(Revue Etre Libre. Num\u00e9ro 233, Octobre-D\u00e9cembre 1967)<\/p>\n
Dans un monde en \u00e9volution apparaissent de nouvelles valeurs. Motivent-elles un nouvel humanisme ?<\/p>\n
Le d\u00e9roulement du quotidien nous masque facilement cette brusque m\u00e9tamorphose, mais il est \u00e9vident que l’\u00e9clatement de la premi\u00e8re bombe atomique a marqu\u00e9 avec fracas l’ouverture d’une \u00e8re nouvelle pour l’humain.<\/p>\n
\u00ab Ere Nouvelle \u00bb est pourtant beaucoup dire, car c’est \u00e0 nous qu’il appartient d’en d\u00e9cider. En effet, l’\u00e9nergie d\u00e9gag\u00e9e par la fission nucl\u00e9aire est sans commune mesure avec celle dont nous disposions auparavant.<\/p>\n
Car, si jusqu’ici les structures de la soci\u00e9t\u00e9 humaine s’adaptaient tant bien que mal \u00e0 l’accroissement de l’\u00e9nergie mise \u00e0 sa disposition, cette adaptation naturelle semble impossible aujourd’hui \u00e0 cause de la disproportion de la puissance mise en cause. Non encore domestiqu\u00e9e pour mettre \u00e0 notre disposition ses possibilit\u00e9s positives, l’\u00e9nergie nucl\u00e9aire dont nous disposons d\u00e9j\u00e0 se pr\u00e9sente essentiellement sous son aspect n\u00e9gatif.<\/p>\n
De l’avis des experts au d\u00e9sarmement, l’Est et l’Ouest totalisent dans leurs stocks 40.000 bombes atomiques, bien plus destructives encore que celles d’Hiroshima. Or, 4.000 suffisent \u00e0 an\u00e9antir notre esp\u00e8ce toute enti\u00e8re. Voil\u00e0 le tr\u00e8s r\u00e9el danger qui, dans l’imm\u00e9diat, menace l’humain de suicide.<\/p>\n
En dehors de toute autre consid\u00e9ration, ce danger l\u00e0, \u00e0 lui seul requiert l’urgence d’une transformation de l’humain.<\/p>\n
La d\u00e9couverte de la fission nucl\u00e9aire implique l’apparition d’un type nouveau dot\u00e9 d’un suppl\u00e9ment \u00e9norme de conscience et l’imminence du danger ne semble pas permettre cette fois de compter sur une lente saturation des mentalit\u00e9s. Pareillement \u00e0 la vitesse de transformation des moyens techniques dont nous disposons et \u2014 et parce que nous en disposons \u2014 afin que ces derniers ne se muent pas en catastrophe, la transformation psychologique et l’accroissement de conscience doivent prendre l’aspect d’une v\u00e9ritable r\u00e9volution, c’est-\u00e0-dire d\u2019une \u00e9volution dont le facteur temps est r\u00e9duit \u00e0 l’extr\u00eame.<\/p>\n
L’homme atomique que les circonstances actuelles postulent est non seulement un \u00eatre disposant de mille moyens pour prolonger ses sens et r\u00e9duire son effort physique, mais d’autre part contraint \u00e0 un coude \u00e0 coude qui donne une importance accrue \u00e0 chacune de ses r\u00e9actions. Les effets d’une attitude agressive et \u00e9gocentrique qui se diluent \u00e0 l’extr\u00eame dans un habitat rar\u00e9fi\u00e9, prennent une importance de plus en plus lourde de cons\u00e9quence au fur et \u00e0 mesure que le voisinage se densifie.<\/p>\n
L’explosion d\u00e9mographique nous met actuellement dans des conditions d’habitat sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l’histoire de l’esp\u00e8ce, cr\u00e9ant de nouveaux probl\u00e8mes tels que le bruit, la pollution de l’air et de l’eau.<\/p>\n
Nous devons de toute urgence faire un homme nouveau, mais comment ?<\/p>\n
Historiens, g\u00e9ographes, philosophes, psychologues sont d’accord : c’est \u00e0 un suppl\u00e9ment de conscience qu’il faut tendre.<\/p>\n
Notre soci\u00e9t\u00e9 se divise d\u00e9sormais en deux camps qui se situent de part et d’autre d’une ligne qui traverse toutes les disciplines philosophiques ou religieuses : d’une part, ceux qui restent accroch\u00e9s aux formes et aux id\u00e9es existantes et, d’autre part, tout ceux qui, portant leurs regards en avant, \u0153uvrent pour \u00e9tablir quelque chose de plus hautement humain. Car si nos facult\u00e9s de compr\u00e9hension, de discrimination et d’adaptation ne s’\u00e9largissent pas au niveau des moyens d’information que la science met \u00e0 notre disposition, notre religiosit\u00e9, c’est-\u00e0-dire le lien qui nous relie<\/strong> \u00e0 notre source se trouvera rompu; telle une machine \u00e0 vapeur mal construite dont les \u00e9l\u00e9ments \u00e9clatent quand on augmente la pression. (Image emprunt\u00e9e \u00e0 Louis ARMAND dans son \u00ab Plaidoyer pour l’avenir \u00bb.)<\/p>\n Les nouvelles valeurs avec lesquelles nous sommes confront\u00e9s motivent certes un nouvel humanisme et la formulation d’une nouvelle \u00e9thique.<\/p>\n Depuis le d\u00e9but des \u00e2ges, l’homme a cherch\u00e9 en dehors de lui l’explication des ph\u00e9nom\u00e8nes qui \u00e9chappaient \u00e0 son entendement. Dieux multiples ou uniques se situent tous en dehors <\/strong>de lui. Cr\u00e9ateur, le divin reste distinct de la chose cr\u00e9\u00e9e et, malgr\u00e9 son immanence proclam\u00e9e maintient celle-ci dans une irr\u00e9m\u00e9diable dualit\u00e9.<\/p>\n L’autorit\u00e9 de ce Dieu ext\u00e9rieur, nanti de noms et de formes a donn\u00e9 lieu, chacun le sait, aux dissensions les plus passionn\u00e9es et les plus \u00e2pres. Que de grands et beaux esprits ont sacrifi\u00e9 leur vie et se sont \u00e9puis\u00e9s pour faire triompher la forme sous laquelle ils concevaient, non seulement le divin, mais leur Dieu.<\/p>\n Mais tout ce qui se nomme sort de la pens\u00e9e, qui est presque immanquablement \u00e9l\u00e9ment de division et de discorde.<\/p>\n Les lois morales dict\u00e9es par les proph\u00e8tes ou soi-disant r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, portent toutes la marque d’une v\u00e9ritable sagesse amplement suffisante pour faire un homme de bien de celui qui les pratique. Ce qui rend leur application caduque, c’est qu’elles sont un code dict\u00e9 de l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n Notre monde occidental a \u00e9t\u00e9 model\u00e9 par le Christianisme. Mais depuis l’av\u00e8nement de l’\u00e8re industrielle son influence sur les masses s’est consid\u00e9rablement effrit\u00e9e.<\/p>\n La d\u00e9christianisation est un ph\u00e9nom\u00e8ne g\u00e9n\u00e9ral et qui s’acc\u00e9l\u00e8re au rythme du d\u00e9veloppement des techniques; il n’y a pour s’en convaincre que de constater l’inqui\u00e9tude qui r\u00e8gne au sein de l’Eglise et les moyens modernes qu’elle met en \u0153uvre pour tenter de s’ajuster aux mentalit\u00e9s actuelles. Dans un dur r\u00e9veil l’Eglise s’aper\u00e7oit tout-\u00e0-coup qu’elle est rest\u00e9e trop juridique et que son influence, toute ext\u00e9rieure, n’a pas modifi\u00e9 les consciences. Entre un chr\u00e9tien et un non-chr\u00e9tien, aucune diff\u00e9rence de comportement social.<\/p>\n La science a jet\u00e9 le d\u00e9sarroi dans les affabulations n\u00e9es de la cr\u00e9dibilit\u00e9 due \u00e0 l’ignorance.<\/p>\n Depuis les t\u00e9lescopes g\u00e9ants et les fus\u00e9es, la voute \u00e9toil\u00e9e ne peut plus servir d’habitat \u00e0 aucune esp\u00e8ce de divinit\u00e9 ext\u00e9rieure. Ce que la science nous apprend chaque jour sur l’infiniment grand est r\u00e9ellement confondant et le temps est loin o\u00f9 nous pouvions nous imaginer \u00eatre au centre du monde.<\/p>\n Dans notre galaxie, c’est-\u00e0-dire dans la voie lact\u00e9e, il y aurait, d’apr\u00e8s Fred HOYLE, environ 10 millions de syst\u00e8mes plan\u00e9taires dont la construction pr\u00e9sente les caract\u00e9ristiques essentielles du syst\u00e8me solaire.<\/p>\n Selon lui, on peut approximativement estimer qu’une plan\u00e8te sur dix r\u00e9unit les conditions physiques compatibles avec la vie. Ce qui nous am\u00e8ne d\u00e9j\u00e0 \u00e0 un million de berceaux de vie possible dans la voie lact\u00e9e. Or, dans notre champ d’observation on peut discerner une centaine de millions de galaxies, espac\u00e9es en moyenne de plus d’un million d’ann\u00e9es lumi\u00e8re entre-elles. Nous voil\u00e0 d\u00e9j\u00e0 au chiffre fantastique d’une centaine de millions de millions de foyers possible de vie rien que dans le champ d’observation de nos plus puissants t\u00e9lescopes et rien n’infirme l’hypoth\u00e8se qu’il puisse y en avoir au-del\u00e0.<\/p>\n Toutefois, si le fait de compter en ann\u00e9es lumi\u00e8re peut soumettre notre anthromorphisme \u00e9troit \u00e0 une dilatation salutaire, ce n’est pas par cette voie l\u00e0 que nous pourrons acqu\u00e9rir un suppl\u00e9ment de conscience.<\/p>\n A l’autre bout des investigations scientifiques les d\u00e9couvertes nous donnent des vues de plus et plus p\u00e9n\u00e9trantes sur la constitution du noyau de l’atome comme sur les \u00e9tonnantes propri\u00e9t\u00e9s de l’\u00e9lectron. La chimie biologique nous livre les secrets du fonctionnement de la mati\u00e8re vivante et des m\u00e9canismes de la m\u00e9moire.<\/p>\n Sous les feux conjugu\u00e9s de ces diff\u00e9rentes disciplines la notion de \u00ab mati\u00e8re \u00bb s’est singuli\u00e8rement fluidifi\u00e9e. Sans en avoir encore, il s’en faut, perc\u00e9 tous les secrets, nous pouvons aujourd’hui suivre l’\u00e9dification et la complexification progressive des r\u00e9actions physico-chimiques qui, \u0153uvrant \u00e0 travers les divers phylums de vie ont fini par \u00e9laborer ce merveilleux \u00e9difice qu’est un homme \u2014 soi-conscient.<\/p>\n Pourtant il appara\u00eet, comme nous le dit le Dr. GODEL : \u00ab Que la conscience ne na\u00eet pas au creuset d’une myst\u00e9rieuse alchimie-physique. Son origine est ant\u00e9rieure dans l’ordre des gen\u00e8ses, \u00e0 toute organisation. La norme cr\u00e9atrice ordonnant la mati\u00e8re et l’esprit dont elle tisse en m\u00eame temps les structures et la psych\u00e9 \u00e0 venir, s’apparente \u00e0 l’intelligence c\u00e9r\u00e9brale. Mais elle en pr\u00e9c\u00e8de l’\u00e9mergence dans l’ordre du temps, elle la pr\u00e9pare et la pr\u00e9suppose jusque dans ses moindres d\u00e9tails. Matrice de toutes les potentialit\u00e9s mentales, elle op\u00e8re selon le mode direct d’une connaissance pratique et ex\u00e9cutive. On ne peut la s\u00e9parer de l’organe dont elle \u00e9labore les substances conjointement avec la fonction.<\/p>\n \u00bb Cette norme formative n’est pas une entit\u00e9 mais un processus en action. Toutes nos aptitudes, intelligence comprise, ont leur source en elle. Trop souvent l’homme, \u00e0 peine sorti des limbes d’une existence embryonnaire oublie d’o\u00f9 son esprit lui est venu et de quel processus formateur toujours \u00e0 l’\u0153uvre, il d\u00e9tient son cerveau. Qu’une intelligence puisse exister ant\u00e9rieurement \u00e0 toute mat\u00e9rialisation dans une forme vivante, qu’elle ne soit point dans SON ESSENCE conditionn\u00e9e par les fonctions d’un organe pensant lui semble chose inconcevable. \u00bb [1].<\/p>\n Faut-il l’imaginer finaliste pour autant ? Alors que nous n’en avons pas encore discern\u00e9 toutes les lois, ce serait aller bien vite en besogne ! L’inconnu reste au bout de cette passionnante recherche.<\/p>\n S’\u00e9tant pench\u00e9 sur ce probl\u00e8me, le Professeur Julien HUXLEY \u00e9crit : Dans son livre : \u00ab Le Ph\u00e9nom\u00e8ne humain \u00bb, TEILHARD reprend ce terme : \u00ab d’Etoffe cosmique \u00bb pour d\u00e9signer : \u00ab ce r\u00e9sidu ultime des analyses toujours plus pouss\u00e9es de la science. \u00bb \u00ab Tiss\u00e9e d’une seule pi\u00e8ce, dit-il, suivant un seul et m\u00eame proc\u00e9d\u00e9, mais qui de point en point ne se r\u00e9p\u00e8te jamais, l’\u00c9toffe de l’univers correspond \u00e0 une seule figure, elle forme structurellement un tout… La maille de l’univers est l’univers lui-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n Pareillement au reste de l’univers, nous sommes tiss\u00e9s de cette \u00e9toffe cosmique et n’\u00e9chappons pas \u00e0 ses lois. Ne pas opposer d’entrave \u00e0 ce m\u00e9canisme d’auto-transformation, semble \u00eatre le but \u00e0 assigner \u00e0 une nouvelle \u00e9thique pour cr\u00e9er un type d’homme \u00e0 la conscience \u00e9largie, capable d’assumer positivement son r\u00f4le face aux conditions nouvelles dans lesquelles le place l’av\u00e8nement de l’\u00e8re atomique.<\/p>\n Et quelle est l’entrave qui oppose une colossale r\u00e9sistance \u00e0 ce processus d’auto-transformation ?<\/p>\n L’\u00e9gocentrisme, qui enferme chacun de nous dans son isolement et sa coque d’autoprotection. Pour construire et affirmer sa personnalit\u00e9, cette coque fut \u00e0 l’homme une \u00e9tape n\u00e9cessaire, voire m\u00eame indispensable. Mais tout, dans la conjoncture actuelle porte \u00e0 croire, qu’elle doit \u00e0\u00a0 pr\u00e9sent \u00e9clater pour permettre \u00e0 l’humain de s’\u00e9panouir dans une dimension nouvelle.<\/p>\n La fission nucl\u00e9aire que nos techniques ont r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9aliser nous met dans la situation d’un poussin dont le d\u00e9veloppement embryonnaire n’a pu se poursuivre qu’\u00e0 l’abri d’une coquille protectrice mais qui, le moment venu, r\u00e9pondant aux exigences de l’Energie qui l’a construit, se livre du dedans au geste lib\u00e9rateur de briser sa coquille devenue \u00e9touffoir et prison. Ainsi l’homme actuel ne pourra s’ins\u00e9rer au collectif et s’y \u00e9panouir qu’\u00e0 la condition d’op\u00e9rer en lui cette v\u00e9ritable mutation.<\/p>\n Elle est enti\u00e8rement d’ordre psychologique. Savants, psychologues et penseurs en ont d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9 les jalons et en ont ouvert les voies. Une int\u00e9riorisation de plus en plus p\u00e9n\u00e9trante et plus lucide est son champ d’action.<\/p>\n C’est gr\u00e2ce \u00e0 la vue claire et incisive qu’il pourra porter sur ses motivations psychologiques que l’homme acc\u00e9dera \u00e0 la libert\u00e9, la seule vraie, celle que l’on acquiert sur soi-m\u00eame et qu’\u00e0 partir de l\u00e0 il s’ouvrira r\u00e9ellement sur le monde.<\/p>\n Les fl\u00e9aux qui tiennent notre monde dans un \u00e9tat de d\u00e9sordre permanent sont, dans le social, la projection de notre niveau psychologique. La guerre, la famine, les rivalit\u00e9s sont des manifestations qui prennent naissance au niveau de notre personnelle agressivit\u00e9, de notre possessivit\u00e9, de nos revendications d’amour-propre. Le sens aigu de notre propre responsabilit\u00e9 dans les \u00e9v\u00e9nements qui concernent l’ensemble de l’humanit\u00e9, grandira dans la mesure o\u00f9 nous r\u00e9aliserons plus intimement la jonction avec notre propre Essence, v\u00e9ritable communion avec la source de l’Etre.<\/p>\n La pens\u00e9e ne nous donne pas le moyen d’y parvenir. Car la pens\u00e9e est fonction de m\u00e9moire et pour saisir l’Etre \u2014 notre Etre \u2014 il faut le voir op\u00e9rant dans l’instant. \u00ab L’instant \u00bb. Seul moment o\u00f9 nous \u00ab sommes \u00bb r\u00e9ellement et o\u00f9 notre fa\u00e7on d’\u00eatre \u00e0 tout pouvoir sur la vie. Unique point de rencontre avec ce qui EST, le pr\u00e9sent prend dans une nouvelle \u00e9thique, une valeur d’importance primordiale. N’est-ce pas se mettre en situation d’accroissement de conscience que d’Etre pleinement vigilant, enti\u00e8rement pr\u00e9sent<\/strong> \u00e0 l’action \u00e0 laquelle on se livre ? Que ce soit dans la recherche ardue de la connaissance de nous-m\u00eame ou dans celle de nos relations avec les autres, le moment pr\u00e9sent est le lieu o\u00f9 doit se porter notre vigilance et notre totale attention. C’est la qualit\u00e9<\/strong> des relations interpersonnelles qui influe sur le climat d’une soci\u00e9t\u00e9. Savoir \u00e9couter l’autre avec une enti\u00e8re attention, implique une ouverture dont le souci du \u00ab moi \u00bb est absent. C’est une attitude qui exclut d’elle-m\u00eame pr\u00e9jug\u00e9s et \u00e0 priori qui falsifient toujours la nature r\u00e9elle des probl\u00e8mes \u00e0 consid\u00e9rer et mettent obstacle \u00e0 leur ad\u00e9quate solution. C’est s’affranchir des conditionnements psychologiques qui nous emprisonnent pour accueillir l’instant neuf avec un aspect neuf et libre. Racisme, nationalismes, luttes tribales ou id\u00e9ologiques, toutes ces tares qui p\u00e8sent sur le monde, cr\u00e9ant les d\u00e9sordres sanglants dont nous sommes \u00e0 la fois les t\u00e9moins effar\u00e9s et les agents inconscients, ont leur source dans ces rapports humains incomplets o\u00f9 chacun, enferm\u00e9 dans le r\u00e9seau de ses m\u00e9moires conditionnantes, pr\u00e9juge, m\u00eame \u00e0 son insu.<\/p>\n La diversit\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments en pr\u00e9sence causera toujours certains probl\u00e8mes. Mais pour leur trouver des solutions justes et valables, il faut les aborder tels qu’ils sont en r\u00e9alit\u00e9, dans le pr\u00e9sent, d\u00e9barrass\u00e9s des couches opaques de superpositions mentales dont les recouvrent notre souci de pr\u00e9servation de l’\u00e9go et nos m\u00e9moires accumul\u00e9es. Quand nous abordons un probl\u00e8me ou un \u00eatre, nous avons la funeste habitude de le situer aussit\u00f4t dans un cadre de r\u00e9f\u00e9rences et de l’installer dans une cat\u00e9gorie. Artifices de la pens\u00e9e, qui envisage le monde et les hommes comme des ensembles statiques qui se laisseraient \u00e0 loisir d\u00e9couper en tranches.<\/p>\n Mais le dynamisme qui s’est empar\u00e9 de tout a pris, depuis peu, une acc\u00e9l\u00e9ration si foudroyante que nous ne pouvons pas ne pas en tenir compte. Parmi les nouvelles valeurs invoqu\u00e9es dans le titre de ce propos, le dynamisme est une de celles qui y figurent avec un tr\u00e8s important coefficient. Est-ce \u00e0 dire que rien ne bougeait avant l’\u00e8re atomique ? Certes non. Mais le rythme \u00e9tait si diff\u00e9rent qu’on pouvait se permettre d’en n\u00e9gliger l’incidence. D\u00e8s l’instant o\u00f9 la fluidit\u00e9 prend un caract\u00e8re primordial, nous devons l’inclure dans notre optique et modifier notre approche des choses et des \u00eatres en fonction de cette dimension nouvelle.<\/p>\n Dans sa s\u00e9mantique g\u00e9n\u00e9rale, Korzybsky nous en fait une d\u00e9monstration claire et d\u00e9taill\u00e9e au sujet du langage. On n’a pas su voir, nous explique-t-il, toute la distance, toute la diff\u00e9rence qui s\u00e9pare le donn\u00e9 v\u00e9cu, observ\u00e9, de ce que l’on peut dire \u00e0 son sujet. Un mot n’est pas ce qu’il repr\u00e9sente, c’est un symbole, il n’est pas le miroir de la r\u00e9alit\u00e9 et ne repr\u00e9sente pas tous les faits. Une carte nous donne une repr\u00e9sentation du territoire qu’elle recouvre; elle indique les routes, les ponts, les chemins, la for\u00eat. Mais elle ne nous dit pas la disposition des arbres, ni l’aspect des herbes qui bordent les chemins. Les mots nous trompent de fa\u00e7on analogue quand nous nous livrons \u00e0 des g\u00e9n\u00e9ralisations hatives : un anglais est comme ceci, un allemand est comme cela; ou quand nous associons au nom de quelqu’un une \u00e9tiquette d\u00e9finitive faisant un usage grammatical abusif du verbe \u00ab \u00eatre \u00bb, sans tenir suffisamment compte des circonstances, de la fluctuation de la vie, ni encore de la part d’interpr\u00e9tation que l’observateur projette immanquablement sur la chose observ\u00e9e.<\/p>\n En perdant de vue que les mots ne sont que des symboles, \u00ab nous sommes conduits de mani\u00e8re plus ou moins prononc\u00e9e \u00e0 perdre contact avec le donn\u00e9 v\u00e9cu, avec ce qui se passe ici et maintenant, avec ce que nous \u00e9prouvons \u00ab ici \u00bb et \u00ab maintenant \u00bb. Au lieu de r\u00e9agir \u00e0 la situation actuelle, nous r\u00e9agissons alors en fait partiellement \u00e0 ce que nous \u00e9voquons d’une situation pass\u00e9e ou \u00e0 ce que nous imaginons d’une situation future et notre comportement est moins command\u00e9 par l’\u00e9v\u00e9nement que par les \u00e9chos qu’il \u00e9veille en nous. \u00bb [3].<\/p>\n \u00ab Le s\u00e9manticien, nous dit Bulla de Villaret, aborde chaque exp\u00e9rience avec un esprit ouvert et prudent, il diff\u00e8re sa r\u00e9action et prend son temps pour examiner ce qui se passe. Il sait que chaque exp\u00e9rience est un \u00e9v\u00e9nement nouveau. Il sait \u00e9couter. II s’efforce de saisir de son mieux le sens que son interlocuteur cherche \u00e0 donner \u00e0 ses paroles. Son attitude, empreinte d’une souplesse nouvelle, facilite les communications entre les hommes et diminue le nombre des malentendus. \u00bb<\/p>\n La s\u00e9mantique g\u00e9n\u00e9rale nous habitue \u00e0 voir l’homme dans sa \u00ab totalit\u00e9 \u00bb, et j’ajouterai dans le pr\u00e9sent. Car si les disciplines anciennes visaient \u00e0 parfaire l’homme, elles s’appliquaient surtout \u00e0 assurer son<\/strong> salut, sa<\/strong> perfection en lui proposant des mod\u00e8les ou des voies bien trac\u00e9es. Tandis qu’il appara\u00eet que pour s’\u00e9panouir et acqu\u00e9rir un suppl\u00e9ment de conscience, rien de cela n’est n\u00e9cessaire car la conscience grandit d’elle-m\u00eame quand tombent les fronti\u00e8res o\u00f9 l’enferme l’\u00e9gocentrisme.<\/p>\n Contrairement \u00e0 un comportement assez g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9pandu, il faut cesser de garder les yeux fix\u00e9s sur un mod\u00e8le, fut-ce une image de soi, telle que nous voudrions \u00eatre. Il faut d’abord s’accepter tel qu’on est, savoir voir, se voir, pour conna\u00eetre ses motivations. Mais on ne se conna\u00eet r\u00e9ellement que dans la relation, dans le rapport avec la vie, avec les circonstances, avec les autres.<\/p>\n Cela implique une ouverture avec ce qui est maintenant<\/strong>.<\/p>\n Acqu\u00e9rir un suppl\u00e9ment de conscience n’a rien de commun avec une op\u00e9ration mentale. C’est \u00eatre plus intens\u00e9ment, plus pleinement. C’est psychologiquement sortir du processus du temps, qui compte sur des lendemains ind\u00e9finis pour atteindre ses objectifs int\u00e9rieurs. Sortir du devenir pour \u00eatre n’est possible que par une attention totale au pr\u00e9sent, \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement, \u00e0 l’autre, \u00e0 la chose \u00e0 faire, aux probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre. C’est \u00eatre neuf dans l’instant neuf, c’est \u00eatre dans le r\u00e9el, cr\u00e9ateur, c’est vivre dans l’intemporel. Mais cette ouverture sur le pr\u00e9sent n’est possible que dans l’Amour, que je ne con\u00e7ois pas ici simplement sous forme de sentiment, mais comme une attitude de profonde compr\u00e9hension, d’attention, d’accueil, d’ouverture, d’o\u00f9 se trouve exclus la peur, l’attitude de d\u00e9fense, d’autoprotection du moi. C’est acc\u00e9der \u00e0 une mobilit\u00e9 et \u00e0 une fluidit\u00e9 compl\u00e8te. En fait une nouvelle \u00e9thique \u00e0 plus \u00e0 d\u00e9faire qu’\u00e0 faire. Car en v\u00e9rit\u00e9 tout est l\u00e0. Psychologiquement il semble que l’humain ancienne formule soit arriv\u00e9 \u00e0 une sorte de \u00ab stop \u00bb, centr\u00e9 au pole de son auto-d\u00e9fense, la multiplicit\u00e9 des barri\u00e8res qui ont servi d’abri \u00e0 l’\u00e9dification de sa personne, l’emprisonne dans un isolement qui m\u00e8ne l’esp\u00e8ce enti\u00e8re au bord du suicide. Car le monde tel qu’il est, celui o\u00f9 nous sommes plac\u00e9s dans cette deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle \u00e0 tous ses \u00e9chelons, exige la coop\u00e9ration.<\/p>\n Le moi doit \u00e9clater au risque de se perdre. Le souci de sa dur\u00e9e et de sa perfection doit s’abolir dans la r\u00e9ponse ardente et spontan\u00e9e qu’il donnera \u00e0 la vie avec vigilance et lucidit\u00e9 \u00e0 chaque instant pr\u00e9sent. Il va de soi que le secret de cette disposition d’accueil est un c\u0153ur g\u00e9n\u00e9reux, ouvert aux hommes et sur le monde, rien \u00e0 tenter avec un c\u0153ur sec; mais le c\u0153ur comme la conscience grandit \u00e0 mesure que s’amenuise l’\u00e9gocentrisme. Il appara\u00eet d’ailleurs que les difficult\u00e9s s’aplanissent et que tout s’\u00e9claire d\u00e8s l’instant o\u00f9, le moi, l\u00e2chant prise et s’abandonnant au courant qui porte vers le Centre, prend conscience de son identit\u00e9 de nature avec le reste de l’univers par une sorte de cognition int\u00e9rieure directe. \u00ab TU ES CELA \u00bb, disent les Vedas. Mais ceci s’apparente \u00e0 l’exp\u00e9rience mystique dont il n’est pas question ici.<\/p>\n Toujours est-il que c’est en concentrant notre attention au pole d’ouverture \u00e0 l’exp\u00e9rience que nous serons un \u00eatre de l’\u00e8re atomique, capable de r\u00e9pondre avec ad\u00e9quacit\u00e9 au rythme acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 des changements qui nous environnent, sans \u00eatre broy\u00e9s par eux.<\/p>\n [1] \u00ab Vie et R\u00e9novation : Regard sur la biologie \u00bb, p. 61, par le Dr. Roger Godel. (Gallimard.) Dans un monde en \u00e9volution apparaissent de nouvelles valeurs. Motivent-elles un nouvel humanisme ? Le d\u00e9roulement du quotidien nous masque facilement cette brusque m\u00e9tamorphose, mais il est \u00e9vident que l’\u00e9clatement de la premi\u00e8re bombe atomique a marqu\u00e9 avec fracas l’ouverture d’une \u00e8re nouvelle pour l’humain. \u00ab Ere Nouvelle \u00bb est pourtant beaucoup dire, car c’est \u00e0 nous qu’il appartient d’en d\u00e9cider. En effet, l’\u00e9nergie d\u00e9gag\u00e9e par la fission nucl\u00e9aire est sans commune mesure avec celle dont nous disposions auparavant.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[],"class_list":["post-270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-bangerter"],"yoast_head":"\n
\n\u00ab L’image de l’univers, que la science moderne offre \u00e0 consid\u00e9rer, est un processus unique d’auto-transformation durant lequel des possibilit\u00e9s nouvelles peuvent se r\u00e9aliser. Le cosmos entier, dans son effarante et vaste \u00e9tendue est constitu\u00e9 d’une m\u00eame \u00ab ETOFFE Cosmique \u00bb. A la suite de William JAMES, dit-il, je choisis d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ce terme lourd plut\u00f4t que celui de \u00ab Mati\u00e8re \u00bb, parce que l’on oppose en g\u00e9n\u00e9ral la mati\u00e8re \u00e0 l’Esprit, alors qu’aujourd’hui il est manifeste que l’\u00e9toffe du cosmos ne se r\u00e9duit pas aux seules propri\u00e9t\u00e9s mat\u00e9rielles. \u00bb [2].<\/p>\n
\n[2] Julien Huxley : \u00ab Evolutionary humanisme \u00bb, p. 13.
\n[3] \u00ab Une nouvelle orientation de la conduite de la vie \u00bb, par H. Bulla de Villaret.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"