(Revue Panharmonie. No 170. Novembre 1978)<\/p>\n
Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 5.10.1977<\/p>\n M. Monod-Herzen demande qu’on lui pose des questions sur le sujet choisi : Demain, l’Enfant, l’Adulte, la Soci\u00e9t\u00e9, que pouvons-nous faire aujourd’hui pour que demain soit meilleur, en commen\u00e7ant par un travail sur nous-m\u00eames ?<\/p>\n \n \u00ab Mais comment ? \u00bb demande une participante.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Si vous travaillez sur vous-m\u00eame, les gens et le milieu autour de vous changeront automatiquement. Vous voir vivre et agir impressionnera votre entourage. Mais quelle est l’attitude \u00e0 adopter \u00e0 l’\u00e9gard des enfants ? Mme Montessori a compris que ce que les enfants n’aiment pas quand ils vont \u00e0 l’\u00e9cole, c’est l’impression qu’ils ont d’\u00eatre chez les grandes personnes. Aussi a-t-elle pr\u00e9vu de petits meubles et des pi\u00e8ces sp\u00e9cialement \u00e0 leur dimension. Cela donne tr\u00e8s vite aux enfants le sens de leur responsabilit\u00e9, et quantit\u00e9 de probl\u00e8mes disparaissent.<\/p>\n \n Une participante s’insurge contre la m\u00e9thode moderne qui veut supprimer le professeur en tant que dirigeant. Elle pense au contraire, que l’enfant a besoin d’un adulte pour le guider et, d’autre part, l\u2019enseignement donn\u00e9 par un professeur qui anime le sujet, qui sait le rendre attrayant, facilite la compr\u00e9hension davantage que des livres ou que la recherche personnelle.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : En effet, les tout petits enfants demandent \u00e0 \u00eatre guid\u00e9s, mais chez les enfants de sept \u00e0 neuf ans qui posent sans cesse des questions, il s’agit de leur r\u00e9pondre et non de leur imposer un programme.<\/p>\n \n La participante : Je voudrais leur faire apprendre l’orthographe, leur faire appr\u00e9cier sa beaut\u00e9, leur faire adorer les math\u00e9matiques. J’ai eu moi-m\u00eame un professeur qui m’a fait appr\u00e9cier le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle que je n’aimais pas a priori.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Vous \u00eates tomb\u00e9e sur un bon professeur. L’important c’est que l’enfant prenne l’initiative, parce que l\u00e0 on est s\u00fbr de l’int\u00e9resser, A ce moment il apprend en un clin d’\u0153il. S’il ne veut pas mettre l’orthographe, qu’il ne la mette pas, il se rendra compte par la suite de l’inconv\u00e9nient que cela repr\u00e9sente.<\/p>\n \n Il en est de m\u00eame pour les arts qui, actuellement, leur sont accessibles dans leurs familles ou en dehors d’elles. Mais il ne faut pas exercer de pression sur eux.<\/p>\n \n Une participante : Les enfants sont heureux quand ils se sentent libres et pas conditionn\u00e9s. L’enfant est po\u00e8te naturellement, il ne faut pas d\u00e9truire e cela en lui.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : L’\u00e9cole va aller vers le respect de l’enfant, pour d\u00e9velopper ce qu’il a en lui et non pour lui faire passer des examens. Tous les enfants ont une sensibilit\u00e9, mais lorsqu’ils la manifeste, on dit que ce n’est pas s\u00e9rieux ! Que pouvons-nous faire pour les enfants, sinon essayer d’\u00eatre nous-m\u00eames, comme nous estimons que doivent \u00eatre un homme et une femme et cela influencera automatiquement tous ceux qui nous entourent. Le probl\u00e8me de demain, c’est celui des adultes, parce qu’ils ont \u00e9t\u00e9 mal \u00e9lev\u00e9s. Nous avons \u00e0 nous d\u00e9barrasser d’un tas de choses acquises par notre \u00e9ducation et par notre conditionnement.<\/p>\n \n Il y a deux fa\u00e7ons de connaissance pour l’adulte, l’une rationnelle, l’autre intuitive. Pour avoir la Connaissance avec un grand C, il faut avoir les deux.<\/p>\n \n Un participant : L’\u00eatre se projette lui-m\u00eame en permanence et au lieu de comprendre que chacun doit faire en lui cette synth\u00e8se, il veut changer les structures pour que cette synth\u00e8se se fasse.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Jung dit que notre image du monde est la projection de notre propre inconscient. Apprendre \u00e0 ne pas le faire n’est pas au niveau des enfants, mais des adultes, l’\u00e9ducation doit \u00eatre permanente. S’en rendre compte rend indulgent.<\/p>\n \n Il s’\u00e9tablit alors une controverse sur le mot \u00ab indulgent \u00bb qui peut pr\u00e9supposer une sup\u00e9riorit\u00e9 de celui qui se dit indulgent. Son \u00e9go est alors en jeu, tandis que dans la \u00ab compr\u00e9hension \u00bb il reste ouvert.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : On reste impersonnel, mais il manque la chaleur humaine qui est dans l’indulgence vraie.<\/p>\n \n Une participante : Cette compr\u00e9hension des choses, le fait de voir plus clair, ne l’acqu\u00e9rons-nous pas dans la m\u00e9ditation qui aboutit \u00e0 un d\u00e9tachement de l’\u00e9go ?<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Bien s\u00fbr ! C’est encore Jung qui dit que quand l’homme se rend compte qu’il projette son inconscient, il a le d\u00e9sir de le conna\u00eetre plus compl\u00e8tement. Se concentrant alors sur lui, et le fait de prendre conscience peu \u00e0 peu de ce qu’il contient, le lib\u00e8re de son asservissement. Et avec la lib\u00e9ration d’une partie du pass\u00e9, il lib\u00e8re aussi son karma dont c’est une des formes. Cela ne supprime pas les cons\u00e9quences du pass\u00e9, mais cela fait comprendre comment il agit sur vous. Lorsqu’on y arrive, cela vous conf\u00e8re l’\u00e9galit\u00e9 de l’\u00e2me, la cessation de toutes les oppositions, de toutes les dualit\u00e9s. Et si l’on va plus loin, on voit que si le moi existe, il n’est que le reflet ext\u00e9rieur d’une r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure beaucoup plus profonde qui n’est pas encore consciente en nous. C’est la grande lib\u00e9ration.<\/p>\n \n Au sujet de la m\u00e9ditation : Si, malgr\u00e9 nos pr\u00e9tentions nous n’obtenons en r\u00e9alit\u00e9 que tr\u00e8s peu, c’est parce que nous ne voulons pas reconna\u00eetre qu’une petite chose \u00e0 laquelle nous n’accordons pas d’importance est d\u00e9j\u00e0 un don magnifique. Les gens veulent tout de suite avoir tout malgr\u00e9 leurs habitudes et leurs d\u00e9fauts qui font obstacle. La M\u00e8re disait : \u00ab On vous offre quelque chose et vous n’\u00eates pas capables de le voir et de le prendre ! Et pourtant c’est comme cela qu’il faut commencer. La r\u00e9ponse est ce qu’il nous faut. Nos possibilit\u00e9s sont beaucoup moins grandes que nous ne le croyons. \u00bb<\/p>\n \n Un mystique comme Sri Ramdas priait toute la journ\u00e9e, puisqu’il r\u00e9p\u00e9tait tout le temps : \u00ab Ram, Ram, Ram… \u00bb Il fixait son attention sur un mot oui symbolisait Dieu. Il ne demandait absolument rien.<\/p>\n \n Apollonius de Tyane avait un serviteur oui voulait \u00e0 tout prix d\u00e9couvrir par quelle formule magique son ma\u00eetre avait atteint \u00e0 son haut degr\u00e9 de connaissance et de sagesse. Le lui ayant demand\u00e9, Apollonius lui r\u00e9pondit : \u00ab Je fais toujours la m\u00eame pri\u00e8re : Dieu, accorde-moi de poss\u00e9der peu de chose et de ne d\u00e9sirer rien ! \u00bb.<\/p>\n \n Puis il est question d’alchimie, M. Monod-Herzen ayant termin\u00e9 un ouvrage sur ce sujet. \u00ab L’alchimie n’a exist\u00e9 qu’au IIIe<\/sup> si\u00e8cle \u00bb. On ne savait pas auparavant qu’on pouvait faire des transmutations, c’est-\u00e0-dire tout ce symbolisme mat\u00e9riel qui avait une contrepartie spirituelle. Or il se trouve que nous avons un recueil de textes authentiques provenant des myst\u00e8res et attribu\u00e9s \u00e0 Herm\u00e8s Trism\u00e9giste. C’est son \u00e9tude qui m’a fait comprendre ce qui s’est pass\u00e9 : l’av\u00e8nement du Christianisme avec ses disciples fanatiques et ignorants, a commenc\u00e9 par tout d\u00e9truire de la sagesse et des enseignements pass\u00e9s. Alors, afin que cela ne se perde pas, les sages de l’\u00e9poque ont fait na\u00eetre l’alchimie sous une forme telle, que les hommes qui sont indignes de la conna\u00eetre, s’y attachent et la transmettent. Et comme il y avait chez les m\u00e9tallurgistes \u00e9gyptiens une th\u00e9orie de la mati\u00e8re, ils ont fait de beaux discours pour enseigner comment faire de l’or avec le m\u00e9tal le plus lourd, le plomb. C’est ainsi que l’alchimie est n\u00e9e pour sauver la sagesse Greco-\u00e9gyptienne qui \u00e9tait celle de la transmutation de l’homme qui doit retourner \u00e0 son \u00e9tat originel qu’il a perdu par sa faute et retrouver la vision de la Connaissance divine en m\u00eame temps que d’avoir le Divin en soi, puisque c’est Lui qui nous a cr\u00e9\u00e9s de sa propre substance.<\/p>\n \n Le v\u00e9ritable alchimiste est celui qui r\u00e9unit en lui \u00ab ora et labora \u00bb, priez et travaillez, c’est-\u00e0-dire l’action ext\u00e9rieure mat\u00e9rielle et l’inspiration qui vient du c\u00f4t\u00e9 spirituel. Il n’est ni un asc\u00e8te, ni un moi, il reste en contact avec la nature. Le travail mat\u00e9riel devient une sorte de pri\u00e8re.<\/p>\n \n Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 9.11.1977<\/p>\n Que faut-il faire, demande M. Monod-Herzen, pour que, lorsque nos enfants seront grands, ils aient un peu moins de difficult\u00e9s que nous ?<\/p>\n \n Un participant : Il faut honn\u00eatement prendre conscience qu’il y a un travail personnel \u00e0 faire pour atteindre son autonomie et non pour imposer aux autres et, en particulier, aux enfants, ce qu’on n’a pas pu supporter soi-m\u00eame.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Autrement dit vous donnez une importance primordiale \u00e0 la v\u00e9racit\u00e9.<\/p>\n \n Le participant : L’\u00eatre doit comprendre que m\u00eame si son milieu familial, parental, social, n’a pas pu lui apporter son d\u00fb, rien n’est perdu. Il faut qu’il se mette au travail et qu’il r\u00e9solve ses probl\u00e8mes lui-m\u00eame. C’est la seule chose qui lui permettra son autonomie, l’acceptation de ce qu’on appelle la r\u00e9alit\u00e9. Et, petit \u00e0 petit s’il a cette ouverture, autre chose se pr\u00e9sentera.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Vous d\u00e9veloppez le sens de la responsabilit\u00e9. L’autonomie suppose une connaissance parfaitement sinc\u00e8re de soi-m\u00eame. Vous montrez aussi que, pour que l’individu sache ce qu’il a \u00e0 faire, il faut qu’il accepte. En effet, le premier pas et de s’accepter soi-m\u00eame en bien et en mal.<\/p>\n \n Le participant : Il ne faut pas se faire de cadeau. Savoir dire avec franchise ce que l’on pense et savoir accepter ce que l’on pense de vous.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : J’ai pos\u00e9 la question \u00e0 la M\u00e8re, dans certains cas c’est extr\u00eamement difficile de dire ce qu’on pense. Elle m’a r\u00e9pondu : \u00ab On peut toujours se taire. \u00bb Ce n’est pas se trahir, les gens peuvent interpr\u00e9ter votre silence comme ils le veulent, c’est leur affaire, pas la v\u00f4tre.<\/p>\n \n Le participant : Au stade de mon \u00e9volution actuelle, ce ne serait pas assez sinc\u00e8re.<\/p>\n Une participante : Tout d\u00e9pend de la personne qu’on a devant soi. Comprendra-t-elle ou sera-t-elle traumatis\u00e9e par cette v\u00e9rit\u00e9 ? Ne serait-ce pas au-dessus de ses possibilit\u00e9s ?<\/p>\n Le participant : Si je recevais mal quelque chose qu’on me dise et que je me taise, cela me rongerait int\u00e9rieurement.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Autrement dit, vous ne voulez pas vous taire, parce que cela vous est d\u00e9sagr\u00e9able.<\/p>\n \n Le participant : Je ne l’ai pas dit dans ce sens l\u00e0. Si quelque chose doit dispara\u00eetre, \u00eatre \u00ab rong\u00e9 \u00bb, je suis d’accord. Mais que je le sache au moins et que je puisse travailler en connaissance de cause.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Vis-\u00e0-vis des enfants il est capital de dire la v\u00e9rit\u00e9. L’enfant ne ment que quand il a peur. En Inde on estime qu’il y a des forces adverses repr\u00e9sent\u00e9es par des \u00eatres n’ayant g\u00e9n\u00e9ralement pas d’existence physique, mais qui en ont une dans les mondes subtils. Il y aurait en particulier, un de ces personnages n\u00e9fastes qui s’occuperait de notre \u00e9poque et dont le r\u00f4le serait de r\u00e9pandre le mensonge. C’est par le mensonge que les hommes sont esclaves les uns des autres, de leurs passions, etc. Ne nous laissons donc pas aller au mensonge, m\u00eame tout petit, m\u00eame pour faire plaisir, car nous risquons d’\u00eatre pris nous-m\u00eames et d’\u00eatre entra\u00een\u00e9s plus loin, de ne plus pouvoir nous en sortir. Le fait de mentir n’a pas seulement une influence sur le corps astral, mais aussi sur le corps physique. Se d\u00e9barrasser du mensonge serait une lib\u00e9ration. Il y a des cas o\u00f9 c’est difficile, mais on peut toujours se taire. M\u00eame vis-\u00e0-vis d’un mourant il est quelquefois salutaire de dire la v\u00e9rit\u00e9. Il ne faut pas donner de faux espoirs.<\/p>\n \n Quels sont les obstacles qui vous semblent les plus grands \u00e0 l’acceptation de soi-m\u00eame et des autres ?<\/p>\n \n Un participant : Si on n’a pas pu s’accepter soi-m\u00eame, il y a impossibilit\u00e9 d’accepter les autres.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Vous posez l\u00e0 tout le probl\u00e8me du mariage.<\/p>\n \n Le participant : Le mot \u00ab jugement \u00bb est capital. Je n’acceptais pas d’\u00eatre jug\u00e9 et je ne me rendais pas compte que je jugeais les autres. S’accepter n’est pas un jugement, c’est de se voir dans sa totalit\u00e9. Il y a une face de lumi\u00e8re et une face d’ombre. D\u00e8s qu’il y a jugement il y a condamnation et d\u00e8s qu’il y a condamnation, il y a non-acceptation.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : De quel droit porterions-nous un jugement ? Nous refusons ou nous acceptons certaines attitudes de quelqu’un. Ceci est possible, mais un jugement… Le jugement sur soi est une connaissance de ce qui est \u00e0 modifier.<\/p>\n \n Une participante : On n’est pas toujours seul devant un autre. On peut tr\u00e8s bien l’accepter, le supporter, m\u00eame s’il est diff\u00e9rent. Mais il y a les autres personnes qui entrent en jeu. Vous parliez du couple, mais il y a les enfants qui n’acceptent pas toujours et il faut faire le tampon entre eux.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Si nous avions devant nous quelqu’un qui soit notre r\u00e9plique exacte, nous aurions un mal \u00e9norme \u00e0 le supporter, parce que ses d\u00e9fauts, nous ne voulons pas les reconna\u00eetre en nous.<\/p>\n \n Une participante : Et nous les projetons sur les autres.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : C’est l\u00e0 o\u00f9 je voulais en venir. C’est probablement quelque chose qui accroche en nous, sans cela nous y serions indiff\u00e9rents.<\/p>\n \n Une participante : On ne l’imaginerait probablement pas si on ne l’avait en soi.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Tout cela est \u00e9galement vrai pour les qualit\u00e9s. Quand une qualit\u00e9 chez quelqu’un nous touche profond\u00e9ment, c’est que nous en avons au moins un embryon en nous. Si nous faisions une liste des \u00eatres que nous admirons le plus, nous aurions une indication de ce qu’il y a en nous et qui est \u00e0 d\u00e9velopper.<\/p>\n \n Une participante : Ne croyez-vous pas que l’\u00e9ducation que l’on a eue joue \u00e9galement ? Des enfants qui ont \u00e9t\u00e9 brim\u00e9s, qui en ont eu un complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9. Ce sera difficile pour eux de se conna\u00eetre. Cela cr\u00e9e des d\u00e9formations.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Si vous savez que c’est une d\u00e9formation tout va bien. Ce qui est grave, c’est de croire que c’est comme cela. Ne pourrait-on pas dire que nous devrions avoir assez de confiance dans notre possibilit\u00e9 de nous transformer, sans subir les actions de l’ext\u00e9rieur, les autres, les maladies, etc. Se voir tel qu’on est, c’est d\u00e9j\u00e0 un beau programme pour les adultes, on a plusieurs occasions par jour pour l’appliquer.<\/p>\n \n Au sujet de la tol\u00e9rance, Vivekananda a dit : \u00ab Nous ne voulons pas de la tol\u00e9rance, nous voulons de l’amour ! \u00bb Si vous arrivez \u00e0 aimer celui qui est diff\u00e9rent et m\u00eame contraire \u00e0 vous et que vous reconnaissiez qu’il y a en lui quelque chose de sinc\u00e8re, vous avez gagn\u00e9 la partie, parce que vous devenez invincible et invuln\u00e9rable. Reconna\u00eetre que l’autre a autant de droit que moi de suivre son propre chemin. Le fait d’aimer ne donne pas de droits, mais la possibilit\u00e9 de communiquer, parfois m\u00eame sans paroles. Les animaux le sentent admirablement bien. C’est le respect des autres que de les consid\u00e9rer comme d’\u00e9gale valeur. Nous sommes incapables de juger leur valeur. M\u00eame l’individu qui se conna\u00eet lui-m\u00eame ne conna\u00eet jamais qu’une petite partie de soi. Tout ce que nous connaissons des autres, n’en est toujours qu’un aspect. Au fur et \u00e0 mesure que passent les ann\u00e9es, on se conna\u00eet davantage, c’est ce qui fait la beaut\u00e9 de la vie commune, qui peut avoir un d\u00e9veloppement \u00e0 peu pr\u00e8s ind\u00e9fini.<\/p>\n \n J’insiste sur notre ignorance. Quand on demande \u00e0 quelqu’un : que connaissez-vous le mieux en vous ? Il r\u00e9pond : mon corps physique. C’est faux ! Nous n’avons la plupart du temps pas conscience des mouvements \u00e0 l’int\u00e9rieur de notre corps (exemple : des globules rouges qui vont prendre de l’oxyg\u00e8ne dans les poumons, l’am\u00e8nent o\u00f9 il faut et meurent ensuite. Et ceci \u00e0 la cadence de 5.000 par seconde).<\/p>\n \n Quand il y a spiritualisation, il se produit une extension de la conscience qui permet de prendre conscience du m\u00e9canisme vital de notre corps, sans le pr\u00e9ciser, mais qu’on peut appliquer. Si vous pensez suffisamment au fait que le sang chaud descend jusque dans vos pieds, vos pieds se r\u00e9chaufferont. Les Tib\u00e9tains sont des virtuoses dans ce genre de choses. Autrement dit on peut conna\u00eetre, ma\u00eetriser et utiliser les diff\u00e9rentes possibilit\u00e9s de notre corps, mais la plupart nous ne les connaissons pas. C’est avoir le sentiment d’un flux de vitalit\u00e9, le prana, qui circule dans le corps tout entier.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen nous parle encore de sa deuxi\u00e8me et r\u00e9cente rencontre avec le professeur Romani, l’homme le plus intelligent qu’il n’ait jamais rencontr\u00e9. Celui-ci s’est aper\u00e7u au cours de ses recherches sur l’\u00e9volution des v\u00e9g\u00e9taux et des animaux qu’il y avait des points tout \u00e0 fait semblables et que si on mettait en co\u00efncidence ces points l\u00e0, toute l’\u00e9volution co\u00efnciderait. \u00ab Comment pensez-vous que cela s’est fait ? \u00bb demanda M. Monod-Herzen. \u00ab Je pense que les \u00eatres vivants fabriquent des mol\u00e9cules organiques qui n’existent pas dans le monde min\u00e9ral. Et, finalement, on partage les mol\u00e9cules entre tout le monde. Il est donc naturel que la m\u00eame possibilit\u00e9 apparaisse chez les \u00eatres. Cela se fait par une sorte d’impulsion int\u00e9rieure qui est un peu l’impulsion cr\u00e9atrice de Bergson. \u00bb<\/p>\n \n Un participant : Quelle est alors au niveau de la mol\u00e9cule humaine la hi\u00e9rarchie qui va cr\u00e9er une nouvelle mol\u00e9cule pour une nouvelle \u00e9volution ?<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : C’est une grande question, l’homme ne pourrait-il pas franchir une \u00e9tape de plus ? C’est l’id\u00e9e de Sri Aurobindo. C’est pourquoi la question de savoir comment nous devons nous comporter \u00e0 une telle importance. Si notre comportement est conforme \u00e0 notre nature la plus \u00e9lev\u00e9e et la meilleure, nous avons une chance de faire un pas de plus dans notre vie et si nous faisons un pas de plus, nous pouvons aider les autres \u00e0 le faire. Les belles id\u00e9es ne suffisent pas. C’est dans la vie de famille et du m\u00e9tier qu’on a les plus belles occasions de faire des progr\u00e8s. Ce n’est pas toujours facile. Sri Aurobindo disait : \u00ab Dites-vous bien que vous ne pouvez avoir un probl\u00e8me que si vous \u00eates capables de le r\u00e9soudre. Si la question que vous vous posez \u00e9tait hors de vos possibilit\u00e9s, elle resterait hors de votre conscience et elle ne serait pas un probl\u00e8me pour vous. \u00bb<\/p>\n \n Quelle que soit la voie spirituelle qu’on ait choisie, il faut s’armer de patience et de pers\u00e9v\u00e9rance. Vous ne pouvez apporter quelque chose \u00e0 d’autres gens que si vous l’avez r\u00e9alis\u00e9 en vous-m\u00eames.<\/p>\n \n L’amour, c’est comprendre les autres. L’Inde insiste sur le fait que nous appartenons \u00e0 une esp\u00e8ce, \u00e0 une immense lign\u00e9e qui est derri\u00e8re nous, dont nous sommes l’instant pr\u00e9sent et nous avons devant nous un avenir qui va se prolonger de l’autre c\u00f4t\u00e9. Nous sommes cet instant de continuit\u00e9 et nous sommes entour\u00e9s d’une s\u00e9rie d’\u00eatres qui marchent avec nous. Ils sont notre famille spirituelle.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si nous avions devant nous quelqu’un qui soit notre r\u00e9plique exacte, nous aurions un mal \u00e9norme \u00e0 le supporter, parce que ses d\u00e9fauts, nous ne voulons pas les reconna\u00eetre en nous… Et nous les projetons sur les autres.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[1351,1346,108,184],"class_list":["post-2718","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-g-monod-herzen","tag-aurobindo","tag-education","tag-evolution","tag-mere"],"yoast_head":"\n