(Revue Panharmonie. No 170. Novembre 1978)<\/p>\n
Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 12.11.1977<\/p>\n Ma Suryananda Lakshmi nous parla de l’\u00c9vangile selon Thomas. Ce fut une surprise. Nous ne lui avions pas demand\u00e9 quel serait son sujet. Peu importait ! Nous savions que de toute fa\u00e7on elle nous apporterait la parole qui \u00e9l\u00e8ve l’\u00e2me. Car, ainsi qu’elle le dit elle-m\u00eame, tous les textes qu’elle commente, qu’ils soient asiatiques ou chr\u00e9tiens, touchent au grand probl\u00e8me humain entre l’homme et son Cr\u00e9ateur. La V\u00e9rit\u00e9 ne se d\u00e9couvre qu’en nous-m\u00eames par le travail que nous faisons. Il est inutile de se casser la t\u00eate sur des textes qui ne nous disent rien, retenons-en un ou deux qui nous semblent beaux, qui \u00e9veillent un \u00e9cho en nous et que, au cours des \u00e2ges, nous comprendrons de mieux en mieux. L’essentiel est de les vivre l\u00e0 o\u00f9 on est. Et surtout ne nous comparons pas \u00e0 d’autres, car ceci est cause de d\u00e9pression. Chaque vie est sp\u00e9cifique et le Seigneur est toutes les vies, qu’elles soient diff\u00e9rentes, in\u00e9gales, c’est toujours le Seigneur, et elles sont toutes incomparablement pr\u00e9cieuses. Les \u00eatres sont fondamentalement in\u00e9gaux, nous n’en voulons comme preuve que la maladie, la nature. Cette \u00e9galit\u00e9 tant pr\u00f4n\u00e9e actuellement, va si loin qu’elle nous enl\u00e8vera jusqu’\u00e0 la possibilit\u00e9 d’\u00eatre in\u00e9gaux, cette in\u00e9galit\u00e9 \u00e9tant une richesse. Krishna, dans la Bhagavad G\u00eeta dit : \u00ab Comme l’homme vient \u00e0 moi, ainsi je le re\u00e7ois\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n Les textes indiens et chr\u00e9tiens montrent le m\u00eame chemin. Ils sont sous un diff\u00e9rent aspect.<\/p>\n Le Nouvel \u00c9vangile selon Thomas a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert en Haute \u00c9gypte en 1945 dans un ancien tombeau. Il se trouvait dans une jarre avec douze autres manuscrits en langue copte. Ce manuscrit est d\u00e9j\u00e0 une copie. On pourrait dire que le teste en est lapidaire, seules ont \u00e9t\u00e9 gard\u00e9es les paroles du Christ et il serait peut-\u00eatre parfois difficile de les comprendre, si l’on n’avait pas les quatre \u00c9vangiles canoniques, dans lesquels on trouve une certaine na\u00efvet\u00e9, mais qui sont dot\u00e9s de beaucoup de chaleur. On sent moins la pr\u00e9sence du Christ dans l’\u00c9vangile de Thomas qui semble pourtant issu d’une r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n \n Pour Ma Suryananda Lakshmi l’\u00c9vangile selon Saint Matthieu a un caract\u00e8re historique, celui de Saint Marc est le plus pieux des quatre, celui de Saint Luc est plus intellectuel et celui de Saint Jean est des plus mystique. Il apporte la notion de l’unit\u00e9 divine du Christ et de Dieu. Thomas est plus m\u00e9taphysique. Il donne la confirmation de ce que Ma d\u00e9fend depuis quarante ans, \u00e0 savoir qu’il faut comprendre les textes selon l’esprit et non selon la lettre : \u00ab Que celui qui a des oreilles entende ce qui est dit selon l’Esprit\u00a0\u00bb. Ma s’est toujours efforc\u00e9 de d\u00e9dramatiser les textes, de les impersonnaliser, de les int\u00e9rioriser, afin que nous puissions les faire n\u00f4tres et qu’ils soient une nourriture sur notre chemin. Car tous ces personnages dont il s’agit, qu’ils s’appellent Abraham, Matthieu, Christ, Bouddha, Krishna, Lakshmi, etc., ils sont nous-m\u00eames, ils sont notre corps et notre vie. Laissons-les vivre en nous, ils nous lib\u00e8reront de nos angoisses et nous donneront la stabilit\u00e9, la certitude de Dieu en nous. De Dieu qui s’est donn\u00e9 une forme et cette forme, aimons-la tellement, qu’elle nous r\u00e9v\u00e8le Dieu sous tous les noms par lesquels on le nomme.<\/p>\n \n Voici le premier Logion, c’est-\u00e0-dire verset de l’\u00c9vangile selon Thomas :<\/p>\n \u00ab Voici les paroles cach\u00e9es que J\u00e9sus, le vivant, a dites et que Didyme, Judas Thomas a transcrites : \/ Et il a dit : \/ Celui qui trouve l’interpr\u00e9tation de ces paroles ne go\u00fbtera pas la mort \u00bb.<\/p>\n \n Ce verset n’est compr\u00e9hensible que si nous avons d\u00e9j\u00e0 fait un bout de chemin et que nous ayons appris \u00e0 \u00e9couter, \u00e0 entendre, \u00e0 comprendre selon l’esprit qui est toute lumi\u00e8re. Apprendre \u00e0 entendre les textes sacr\u00e9s comme par le solf\u00e8ge on apprend \u00e0 \u00e9couter de la musique, et leur donner la signification la plus belle et la plus divine.<\/p>\n \n A pr\u00e9sent on veut mettre les textes sacr\u00e9s \u00e0 la port\u00e9e des gens au lieu d’\u00e9lever les gens \u00e0 la hauteur des textes !<\/p>\n \n \u00ab Voici les paroles cach\u00e9es de J\u00e9sus… \u00bb, J\u00e9sus l’Eternel et non J\u00e9sus l’homme. Celui qui \u00e9tait avant et au-del\u00e0 de la fondation du monde. Le sat-chit-ananda de l’Inde, \u00eatre, conscience, f\u00e9licit\u00e9 de l’existence qui est la connaissance. C’est cela le Christ dans l’infini, dans l’univers, en nous.<\/p>\n \n \u00ab …Celui qui trouve l’interpr\u00e9tation de ces paroles, ne go\u00fbtera pas de la mort\u00a0\u00bb, il parviendra au-del\u00e0 de la mort, et entrera dans l’infini qui est en nous et dans la vision divine.<\/p>\n \n Nous lisons dans Saint Matthieu, chap. XI, 25 : \u00ab Je vous b\u00e9nis P\u00e8re, Seigneur du Ciel et de la terre, de ce que vous avez cach\u00e9 ces choses aux sages et aux prudents et les avez r\u00e9v\u00e9l\u00e9es aux simples. \u00bb<\/p>\n \n Il s’agit de paroles non accessibles au raisonnement. Nous ne naissons qu’au fur et \u00e0 mesure que nous mourons \u00e0 notre petit moi individuel. Elles nous conduiront au-del\u00e0 de la mort, \u00e0 cette deuxi\u00e8me naissance int\u00e9rieure, celle de l’esprit. Les paroles cach\u00e9es sont les semences de la vie divine en nous. Ne soyons pas impatients, mais essayons de marcher sans nous demander quand viendra cette lib\u00e9ration, dans la certitude qu’elle viendra. Nous pourrons alors passer \u00e0 la vision int\u00e9rieure au-del\u00e0 de la mort, o\u00f9 nous n’aurons plus de d\u00e9sirs ni d’attachements, ni \u00e9go\u00efsme, ni orgueil. Quand l’un de ces quatre \u00e9l\u00e9ments manque, l’accord n’est pas parfait. Quand nous n’attendons plus rien, nous sommes sans d\u00e9sir ; quand nous ne nous arr\u00eatons \u00e0 rien, nous sommes sans attachement ; quand nous savons que le destin est le m\u00eame pour chacun, nous sommes sans \u00e9go\u00efsme et quand nous ne nous distinguons pas des autres, nous sommes sans orgueil.<\/p>\n \n Et le Logion 2 : \u00ab J\u00e9sus a dit : Celui qui cherche ne doit pas cesser de chercher jusqu’\u00e0 ce qu’il trouvera \/ et quand il trouvera \/ il sera stup\u00e9fi\u00e9 \/ et \u00e9tant stup\u00e9fi\u00e9 \/ il sera \u00e9merveill\u00e9 \/ et il r\u00e8gnera sur le Tout \u00bb.<\/p>\n \n Nous avons l’\u00e9ternit\u00e9 devant nous, la recherche est infinie. Chercher avec joie, sans esprit chagrin, avec pers\u00e9v\u00e9rance. Apr\u00e8s un contact authentique il faut attendre douze ans, dit-on, pour atteindre la prochaine \u00e9tape. Dans cette recherche, le temps est sans importance, Dieu, de toute fa\u00e7on, sera victorieux !<\/p>\n \n Et Ma Suryananda Lakshmi nous cite en exemple le \u00ab Livre du Job \u00bb. L’Eternel laisse faire Satan qui lui propose d’\u00e9prouver Job, combl\u00e9 de gr\u00e2ces : \u00ab Tout ce qu’il poss\u00e8de, je te le donne. Mais tu ne toucheras pas \u00e0 l’homme. \u00bb L’Eternel sait qu’il sera victorieux. Et, en effet, au plus fort de ses \u00e9preuves, Job prononce cette parole magnifique : \u00ab L’Eternel a donn\u00e9, l’Eternel a repris, que la parole de l’Eternel soit b\u00e9nie. \u00bb Et quand sa femme qui symbolise son mental cherche \u00e0 la d\u00e9tourner de Dieu, il r\u00e9pond : \u00ab Quoi ! nous recevrions de l’Eternel le bien et nous ne recevrions pas le mal ? \u00bb. Et quand l’Eternel lui parle, Job dit : \u00ab Je sais que tu peux tout, et que pour toi aucun dessein n’est trop difficile…\u00a0\u00bb. Encore frapp\u00e9 de son ulc\u00e8re, d\u00e9pouill\u00e9 de tout, Job arrive \u00e0 la vision de Dieu.<\/p>\n \n \u00ab Il sera stup\u00e9fi\u00e9 \u00bb… il sera frapp\u00e9 de cette stupeur int\u00e9rieure et soudain s’ouvre en lui la lumi\u00e8re de l’Univers, celle de l’esprit qui apporte avec elle une telle certitude que nous sommes stup\u00e9fi\u00e9s et qu’une connaissance nouvelle se fait en nous.<\/p>\n …\u00a0\u00ab\u00a0 Et \u00e9tant stup\u00e9fi\u00e9, il sera \u00e9merveill\u00e9, et il r\u00e8gnera sur le Tout \u00bb. \u00a0Il faut se laisser stup\u00e9fier pour na\u00eetre \u00e0 cet \u00e9merveillement int\u00e9rieur.<\/p>\n \n Dans le Logion 8, nous trouvons des conseils pratiques pour un travail f\u00e9cond :<\/p>\n \u00ab Et il a dit : L’Homme est semblable \u00e0 un p\u00eacheur avis\u00e9 qui jeta son filet \u00e0 la mer \/ et le retira de la mer plein de poissons \/ parmi eux le p\u00eacheur trouve un gros poisson \/. Il rejeta tous les petits poissons au fond de la mer \/ il choisit le gros poisson sans peine \/. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende. \u00bb<\/p>\n \n \u00catre avis\u00e9, c’est \u00eatre attentif dans la bonne direction. Nous attachons trop d’importance \u00e0 des choses qui n’en ont pas. \u00ab L’homme est semblable \u00e0 un p\u00eacheur avis\u00e9… \u00bb il en a la possibilit\u00e9… \u00ab Qui, jeta son filet dans la mer et le retira plein de poissons, parmi eux le p\u00eacheur avis\u00e9 trouve un gros poisson. Il rejeta tous les petits poissons au fond de la mer, il choisit le gros poisson sans peine. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. \u00bb<\/p>\n \n L’important est de savoir choisir et de rejeter tout le reste. \u00ab Quand \u00ab changerons les choses ? Comment allons-nous mourir, que se passera-t-il apr\u00e8s ? \u00bb.<\/p>\n \n Il faut toujours revenir au commencement. Sainte Agn\u00e8s dit : \u00ab Le commencement est Dieu, la fin est Dieu et la croissance entre les deux est Dieu \u00bb. Et au premier chapitre de l’Apocalypse : \u00ab Je suis l’alpha et l’om\u00e9ga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui \u00e9tait et qui vient, le Tout-Puissant \u00bb.<\/p>\n \n Il n’y a qu’une seule vie, Dieu, il n’y a qu’un seul esprit, Dieu. L’humanit\u00e9 est unique et totale et la vie du Dieu incarn\u00e9.<\/p>\n \n …\u00ab Heureux celui qui se tiendra au commencement, il ne conna\u00eetra pas la fin et ne go\u00fbtera pas la mort \u00bb (Logion 18). Nous nous imaginons la mort comme un terme, la vie est un cycle.<\/p>\n \n Chantons Dieu et, si possible, supprimons les interm\u00e9diaires. Ramakrishna a voulu pourfendre la M\u00e8re Divine \u00e0 laquelle il vouait pourtant une profonde d\u00e9votion. Mais il voulait aller au-del\u00e0. Le chap. XXI, 22, de l’Apocalypse dit en parlant de la J\u00e9rusalem C\u00e9leste : \u00ab Je n’y vois point de temple, car le Seigneur Dieu Tout Puissant en est le temple, ainsi que l’Agneau. \u00bb<\/p>\n \n \u00ab Les disciples lui dirent : enseigne-nous le lieu o\u00f9 tu seras, car nous \u00ab te chercherons… \u00bb (Logion 24) et nous trouvons dans Jean, chap. IV,<\/p>\n \u00ab J\u00e9sus dit : Vous savez o\u00f9 je vais… \u00bb mais les disciples ne comprirent pas. O\u00f9 est J\u00e9sus ?<\/p>\n \n Dans la lumi\u00e8re divine, dans ce lieu sacr\u00e9 o\u00f9 parfois nous pouvons entrer dans un de ces moments privil\u00e9gi\u00e9s. Il y a de la lumi\u00e8re dans un \u00eatre lumineux il illumine le monde. Matthieu V, 14 : \u00ab Vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde : une ville situ\u00e9e au sommet d’une montagne ne peut \u00eatre cach\u00e9e. Et on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais sur le chandelier, et elle \u00e9claire tous ceux qui sont dans la maison. \u00bb Les \u00c9vangiles se retrouvent, se rejoignent.<\/p>\n \n \u00ab Ses disciples dirent : \u00ab Enseigne-nous le lieu o\u00f9 tu es \/ car il est n\u00e9cessaire que nous te cherchions. \/ Il leur dit : \/ que celui qui a des oreilles entende ! Il y a de la lumi\u00e8re \/ en dedans d’un \u00eatre lumineux et il illumine le monde entier. S’il n’illumine pas, \/ c’est une t\u00e9n\u00e8bre. \u00bb<\/p>\n \n Un hymne v\u00e9dique s’adressant \u00e0 Surya dit : \u00ab De deux c\u00f4t\u00e9s tu entoures la nuit, ce n’est pas la nuit qui limite le jour, c’est la lumi\u00e8re qui limite la nuit. \u00bb La diff\u00e9rence est \u00e9norme. Ce n’est pas notre obscurit\u00e9, notre ombre qui limite la lumi\u00e8re, c’est la lumi\u00e8re qui l’enveloppe, la p\u00e9n\u00e8tre, qui la r\u00e9veille au jour. Ce sont ces choses qui constituent le gros poisson qui nous nourrit.<\/p>\n \n La vie spirituelle est toute simple. C’est la vie qui se charge de nous purifier, de nous raboter. Et la vie, c’est Dieu. Chaque jour est une gr\u00e2ce, chaque moment est une gr\u00e2ce.<\/p>\n \n \u00ab Si on vous dit est-ce vous ? Dites nous sommes ses fils et nous sommes les \u00e9lus du P\u00e8re vivant. \u00bb Christos en grec signifie : \u00e9lu. \u00c9lu du P\u00e8re vivant, c’est \u00eatre le fils \u00e9lu, promis \u00e0 remonter, \u00e0 rena\u00eetre \u00e0 la lumi\u00e8re qui s’est faite elle-m\u00eame. Nous sommes les h\u00e9ritiers de la royaut\u00e9 divine et spirituelle de la vie qui est inalt\u00e9rable et qui est tout cela en nous. Nous avons \u00e0 nous mettre \u00e0 chercher jusqu’\u00e0 ce que nous trouvions dans le total oubli de soi qui est l’extase.<\/p>\n \n Logion 50 : \u00ab J\u00e9sus a dit : \/ Si l’on vous dit \/ d’o\u00f9 \u00eates-vous ? \/ dites-leur \/ nous sommes venus de la lumi\u00e8re l\u00e0 o\u00f9 la lumi\u00e8re s’est produite \/ d’elle-m\u00eame ; \/ elle s’est dress\u00e9e \/ et elle s’est manifest\u00e9e dans leur image. \/ Si l’on vous dit : \/ Est-ce vous ? \/ dites : \/ Nous sommes ses fils \/ et nous sommes les \u00e9lus du P\u00e8re \u2014 le Vivant. Si on vous interroge : \/ quel est le signe de votre P\u00e8re qui est en vous ? \/ dites-leur : \/ c’est \u00e0 la fois le mouvement et un repos. \u00bb<\/p>\n \n C’est \u00e0 la fois travail et devenir sur un repos. L’importante statue de la M\u00e8re Divine en basalte noir, devant laquelle Ramakrishna accomplit son ascension int\u00e9rieure, est celle de Kali dansant sur le corps immobile et immacul\u00e9 de son \u00e9poux, Shiva, la conscience de l’Unit\u00e9 qui est \u00e9tendue sur un lotus \u00e9panoui. Dieu apparemment obscur qui danse sur son repos de son \u00e9ternit\u00e9 inalt\u00e9rable, qui est la parfaite blancheur de la conscience, la totale puret\u00e9 de l’\u00e2me qui demeure \u00e0 jamais transparente de Dieu.<\/p>\n \n Et dans un des derniers logions No 106 : \u00ab J\u00e9sus a dit : \/ lorsque vous faites le deux Un, \/ vous deviendrez Fils de l’homme, et si vous dites : \/ montagne \u00e9loigne-toi, \/ elle s’\u00e9loignera. \u00bb<\/p>\n \n Quand nous naissons \u00e0 l’unit\u00e9 int\u00e9rieure nous sommes sur ce chemin o\u00f9 l’on finit par trouver le commencement.<\/p>\n \n Si l’on re\u00e7oit bien l’\u00c9vangile selon Thomas, il ne faut pas le comparer, ni l’opposer aux autres. S’il y a des diff\u00e9rences dans la forme, ils n’en sont \/ pas moins \/ l’\u00c9vangile. Il n’y en a qu’un seul que nous ne connaissons pas, parce que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment celui qu’il faut d\u00e9couvrir peu \u00e0 peu en soi-m\u00eame. C’est dit en toute lettre dans l’Apocalypse : \u00ab Et je vis un Ange traverser le Ciel et qui tenait dans sa main l’\u00c9vangile universel, pour tout peuple, toute tribu, toute langue, toute action. \u00bb<\/p>\n \n L’\u00c9vangile signifie \u00ab bonne nouvelle \u00bb, celle de Dieu en nous, car il n’y en a pas d’autre. Vivre l’unit\u00e9 est certainement la chose la plus difficile qui soit. Nous sommes constamment frapp\u00e9s par la diversit\u00e9, port\u00e9s par la complexit\u00e9, par l’adversit\u00e9 et nous nous y laissons prendre. Mais si nous opposons \u00e0 cela Dieu seul, Dieu qui est tout, qui sait tout; peu \u00e0 peu une grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 na\u00eet en nous et nous commen\u00e7ons \u00e0 comprendre ce qui veut dire : \u00ab Nous sommes les \u00e9lus du P\u00e8re, le Vivant\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n