{"id":2753,"date":"2010-02-26T18:03:37","date_gmt":"2010-02-26T17:03:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=2753"},"modified":"2010-04-21T19:56:03","modified_gmt":"2010-04-21T18:56:03","slug":"l%e2%80%99arbre-de-vie-5-initiation-par-annik-de-souzenelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99arbre-de-vie-5-initiation-par-annik-de-souzenelle\/","title":{"rendered":"L\u2019arbre de Vie 5: initiation par Annik de Souzenelle"},"content":{"rendered":"

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(Revue Panharmonie. No 170. Novembre 1978)<\/p>\n

Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n

Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 13.10.1977<\/p>\n

Le livre d’Annik de Souzenelle auquel elle se r\u00e9f\u00e8re, qui vient d’\u00eatre r\u00e9\u00e9dit\u00e9 aux Editions Dangles : \u00ab De l’Arbre de Vie au Sch\u00e9ma corporel, le symbolisme du corps humain \u00bb, est une approche de l’anthropologie, une m\u00e9ditation sur le corps, sa forme, les diff\u00e9rents organes, les diff\u00e9rents membres. Ces r\u00e9flexions qui sans cesse apportent des r\u00e9v\u00e9lations nouvelles, ne partent pas tant du corps humain, que de celui de son arch\u00e9type. D’apr\u00e8s la tradition h\u00e9bra\u00efque et jud\u00e9o-chr\u00e9tienne et ses livres sacr\u00e9s, le monde des arch\u00e9s est le monde divin lui-m\u00eame et le symbole est repr\u00e9sent\u00e9 par le monde de la manifestation en tant qu’il est reflet du monde des arch\u00e9s. Entre ces deux mondes se trouve ce que la Bible appelle \u00ab une \u00e9tendue \u00bb, sorte de cordon ombilical qui les relie, ce qui fait que le monde d’en-bas, de la manifestation, est constamment reli\u00e9 \u00e0 son correspondant qui est le monde d’en-haut. C’est ainsi que la tradition h\u00e9bra\u00efque appelle les Elohim \u00ab les hommes d’en-haut \u00bb et Adam \u00ab l’homme d’en-bas\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Le monde animal, comme le monde v\u00e9g\u00e9tal et le monde min\u00e9ral, sont des symboles des \u00e9nergies divines. L’homme, au sixi\u00e8me jour de la Cr\u00e9ation r\u00e9capitule toute la Cr\u00e9ation, contenant toutes ses \u00e9nergies. \u00ab Vous \u00eates des Elohim \u00bb, disent \u00e0 l’homme les H\u00e9breux et le Christ le reprendra plus tard.<\/p>\n

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Les Cabalistes ont toujours vu un certain graphisme dans ce qu’ils appellent \u00ab le corps divin \u00bb, lequel dans un sch\u00e9ma tr\u00e8s pr\u00e9cis, dessine la distribution des \u00e9nergies divines qu’ils vont appeler \u00ab l’Arbre de Vie \u00bb. Cet Arbre de Vie est le premier don divin plant\u00e9 au milieu de l’Eden, en r\u00e9ponse du Cr\u00e9ateur apr\u00e8s que la Cr\u00e9ation ait pouss\u00e9 et exprim\u00e9 tout son d\u00e9sir vers Lui. C’est la premi\u00e8re manifestation divine au c\u0153ur m\u00eame de la conscience de l’homme, car l’Eden est le jardin int\u00e9rieur de l’homme.<\/p>\n

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Au sujet du deuxi\u00e8me \u00e9tage de l’Arbre des S\u00e9phiroth :<\/p>\n

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A cet \u00e9tage l’\u00eatre a d\u00e9j\u00e0 acquis des structures psychiques et un embryon de vie spirituelle. Les reins vont signaler que toutes les acquisitions du premier \u00e9tage ne sont que les germes (le rein a la forme d’un germe) de ce second \u00e9tage. Dans le Livre de Job, Dieu l’invite \u00e0 prendre sa force, son appui sur les reins : \u00ab Ceins tes reins, car je vais t’emmener dans un voyage difficile. \u00bb Et l’Ange Gabriel va se pr\u00e9senter \u00e0 la porte de Tobie avec la ceinture autour de ses reins et va l’emmener dans ce m\u00eame voyage. Les reins sont une esp\u00e8ce de plate-forme qui doit \u00eatre solide pour pouvoir construire nos douze vert\u00e8bres sur laquelle elles reposent.<\/p>\n

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L’oreille symbolise le passage de la deuxi\u00e8me porte. Elle r\u00e9capitule le corps tout entier. Le dernier \u00e9tage, celui de la t\u00eate va aussi r\u00e9capituler tout le corps. Nous reviendrons plus tard \u00e0 la signification de la bouche, du nez, des yeux, etc.<\/p>\n

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Au sujet de Jacob et de Ca\u00efn : La tunique de peau d’Esa\u00fc est la future tunique de lumi\u00e8re. Notre nature actuelle, celle de la tunique de peau, est notre sous-nature. Tandis que notre vraie nature est celle qui correspond \u00e0 Jacob et que nous appelons \u00e0 tort, surnaturelle. Elle est tellement recouverte de la tunique de peau qu’on n’y croit plus.<\/p>\n

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Jacob va prendre sur lui la tunique de peau de son fr\u00e8re et c’est pour cela qu’il va acheter son droit d’a\u00eenesse. En mangeant \u00ab le roux \u00bb, symbole de l’homme rouge, il va aussi h\u00e9riter des pouvoirs d’Esa\u00fc. Dans la profondeur, Jacob et Esa\u00fc sont le m\u00eame homme avec sa nature premi\u00e8re animale et avec sa vraie nature. Et lorsque Jacob que nous portons en nous, prend conscience que toutes les \u00e9nergies doivent \u00eatre canalis\u00e9es, nous assumons la tunique de peau, c’est-\u00e0-dire que nous prenons tout l’h\u00e9ritage sur nous et nous entrons dans le deuxi\u00e8me quadrilat\u00e8re. A ce moment-l\u00e0, Jacob, apr\u00e8s avoir pass\u00e9 le torrent de Jabboq, symbole de l’eau, de la gestation, a pass\u00e9 le torrent de ses passions et il rencontre l’Ange. Pourquoi l’Ange ? Dans la Bible c’est le mot Ich qui veut dire homme. A partir du moment o\u00f9 l’homme prend en main sa destin\u00e9e de dieu en devenir, il va avoir \u00e0 int\u00e9grer en lui les diff\u00e9rentes hi\u00e9rarchies d’\u00e9nergies. Chaque \u00e9chelon de l’\u00e9chelle de Jacob va correspondre \u00e0 un sommet d’\u00e9nergies suppl\u00e9mentaires, jusqu’\u00e0 ce qu’il ne soit plus lui-m\u00eame, qu’\u00e9nergie. Notre somme d’\u00e9nergie correspond \u00e0 celle que nous allons rencontrer et \u00e0 laquelle nous aurons \u00e0 nous opposer. Si nous sommes vainqueurs nous pourrons passer le seuil dont l’Ange est le gardien.<\/p>\n

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Et Jacob est bless\u00e9 \u00e0 la hanche. A chaque lutte il y a blessure. Il en est de m\u00eame dans nos vies personnelles. Notre corps inscrit toujours un passage et celui de la hanche est tellement important, que chez la plupart des \u00eatres les \u00e9nergies viennent frapper toute la vie \u00e0 ce niveau l\u00e0. La plupart des vieillards ont une fracture du col du f\u00e9mur, qui est une blessure initiatique. Il y a deux barri\u00e8res fondamentales, celle arri\u00e8re des reins, la hanche, et celle de l’\u00e9paule, les clavicules qui sont les clefs de la porte sup\u00e9rieure. Et ces deux blocages int\u00e9rieurs r\u00e9agissent \u00e0 ces deux niveaux sur notre corps. Nous avons aussi \u00e0 faire un travail sur notre corps pour d\u00e9bloquer les r\u00e9sistances musculaires \u00e0 ces deux endroits. Ce sont les deux grosses barri\u00e8res de notre \u00e9volution.<\/p>\n

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Combattant avec l’Ange, Jacob va assumer les douze tribus d’Isra\u00ebl, il va entrer dans le \u00ab douze\u00a0\u00bb. Il va \u00eatre le fondateur de ce peuple qui symboliquement est toute l’humanit\u00e9 et qui est aussi chacun de nous.<\/p>\n

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Annik de Souzenelle aborde le th\u00e8me de la circoncision et du but du mariage qui n’est pas la procr\u00e9ation selon le nombre, mais de faire de deux, un. Nous en avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment. Nous verrons dans les mythes que les enfants des h\u00e9ros ne correspondent pas \u00e0 des enfants de chair, mais \u00e0 des fruits essentiels de l’\u00eatre.<\/p>\n

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Le premier Concile chr\u00e9tien ayant aboli la circoncision, l’Ap\u00f4tre Paul dira : \u00ab Circoncisez vos c\u0153urs, circoncisez vos oreilles \u00bb. On va tailler toujours plus haut.<\/p>\n

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Il faut bien prendre conscience que, ce que nous n’avons pas fait dans notre vie actuelle, il faudra le faire apr\u00e8s. C’est pourquoi nous avons int\u00e9r\u00eat \u00e0 r\u00e9aliser le plus possible d\u00e8s maintenant, parce que ce sera certainement beaucoup plus difficile apr\u00e8s. A. de Souzenelle a trouv\u00e9 dans Jung l’\u00e9cho de sa pens\u00e9e, \u00e0 savoir que les personnes qui meurent sans \u00eatre pass\u00e9es par cette porte, qui donc ont besoin de la tunique de peau qu’ils n’ont plus, parasitent les vivants. C’est certainement \u00e0 l’origine de beaucoup de difficult\u00e9s psychiques dont on ne conna\u00eet pas la source. Il est indispensable que celui qui est parasit\u00e9, assume cette possession dont il est l’objet et ne la coupe pas, mais au contraire qu’il aide celui qui le poss\u00e8de et qui, la plupart du temps, est de sa descendance par le sang. Seule la vie spirituelle pourra lui permettre de le faire.<\/p>\n

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A. de Souzenelle a l’impression qu’on est \u00e0 l’aube d’un r\u00e9veil, qu’il y a de plus en plus de gens conscients de ces choses. Toutes ces derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations ont \u00e9t\u00e9 parasit\u00e9es les unes par les autres. Le jour o\u00f9 l’humanit\u00e9 va en \u00eatre consciente, elle essayera de se lib\u00e9rer et toutes les g\u00e9n\u00e9rations que nous mettons au monde, seront lib\u00e9r\u00e9es d’embl\u00e9e.<\/p>\n

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Question : Qu’entendez-vous par \u00e9nergie et les \u00e9nergies ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Les \u00e9nergies arch\u00e9typales sont l’\u00e9nergie divine. Les H\u00e9breux disaient qu’\u00e0 travers les dix S\u00e9phiroth, il ne s’agissait pas de dix \u00e9nergies, mais d’une seule qui va se manifester sous dix aspects. Elles sont au nombre de dix sans que pour cela l’unit\u00e9 soit rompue. La toute premi\u00e8re phase de la Bible dit d\u00e9j\u00e0 : \u00ab Les dieux cr\u00e9e le ciel et la terre \u00bb, le verbe cr\u00e9er est au singulier alors que le sujet est au pluriel. Notre mental doit d\u00e9passer quelque chose pour approcher la R\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

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Question : Comment les \u00e9nergies peuvent-elles se mat\u00e9rialiser ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Nous ne pouvons le constater et l’approcher que par analogie. C’est ce que le mythe nous propose, dans l’\u00e9chelle de Jacob par exemple, qui relie ciel et terre, c’est-\u00e0-dire le haut et le bas. Il s’agit de l’int\u00e9rieur de l’\u00eatre, de son noyau vital et puis de la superficie que nous sommes et que nous vivons de mani\u00e8re imm\u00e9diate. Lorsque nous faisons appel dans la m\u00e9ditation ou dans la pri\u00e8re \u00e0 ce monde des arch\u00e9types \u00e0 travers quelque chose de tr\u00e8s pr\u00e9cis, il n’y a aucun doute que les \u00e9nergies arch\u00e9typales descendent sous forme d’une information au sens \u00e9tymologique du mot : form\u00e9 par l’int\u00e9rieur, et nous apportent une r\u00e9ponse. C’est le grand myst\u00e8re du dialogue entre le Divin et nous, entre le monde cr\u00e9\u00e9 et le monde incr\u00e9\u00e9.<\/p>\n

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Au sujet des Gardiens du Seuil : Ou bien nous sommes vainqueurs et alors nous int\u00e9grons leur \u00e9nergie et nous passons, ou bien le monstre nous mange. Si nous ne sommes pas pr\u00eats pour passer, les \u00e9nergies se retournent contre nous. Nous avons dans notre vie des Gardiens du Seuil sous forme d’\u00e9v\u00e9nements, ce sont nos ma\u00eetres. Toutes nos peurs que nous projetons \u00e0 l’ext\u00e9rieur d\u00e9c\u00e8lent toujours des forces que nous n’avons pas int\u00e9gr\u00e9es. Nous poss\u00e9dons toutes ces \u00e9nergies et devrions en \u00eatre les ma\u00eetres. Dieu a dit aussit\u00f4t qu’il eut cr\u00e9\u00e9 l’homme : \u00ab Qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les animaux des champs… \u00bb Il emploie le mot \u00ab dominer sur \u00bb qui veut aussi dire en h\u00e9breux \u00ab descendre dans \u00bb, entrer, p\u00e9n\u00e9trer. Pour dominer sur… il faut p\u00e9n\u00e9trer dans… int\u00e9grer. Alors nous devenons.<\/p>\n

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Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 10.11.1977<\/p>\n

Nous allons continuer aujourd’hui l’\u00e9tude de ce qui se passe au niveau du triangle du plexus urog\u00e9nital, Hod-Netzah-Yesod, qui est vraiment le symbole de la matrice de l’homme lorsqu’il commence \u00e0 quitter son p\u00e8re et sa m\u00e8re et qu’il entre dans sa propre nature. Dans la matrice du foyer maternel et paternel il a acquis pratiquement presque toutes ses structures, physiques, affectives. Il se r\u00e9veille maintenant \u00e0 lui-m\u00eame dans la partie m\u00e9diane de son corps. Il fait un peu ce que fait \u0152dipe lorsqu’il se dit \u00ab J’appartiens \u00e0 une autre race \u00bb. C’est le moment o\u00f9 les parents ont \u00e0 se retirer sur la pointe des pieds, pour que l’enfant se prenne en main et fasse sa propre mutation. Il s’agit d’une mutation qui va assurer sa naissance par en-haut, la naissance de l’\u00eatre essentiel dans l’homme.<\/p>\n

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Tout ce qui contribue \u00e0 une gestation, est symbolis\u00e9 par une \u00e9preuve dans le noir. Cette travers\u00e9e est tr\u00e8s dure pour les jeunes. Pleins de force ils ne savent comment l’investir, ils ne connaissent pas leur place juste. Et s’ils ne la trouvent pas, ils ne seront pas nourris par le cordon ombilical subtil qui les relie \u00e0 l’essence de leur \u00eatre.<\/p>\n

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Les mythes vont rendre compte de ce passage. Nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu dans celui du D\u00e9luge chez les H\u00e9breux, de m\u00eame que dans celui de l’esclavage en \u00c9gypte et du passage dans la Mer Rouge (se reporter aux pr\u00e9c\u00e9dents comptes-rendus). Tant que l’homme n’est pas entr\u00e9 en contact avec son p\u00f4le int\u00e9rieur qui va lui apporter sa vraie \u00e9nergie, sa vraie force, sa v\u00e9ritable information et qu’il n’aura pas exprim\u00e9 cette \u00e9nergie qui ne demande qu’\u00e0 \u00eatre extraite pour devenir lumi\u00e8re, il aura un chemin extr\u00eamement difficile et long \u00e0 parcourir, il sera dans l’esclavage, il aura \u00e0 remonter l’\u00e9chelle de Jacob.<\/p>\n

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Parlons maintenant du mythe du Labyrinthe de Cnossos. C’est un mythe grec qui va nous rendre compte de ce qui va se passer dans le premier quadrilat\u00e8re. Ce mythe est celui du non-sens, de l’absurde, de l’ignorance, de la non-connaissance. Le drame de l’homme c’est qu’il ignore tout dans ce passage.<\/p>\n

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La reine de Cr\u00e8te, Pasipha\u00e9, femme de Minos, re\u00e7oit la visite du dieu Neptune sous la forme d’un taureau \u00e9clatant de blancheur. Ensorcel\u00e9e par lui et pour accomplir ses amours, elle se fait construire une vache d’airain par l’architecte de la cour, D\u00e9dale. Et de ces amours va na\u00eetre ce fameux Minotaure, le monstre \u00e0 corps d’homme et \u00e0 t\u00eate de taureau, portant les deux noms de ses deux p\u00e8res, Minos, l’homme et taureau, le dieu. Minos fait construire par D\u00e9dale un labyrinthe au centre duquel il enferme le monstre, en m\u00eame temps que D\u00e9dale et son fils Icare, tous deux l\u00e9gendaires, le premier pour sa sagesse (Hochmah), le, deuxi\u00e8me pour son intelligence (Binah).<\/p>\n

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La r\u00e9alit\u00e9 du labyrinthe peut \u00eatre v\u00e9cue sur deux plans, repr\u00e9sent\u00e9s d’une mani\u00e8re tr\u00e8s physiologique par les intestins et, d’autre part, par notre d\u00e9marche \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous-m\u00eames.<\/p>\n

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Sur ordre de Zeus, le roi de Gr\u00e8ce doit livrer tous les ans au Minotaure qui les d\u00e9vore, sept jeunes gens et sept jeunes filles. Et ces jeunes gens et ces jeunes filles s’embarquent \u00e0 chaque fois tout joyeux et insouciants sur des bateaux et pourtant ils vont \u00e0 la mort, car ils ne sont pas capables d’affronter le monstre.<\/p>\n

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Le roi d’Ath\u00e8nes, \u00c9g\u00e9e, eut un fils Th\u00e9s\u00e9e, avec une princesse rencontr\u00e9e dans un pays lointain et au moment de repartir pour rejoindre son \u00e9pouse en Gr\u00e8ce, il abandonna son fils \u00e0 la princesse afin qu’elle l’\u00e9l\u00e8ve. Mais avant de partir il laissa \u00e0 son fils une \u00e9p\u00e9e d’or et des sandales d’or qui furent cach\u00e9es sous une grosse pierre. Et \u00c9g\u00e9e dit \u00e0 la m\u00e8re de l’enfant qu’elle ne devra remettre \u00e0 son fils l’\u00e9p\u00e9e et les sandales qu’au moment o\u00f9 il sera adulte. Mais un beau jour, Th\u00e9s\u00e9e comme \u0152dipe, voulut rechercher son p\u00e8re, ce qui signifie chercher sa v\u00e9ritable nature, sa source, son devenir. Il quitte donc sa m\u00e8re et par une intuition profonde se dirige vers Ath\u00e8nes. Mais auparavant il a d\u00e9couvert en soulevant la grosse pierre, l’\u00e9p\u00e9e et les sandales d’or. Et cette d\u00e9couverte revient \u00e0 d\u00e9couvrir en lui cette existence divine \u00e0 la r\u00e9alisation de laquelle il part, emportant avec lui les moyens qui lui permettront de l’atteindre.<\/p>\n

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Le fait de soulever la pierre est d\u00e9j\u00e0 un symbole, celle-ci repr\u00e9sentant symboliquement l’homme, la pierre brute que nous sommes au d\u00e9part et qui, en la soulevant, suscitera une force qui permettra \u00e0 Th\u00e9s\u00e9e de faire le voyage vers sa source. En faisant l’effort de soulever la pierre, il rassemble toutes ses \u00e9nergies.<\/p>\n

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De nombreuses aventures l’attendent sur son chemin, dont une des plus importantes sera sa rencontre avec le g\u00e9ant P\u00e9rip\u00e9t\u00e8s qui, avec sa massue de cuir, a le pouvoir d’\u00e9craser tous ceux qui se trouvent sur son chemin. Th\u00e9s\u00e9e s’affronte \u00e0 lui, l’\u00e9crase et s’empare de la massue. Il aura ainsi deux armes, l’\u00e9p\u00e9e d’or et la massue de cuir.<\/p>\n

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Th\u00e9s\u00e9e arrive au palais du roi \u00c9g\u00e9e et ne se fait pas encore conna\u00eetre. Or la reine M\u00e9d\u00e9e, une magicienne, tombe \u00e9perdument amoureuse du jeune homme. Th\u00e9s\u00e9e ne c\u00e9dant pas \u00e0 ses avances, la reine vex\u00e9e par son refus, l’accuse aupr\u00e8s du roi d’avoir voulu la s\u00e9duire. Le roi, pour se venger, d\u00e9cide au cours d’un banquet de verser du poison dans le verre de Th\u00e9s\u00e9e. Mais celui-ci voulant porter un toast, levant son bras, le roi aper\u00e7oit l’\u00e9p\u00e9e d’or sous son manteau et, renversant la coupe, il tombe dans les bras du jeune homme en disant: \u00ab Tu es mon fils\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 donc Th\u00e9s\u00e9e investi d’un pouvoir royal, aidant son p\u00e8re dans la conduite du royaume. Mais apprenant le sacrifice des jeunes gens exig\u00e9 par le roi d’Ath\u00e8nes, il d\u00e9cide d’aller affronter le monstre. Or la dur\u00e9e du sacrifice \u00e9tait fix\u00e9e \u00e0 dix ans. Pour bien comprendre sa signification il faut voir dans le mot sacrifice celui de sacr\u00e9, faire le sacr\u00e9. Ces jeunes \u00e9nergies ont \u00e0 nourrir l’enfant divin cach\u00e9 sous la forme du Minotaure, et qui doit un jour na\u00eetre de lui.<\/p>\n

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Le roi avertit son fils qu’il n’est pas encore pr\u00eat pour cette t\u00e2che, mais Th\u00e9s\u00e9e n’en tenant pas compte part tout de m\u00eame. Le roi savait que les dix ann\u00e9es compl\u00e8tes devaient \u00eatre accomplies, et, inquiet, il demande \u00e0 son fils afin qu’il sache plus rapidement le r\u00e9sultat du combat, de hisser une voile blanche en signe de victoire et de faire hisser une voile noire en signe de d\u00e9faite.<\/p>\n

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Nous sommes, en v\u00e9rit\u00e9, toujours impatients. Un P\u00e8re de l’\u00c9glise a dit : \u00ab Nous voulons tout de suite \u00eatre des dieux et nous ne savons pas gravir chacun des \u00e9chelons avec sagesse ! \u00bb<\/p>\n

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Arriv\u00e9 en Cr\u00e8te, Th\u00e9s\u00e9e se pr\u00e9sente devant sa m\u00e8re Pasipha\u00e9 et le roi Minos son \u00e9poux et rencontre leur fille Ariane. Ariane est le m\u00eame mot qu’araign\u00e9e. C’est elle qui travaille, qui tisse les fils de la toile de notre vie essentielle. Un amour immense na\u00eet dans le c\u0153ur des jeunes gens et Ariane va donner \u00e0 Th\u00e9s\u00e9e le fil qui symbolise le fil de la connaissance, et qui lui permettra de se retrouver dans le labyrinthe dont aucun de ceux qui y sont entr\u00e9s, n’est jamais ressorti. Mais, n’\u00e9tant pas assez arm\u00e9 int\u00e9rieurement et ne sachant pas se servir de son \u00e9p\u00e9e d’or, tout en ayant la connaissance, Th\u00e9s\u00e9e va tuer son \u00eatre divin en tuant le Minotaure avec sa massue de cuir qui est li\u00e9e \u00e0 la tunique de peau. C’est dramatique, car le Minotaure ne devait pas \u00eatre tu\u00e9, il devait \u00eatre int\u00e9gr\u00e9, et au lieu de continuer son chemin, Th\u00e9s\u00e9e revient en arri\u00e8re. Revenir en arri\u00e8re est contre-initiatique. Quelque chose en lui sait cependant qu’il a manqu\u00e9 sa t\u00e2che et il hisse la voile noire. Il n’est pas devenu le Minotaure, le Gardien du Seuil. \u00c9g\u00e9e voyant cela, se jette et se noie dans la mer, qui d\u00e9sormais portera son nom.<\/p>\n

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Autre acte dramatique, Th\u00e9s\u00e9e dans son amour emm\u00e8ne Ariane avec lui, la laissant dans une \u00eele o\u00f9 il l’oubliera. Elle reste seule, mais va \u00eatre recueillie par Dionysos qu’elle \u00e9pousera. Elle continuera son chemin. Mais Th\u00e9s\u00e9e, rentrant \u00e0 Ath\u00e8nes, va commencer une vie fatale qui se terminera aussi tragiquement.<\/p>\n

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Les Grecs nous montrent comment on peut avoir l’air de faire du bien et faire finalement du mal, parce qu\u2019on n’ob\u00e9it pas aux lois rigoureuses de la d\u00e9marche initiatique. Nos lois ontologiques sont des lois lib\u00e9ratrices. Pour affronter le monstre il fallait ob\u00e9ir au temps, aux dix ann\u00e9es. A chaque \u00e9tape correspond un temps, nous n’avons pas le droit de tricher.<\/p>\n

Annik de Souzenelle parle alors des vertus psychiques, la volont\u00e9, le courage, l’h\u00e9ro\u00efsme, le service des autres, qui ne sont efficaces qu’en temps utile et que nous employons souvent \u00e0 contretemps.<\/p>\n

\n

Le mythe de Th\u00e9s\u00e9e se termine d’une mani\u00e8re tr\u00e8s int\u00e9ressante. Le fait que D\u00e9dale et Icare soient enferm\u00e9s dans le labyrinthe, nous met devant le symbole de la construction continuelle de notre propre labyrinthe. Nous passons notre temps non pas \u00e0 tisser la toile de notre d\u00e9marche initiatique, mais du labyrinthe dans lequel nous nous enfermons, autrement dit, de notre prison que nous partageons avec nos enfants. Nous ne pouvons t\u00e9moigner devant ceux-ci d’une voie de lumi\u00e8re. Par toutes nos s\u00e9curisations, par nos machines, par nos syst\u00e8mes sociaux, notre civilisation nous enferme de plus en plus. On fait de nous des mineurs qui ne d\u00e9couvrent jamais l’essentiel de leur \u00eatre.<\/p>\n

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D\u00e9dale et Icare veulent sortir du labyrinthe et demandent \u00e0 Pasipha\u00e9 de leur faire apporter des ailes artificielles et de la cire pour les fixer. Comme la chenille va cr\u00e9er son cocon, son labyrinthe, quand arrive le printemps, dans lequel elle va entrer dans une gestation merveilleuse, puis dans lequel elle va mourir pour rena\u00eetre au stade de papillon, nous sommes tous appel\u00e9s \u00e0 devenir un jour symboliquement ce papillon, si nous savons laisser faire cette gestation \u00e0 l’int\u00e9rieur de notre cocon. Mais D\u00e9dale et Icare n’ont pas fait cette d\u00e9marche et c’est ainsi qu’ils ont recours \u00e0 l’artifice. Ce sont tous les masques derri\u00e8re lesquels nous nous cachons, masques de m\u00e9decins, d’ing\u00e9nieurs, de p\u00e8re, de m\u00e8re de famille, et derri\u00e8re lesquels nous ne sommes que de pauvres \u00eatres ignorant de notre vocation essentielle. D\u00e9dale et Icare vont s’envoler et D\u00e9dale qui est la prudence de la sagesse, recommande \u00e0 son fils : \u00ab Ne vole pas trop bas, tu serais aspir\u00e9 par les vapeurs de la mer ; ne vole pas trop haut, tu serais br\u00fbl\u00e9 par l’ardeur du soleil \u00bb. Or Icare est le symbole de cet intellect qui veut toujours aller plus loin, plus pr\u00e8s du soleil, qui veut en conna\u00eetre davantage. Il ira si loin, qu’un jour ce sera l’\u00e9clatement, la cire va fondre et Icare est pr\u00e9cipit\u00e9 dans l’eau. C’est le sort qui menace toutes les civilisations comme la n\u00f4tre. Elles portent en elle le germe de la mort qu’on pourrait appeler prom\u00e9th\u00e9enne. Nous allons \u00eatre tu\u00e9s par cet atome dont nous allons chercher le secret et dont nous allons tirer l’\u00e9nergie, car il sera plus fort que nous. La seule \u00e9nergie qui soit plus forte que l’atome, c’est celle que nous portons en nous, qui nous permettra de traverser les degr\u00e9s initiatiques, de nous mesurer au Minotaure avec l’\u00e9p\u00e9e d’or, et d’accomplir encore tous les \u00e9tages qui restent \u00e0 monter. A ce moment nous atteindrons notre noyau. Les explosions nucl\u00e9aires du monde seront alors recouvertes d’une fa\u00e7on grandiose par l’explosion nucl\u00e9aire de l’homme, car tout deviendra \u00e9nergie. Ce sera la transfiguration totale qui est d\u00e9crite dans la J\u00e9rusalem c\u00e9leste et annonc\u00e9e par le Proph\u00e8te.<\/p>\n

\n

Nous retrouvons dans D\u00e9dale et Icare les deux \u00e9nergies divines Hochmah, la sagesse, et Binah, l’intelligence qui sont la base du triangle sup\u00e9rieur. Or les Proph\u00e8tes et les Psalmodistes parlent souvent de la sagesse et de l’intelligence divines en comparaison avec la sagesse et l’intelligence des hommes. C’est pourquoi l’Ap\u00f4tre Paul a dit : \u00ab La sagesse de Dieu est folie pour les hommes et la sagesse des hommes est folie pour Dieu ! \u00bb Et encore : \u00ab Je d\u00e9truirai la sagesse des sages et j’an\u00e9antirai l’intelligence des intelligents! Le Seigneur conna\u00eet les pens\u00e9es des Sages. Il sait qu’elles sont vaines ! \u00bb et plus loin : \u00ab Que nul ne s’abuse lui-m\u00eame : si quelqu’un parmi vous pense qu’il est sage selon ce si\u00e8cle, qu’il devienne fou afin de devenir sage, car la sagesse de ce monde est folie devant Dieu !\u00bb<\/p>\n

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Tout ce qui contribue \u00e0 une gestation, est symbolis\u00e9 par une \u00e9preuve dans le noir. Cette travers\u00e9e est tr\u00e8s dure pour les jeunes. Pleins de force ils ne savent comment l’investir, ils ne connaissent pas leur place juste. 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