(Revue Spiritualit\u00e9. Num\u00e9ros 43-44-45, Juin-Juillet-Ao\u00fbt 1948)<\/p>\n
Si, \u00e0 d’innombrables \u00e9gards, nous avons \u00e0 nous plaindre de l’\u00e9poque o\u00f9 nous sommes, par contre jamais encore peut-\u00eatre dans l’histoire du monde, autant de possibilit\u00e9s cr\u00e9atrices ne se sont offertes \u00e0 chacun.<\/p>\n
Aussi, loin de nous d\u00e9sesp\u00e9rer au milieu de la confusion qui r\u00e8gne dans tous les secteurs de l’activit\u00e9 humaine, comprenons plut\u00f4t que toutes les grandes \u00e9tapes que l’humanit\u00e9 a franchies se sont accompagn\u00e9es de remous semblables; et si les perturbations auxquelles nous sommes en proie semblent cette fois mortellement mena\u00e7antes, c’est que l’\u00e9volution qui cherche \u00e0 s’accomplir s’annonce d’une importance aussi formidable que celle qui \u00e9labora l’individu \u00e0 partir de l’anthropo\u00efde dont il est issu.<\/p>\n
Car c’est bien \u00e0 un nouveau r\u00e8gne que l’homme est appel\u00e9 : il s’agit du r\u00e8gne de l’humain v\u00e9ritable.<\/p>\n
Ce qui caract\u00e9rise l’\u00e9tape nouvelle qu’il est invit\u00e9 \u00e0 franchir, c’est que, pour la toute premi\u00e8re fois dans son histoire, l’homme se trouve \u00eatre \u00e0 la fois le th\u00e9\u00e2tre et l’acteur conscient de cette \u00e9volution.<\/p>\n
Aussi malgr\u00e9 l’ins\u00e9curit\u00e9, les destructions, l’injustice et le mat\u00e9rialisme, notre \u00e9poque est une grande \u00e9poque, et il est bien possible que d’ici quelques lustres nos descendants envieront la bonne fortune que nous avons eue d’avoir v\u00e9cu en ce temps o\u00f9 il suffit d’avoir du c\u0153ur et d’\u00eatre lucide pour devenir un pionnier et jeter les bases d’un monde neuf.<\/p>\n
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Plus que jamais nous sentons que c’est trop peu de vivre pour soi seul. Une vie qui ne d\u00e9passe pas le cadre de la personne manque d’int\u00e9r\u00eat et de raison d’\u00eatre.<\/p>\n
L’altruisme n’est pas une chose neuve. Il s’en faut.<\/p>\n
Jusqu’ici, cependant, il s’\u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 comme une sorte de produit de luxe fleurissant en cas isol\u00e9s. Tandis qu’\u00e0 l’heure actuelle, il apparait comme la seule issue offrant \u00e0 l’esp\u00e8ce une chance de se survivre.<\/p>\n
Une sorte d’implacable fatalit\u00e9 nous y accule. Il faut que les hommes changent ou p\u00e9rissent. D\u00e8s qu’on se d\u00e9gage du souci particulier de ce qui nous concerne directement pour m\u00e9diter sur l’encha\u00eenement des causes et des effets, on reste confondu devant l’intelligence qui se discerne dans la direction des \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n
Par le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 qu’elle a employ\u00e9 depuis le fond des \u00e2ges pour modeler tout ce qui a nom et forme, la VIE Cr\u00e9atrice pose en ce moment les jalons de sa nouvelle expression. L’homme a \u00e9t\u00e9 le couronnement de son \u00e9difice. Mais le dynamisme tout puissant de la vie ne s’arr\u00eate jamais. En l’homme, l’\u00e9nergie est devenue soi-consciente. Peu \u00e0 peu s’est \u00e9labor\u00e9 chez les individus les plus m\u00fbrs, le psychisme qui servira de champ \u00e0 l’\u00e9closion de leur nouvelle dimension : celle que le professeur Viscardini appelle la 6e ou dimension spirituelle.<\/p>\n
Cette dimension spirituelle est le sceau de la position la plus avanc\u00e9e de l’\u00e9volution cr\u00e9atrice. Elle porte l’attention, non sur des propri\u00e9t\u00e9s d’espace, de temps, de force ou de mouvement, mais sur la qualit\u00e9 de la substance. Son exercice nous m\u00e8ne de la p\u00e9riph\u00e9rie vers le centre, \u00e9veillant en l’homme un sens nouveau, qu’on a appel\u00e9 tr\u00e8s justement le sens du divin.<\/p>\n
En effet, c’est \u00e0 partir d’alors que commence \u00e0 s’op\u00e9rer le miracle, s’il est permis d’appeler ainsi l’encha\u00eenement magique de cause \u00e0 effet qui pr\u00e9side \u00e0 la transformation de l’individuel en universel.<\/p>\n
L’\u00eatre qui s’est absorb\u00e9 en lui-m\u00eame trouve au fond de lui l’\u00e9nergie indivis\u00e9e qui l’anime et anime toutes choses.<\/p>\n
Sa rencontre avec l’unit\u00e9, qui s’accompagne d’une indicible joie, marque dans l’\u00e9tat actuel du monde l’accomplissement de sa destin\u00e9e.<\/p>\n
Le mobile de ses actes se transporte de l’\u00e9go\u00efsme \u00e0 l’altruisme car l’instrument cesse de se prendre pour l’acteur et comprend que ce qui agit en lui est l’\u00e9nergie universelle.<\/p>\n
C’est \u00e0 cette transformation formidable que l’esp\u00e8ce humaine est en ce moment livr\u00e9e. L’\u00e9volution est \u00e0 l’\u0153uvre et l’homme est son champ d’action.<\/p>\n
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Sommes-nous libres ? Je crois que nous ne le sommes que dans la mesure o\u00f9 nous nous d\u00e9tachons de nous-m\u00eames, c’est-\u00e0-dire, en proportion directe de notre \u00e9volution psychologique.<\/p>\n
Nous nous rendons libre \u00e0 mesure que nous nous affranchissons de l’\u00e9go\u00efsme. Du d\u00e9terminisme \u00e0 la libert\u00e9, il y a toute une gradation d’\u00e9tats rigoureusement conditionn\u00e9s par la qualit\u00e9 de notre niveau de conscience.<\/p>\n
La nature humaine \u00e9tant \u00e9minemment complexe, un \u00eatre humain peut m\u00eame \u00eatre tr\u00e8s d\u00e9termin\u00e9 en un certain domaine et libre dans un autre. Nous pouvons \u00eatre libres dans le secteur de nos int\u00e9r\u00eats et terriblement d\u00e9termin\u00e9s dans le secteur affectif ou inversement.<\/p>\n
Pourtant, d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale un \u00eatre m\u00fbrit progressivement mais totalement, c’est-\u00e0-dire que sa maturit\u00e9 se traduit dans toutes ses manifestations \u00e0 la fois.<\/p>\n
Le d\u00e9terminisme reste notre lot, aussi longtemps que nous restons en dessous de notre r\u00e9elle dignit\u00e9 humaine, ou en d’autres termes, aussi longtemps que nous restons la proie de nos r\u00e9actions.<\/p>\n
Le comportement d’une plante, qui est de la mati\u00e8re vivante portant en elle l’embryon de tout ce qui se d\u00e9veloppera si magistralement dans le r\u00e8gne animal, est enti\u00e8rement d\u00e9termin\u00e9.<\/p>\n
Les conditions ambiantes de lumi\u00e8re, de chaleur, d’humidit\u00e9 pr\u00e9sideront souverainement \u00e0 sa destin\u00e9e, sans qu’aucune possibilit\u00e9 ne lui soit donn\u00e9e de s’y soustraire.<\/p>\n
Les positions de la lune et du soleil ont sur le r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal une influence certaine et incontest\u00e9e. Le m\u00e9canisme de cette influence reste en grande partie encore myst\u00e9rieux; elle doit se transmettre par un mode de p\u00e9n\u00e9tration tr\u00e8s subtil. Chaque ann\u00e9e, le travail qui se manifeste dans le vin \u00e0 la saison o\u00f9 la vigne fleurit a toujours \u00e9t\u00e9 pour moi un sujet d’\u00e9merveillement. Dans sa prison de verre, au fond des caves obscures et verrouill\u00e9es, qu’est-ce qui averti le vin de la ronde des saisons ? A coup s\u00fbr, le m\u00eame \u00e9branlement profond par lequel les influences astrologiques se communiquent \u00e0 la mati\u00e8re vivante.<\/p>\n
Nous ne saurions aborder la question du d\u00e9terminisme et de la libert\u00e9 sans effleurer le probl\u00e8me de l’astrologie qui semble \u00eatre un t\u00e9moin si redoutable \u00e0 charge de la libert\u00e9.<\/p>\n
La carte du ciel \u00e0 la naissance enferme-t-elle en son graphique les limites rigoureuses qui borneront toutes les possibilit\u00e9s d’un \u00eatre ?<\/p>\n
Et d’abord, qu’est-ce qu’un \u00eatre ? C’est un assemblage inextricablement complexe de causes et d’effets qu’il est difficile de d\u00e9finir, mais dont on peut affirmer avec certitude qu’il n’est pas une cr\u00e9ation \u00ab ex-nihilo \u00bb mais la continuation d’une foule d’actions et de circonstances ant\u00e9rieures.<\/p>\n
Je crois qu’un \u00eatre neuf ne voit le jour qu’au moment o\u00f9 les circonstances de milieu et de devenir sont synchrones avec la nature des caract\u00e8res pr\u00e9c\u00e9demment accumul\u00e9s.<\/p>\n
Un th\u00e8me de naissance n’est donc pas un effet du hasard, mais la projection vers l’avenir d’un ensemble de caract\u00e8res acquis.<\/p>\n
Il d\u00e9finit la personnalit\u00e9 du sujet \u00e0 la mani\u00e8re dont l’\u00e9cartement des mailles d’un tamis d\u00e9termine le calibre de la mati\u00e8re tamis\u00e9e.<\/p>\n
Les configurations des plan\u00e8tes entre elles et les aspects qu’elles formeront avec leurs positions initiales, marqueront dans chaque vie individuelle des p\u00e9riodes de tension auxquelles il ne nous est pas possible de nous soustraire parce qu’elles traduisent les zones de d\u00e9sharmonie in\u00e9vitables entre nous et le milieu ambiant.<\/p>\n
Mais que sommes-nous ? Sinon qu’un paquet d’habitudes cristallis\u00e9es opposant une r\u00e9sistance au dynamisme cr\u00e9ateur.<\/p>\n
Un geste ou une mani\u00e8re d’\u00eatre qui se r\u00e9p\u00e8te sous forme d’habitude est comme un s\u00e9diment qui se d\u00e9pose dans une canalisation, et qui, \u00e0 force de s’accumuler, finit par compromettre la libre circulation du produit auquel la canalisation emprunte sa raison d’\u00eatre, jusqu’\u00e0 entraver compl\u00e8tement le flux auquel elle doit livrer passage pour remplir sa mission.<\/p>\n
Ainsi, en est-il de nous. L’\u00e9ducation par laquelle on s’applique \u00e0 donner aux jeunes enfants de bonnes habitudes vise surtout \u00e0 cr\u00e9er chez eux des automatismes destin\u00e9s \u00e0 contrer leurs mauvaises tendances.<\/p>\n
Il est important que l’enfant prenne le plus t\u00f4t possible des habitudes d’ordre, de propret\u00e9, de courage ou de franchise.<\/p>\n
Mais, ce qui est bienfaisant quand l’\u00eatre est jeune, donc extr\u00eamement mall\u00e9able et mobile, devient redoutable quand son rythme physiologique se ralentit. \u00ab Ce qui \u00e9tait une aide devient une entrave. \u00bb<\/p>\n
Cet adage, cher \u00e0 Shri Aurobindo, se v\u00e9rifie au cours du d\u00e9veloppement de tout organisme vivant. Le lien qui a soutenu le jeune arbre contre son tuteur devient un garrot qui l’\u00e9trangle quand le tronc se fortifie.<\/p>\n
De m\u00eame, au fur et \u00e0 mesure qu’un \u00eatre s’affirme et m\u00fbrit, tout ce qui renforce sa cristallisation lui devient pernicieux et diminue le champ de sa libert\u00e9.<\/p>\n
Car, en r\u00e9alit\u00e9, d\u00e9terminisme et libert\u00e9 se situent sur deux plans diff\u00e9rents et c’est par erreur que nous les opposons l’un \u00e0 l’autre. Ils ne s’opposent pas, mais se succ\u00e8dent, car ce sont les attributs de deux modes diff\u00e9rents de l’\u00eatre.<\/p>\n
Pour r\u00e9pondre \u00e0 la question \u00ab Sommes-nous libres ? \u00bb, il est donc indispensable d’\u00eatre renseign\u00e9 sur la qualit\u00e9 du ou des sujets qui se posent cette question. Tant que ce \u00ab nous \u00bb d\u00e9signe des \u00eatres circonscrits dans les limites de leur personne, des \u00eatres qui ne sont que des associations d’habitudes ancestralement accumul\u00e9es, alors sans nul doute, ils sont d\u00e9termin\u00e9s.<\/p>\n
Car la \u00ab VIE \u00bb seule est libre, souverainement libre et cr\u00e9atrice.<\/p>\n
Chacun d’entre nous n’est donc libre que dans la mesure o\u00f9 il n’oppose pas de r\u00e9sistance \u00e0 l’\u00e9panouissement en lui de la VIE, impersonnelle et cosmique.<\/p>\n
Si jadis le probl\u00e8me de la libert\u00e9 ne nous apparaissait pas sous cet angle, c’est que l’humanit\u00e9 se trouvait jusqu’ici, uniquement engag\u00e9e dans le stade du d\u00e9veloppement et de l’affirmation de l’ego. D\u00e8s lors, \u00ab \u00eatre libre \u00bb signifiait pour chacun, pouvoir faire ce que bon lui semblait.<\/p>\n
Les conditions g\u00e9n\u00e9rales d’organisation sociale et de peuplement permettaient \u00e0 cette mani\u00e8re de voir de se justifier dans la pratique.<\/p>\n
Mais \u00e0 pr\u00e9sent, ces conditions ont tellement chang\u00e9 que ce sont elles qui nous forcent \u00e0 modifier notre appr\u00e9ciation de la libert\u00e9. Les conditions de peuplement, la technique, l’industrialisation, l’\u00e9troite interd\u00e9pendance o\u00f9 nous sommes tenus bon gr\u00e9, mal gr\u00e9, nous mettent dans l’impossibilit\u00e9 d’agir \u00e0 notre fantaisie sans \u00eatre imm\u00e9diatement entrav\u00e9, r\u00e9prim\u00e9, bouscul\u00e9 par la fantaisie du voisin qui s’oppose \u00e0 la n\u00f4tre.<\/p>\n
C’est de cette fa\u00e7on que la VIE nous met, par la force des choses, devant les le\u00e7ons qu’elle veut nous apprendre. A notre \u00e9poque, cette le\u00e7on est claire. Elle nous oblige \u00e0 discerner que le bonheur et la libert\u00e9 consistent non \u00e0 faire ce que \u00ab nous \u00bb voulons, mais ce que veut la VIE impersonnelle et cosmique.<\/p>\n
Il nous appara\u00eet de plus en plus clairement que la lib\u00e9ration signifie, contrairement \u00e0 ce que l’on pourrait s’imaginer \u00e0 priori, non se lib\u00e9rer des limitations qui nous sont impos\u00e9es de l’ext\u00e9rieur, mais d’abord, se lib\u00e9rer de soi-m\u00eame, int\u00e9rieurement. Car l’entrave \u00e0 l’\u00e9volution, l’entrave \u00e0 notre \u00e9panouissement, l’entrave \u00e0 notre paix et \u00e0 celle du monde : c’est l’EGOISME.<\/p>\n
C’est l’\u00e9go\u00efsme qui est actuellement l’obstacle au bonheur des peuples et des individus.<\/p>\n
Et pourtant l’\u00e9go\u00efsme, disons plut\u00f4t l’\u00e9gocentrisme, f\u00fbt un stade n\u00e9cessaire \u00e0 l’\u00e9volution de l’esp\u00e8ce toute enti\u00e8re au m\u00eame titre qu’elle se pr\u00e9sente comme un moment n\u00e9cessaire dans le d\u00e9veloppement naturel d’un individu. Car ce serait se livrer \u00e0 une exp\u00e9rience st\u00e9rile que de souhaiter le d\u00e9passement d’un Stade avant d’y avoir d’abord pleinement pass\u00e9. Aussi ce n’est pas en se pr\u00e9servant ou en se refusant \u00e0 l’\u00e9preuve que l’on gagne ses grades dans l’\u00e9chelle des valeurs humaines, mais en se livrant au feu de l’Amour et de l’Action. Etre encore centr\u00e9 sur son \u00e9go n’est pas un mal en soi, mais une \u00e9tape \u00e0 laquelle il importe de ne pas s’arr\u00eater si nous voulons r\u00e9aliser pleinement notre destin\u00e9e. Le bouton, la fleur, le fruit, la graine sont les manifestations diverses d’une m\u00eame s\u00e8ve qui garde intacte en elle les pulsations de la vie unique.<\/p>\n
De m\u00eame, en nous il importe de veiller avec attention \u00e0 ne pas arr\u00eater le flux de la vie qui nous invite \u00e0 nous d\u00e9passer. Non pour des raisons sentimentales ou moralisatrices. La vie n’est jamais sentimentale, ni m\u00eame h\u00e9las mis\u00e9ricordieuse : elle est pareille \u00e0 un torrent imp\u00e9tueux qui brise sans merci tout ce qui lui fait obstacle. Aussi dans les tribulations si souvent tragiques et m\u00eame sanglantes auxquelles nous sommes soumis, il semble qu’on peut discerner le signe de l’obstruction qu’elle oppose aux voies o\u00f9 le monde se trouve engag\u00e9. Ces voies ne laissent en effet, ouverte sur l’avenir, qu’une seule possibilit\u00e9 : celle qui force l’homme \u00e0 changer et \u00e0 transcender sa nature v\u00e9g\u00e9tative et animale. Car sur toutes les autres voies p\u00e8se la menace de la guerre, qui \u00e9quivaut \u00e0 une menace de mort g\u00e9n\u00e9rale depuis que nous sommes entr\u00e9s dans l’\u00e8re atomique.<\/p>\n
A d\u00e9faut de sagesse, c’est par des moyens de force majeure que la Vie conduit ceux qui ne veulent pas comprendre.<\/p>\n
Au niveau de l’\u00c9tat on commence \u00e0 comprendre que c’est le principe de la souverainet\u00e9 nationale qui compromet la paix g\u00e9n\u00e9rale, et, peu \u00e0 peu, les Etats s’orientent vers des formules f\u00e9d\u00e9ratives qui finiront par triompher des sujets de conflits.<\/p>\n
Au niveau de l’individu les essais qui sont tent\u00e9s dans des communaut\u00e9s spirituelles comme celles de l’Ashram de Shri Aurobindo aux Indes, et le mouvement du r\u00e9armement moral en Am\u00e9rique et en Suisse, \u00e0 Caux, sont extr\u00eamement significatifs.<\/p>\n
L’exp\u00e9rience r\u00e9alis\u00e9e par ces groupes hautement \u00e9volu\u00e9s qui se situent en proue du mouvement de progr\u00e8s humain nous fournit un \u00e9chantillon de ce que peut devenir la soci\u00e9t\u00e9 quand les \u00eatres qui la composent ont chang\u00e9 et ont transport\u00e9 au del\u00e0 d’eux-m\u00eames le mobile de leurs actions.<\/p>\n
Ce n’est plus leur int\u00e9r\u00eat exclusif ou leurs pr\u00e9f\u00e9rences qui d\u00e9terminent leur action, mais toute leur mani\u00e8re d’\u00eatre est l’expression de cette volont\u00e9 unique et transcendante qui assure l’\u00e9panouissement de chacun dans le cadre harmonieux de l’ensemble.<\/p>\n
Entre l’homme chang\u00e9 dont la vie exprime les suggestions de sa conscience profonde \u2014 conscience cosmique et impersonnelle \u2014 appel\u00e9e par les mystiques volont\u00e9 divine \u2014 et l’homme ordinaire qui ne suit que les imp\u00e9ratifs de son propre int\u00e9r\u00eat, il existe une gradation dans la conqu\u00eate de la libert\u00e9 qu’on pourrait comparer \u00e0 celle qui existe entre la plante qui est riv\u00e9e au sol par ses racines et l’oiseau qui s’\u00e9bat librement dans le ciel.<\/p>\n
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Ce qui nous d\u00e9termine, c’est l’ensemble de nos caract\u00e8res accumul\u00e9s. Car, en d\u00e9pit de l’impermanence r\u00e9elle de tous les agr\u00e9gats qui forment un \u00eatre vivant, cet assemblage complexe pr\u00e9sente une unicit\u00e9 telle, qu’aucun \u00eatre n’est semblable \u00e0 un autre. Et malgr\u00e9 le renouvellement incessant de tous les \u00e9l\u00e9ments qui le constituent, tout au long de la trajectoire qu’il parcourt de sa naissance \u00e0 sa mort, un \u00eatre garde une allure, une mani\u00e8re, un rythme qui lui sont propres et qui font de lui un \u00eatre unique, d\u00e9finissable par tout ce qui le particularise et forme sa personnalit\u00e9.<\/p>\n
Cette personnalit\u00e9 est inscrite dans le th\u00e8me astrologique au moment de la naissance. Mais la naissance se pr\u00e9sente plus sous l’aspect d’une continuation que d’un commencement.<\/p>\n
La carte du ciel \u00e0 l’instant de la naissance est comparable \u00e0 une coupe op\u00e9r\u00e9e \u00e0 un moment pr\u00e9cis dans un d\u00e9roulement ininterrompu de causes \u00e0 effets. Cette coupe est une sorte de grille \u00e0 travers laquelle on essaierait de regarder dans l’\u00e9paisseur du temps. Supposons par exemple, pour employer une image simpliste, que cette grille soit triangulaire, la destin\u00e9e qui en d\u00e9coulera sera d’aspect triangulaire, de m\u00eame mani\u00e8re qu’\u00e0 travers une fen\u00eatre triangulaire le paysage qu’on d\u00e9couvre est triangulaire.<\/p>\n
Le th\u00e8me de naissance nous permet donc de dresser un sch\u00e9ma approximatif assez juste de ce qui nous attend, si rien ne bouge, si rien ne vient rompre l’inertie du d\u00e9roulement logique de cause et d’effet, aussi longtemps que n’intervient pas la r\u00e9elle libert\u00e9.<\/p>\n
Mais c’est ici que se situe la note sensible de la gamme sur laquelle se joue notre destin\u00e9e.<\/p>\n
Car si nous sommes d\u00e9termin\u00e9s par l’encha\u00eenement rigoureux de toutes les causes qui nous ont produits, nous pouvons devenir libres par une sorte de rupture avec notre inertie, par une sorte de soudain \u00e9clatement hors de notre caract\u00e8re, hors de nos habitudes, hors de nous-m\u00eames, hors du \u00ab moi \u00bb, qui brise le contour de notre d\u00e9terminisme dont notre carte du ciel est l’image.<\/p>\n
Et c’est \u00e0 partir de cette rupture seulement que commence le r\u00e8gne de l’humain v\u00e9ritable.<\/p>\n
Cet \u00e9clatement se produit comme l’\u00e9pilogue d’une maturation qui, au milieu des ph\u00e9nom\u00e8nes cent fois v\u00e9cus ou regard\u00e9s machinalement nous fait subitement voit, comprendre, changer.<\/p>\n
Aussi celui qui dit: \u00ab Je n’y peux rien, moi, je suis comme cela… \u00bb prof\u00e8re sans le savoir la plus lamentable abdication et prononce sa propre faillite. Nous y pouvons toujours quelque chose et c’est seulement dans l’action que nous entreprenons sur nous-m\u00eames que se manifeste le commencement de notre libert\u00e9.<\/p>\n
Si, par exemple, la maladie d’un \u00eatre cher nous plonge dans l’angoisse et que nous trouvons en nous l’\u00e9nergie de nous d\u00e9barrasser de la peur qui nous rend n\u00e9gatifs, pour n’entourer notre cher malade que de saines pens\u00e9es d’amour, de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et de paix, nous sentons que nous rompons violemment avec le processus des r\u00e9actions naturelles, pour nous hisser \u00e0 un mode impersonnel, uniquement occup\u00e9 de l’autre, sans souci de nous.<\/p>\n
Une fois cette nouvelle mani\u00e8re d’\u00eatre \u00e9tablie, nous nous apercevons que nous sommes devenus \u00e0 la fois plus efficaces et plus bienfaisants. Mais ceci vient par surcro\u00eet, sans qu’il faille le rechercher.<\/p>\n
Le seul fait important consiste \u00e0 rompre le rythme de la peur, ce qui int\u00e9rieurement se fait par une esp\u00e8ce de bond, un arrachement hors de soi-m\u00eame.<\/p>\n
Quand nous nous trouvons avec des partenaires \u00e9nerv\u00e9s, col\u00e9reux, qui distillent des ondes ac\u00e9r\u00e9es et saisissent les moindres v\u00e9tilles pour prof\u00e9rer des propos tranchants et presque toujours injustes, si nous restons sur le plan du d\u00e9terminisme et que nous nous livrons \u00e0 notre naturelle r\u00e9action, nous lancerons une riposte appropri\u00e9e au diapason de l’atmosph\u00e8re et rien ne pourra emp\u00eacher la bagarre d’\u00e9clater.<\/p>\n
Tandis que si, \u00e9clair\u00e9 par une compr\u00e9hension plus vaste et un c\u0153ur plus g\u00e9n\u00e9reux, nous nous soustrayons \u00e0 notre propre r\u00e9action pour y substituer une mani\u00e8re d’\u00eatre lucide, calme, r\u00e9fl\u00e9chie, nous sentons que nous avons rompu un rythme \u2014 celui de l’esclavage de nous-m\u00eames \u2014 pour nous hisser au plan de la Libert\u00e9 et de l’action responsable, parce que c’est alors seulement que notre action n’est plus tributaire de notre humeur ni du milieu ambiant.<\/p>\n
Ainsi notre accession \u00e0 la libert\u00e9 d\u00e9pend d’une sorte d’initiation que nous nous conf\u00e9rons \u00e0 nous-m\u00eames.<\/p>\n
C’est le d\u00e9but de cette mutation qui est le plus difficile, car chaque libert\u00e9 acquise nous offre \u00e0 son tour la possibilit\u00e9 d’en atteindre plusieurs autres. Plus la libert\u00e9 grandit, plus le champ se d\u00e9blaie, jusqu’\u00e0 arriver dans la parfaite lib\u00e9ration \u00e0 l’\u00e9tat sans effort dont nous parle Krishnamurti. Mais ne confondons pas la fin et les moyens: le progr\u00e8s va du compliqu\u00e9 au simple, et si, dans la Libert\u00e9 tout est simple et facile, dans le d\u00e9terminisme qui la pr\u00e9c\u00e8de tout est ardu.<\/p>\n
Car il faut un effort gigantesque pour entrouvrir le lourd portail qui nous retient prisonnier de notre caract\u00e8re, de nos penchants, de nos routines.<\/p>\n
Nous sentons notre mati\u00e8re elle-m\u00eame aveugl\u00e9ment p\u00e9trie d’une foule d’habitudes ancestralement accumul\u00e9es. Lutter contre cette masse inerte n’est pas une petite affaire.<\/p>\n
Mais ce sont ces luttes et cet effort seulement, qui donnent un sens \u00e0 notre destin\u00e9e.<\/p>\n
La VIE est belle et passionnante \u2014 d\u00e8s qu’on r\u00e9alise l’heureuse inspiration de se ranger \u00e0 la 2e place pour ne s’int\u00e9resser en ordre principal qu’\u00e0 SA direction et \u00e0 SON jeu.<\/p>\n
D\u00e8s que nous nous ouvrons \u00e0 ELLE, elle s’empare de nous, et fuse, cr\u00e9e, jaillit, nous m\u00ealant \u00e0 son flux dans le d\u00e9bordement de joie de son imp\u00e9tueuse LIBERT\u00c9.<\/p>\n
M. BANGERTER.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Aussi, loin de nous d\u00e9sesp\u00e9rer au milieu de la confusion qui r\u00e8gne dans tous les secteurs de l’activit\u00e9 humaine, comprenons plut\u00f4t que toutes les grandes \u00e9tapes que l’humanit\u00e9 a franchies se sont accompagn\u00e9es de remous semblables; et si les perturbations auxquelles nous sommes en proie semblent cette fois mortellement mena\u00e7antes, c’est que l’\u00e9volution qui cherche \u00e0 s’accomplir s’annonce d’une importance aussi formidable que celle qui \u00e9labora l’individu \u00e0 partir de l’anthropo\u00efde dont il est issu.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[],"class_list":["post-278","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-bangerter"],"yoast_head":"\n