycles de la personnalit\u00e9 profonde est capable d’expliquer les nombreuses influences fortuites et myst\u00e9rieuses et surtout involontaires auxquelles est expos\u00e9 l’\u00eatre humain au cours de sa vie ainsi que les transformations, souvent \u00e9tonnantes qui en r\u00e9sultent.<\/p>\n