(Extrait de l\u2019\u00e9nigme que nous sommes, \u00e9dition R. Laffont 1979)<\/p>\n
<\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n Les gouttelettes d’une pluie fine et persistante z\u00e9braient les vitres de mon cabinet de travail. Le bruit de la circulation dans l’avenue, neuf \u00e9tages plus bas, parvenait assourdi \u00e0 mes oreilles.<\/p>\n \n Fran\u00e7oise, pimpante comme toujours, venait de d\u00e9clarer d’une voix enjou\u00e9e :<\/p>\n \u2014 J’ai quitt\u00e9 Germain \u00e0 tout jamais ! La vie bourgeoise \u00e0 laquelle il m’astreignait ne cadre pas avec mon caract\u00e8re. Je regretterai, certes, notre petite maison au bord de la Seine, mais ma libert\u00e9 vaut bien ce sacrifice.<\/em><\/p>\n \n La jeune femme, souriante, s’attendait \u00e0 m’entendre la sermonner. Elle pensait que j’allais tenter de la dissuader de rompre une union avec un homme d’une grande probit\u00e9, ayant en outre pour elle un profond amour.<\/p>\n \n Elle se trompait. Pour toute r\u00e9ponse je haussai les \u00e9paules. J’avais pr\u00e9vu la rupture du couple depuis longtemps et les raisons \u00e9voqu\u00e9es par la jeune femme, pour se justifier, confirmaient, par leur banalit\u00e9, une d\u00e9cision que je savais irr\u00e9vocable, \u00e9tant donn\u00e9 certaines confidences que Fran\u00e7oise m’avait faites auparavant.<\/p>\n \n \u2014 Je pars pour Toulouse<\/em>, annon\u00e7a-t-elle. J’y ai achet\u00e9 un studio, je pourrai peindre \u00e0 ma guise et une amie, qui dirige une boutique de haute couture en cette ville, me propose de dessiner des mod\u00e8les qu’elle fera ex\u00e9cuter. Bref, je vivrai ma vie !<\/em><\/p>\n \n Les semaines, voire les mois, pass\u00e8rent. Un jour le t\u00e9l\u00e9phone sonna :<\/p>\n \u2014 Ici Fran\u00e7oise, je vous appelle de Toulouse. Un groupe de jeunes gens que je fr\u00e9quente cherchent leur voie dans la vie sans tr\u00e8s bien la trouver. Pouvez-vous venir, ne serait-ce qu’un jour, pour nous donner des \u00e9l\u00e9ments valables, n\u00e9cessaires \u00e0 notre qu\u00eate. D\u00e9j\u00e0 nous commentons certains passages de vos livres, mais nous avons besoin d’\u00e9claircissements. Soyez chic, dites oui !<\/em><\/p>\n \n J’h\u00e9sitai, mais capitulai lorsqu’elle ajouta :<\/p>\n \u2014 J’ai tout pr\u00e9vu pour vous convaincre. Lors de votre passage vous parlerez \u00e0 un public qui sera ravi de votre venue. Nous avons lou\u00e9 une salle, nous nous occuperons de la publicit\u00e9, et en acceptant ma proposition vous enfoncerez certaines portes entrouvertes. N’est-ce pas l\u00e0 ce que vous d\u00e9sirez ?<\/em><\/p>\n \n J’acceptai donc et elle vint m’accueillir \u00e0 l’a\u00e9roport quelques semaines plus tard. Je la sentais tendue, cachant une certaine anxi\u00e9t\u00e9 derri\u00e8re une fa\u00e7ade de fausse gaiet\u00e9, bien en rapport avec son caract\u00e8re, \u00e0 la fois fantasque et primesautier. Elle savait bien en jouer pour plaire aux hommes, leur donnant l’illusion d’avoir besoin de protection.<\/p>\n \n Tout en conduisant \u00e0 tombeau ouvert vers le centre de la ville, Fran\u00e7oise esquissa, en termes volontairement ironiques, la situation dans laquelle elle se d\u00e9battait. D’embl\u00e9e elle avoua d’un ton moqueur :<\/p>\n \n \u2014 Je suis dans un dr\u00f4le de p\u00e9trin ! Mathieu et moi avons pass\u00e9 quelques jours en taule. C’est Albert qui nous a d\u00e9nonc\u00e9s.<\/em><\/p>\n \u2014 Qui est Mathieu et qui est Albert ? M\u2019enquis-je, abasourdi.<\/p>\n \u2014 Vous les verrez dans un instant chez moi. L’un apr\u00e8s l’autre. Ils vous expliqueront.<\/em><\/p>\n \n Notre \u00e9change prit fin, car ayant emprunt\u00e9 \u00e0 cent \u00e0 l’heure un sens interdit, toute conversation risquait d’\u00eatre interrompue brutalement par une collision mal venue pour \u00e9clairer le sujet.<\/p>\n \n Dans une ruelle de la vieille ville, devant un immeuble r\u00e9cemment r\u00e9nov\u00e9, Fran\u00e7oise, \u00e0 mon grand soulagement, stoppa.<\/p>\n \n A peine franchi le seuil de son coquet appartement, je me rendis compte que je p\u00e9n\u00e9trais dans le c\u0153ur d’un embrouillamini \u00e9trange. Le p\u00e9trin dans lequel se d\u00e9battait Fran\u00e7oise, je le constatai d\u00e8s ma rencontre avec Mathieu, \u00e9tait de taille.<\/p>\n \n Install\u00e9s tous deux autour d’une table, Mathieu se lan\u00e7a dans une explication proche d’une profession de foi.<\/p>\n \n \u2014 Ce qui m’int\u00e9resse<\/em>, d\u00e9clara-t-il, c’est l’absolu en amour, en politique et dans l’existence. L’atteindre est le but que je me suis assign\u00e9.<\/em><\/p>\n \n Au bout d’un instant, m’ayant d\u00e9taill\u00e9 des pieds \u00e0 la t\u00eate, il encha\u00eena :<\/p>\n \u2014 Le monde a besoin d’une purge, d’une asc\u00e8se, si vous pr\u00e9f\u00e9rez. Il faut retrouver nos sources, purifier l’atmosph\u00e8re pestilentielle d’une civilisation d\u00e9cadente, balayer l’hypocrisie, la fausse humilit\u00e9 qu’engendre une morale p\u00e9rim\u00e9e.<\/em><\/p>\n \n Il s’emportait et je le laissais p\u00e9rorer sans l’interrompre. Il parla longuement et, peu \u00e0 peu, par son r\u00e9cit, les personnages du groupe dont avait parl\u00e9 Fran\u00e7oise au t\u00e9l\u00e9phone prirent forme. Je compris que Mathieu avait assembl\u00e9 autour de lui un noyau de jeunes gens et de jeunes filles d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 r\u00e9former la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n \n Pour ce faire, ils n’avaient rien trouv\u00e9 de plus original que de s’amuser, le mot est de Mathieu, \u00e0 leur fa\u00e7on. Arm\u00e9s et accompagn\u00e9s d’un chien dress\u00e9 \u00e0 mordre au commandement, ils chassaient dans les quartiers mal fam\u00e9s de la ville. \u00c9tait consid\u00e9r\u00e9 comme gibier toute personne de couleur, mais aussi certains individus aux allures avachies offensant, \u00e0 l’\u00e9couter, la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n \n Pour \u00e9prouver la fid\u00e9lit\u00e9 de ses troupes, Mathieu avait demand\u00e9 \u00e0 Albert de tuer sa propre m\u00e8re, histoire de voir, pr\u00e9cisa-t-il, la r\u00e9action d’un \u00ab mou\u00a0\u00bb Albert, sachant que la m\u00e8re de Mathieu entretenait une liaison avec un Noir, persuad\u00e9 du s\u00e9rieux de l’invitation au meurtre, alla tout raconter \u00e0 la police.<\/p>\n \n Il voulait ainsi \u00e9chapper \u00e0 l’ascendant que Mathieu exer\u00e7ait sur lui, d\u00e9sirant, affirma-t-il par la suite, couper l’herbe sous le pied de Mathieu, autrement dit, l’emp\u00eacher de commettre un crime par personne interpos\u00e9e.<\/p>\n \n L’arrestation de Fran\u00e7oise et de Mathieu s’ensuivit, mais aucun d\u00e9but d’action n’ayant \u00e9t\u00e9 constat\u00e9, ils ne furent retenus que pour port ill\u00e9gal d’armes et rel\u00e2ch\u00e9s peu apr\u00e8s.<\/p>\n \n Penaud, ayant vainement essay\u00e9 de se faire engager dans la L\u00e9gion \u00e9trang\u00e8re pour fuir l’ire du groupe, Albert revint \u00e0 Toulouse implorer son pardon. Afin de l’obtenir, il accepta, en guise de p\u00e9nitence, de se laisser encha\u00eener chaque soir pour \u00eatre flagell\u00e9 par Mathieu en pr\u00e9sence de Fran\u00e7oise, qui n’ignorait pas que ce pitoyable spectacle \u00e9moustillait les forces viriles de son amant, d\u00e9ficientes par l’abus du haschisch.<\/p>\n \n Joli tableau que cette jeunesse s’imaginant r\u00e9former la soci\u00e9t\u00e9 et \u0153uvrer dans le sens de l’histoire. C’est ce qu’ils affirmaient sans sourire, persuad\u00e9s, par surcro\u00eet, d’\u00eatre \u00ab missionn\u00e9s \u00bb pour ce faire.<\/p>\n \n Ce ne fut qu’\u00e0 trois heures du matin, compte tenu de l’interruption n\u00e9cessaire pour parler \u00e2 un public clairsem\u00e9, que j’eus connaissance de tous les \u00e9l\u00e9ments du drame en puissance et ce n’est que le lendemain, \u00e0 l’a\u00e9roport, qu’eut lieu la grande explication au cours de laquelle Fran\u00e7oise s’effor\u00e7a de justifier sa participation, sinon active, tout au moins passive, aux agissements de ses curieux amis.<\/p>\n \n Les arguments qu’elle invoqua prouv\u00e8rent combien, \u00e0 son insu, elle s’\u00e9tait laiss\u00e9 influencer.<\/p>\n \n \u2014 La soci\u00e9t\u00e9 est pourrie<\/em>, d\u00e9clara-t-elle. Mathieu lutte pour un monde propre. Il a dix ans de moins que moi. Je suis la seule femme avec laquelle il puisse faire l’amour. Gr\u00e2ce \u00e0 quoi je l’emp\u00eache de donner suite aux projets d\u00e9mentiels qu’il caresse. Je suis donc un \u00e9l\u00e9ment pond\u00e9rateur. Si Albert n’est pas mort c’est \u00e0 moi qu’il le doit. Je ne d\u00e9sesp\u00e8re pas de faire comprendre \u00e0 Mathieu la n\u00e9cessit\u00e9 d’un comportement diff\u00e9rent.<\/em><\/p>\n \n \u00ab Il commence \u00e0 s’int\u00e9resser aux livres tels que la Bhagavad-G\u00eet\u00e2 et d’autres ouvrages similaires que je lui pr\u00eate. C’est en pensant \u00e0 sa transformation que j’ai fait appel \u00e0 vous. L’absolu qu’il cherche le conduira \u00e0 Dieu. Mon r\u00f4le est salutaire, mieux, salvateur. Oui, je fume du \u00ab hasch \u00bb, mais de moins en moins. Oui, je suis toujours v\u00e9g\u00e9tarienne et le groupe commence \u00e0 d\u00e9couvrir l’importance de ne pas tuer d’animaux. Oui, j’ai compris votre enseignement et vous ne sauriez m’adresser des reproches.<\/em><\/p>\n \n Exalt\u00e9e, elle parlait de plus en plus vite et les larmes coulaient le long de ses joues.<\/p>\n \n J’essayais de la calmer, tout en lui d\u00e9montrant combien sp\u00e9cieux \u00e9tait son raisonnement.<\/p>\n \n \u2014 J’admets, lui dis-je, que la guerre n’a pas r\u00e9solu les probl\u00e8mes dont l’acuit\u00e9 a d\u00e9bouch\u00e9, en Allemagne, sur le national-socialisme. J’admets que nous avons, l’Allemagne en t\u00eate, apr\u00e8s la guerre, reconstruit un monde qui ne diff\u00e8re pas beaucoup de celui d’avant la tourmente. Elle aurait d\u00fb nous inciter \u00e0 imaginer autre chose de mieux adapt\u00e9 aux aspirations profondes des hommes, c’est vrai.<\/p>\n \n \u00ab Cela dit, vous acceptez qu’on flagelle en votre pr\u00e9sence un homme pour le plaisir pervers d’un autre. Vous vous targuez d’\u00eatre l’\u00e9g\u00e9rie d’un groupe de jeunes gens auxquels vous donnez un d\u00e9testable exemple, en participant \u00e0 une entreprise de d\u00e9gradation humaine. Vous pr\u00eachez la protection des animaux, tout en assistant \u00e0 la d\u00e9ch\u00e9ance morale d’un individu trop faible pour \u00e9chapper \u00e0 l’emprise de Mathieu. Vous affichez la meilleure conscience du monde en vous persuadant de jouer un r\u00f4le noble et pur. Pauvre gourde que vous \u00eates !<\/p>\n \n Elle pleurait de plus belle. Je la quittai pour me rendre dans la salle d’embarquement. Elle me rattrapa avant le contr\u00f4le des bagages, se jeta dans mes bras et murmura, toujours en larmes :<\/p>\n \n \u2014 Vous avez peut-\u00eatre raison, mais Mathieu veut changer la soci\u00e9t\u00e9 et en cela, c’est lui qui a raison.<\/em><\/p>\n \n L’avion quitta le sol. En contemplant le paysage qui d\u00e9filait sous ses ailes, je me rendais compte que le probl\u00e8me fondamental que Fran\u00e7oise avait soulev\u00e9, en accusant la soci\u00e9t\u00e9 de tous les maux, se situait en fait sur un plan diff\u00e9rent de celui envisag\u00e9, et par Mathieu et par ses amis.<\/p>\n \n De nos jours l’univers humain s’est sensiblement \u00e9largi, mais a supprim\u00e9 dans une large mesure, sous pr\u00e9texte d’efficacit\u00e9, l’intangible et l’incorruptible, en un mot, le Sacr\u00e9.<\/p>\n \n C’est ce vide, d\u00e9coulant de cette suppression, qui conduit au besoin de \u00ab Purification \u00bb que ressent la jeune g\u00e9n\u00e9ration. Elle imagine, alors, un cadre en lequel elle s’autodivinise pour pallier l’absence de ce qui est \u00e9ternel, donc inscrit dans le tr\u00e9fonds de l’\u00e2me.<\/p>\n \n Le monde moderne a r\u00e9duit les rites de l’intangible du sacr\u00e9 \u00e0 un niveau qui les ram\u00e8ne \u00e0 de simples gestes ayant perdu toute signification.<\/p>\n \n L’homme, d\u00e8s lors, tourne le dos \u00e0 la \u00ab Transcendance \u00bb enracin\u00e9e dans son subconscient. Priv\u00e9 du rituel qui la rend apparente, assujetti \u00e0 une r\u00e9sonance ancestrale, il invente un rituel au niveau d’un h\u00e9ros divinis\u00e9, ou d’une idole faite \u00e0 l’image d’une exaltation collective.<\/p>\n \n Tout rituel est une communion et la qu\u00eate du sacr\u00e9 correspond \u00e0 un besoin fondamental. Les messes noires, brunes ou rouges, suivant les \u00e9poques et les endroits, sont l\u00e0 pour le prouver.<\/p>\n \n Toute communion postule une asc\u00e8se et ce postulat, mal interpr\u00e9t\u00e9, se transforme en violence qui se veut r\u00e9demptrice. On d\u00e9truit pour purifier, ou, comme \u00e0 Toulouse, on fait rena\u00eetre des idoles en croyant \u00e0 une mission, ou en faisant semblant d’y croire.<\/p>\n \n Priv\u00e9, dans la vie moderne, de rites manifestant par la communion qu’ils suscitent une fraternit\u00e9 collective, on se fait justicier. On s’ins\u00e8re, casqu\u00e9 et uniformis\u00e9, dans la ronde infernale d’engins motoris\u00e9s, autre forme d’un rituel des temps pr\u00e9sents, et l’on accepte d’avance de devenir la victime propitiatoire d’une esp\u00e8ce de rituel, fond\u00e9 sur le vrombissement des moteurs et le sentiment de puissance que donne la machine qu’on chevauche, en s’imaginant d\u00e9passer ses limites.<\/p>\n \n Il ne s’agit pas d’approuver ou de condamner. Il s’agit de prendre conscience des d\u00e9viations que subissent des aspirations essentielles, escamot\u00e9es par le mirage d’un d\u00e9veloppement continu de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle. Il entra\u00eene la d\u00e9t\u00e9rioration des relations humaines et, d\u00e8s lors, par r\u00e9action nomm\u00e9e psycho-affective par les sociologues, naissent les exc\u00e8s dont nous sommes t\u00e9moins.<\/p>\n \n C’est cette m\u00eame r\u00e9action qui a pour cons\u00e9quence, quoique sur un autre plan, la prolif\u00e9ration de sectes, de chapelles et de groupes qui s’efforcent d’attirer ceux qu’un isolement, voire une crainte m\u00e9taphysique, consciente ou inconsciente, d\u00e9tourne des religions organis\u00e9es. Ils sont nombreux, car les difficult\u00e9s du quotidien accentuent un malaise dont l’origine est souvent tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle invoqu\u00e9e.<\/p>\n \n Partout de par le monde on cherche des rem\u00e8des. On d\u00e9nonce les m\u00e9faits d’une industrialisation d\u00e9truisant l’\u00e9quilibre \u00e9cologique, on \u00e9voque les m\u00e9faits de la prolif\u00e9ration d’installations nucl\u00e9aires, m\u00eame \u00e0 vocation pacifique ; on d\u00e9c\u00e8le la mort lente de la flore et de la faune des oc\u00e9ans du globe et on redoute la st\u00e9rilit\u00e9 croissante des terres se transformant en d\u00e9serts.<\/p>\n \n La crainte augmente sans pour autant sugg\u00e9rer des solutions, car le vrai probl\u00e8me est ailleurs. On parle de l’homme et de ses besoins et on s’obstine \u00e0 pr\u00f4ner le changement, sans comprendre que pour changer le comportement des hommes, il faut commencer par changer soi-m\u00eame.<\/p>\n \n D\u00e9noncer les tares qui rongent une civilisation est insuffisant. Aussi longtemps que l’homme, qui est un \u00e9l\u00e9ment de la civilisation, ne changera pas, aussi longtemps qu’il restera avide de succ\u00e8s et de puissance, aussi longtemps qu’il n’abordera pas la voie de la transformation essentielle par laquelle se modifieront du tout au tout ses m\u00e9canismes de pens\u00e9es et l’action qu’ils d\u00e9terminent, il fuira en avant, quelle que soit la forme que prendra cette fuite. Qu’il s’agisse d’une retraite au sein d’une communaut\u00e9, qu’il s’agisse d’une adh\u00e9sion \u00e0 un groupe dont le but spirituel correspond \u00e0 des aspirations authentiques, qu’il s’agisse de terrorisme devant changer le monde, de drogues conduisant \u00e0 l’oubli, aussi longtemps que n’aura pas eu lieu une transformation fondamentale, une naissance nouvelle, aucun des buts recherch\u00e9s ne sera atteint.<\/p>\n \n Se donner bonne conscience est relativement facile. Abandonner ses habitudes de penser ne l’est pas, car il faut savoir oublier pour agir sans rechercher des r\u00e9sultats, \u00e0 seule fin d’\u0153uvrer en fonction d’une compr\u00e9hension qui s’accorde avec une R\u00e9alit\u00e9 transcendantale que cachent les apparences.<\/p>\n \n Pour parvenir \u00e0 une nouvelle naissance il faut commencer par se poser la question : \u00ab Qu’est-ce qui incite donc les hommes \u00e0 rechercher des r\u00e9sultats, \u00e0 atteindre des buts, \u00e0 priser la comp\u00e9tition, \u00e0 vouloir s’affirmer, en un mot, \u00e0 se condamner \u00e0 une lutte interminable ? \u00bb<\/p>\n \n La r\u00e9ponse est d’autant moins ais\u00e9e que des facteurs apparemment divers interviennent. L’ambition, le d\u00e9sir du pouvoir, le besoin de consid\u00e9ration, la crainte de ne pas avoir les moyens de satisfaire ses d\u00e9sirs sont autant d’\u00e9l\u00e9ments qui rentrent en ligne de compte. De m\u00eame, l’aspiration \u00e0 d\u00e9passer ses limites, \u00e0 r\u00e9aliser un r\u00eave ou \u00e0 \u00eatre port\u00e9 au sommet d’un destin fabuleux. La recherche permanente de r\u00e9sultats, lesquels, aussit\u00f4t atteints, ne forment qu’une plate-forme nouvelle pour en rechercher d’autres, conduit \u00e0 l’affrontement.<\/p>\n \n Peut-on se lib\u00e9rer de cet encha\u00eenement fatal, et cesser de convoiter des r\u00e9sultats ? Peut-on, par une prise de conscience fondamentale, parvenir \u00e0 une perception par laquelle s’estompent les fausses notions, au profit d’une compr\u00e9hension qui, d’instant en instant, se poursuit sans se r\u00e9f\u00e9rer au savoir de ceci ou de cela.<\/p>\n \n Il ne s’agit nullement de minimiser le r\u00f4le du savoir. L’adh\u00e9sion de la raison \u00e0 ce qui est spontan\u00e9ment compris est indispensable. Or, la raison se fonde sur les acquis du savoir, lequel, n\u00e9anmoins, n’est que le savoir du moment. La notion de possessivit\u00e9 en d\u00e9coule. On poss\u00e8de telles langues ou tels moyens. Le savoir, en outre, s\u00e9pare, puisqu’il s’agit d’observer le mieux possible un ph\u00e9nom\u00e8ne volontairement isol\u00e9 des autres.<\/p>\n \n La connaissance, en revanche, se veut unificatrice. Elle s’int\u00e8gre dans le mouvement incessant de la Vie et d\u00e9voile les relations qui, de chaque chose, m\u00e8nent \u00e0 toutes les autres. La pens\u00e9e qu’inspire la Connaissance est l’\u00e9manation de l’Esprit qui habite l’homme. Elle d\u00e9livre d’une s\u00e9rie de fausses notions ; il cesse d’\u00eatre faussement humble et faussement vertueux. On ne fait plus appel \u00e0 de fausses justifications qui entachent l’action dont les raisons ne sont pas celles qu’on avance.<\/p>\n \n Il ne s’agit pas de vouloir \u00eatre plus que ce qu’on est, bien au contraire ; mais il convient d’admettre \u00eatre ce qu’on est, afin de ne pas se soustraire \u00e0 une responsabilit\u00e9 qu’on r\u00e9cuse. Elle d\u00e9coule d’une ouverture de la conscience qui rend possible la perception d’une v\u00e9rit\u00e9 du moment, non d\u00e9form\u00e9e par tous les conditionnements limitatifs.<\/p>\n \n La fausse humilit\u00e9, la fausse vertu et la d\u00e9nonciation v\u00e9h\u00e9mente de l’hypocrisie attribu\u00e9e \u00e0 une certaine morale par la jeune g\u00e9n\u00e9ration ont fait na\u00eetre l’id\u00e9e que pour elle Dieu est mort. Il n’en est rien.<\/p>\n \n Quoi qu’en disent les statistiques, puisque l’intangible et le sacr\u00e9 correspondent \u00e0 un besoin enracin\u00e9 dans le psychisme humain, ce besoin r\u00e9appara\u00eet de nos jours avec force, quoique sous des formes parfois insolites. Qu’il s’agisse de drogues psych\u00e9d\u00e9liques ou de performances d’une contre-culture aberrante, qu’il s’agisse de la vogue dont jouissent certaines formes de m\u00e9ditation, plus particuli\u00e8rement \u00e0 base de rythmes sonores cadenc\u00e9s, qu’il s’agisse d’une adulation quasi mystique des h\u00e9ros du sport, il ne fait pas de doute que le besoin de merveilleux, le besoin du sacr\u00e9 explique, sinon tous, tout au moins certains de ces ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/p>\n \n On ne peut pas nier que les fid\u00e8les des religions traditionnelles se fassent plus rares, surtout en Occident. Pas non plus que couvents et monast\u00e8res se vident et que les s\u00e9minaires th\u00e9ologiques manquent de candidats. En m\u00eame temps, cependant, se forment des communaut\u00e9s para-religieuses autour de gourous, de lamas ou d’instructeurs, et se remplissent des centres zen, tib\u00e9tains ou indiens.<\/p>\n \n Des courants spirituels se propagent et d’anciennes r\u00e9v\u00e9lations trouvent de nouvelles interpr\u00e9tations, tandis que sont d\u00e9terr\u00e9es les connaissances jusque-l\u00e0 maintenues sous le boisseau.<\/p>\n \n Le yoga conna\u00eet une vogue sans pr\u00e9c\u00e9dent. On lit les Upanishads et la Bhagavad-G\u00eeta, livres sacr\u00e9s de l’Inde. On cherche l’inspiration dans les ashrams de l’Orient. On se d\u00e9tourne de la liturgie classique pour militer sous l’\u00e9tiquette r\u00e9volutionnaire ou r\u00e9formatrice, sans toujours comprendre que le besoin de d\u00e9couvertes myst\u00e9rieuses est la motivation souvent inconsciente de ces attitudes, qui d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent malheureusement fr\u00e9quemment en violence, fanatisme ou nihilisme.<\/p>\n \n On peut affirmer que de nos jours la tendance \u00e0 se donner \u00ab totalement \u00bb \u00e0 J\u00e9sus, \u00e0 Bouddha ou \u00e0 Krishna, d\u00e9coule d’impulsions qui peuvent prendre des formes que r\u00e9prouve la raison.<\/p>\n \n Pourtant elles sont, pour certains, la manifestation d’une action lib\u00e9ratrice. C’est le besoin du Sacr\u00e9 qui pousse d’aucuns, et ils sont nombreux, \u00e0 faire des retraites souvent de longue dur\u00e9e, et \u00e0 partir au loin, \u00e0 la recherche de r\u00e9ponses fondamentales, car la soif d’absolu est grande. On tente de l’\u00e9tancher en assistant \u00e0 des r\u00e9unions au cours desquelles se pratique le dynamisme de groupe, combin\u00e9 si possible avec des techniques liturgiques de tous genres. Cela n’est pas \u00e9tonnant, car les symboles du Sacr\u00e9 font partie du subconscient de l’homme, et toutes les liturgies lib\u00e8rent leur dynamisme.<\/p>\n \n Il n’y a aucun doute que l’accord fondamental entre l’action physique, la recherche psychologique et l’aspiration spirituelle, conduit \u00e0 l’\u00e9tat de paix profonde, \u00e0 condition qu’il r\u00e9sulte d’un accord r\u00e9el du rythme personnel avec le rythme et l’Harmonie de la Vie. Or, l’Harmonie de la Vie se refl\u00e8te dans les Symboles du Sacr\u00e9, tant des tribus primitives que des peuples \u00e9volu\u00e9s, qu’ils soient \u00e9gyptiens, grecs ou autres. C’est le rituel fond\u00e9 sur les symboles qui conf\u00e8re \u00e0 toutes les religions leur s\u00e8ve.<\/p>\n \n Si de nos jours des fid\u00e8les r\u00e9clament un retour \u00e0 la magie de la messe et d\u00e9plorent l’absence de chants gr\u00e9goriens et l’usage de la langue du pays en lieu et place du latin, pourtant incompris, c’est par nostalgie d’une r\u00e9sonance \u00e9vocatrice d’harmonie fondamentale.<\/p>\n \n Des exp\u00e9riences ont \u00e9t\u00e9 entreprises pour explorer les images contenues dans le subconscient des hommes, en administrant du L.S.D. \u00e0 des cobayes humains volontaires. Ce qui frappe, en \u00e9tudiant les rapports auxquels ces exp\u00e9riences donn\u00e8rent lieu, est la concordance de description de rites, de danses initiatiques et de s\u00e9quences de mort et de r\u00e9surrection totalement ignor\u00e9es \u00e0 l’\u00e9tat de veille.<\/p>\n \n Moins fr\u00e9quents, et limit\u00e9s aux cas de personnes ne s’int\u00e9ressant qu’aux choses spirituelles, sont les r\u00e9cits d’union avec la R\u00e9alit\u00e9 Supr\u00eame (HOUSTON & MASTERS, The Varieties of Psychedelic Experience).<\/p>\n \n Tout cela est significatif du profond enracinement du Sacr\u00e9 dans le subconscient ; les phrases : \u00ab mon corps devint un corps b\u00e9atifi\u00e9 \u00e0 l’unisson des rythmes de l’Univers \u00bb, ou \u00ab l’\u00c9ternit\u00e9 avait englouti les portes du temps \u00bb, manifestent ce fait.<\/p>\n \n D’autres exemples ne manquent pas, mais il ne s’agit pas de les multiplier. Il s’agit de cerner, autant que faire se peut, le ph\u00e9nom\u00e8ne d’un retour aux sources en plein milieu d’une \u00e9poque qui se veut fonctionnelle, mat\u00e9rialiste et d\u00e9vou\u00e9e au pouvoir, au point de multiplier les recherches m\u00e9dicales, non pour aider l’humanit\u00e9 mais, au contraire, en vue d’actions belliqueuses.<\/p>\n \n D\u00e9couvrir les moyens pour contr\u00f4ler la psych\u00e9 humaine est une priorit\u00e9 assign\u00e9e par les services sp\u00e9ciaux de certaines grandes nations aux instituts de recherche. Le but avou\u00e9 est de r\u00e9ussir \u00e0 induire, dans le cerveau, par exemple, l’amn\u00e9sie pour \u00e9viter des aveux compromettants en cas de capture d’un agent par l’ennemi.<\/p>\n \n Dissoudre le barrage que dresse la volont\u00e9 pour extirper au cerveau ses secrets, pouvoir programmer, malgr\u00e9 l’opposition de l’int\u00e9ress\u00e9, des actions contraires aux instincts les plus \u00e9l\u00e9mentaires de conservation, sont d’autres facteurs motivant ces recherches.<\/p>\n \n Ce n’est que l’illustration de la folie qui engage les hommes \u00e0 user de la science en vue d’atteindre des r\u00e9sultats, lesquels, l’histoire le prouve, sont toujours \u00e9ph\u00e9m\u00e8res.<\/p>\n \n La recherche du Sacr\u00e9, \u00e0 l’oppos\u00e9 de la recherche de puissance, s’explique par la double nature physique et spirituelle de l’homme. L’homme de la Terre et le Seigneur du Ciel, en leur union, r\u00e9v\u00e8lent le grand Myst\u00e8re, et la mission de chacun est d’\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 ce qu’on est dans ce qu’on fait.<\/p>\n \n Comment y parvenir est la question que se posent bien des personnes incapables de reconna\u00eetre, voire d’assumer, leur v\u00e9ritable destin. Aussi se lamentent-elles de ne pas savoir quoi faire sur Terre. De ne pas sentir de vocation particuli\u00e8re, bref, de ne pas pouvoir s’orienter.<\/p>\n \n Elles posent des questions, re\u00e7oivent des r\u00e9ponses, souvent contradictoires, ce qui ne fait qu’augmenter leur anxi\u00e9t\u00e9 et leur d\u00e9couragement. L’anxi\u00e9t\u00e9 et le d\u00e9couragement ne cesseront que le jour de \u00ab l’\u00c9veil \u00bb et c’est pourquoi il faut prendre conscience de la nature de cet \u00e9veil.<\/p>\n \n Il s’agit d’une mutation fondamentale conduisant \u00e0 l’\u00e9quilibre, d’une part, des forces instinctives de la cr\u00e9ature et, d’autre part, des forces qui jaillissent du tr\u00e9fonds. Alors, l’existence enti\u00e8re change. Les liens amicaux, les relations, m\u00eame familiales, se modifient. Les crit\u00e8res jusque-l\u00e0 accept\u00e9s perdent leur valeur. Savoir et Connaissance ne sont plus confondus. On se lib\u00e8re du poids des fausses obligations au profit d’une responsabilit\u00e9 librement accept\u00e9e.<\/p>\n \n On reconna\u00eet, sans y succomber, l’attrait du pouvoir et la valeur factice de ses id\u00e9aux en tant que projections mentales. Bref, on se d\u00e9tache des fausses notions.<\/p>\n \n A d\u00e9faut, incapable de l\u00e2cher prise, on a recours \u00e0 d’autres m\u00e9thodes. On tourne le dos au monde hostile, \u00e0 moins qu’au contraire on ne lui tienne t\u00eate, par orgueil. On simule l’indiff\u00e9rence, on se r\u00e9fugie dans un ashram ou dans toute autre retraite. On s’efforce de croire qu’on a trouv\u00e9 la paix et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, et l’on se ronge int\u00e9rieurement sans vouloir se l’avouer. Un jour \u00e9clate le drame psychologique ou affectif. La souffrance est au rendez-vous et au lieu de se soumettre \u00e0 plus haute instance, on se r\u00e9volte, pire, on tue pour se convaincre d’\u00eatre en son bon droit.<\/p>\n \n On ignore que seule une conversion int\u00e9rieure d\u00e9gage la voie du bonheur, qu’il n’est possible d’emprunter que par la d\u00e9couverte et l’acceptation de sa mission humaine.<\/p>\n \n Je ne demande pas mieux, affirmeront d’aucuns, mais je ne sais pas comment m’y prendre. Je lis, j’\u00e9coute des conf\u00e9rences, je participe \u00e0 des r\u00e9unions au cours desquelles maints probl\u00e8mes spirituels sont \u00e9voqu\u00e9s et cela en fonction de traditions diff\u00e9rentes. Je suis d’accord sur tout ce qui se dit, sans pour autant me sentir plus avanc\u00e9. Je cherche un ma\u00eetre spirituel qui saurait guider mon comportement, mais je ne sais pas o\u00f9 le trouver et, d\u00e8s lors, j’erre dans un tunnel.<\/p>\n \n La premi\u00e8re difficult\u00e9 est de faire admettre que la qu\u00eate spirituelle en vue d’un r\u00e9sultat est vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec.<\/p>\n \n La seconde est de faire admettre qu’il s’agit de poursuivre une ma\u00eetrise de soi qui r\u00e9ponde \u00e0 une asc\u00e8se, sans pour autant vouloir aller vite, en s’imaginant trouver un raccourci au gr\u00e9 de bons conseils glan\u00e9s de-ci, de-l\u00e0.<\/p>\n \n La ma\u00eetrise de soi doit \u00eatre celle de la pens\u00e9e et elle ne peut \u00eatre atteinte que par la perception des mobiles qui la d\u00e9terminent. Or, ils sont parfois subtils et pour les d\u00e9couvrir il faut \u00e9liminer ce qui para\u00eet satisfaisant au mental et \u00e0 l’\u00e9motion. Cette \u00e9limination doit aboutir \u00e0 la dissolution des facteurs d’Illusion, contraires \u00e0 une prise de conscience v\u00e9ritable.<\/p>\n \n Dans cette \u00e9limination il faut inclure toute narration int\u00e9rieure, toute justification, toute consid\u00e9ration concernant l’effet sur des tiers d’une action d\u00e9coulant de la pens\u00e9e, bref, toute complaisance que suscite une analyse fond\u00e9e sur des raisons imaginaires.<\/p>\n \n Il faut \u00eatre conscient de son implication dans un corps, afin de comprendre le m\u00e9canisme de la pens\u00e9e que comporte cette implication. Il faut \u00eatre pr\u00e9sent et silencieux afin que se r\u00e9alise la mutation assimilable \u00e0 une nouvelle naissance. Par elle, il est possible d’atteindre la compr\u00e9hension. On ne comprend pas en usant d’une fausse \u00e9rudition, ni en discutant ni en suscitant des objections, \u00e0 seule fin de faire briller le mental, pour go\u00fbter la satisfaction que l’on \u00e9prouve lorsqu’on se compla\u00eet \u00e0 r\u00e9futer brillamment une th\u00e8se, quitte \u00e0 la d\u00e9fendre tout aussi brillamment par la suite.<\/p>\n \n La compr\u00e9hension est p\u00e9n\u00e9tration. Si nous nous comprenons nous-m\u00eames, nous comprenons le voisin et, pas \u00e0 pas, le monde ambiant. Cela ne veut pas dire que nous serons plus intelligents, mais nous serons intelligents avec ce que nous poss\u00e9dons d’Intelligence. Nous d\u00e9couvrirons notre mesure, parce que nous d\u00e9passerons les habitudes et les enregistrements de la m\u00e9moire, pour atteindre ce qui est vivant en nous.<\/p>\n \n Tel est le sens de l’Initiation aboutissant \u00e0 la nouvelle naissance, celle d’un \u00eatre vivant, conscient de son destin, de sa raison et de sa mesure. Mais attention, on ne s’ouvre pas \u00e0 la conscience en voulant \u00eatre conscient.<\/p>\n \n L’apparente contradiction de ce postulat saute aux yeux. Comment \u00eatre quelque chose sans vouloir l’\u00eatre ? Le probl\u00e8me de l’\u00e9veil se situe au-del\u00e0 de la raison raisonnante, car il s’agit tout simplement d’aimer la Vie, d’\u00eatre sensible \u00e0 son mouvement, d’\u00eatre attentif \u00e0 sa Loi et d’\u00e9liminer tout le reste pour ne pas \u00eatre distrait de cette aspiration.<\/p>\n \n Aimer la Vie, c’est accepter les contraintes journali\u00e8res, afin que m\u00eame le travail devienne joie et exp\u00e9rience toujours renouvel\u00e9es. Aimer la Vie c’est d\u00e9barrasser la pens\u00e9e de toutes les entraves afin qu’elle s’\u00e9l\u00e8ve vers les conceptions g\u00e9niales qu’inspire l’Amour inscrit dans le Plan Cosmique. Il ne d\u00e9coule pas d’impressions ressenties au niveau physique, mais est l’expression d’une Loi Universelle qui se situe au-del\u00e0 du monde sensoriel.<\/p>\n \n Quand on est ainsi, sensible \u00e0 la Vie, on se donne \u00e0 elle, \u00e0 l’instar d’un m\u00e9lomane qui se donne, ne serait-ce qu’un court instant, \u00e0 la musique, oubliant tout ce qui l’entoure. Il go\u00fbte un bonheur sp\u00e9cial qui ne s’explique pas et qui ne demande pas \u00e0 \u00eatre expliqu\u00e9.<\/p>\n \n Quand on est ainsi sensible \u00e0 la Vie, on la d\u00e9couvre dans l’\u00e9v\u00e9nement du jour et c’est de la sorte que l’existence projette dans la chambre secr\u00e8te de l’\u00e2me une image de beaut\u00e9.<\/p>\n \n Quand on est ainsi sensible \u00e0 la Vie, sans faire appel \u00e0 l’explication logique, qu’on pourrait comparer \u00e0 un masque cachant le vrai visage de celui qui le porte, on fait tout le chemin qui, de l’intellect, aboutit \u00e0 la spiritualit\u00e9 ; on fait tout le chemin qui conduit \u00e0 la juste perception des probl\u00e8mes de notre temps.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" D\u00e9noncer les tares qui rongent une civilisation est insuffisant. Aussi longtemps que l’homme, qui est un \u00e9l\u00e9ment de la civilisation, ne changera pas, aussi longtemps qu’il restera avide de succ\u00e8s et de puissance, aussi longtemps qu’il n’abordera pas la voie de la transformation essentielle par laquelle se modifieront du tout au tout ses m\u00e9canismes de pens\u00e9es et l’action qu’ils d\u00e9terminent, il fuira en avant, quelle que soit la forme que prendra cette fuite. Qu’il s’agisse d’une retraite au sein d’une communaut\u00e9, qu’il s’agisse d’une adh\u00e9sion \u00e0 un groupe dont le but spirituel correspond \u00e0 des aspirations authentiques, qu’il s’agisse de terrorisme devant changer le monde, de drogues conduisant \u00e0 l’oubli, aussi longtemps que n’aura pas eu lieu une transformation fondamentale, une naissance nouvelle, aucun des buts recherch\u00e9s ne sera atteint.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[276],"tags":[42,362,176],"class_list":["post-2689","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-f-lionel","tag-eveil","tag-sacre","tag-transformation"],"yoast_head":"\n