{"id":2785,"date":"2010-02-27T18:22:34","date_gmt":"2010-02-27T17:22:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=2785"},"modified":"2010-04-21T19:56:37","modified_gmt":"2010-04-21T18:56:37","slug":"l%e2%80%99arbre-de-vie-6-traversee-du-desert-par-annik-de-souzenelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99arbre-de-vie-6-traversee-du-desert-par-annik-de-souzenelle\/","title":{"rendered":"L\u2019arbre de vie 6: travers\u00e9e du d\u00e9sert par Annik de Souzenelle"},"content":{"rendered":"

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(Revue Panharmonie. No 171. Mars 1978)<\/p>\n

Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n

Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 8.12.1977<\/p>\n

Il est curieux de voir dans les mythes grecs une r\u00e9alit\u00e9 que nous touchons d’une fa\u00e7on tellement concr\u00e8te dans cet Arbre des S\u00e9phiroth et, en particulier, dans la fausse sagesse repr\u00e9sent\u00e9e par D\u00e9dale et la fausse intelligence repr\u00e9sent\u00e9e par Icare, dont nous retrouvons l’aspect authentique en haut du deuxi\u00e8me quadrilat\u00e8re, \u00e0 la base du triangle sup\u00e9rieur.<\/p>\n

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J’ai trouv\u00e9 tr\u00e8s int\u00e9ressant le livre d’Arnaud Desjardins : \u00ab La Recherche du Soi \u00bb, sous r\u00e9serve d’une petite critique de ce qu’il dit de l’acceptation des \u00e9v\u00e9nements en \u00ab entrant dans l’\u00e9v\u00e9nement et en ne pas nous laisser envahir par l’\u00e9motion \u00bb. Dans ses exemples, Arnaud Desjardins va tr\u00e8s loin, jusqu’\u00e0 demander \u00e0 une m\u00e8re de rester insensible devant la mort de son enfant et de l’accepter. Cela est valable pour des personnes d\u00e9j\u00e0 extr\u00eamement \u00e9volu\u00e9es, mais lorsque cela arrive \u00e0 des personnes n’ayant pas encore trouv\u00e9 ce chemin, on risque de cr\u00e9er en eux une esp\u00e8ce de refoulement de leurs \u00e9motions et, finalement, tout cela est tellement \u00e9touff\u00e9 en eux que ce n’est plus juste. C’est l\u00e0 qu’intervient l’intelligence divine qui permet d’avoir cette v\u00e9ritable attitude d’impassibilit\u00e9 apr\u00e8s \u00eatre entr\u00e9 dans la signification profonde de l’\u00e9v\u00e9nement. Sans cela c’est la fuite. On ne peut absolument pas s\u00e9parer sagesse et intelligence, la v\u00e9ritable sagesse implique l’intelligence de la chose.<\/p>\n

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Lorsque saint Paul parle de la circoncision du c\u0153ur, cela ne signifie pas durcissement, mais au contraire que le c\u0153ur doit entrer dans l’intelligence divine, il doit y avoir reflet, r\u00e9flexion. Le c\u0153ur ne pleure plus pour les m\u00eames choses parce qu’il re\u00e7oit une information. Il peut souffrir, mais l’homme ne souffre pas. Dans les \u00c9vangiles, le Christ ne dit pas \u00ab Je souffre \u00bb, mais : \u00ab Mon c\u0153ur est triste jusqu’\u00e0 la mort\u00a0\u00bb. Car lui, il est d\u00e9j\u00e0 au-del\u00e0 de la souffrance.<\/p>\n

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Le sto\u00efcisme est un \u00e9tat \u00e9thique qui s’\u00e9tablit en dehors de la connaissance du sens de l’\u00e9v\u00e9nement. Ce n’est pas la sagesse ou l’intelligence divines, mais celles des hommes.<\/p>\n

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Les nombres qui vont signifier nos mythes correspondent \u00e0 notre structure corporelle. Nous les retrouvons chez les Hindous puisque le chakra nabhi palma aux dix p\u00e9tales, le premier qui va s’ouvrir apr\u00e8s la travers\u00e9e du premier triangle, indique bien qu’il a fallu construire les dix vert\u00e8bres. Ensuite nous entrerons dans les douze dorsales correspondant au chakra \u00e0 douze p\u00e9tales. Le nouveau triangle que nous allons vivre nous fera rencontrer un nouveau labyrinthe, mais il sera de toute autre nature. Quoique situ\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres, il sera inform\u00e9 par le triangle sup\u00e9rieur qui se refl\u00e8te en lui. L’homme, en passant par cette Porte, a retrouv\u00e9 la communication avec son triangle sup\u00e9rieur. Il n’avait pas encore ce contact dans le labyrinthe inf\u00e9rieur.<\/p>\n

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Les parents, sortis de leur propre labyrinthe, n’y auront pas enferm\u00e9 leurs enfants qui pourront, de ce fait, vivre par eux-m\u00eames ces moments-l\u00e0. Ils y passeront de toute fa\u00e7on, mais ce sera moins \u00e9pais, moins lourd, et l’enfant saura qu’il y a une lumi\u00e8re quelque part.<\/p>\n

Tous les mythes, celui de l’esclavage en \u00c9gypte, celui de l’anarchie et du D\u00e9luge, caract\u00e9risent le triangle inf\u00e9rieur dans lequel l’information fait d\u00e9faut. Mais avant de le quitter, parlons du myst\u00e8re chr\u00e9tien du Bapt\u00eame, parce que notre corps est li\u00e9 \u00e0 l’eau, l’eau matricielle, l’eau dans laquelle nous entrons, symbolisant cette gestation qui permettra de rena\u00eetre \u00e0 un autre niveau. C’est aussi l’eau urinaire, l’eau ou liquide s\u00e9minal, celle des reins, de tout le bloc urog\u00e9nital.<\/p>\n

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Dans les sch\u00e9mas des temples chr\u00e9tiens qui sont construits \u00e0 l’image de l’homme la purification par l’eau b\u00e9nite se situe \u00e0 l’entr\u00e9e du temple.<\/p>\n

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Apr\u00e8s vient le baptist\u00e8re. Et ce n’est qu’ensuite, \u00e0 la suite de ces deux purifications, que le Chr\u00e9tien va entrer dans la nef qui correspond \u00e0 l’\u00e9tage interm\u00e9diaire. Puis viendra l’autre triangle sup\u00e9rieur qui correspond au c\u0153ur, au Saint des Saints, au myst\u00e8re. La liturgie suit ce m\u00eame cheminement.<\/p>\n

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Le bapt\u00eame du Christ se situe tout de suite apr\u00e8s son enfance. Ce sera la p\u00e9riode interm\u00e9diaire entre le d\u00e9part avec ses parents et l’entr\u00e9e dans son quadrilat\u00e8re qui va \u00eatre sa vie publique. Tout de suite apr\u00e8s le bapt\u00eame il va \u00eatre emmen\u00e9 au d\u00e9sert par l’Esprit-Saint, au d\u00e9sert o\u00f9 le diable le tentera. C’est donc ce m\u00eame sch\u00e9ma qui se d\u00e9roule historiquement dans la vie du Christ.<\/p>\n

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Et puis il passera le Jourdain. Celui-ci, qui prend sa source dans la montagne du nord de la Syrie, va descendre presque verticalement vers le sud dans le lac de Tib\u00e9riade et, encore plus verticalement, il ira se terminer dans la mer Morte. Il est vraiment l’image de nos \u00e9nergies le long de la colonne verticale, \u00e9nergies qui vont vers la mort. Jourdain, en h\u00e9breux se dit Yarden et signifie descendre, et Noun qui est le poisson-germe, retour \u00e0 une matrice, \u00e0 notre source. Car pour monter, il faut descendre. \u00ab Quel est celui qui est mont\u00e9, si ce n’est celui qui est descendu \u00bb, dit l’Ap\u00f4tre Paul.<\/p>\n

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On peut trouver, en d\u00e9composant de diff\u00e9rentes mani\u00e8res le mot h\u00e9breu de Jourdain, diff\u00e9rentes notions dont celle de \u00ab dominer\u00a0\u00bb. Pour dominer, il faut \u00ab entrer dedans…, descendre dans… et celle de rigueur, de justice, qui indique que c’est la t\u00eate qui commande, qui est \u00ab connaissance\u00a0\u00bb. On pourrait donc interpr\u00e9ter le nom Jourdain par \u00ab commencement de la rigueur \u00bb. Et, en effet, le Christ commence \u00e0 ce moment-l\u00e0 sa vie publique, son Grand \u0152uvre. Dans cette optique-l\u00e0, Il va se purifier dans le Jourdain et en m\u00eame temps il purifiera aussi l’eau, ce qui signifie purifier les \u00e9nergies, les retourner. Les eaux qui allaient vers la mer Morte vont symboliser ce retournement pour aller construire l’\u00eatre. La blessure au pied sera gu\u00e9rie. Le psalmiste s’\u00e9crie :<\/p>\n

\u00ab Qu’as-tu mer pour t’enfuir ?<\/p>\n

\u00ab Jourdain, pour retourner en arri\u00e8re ?<\/p>\n

\u00ab Qu’avez-vous, montagnes, pour sauter comme des b\u00e9liers ?<\/p>\n

\u00ab Et vous collines, comme des agneaux ? \u00bb<\/p>\n

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Nous avons suffisamment d’\u00e9l\u00e9ments \u00e0 pr\u00e9sent pour voir comment nous pouvons \u00e0 ce niveau passer la Porte des Hommes, \u00e0 partir de laquelle d’enfant nous devenons homme, au fur et \u00e0 mesure que nous construirons nos douze vert\u00e8bres. Quel est celui qui peut se pr\u00e9senter devant la Porte des Hommes, qui peut se mesurer aux monstres-gardiens du seuil ? Qui a apport\u00e9 tout son faire ext\u00e9rieur \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui ? Seul vrai faire, o\u00f9 l’Esprit-Saint va \u0153uvrer tant\u00f4t dans le champ de Tod (le bien) ou dans le champ de Ra (le mal), qui n’ont rien \u00e0 voir avec le bien et le mal, mais avec la phase de lumi\u00e8re et la phase de t\u00e9n\u00e8bre. Nous allons passer de l’ob\u00e9issance \u00e0 des lois ext\u00e9rieures \u00e0 l’ob\u00e9issance aux lois int\u00e9rieurs, de soumis que nous sommes, nous devenons ob\u00e9issants \u00e0 ce ma\u00eetre int\u00e9rieur qui peut parfois \u00eatre v\u00e9cu \u00e0 travers un Ma\u00eetre ext\u00e9rieur. Au lieu des lois morales esquiss\u00e9es sous forme de b\u00e9quilles, nous allons trouver les lois qui nous structureront, qui permettront aux \u00e9nergies profondes de se retourner et de monter l’Arbre. Elles se trouveront souvent en contradiction avec les lois morales, car \u00e0 ce moment-l\u00e0 on se trouve devant une redoutable libert\u00e9.<\/p>\n

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Tout nous prouve que nous allons de ces lois morales qui repr\u00e9sentent les secondes Tables de la Loi du peuple h\u00e9bra\u00efque, aux premi\u00e8res Tables pour l’observation desquelles le peuple n’\u00e9tait pas encore m\u00fbr. Et pour moi, Chr\u00e9tienne, c’est le Christ qui est venu redonner ces premi\u00e8res Tables, car il a dit : \u00ab Je ne suis pas venu pour abolir la Loi, mais pour l’accomplir. \u00bb En l’accomplissant il la d\u00e9passe, il passe \u00e0 une autre dimension de la Loi en posant des actes de vie pour le Sabbath. On trouve dans saint Luc un petit verset qui souvent est supprim\u00e9, c’est celui qui raconte qu’un jour de Sabbath le Christ voit un paysan en train de labourer. Indignation des Ap\u00f4tres qu’il calme, et s’approchant du paysan, il lui dit : \u00ab Homme, si tu sais ce que tu fais, tu es b\u00e9ni par mon P\u00e8re. Mais si tu ne sais pas ce que tu fais, alors sois maudit et transgresseur de la Loi. \u00bb Tout est r\u00e9sum\u00e9 l\u00e0. Nous avons tous, pouss\u00e9s par une certitude int\u00e9rieure, \u00e9t\u00e9 contraints \u00e0 agir en dehors de la morale.<\/p>\n

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Il est important de faire la distinction entre les vertus psychiques et les vertus spirituelles. Les premi\u00e8res ont un temps pour \u00eatre pratiqu\u00e9es, elles sont le fruit d’une tension. Les secondes sont celles qui permettent de gravir les \u00e9chelons, l’homme \u00e9tant tout d’un coup projet\u00e9 par des circonstances exceptionnelles, dans une action qui le d\u00e9passe. Ne nous apitoyons pas davantage sur la souffrance d’autrui, car comme l’a dit le Christ aux Ap\u00f4tres qui voulaient consoler Marie-Magdeleine : \u00ab Laissez-la pleurer et g\u00e9mir, l’Esprit-Saint travaille en elle. \u00bb Ne nous\u00a0 substituons pas \u00e0 l’Esprit-Saint. Il faut parfois aller jusqu’au bout de sa souffrance, il faut toucher le fond, car ce n’est qu’au bout de l’exp\u00e9rience qu’on fait son ascension.<\/p>\n

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Question : Que faites-vous dans le cas d’une personne qui veut se suicider ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : C’est un immense sujet. Notre aide est tr\u00e8s limit\u00e9e, du moins notre aide imm\u00e9diate. Je crois que par la communion int\u00e9rieure, par la pri\u00e8re on peut beaucoup plus qu’on ne le pense. Et si alors nous n’emp\u00eachons pas le suicide, c’est que nous ne sommes pas devenus des \u00eatres suffisamment purifi\u00e9s pour aider par l’int\u00e9rieur.<\/p>\n

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Si myst\u00e9rieux que soit le sort de l’homme apr\u00e8s la mort physique, nous savons, lorsque nous commen\u00e7ons \u00e0 entrer dans cette connaissance, que rien ne finit et qu’il y a toujours la possibilit\u00e9 de continuer son \u00e9volution apr\u00e8s, ce qui sera beaucoup plus difficile. La seule chose que je puisse dire, c’est que l’homme qui est mort avant d’avoir pass\u00e9 cette Porte, comme c’est le cas pour la plupart, parasite les vivants au niveau de la famille. La mort survenue avant l’heure de l’accomplissement, je la consid\u00e8re comme une esp\u00e8ce de fausse-couche et je crois que le probl\u00e8me de l’avortement et de la peine de mort est le m\u00eame probl\u00e8me. On n’arr\u00eate pas l’\u00e9volution du germe dans l’\u0153uf. Mais je crois aussi que tuer l’\u00e2me est une responsabilit\u00e9 beaucoup plus grande et on la tue avec une facilit\u00e9 inimaginable. La mort physique n’est pas tr\u00e8s grave, quoiqu\u2019importante, parce qu’on va retrouver le m\u00eame v\u00e9hicule d’une autre fa\u00e7on.<\/p>\n

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Nous allons maintenant nous occuper du passage dans le quadrilat\u00e8re au niveau de ce changement total de cat\u00e9gories. Ce qui va caract\u00e9riser ce passage, c’est le mariage. Les deux p\u00f4les de la dualit\u00e9, au lieu d’\u00eatre v\u00e9cus dans l’opposition, vont \u00eatre v\u00e9cus dans la compl\u00e9mentarit\u00e9, dans un mariage qui n’a rien \u00e0 voir avec un petit compromis entre deux \u00e9poux ou entre deux p\u00f4les de la dualit\u00e9, mais v\u00e9ritablement ces deux p\u00f4les, qui ne vont rien perdre de leur int\u00e9grit\u00e9 profonde, vont \u00eatre oblig\u00e9s par ce mariage \u00e0 un d\u00e9passement d’eux-m\u00eames pour atteindre un troisi\u00e8me terme. Dans ce mariage de deux personnes diff\u00e9rentes, il va y avoir mariage de chacun avec lui-m\u00eame. Dans le mariage, la seule f\u00e9condit\u00e9 juste est celle de notre croissance.<\/p>\n

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A partir du moment o\u00f9 l’homme gravit l’\u00e9chelle, l’Esprit-Saint l’informe. (A. de Souzenelle cite certains passages de Jung qui le confirme dans sa mani\u00e8re particuli\u00e8re de s’exprimer.) C’est le travail du Divin en nous. C’est ce Faire en nous, avec un grand F, c’est toute une alchimie int\u00e9rieure.<\/p>\n

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Au sujet des chakras : Le corps est transmetteur de messages, les chakras qui s’\u00e9veillent se manifestent de fa\u00e7on douloureuse au niveau du corps. Il faut \u00eatre vigilent sur ces informations et savoir ce qu’elles signifient, ne pas aller voir le m\u00e9decin qui s’y perd. Quand Jacob a \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 \u00e0 la hanche, il s’est agit d’une blessure initiatique. Il \u00e9tait un enfant boiteux, nous sommes tous boiteux sans en avoir conscience.<\/p>\n

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R\u00e9ponse \u00e0 une question : Nous pouvons lire \u00e0 deux niveaux toute l’histoire des H\u00e9breux et cela est aussi valable pour celle du Christ : historique et mythique. En tant que Chr\u00e9tienne, je crois en l’historicit\u00e9 du Christ, mais je n’emp\u00eache personne de ne pas y croire. J’ai choisi la tradition jud\u00e9o-h\u00e9bra\u00efque parce qu’elle est la base de notre civilisation occidentale. J’aurais pu partir de n’importe laquelle, par exemple du mythe de la Gen\u00e8se des Maoris de Nouvelle-Z\u00e9lande qui est tr\u00e8s belle et qui peut compl\u00e9ter la n\u00f4tre.<\/p>\n

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Au sujet du dogme : Dans les premiers si\u00e8cles chr\u00e9tiens, il n’y avait que deux dogmes qui n’\u00e9taient pas expos\u00e9s dans une forme contraignante, mais lib\u00e9ratrice, parce qu’elles proposent tout le dogme trinitaire qui est parfaitement irrationnel et, d’autre part, celui de deux natures du Christ o\u00f9 vous avez les deux dimensions de l’homme Ich et El, la dimension Minos et Tauros. On retrouve cela partout. Ce sont les deux dogmes purs, les autres ont \u00e9t\u00e9 surajout\u00e9s en Occident.<\/p>\n

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Question : Quelle est la diff\u00e9rence entre mythe et myst\u00e8re ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Tous deux viennent de la racine MI qui rend compte du Divin. Le mythe est le r\u00e9cit qui nous est propos\u00e9 au niveau de notre compr\u00e9hension imm\u00e9diate, qui va nous permettre de lire avec une nouvelle conscience l’histoire r\u00e9elle qui, elle, se situe au niveau du myst\u00e8re.<\/p>\n

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Le mythe est comme l’\u00e9chelle qui nous permet de p\u00e9n\u00e9trer le myst\u00e8re. Il est le symbole du myst\u00e8re. Le symbole et le mythe sont au service l’un de l’autre.<\/p>\n

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Sur l’Ancien Testament : Il a \u00e9t\u00e9 depuis toujours \u00e9crit en h\u00e9breux, puis traduit en grec, traduction sur laquelle repose notre texte fran\u00e7ais. L\u2019h\u00e9breu est absolument intraduisible ; sur le plan lin\u00e9aire, ce sont de perp\u00e9tuels jeux de mots. Mais si vous entrez dans un travail comme celui que nous faisons ici, vous pouvez rester une vie enti\u00e8re sur un mot comme, par exemple, celui de \u00ab Bereschit\u00a0\u00bb. On ne peut l’approcher qu’en entrant dans la contemplation. Les H\u00e9breux disent qu’il y a soixante-dix marches et quand vous trouvez quelque chose de merveilleux, vous savez que c’est encore une toute petite premi\u00e8re marche !<\/p>\n

Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 12.1.1978<\/p>\n

Nous allons aujourd’hui p\u00e9n\u00e9trer dans le quadrilat\u00e8re o\u00f9 nous avons rencontr\u00e9 le premier triangle, reflet du triangle sup\u00e9rieur et nous allons vivre la naissance, le passage par cette Porte qui est le col de l’ut\u00e9rus par en haut. Il ne s’agit pas de procr\u00e9ation, mais de cr\u00e9ation de nous-m\u00eames \u00e0 nous-m\u00eames, de cro\u00eetre pour monter l’Arbre. Nos b\u00e9quilles sont ramass\u00e9es, mais qu’allons-nous en faire ? C’est l’araign\u00e9e qui nous l’apprendra par la mani\u00e8re dont elle tisse sa toile et par ce qu’elle fera de ce qui, pour elle, symbolise les b\u00e9quilles.<\/p>\n

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L’araign\u00e9e va commencer par prendre son point d’appui et poser ses points de rep\u00e8re dans un endroit o\u00f9, en g\u00e9n\u00e9ral, il y a un courant d’air qui enverra les petits insectes venir se prendre dans sa toile pour lui servir de nourriture. Ces premiers fils pos\u00e9s, ce sera le tour des fils transversaux qui lui permettront de se situer dans son centre. Le centre a une tr\u00e8s grande importance. De l\u00e0, elle va s\u00e9cr\u00e9ter un fil sec qu’elle va d\u00e9poser en spirale jusqu’\u00e0 ce qu’elle arrive sur le bord du fil de soutien qui va lui servir de \u00ab b\u00e9quille \u00bb. Il va lui servir \u00e0 ce que sert un \u00e9chafaudage dans la construction d’une maison, parce que c’est en s’appuyant sur ce fil qu’elle va construire celui d\u00e9finitif pour revenir \u00e0 son centre. Et \u00e0 partir de l\u00e0, elle va se retourner. Voyez le symbolisme du retournement qui est le mouvement fondamental de toute naissance. Elle va s’appuyer sur ce fil sur une patte et, avec une autre patte elle va rembobiner ce fil, tandis qu’avec une autre partie de son corps elle va s\u00e9cr\u00e9ter le fil humide, d\u00e9finitif, sur lequel vont venir se prendre les insectes et qui va prendre la place du fil sec. Nous allons la voir remonter toute cette spirale pour retrouver son centre. Que va-t-elle faire de sa petite bobine devenue inutile ? Elle va l’avaler, elle va l’int\u00e9grer, car qui dit avaler, dit int\u00e9grer des \u00e9nergies.<\/p>\n

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Or nos b\u00e9quilles, il ne s’agit ni de les casser, ni de les jeter, mais d’int\u00e9grer le pass\u00e9 qu’elles repr\u00e9sentent. Il s’agit d’int\u00e9grer toutes ces \u00e9nergies, de les assimiler, ce sont elles que nous avons pr\u00e9par\u00e9es et v\u00e9cues souvent douloureusement dans ce premier \u00e9tage. Elles seront la base de la nouvelle force que nous allons d\u00e9ployer pour \u00eatre nous-m\u00eames cette petite araign\u00e9e et construire notre toile.<\/p>\n

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Lorsque nous \u00e9tions dans le premier \u00e9tage,\u00a0 nous nous sommes appuy\u00e9s sur nos pieds. Toute notre vie nous nous appuierons sur nos pieds, puisqu’ils sont le germe essentiel qui, symboliquement, contient l’Arbre tout entier. Mais \u00e0 partir de l’\u00e9tage suivant, nous allons psychiquement, psychologiquement et spirituellement, prendre aussi appui sur ce nouveau germe que sont nos reins. Tout ce que nous avons v\u00e9cu \u00e0 l’\u00e9tage inf\u00e9rieur, sera le nouveau germe de l’\u00e9tage sup\u00e9rieur et constituera toute la force que nous allons trouver dans nos reins.<\/p>\n

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Dans le mythe de Job que nous allons \u00e9tudier, Dieu, s’adressant \u00e0 lui, dira avant de l’emmener dans l’aventure extraordinaire qu’il va lui faire conna\u00eetre : \u00ab Ceins tes reins \u00bb, c’est-\u00e0-dire prends bien conscience et rassemble toutes tes forces.<\/p>\n

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En h\u00e9breux, le mot rein contient les deux lettres qui forment la racine KOL, totalit\u00e9. Autrement dit, le rein contient tout, comme tout germe contient la totalit\u00e9 du devenir. Et, dans les lettres qui suivent : Yod, HE, nous avons la totalit\u00e9 du devenir de l’homme, puisque ces deux lettres sont les premi\u00e8res de Yod-H\u00e9-Vov-H\u00e9, qui est la dimension divine de l’homme. Nous avons matur\u00e9 l’\u00eatre physique et psychique, maintenant nous avons \u00e0 mettre au monde l’\u00eatre divin qui na\u00eetra par la Porte dite des Dieu.<\/p>\n

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Pourquoi avons-nous ici la Porte des Hommes ? Parce que seul celui qui est un homme peut y passer. Celui qui n’a pas pass\u00e9 cette Porte n’est pas un homme, m\u00eame s’il a soixante-dix ou quatre-vingts ans. Il est extr\u00eamement important \u00e0 l’heure actuelle que nous devenions des adultes pour \u00eatre plus forts que nos cr\u00e9ations, sans quoi elles nous mangeront. Nous cr\u00e9ons des monstres qui nous mangent, au lieu que ce soit nous les ma\u00eetres !<\/p>\n

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J’ouvre une parenth\u00e8se : je regardais l’autre jour le trident fourni par Yesod qui en est la base et aussi toute cette ouverture v\u00e9cue au niveau urog\u00e9nital de la sexualit\u00e9 et je me disais que le passage que nous vivons l\u00e0 correspond \u00e0 l’exp\u00e9rience de la tentation du Christ par le diable, dans le d\u00e9sert, o\u00f9 l’Esprit-Saint l’a amen\u00e9. Le diable va lui proposer trois grandes tentations \u00e0 l’image de cette esp\u00e8ce d’explosion de forces qui sort de Yesod, et qui va s’exprimer \u00e0 travers trois \u00e9l\u00e9ments fondamentaux qui peuvent \u00eatre v\u00e9cus sur deux plans : la jouissance, la puissance et la possession. L’homme est appel\u00e9 \u00e0 jouir du Divin, d’une puissance dont notre corps rend compte et que nous pouvons tous vivre dans l’orgasme au niveau du corps. La rencontre de l’homme et du Divin se fait dans un orgasme qui d\u00e9passe tout ce que nous pouvons imaginer et qui est une extase extraordinaire que les grands Saints ont v\u00e9cue. Donc, cette jouissance est juste, elle est une des constituantes de l’homme, \u00e0 condition toutefois qu’il n’investisse pas tout l\u00e0 et sache que ce n’est qu’un pr\u00e9lude \u00e0 l’unique rencontre.<\/p>\n

\n

La puissance : l’homme est appel\u00e9 \u00e0 avoir tous les pouvoirs selon la Gen\u00e8se. Il doit dominer sur la Cr\u00e9ation toute enti\u00e8re, sur les poissons dans l’eau, sur les oiseaux dans les airs et sur les animaux de la terre. Si cette puissance sert \u00e0 \u00e9craser les autres, elle est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce \u00e0 quoi elle est appel\u00e9e.<\/p>\n

\n

La possession : \u00ab Bienheureux les pers\u00e9cut\u00e9s pour la justice, car le Royaume des Cieux est \u00e0 eux\u00a0\u00bb. La terre n’est que le pr\u00e9lude \u00e0 la possession du Royaume tout entier.<\/p>\n

\n

Ce sont les trois \u00e9l\u00e9ments fondamentaux constitutifs de l’homme. Son drame, c’est quand il les investit de travers.<\/p>\n

\n

Nous reviendront sur cette notion de tentation, parce que celui qui va entrer dans ce quadrilat\u00e8re, va entrer dans le d\u00e9sert. C’est le m\u00eame cas que celui du passage de la mer Rouge, apr\u00e8s que les H\u00e9breux aient \u00e9t\u00e9 esclaves des \u00c9gyptiens. Nous sommes tous esclaves en ce monde aussi longtemps que, par une prise de conscience, nous n’en soyons sortis pour entrer dans le monde de la lib\u00e9ration.<\/p>\n

\n

Avant de passer cette Porte, nous \u00e9tions d\u00e9j\u00e0 dans le d\u00e9sert, mais nous ne le savions pas. Alors que celui qui passe cette Porte sait qu’il est dans un d\u00e9sert, c’est-\u00e0-dire dans la st\u00e9rilit\u00e9. Ce n’est qu’alors que nous pouvons devenir fertiles.<\/p>\n

\n

Une question est pos\u00e9e sur le symbolisme du pied bless\u00e9, \u00e0 laquelle r\u00e9pond A. de Souzenelle et qui a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e au d\u00e9but de ces entretiens.<\/p>\n

\n

M. Cacac\u00e9 pr\u00e9cise : Le pied qui est touch\u00e9 est le support. Si le pied d’un tabouret a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9, le tabouret ne peut plus tenir debout. Tout a un support ; si celui-ci est endommag\u00e9, le reste s’effondre.<\/p>\n

\n

A. de Souzenelle : Le temps du d\u00e9sert est tr\u00e8s important. Nous le verrons quand l’humanit\u00e9 va passer par la Porte sup\u00e9rieure. Saint Jean dit dans l’Apocalypse : \u00ab Quelle est celle qui sort du d\u00e9sert, par\u00e9e de riches v\u00eatements ? \u00bb Symboliquement, c’est toute l’humanit\u00e9 qui sort du d\u00e9sert et qui va se rev\u00eatir de v\u00eatements de plus en plus somptueux pour atteindre \u00e0 l’\u00e9tage sup\u00e9rieur. Mais nous, nous sommes encore \u00e0 la travers\u00e9e du d\u00e9sert, \u00e0 notre non-f\u00e9condit\u00e9, \u00e0 l’instar des femmes st\u00e9riles de la Bible.<\/p>\n

\n

Qu’est-ce que nous allons faire au d\u00e9sert ? Nous n’allons pas tellement \u00ab faire \u00bb, qu’ \u00ab \u00eatre faits \u00bb. C’est par le non-faire ext\u00e9rieur que nous allons assumer ce faire. Le mot faire est tr\u00e8s important chez les H\u00e9breux. Il y a dans la Bible, dans la Gen\u00e8se une phrase tr\u00e8s int\u00e9ressante qui est mal traduite ou pas traduite du tout : \u00ab Voici les enfantements des cieux et de la terre, lorsque Dieu les cr\u00e9a pour les faire. \u00bb Que signifie \u00ab cr\u00e9er pour faire ? \u00bb Il ne faut pas confondre faire et parfaire. Parfaire, la perfection, chez les H\u00e9breux, c’est la mort, car on ne peut pas aller plus loin. C’est la brisure n\u00e9cessaire pour que ce parfait engendre un nouveau germe et renaisse plus loin. Ce \u00ab faire \u00bb est comme l’argile dans la main du potier ou encore comme le lait qui se caille dans la main du fermier qui va faire son fromage. Nous avons \u00e0 \u00eatre retourn\u00e9s dans tous les sens et pris dans une p\u00e2te qui se soul\u00e8vera. Notre vocation est bien plus d’\u00eatre faits que de faire et c’est notre drame d’\u00eatre continuellement tent\u00e9s de \u00ab faire \u00bb \u00e0 l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n

\n

M. Cacac\u00e9 : confirme la signification de \u00ab parfaire \u00bb qui est le propre de Dieu-le-Potier, nous-m\u00eames \u00e9tant l’argile.<\/p>\n

\n

A. de Souzenelle : C’est le travail de l’Esprit-Saint en nous. Notre danger c’est de vouloir prendre sa place par un altruisme social, par un sentiment de piti\u00e9 qui emp\u00eache son travail en nous. C’est dur \u00e0 dire et dur \u00e0 faire. Voir un enfant qui souffre ! Et pourtant il faut qu’il aille au bout de son exp\u00e9rience.<\/p>\n

\n

Nous allons d\u00e9gager les grandes lignes de ce qu’est le \u00ab Faire \u00bb. La Cr\u00e9ation dont l’homme fait partie et qu’il r\u00e9capitule tout entier, puisqu’il est lui-m\u00eame un cosmos, est d’ordre de s\u00e9paration. Notre loi fondamentale dans cette incarnation, c’est de vivre la dualit\u00e9, nous avons \u00e0 prendre les deux p\u00f4les de la dualit\u00e9 non pour cr\u00e9er un troisi\u00e8me terme, mais dans un d\u00e9passement des deux, afin de construire nos douze vert\u00e8bres qui correspondent sur un plan cosmique aux douze mois de l’ann\u00e9e, aux douze signes du zodiaque, \u00e0 ce dod\u00e9ca\u00e8dre qui est fondamentalement le nombre de l’incarnation, trois fois quatre \u00ab qui ne peuvent se s\u00e9parer, dit le Saint, b\u00e9ni soit-Il, car l’un a constamment besoin de l’autre ! \u00bb<\/p>\n

\n

Si nous voulons vivre ce mariage et construire nos douze vert\u00e8bres, nous allons avoir \u00e0 vivre des mont\u00e9es et des descentes dans la profondeur des t\u00e9n\u00e8bres. Si nous voulons entrer par la Porte des Dieux et vivre cette extase dont je vous parlais tout \u00e0 l’heure, il faudra que nous descendions dans les profondeurs de nos t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n

\n

Cette mont\u00e9e vers la lumi\u00e8re est magnifiquement traduite dans la vie du Christ par la mont\u00e9e au Thabor. Le mot Thabor en h\u00e9breu signifie ombilic, c’est l’ombilic cosmique. On est si bien dans cette exp\u00e9rience lumi\u00e8re que l’Ap\u00f4tre Pierre dira au Christ : \u00ab Rabbi, il fait bon demeurer ici, dressons trois tentes… \u00bb Et le Christ va non seulement l’en emp\u00eacher, mais va l’obliger \u00e0 descendre de la montagne, liant imm\u00e9diatement cette exp\u00e9rience \u00e0 celle des t\u00e9n\u00e8bres qui va suivre. Car, interdisant aux trois Ap\u00f4tres d’en parler, il dit : \u00ab Vous ne parlerez pas de ces choses que lorsque le Fils de l’Homme sera descendu aux Enfers et ressuscit\u00e9. \u00bb<\/p>\n

\n

Si nous restons uniquement dans l’exp\u00e9rience lumi\u00e8re sans conna\u00eetre celle des t\u00e9n\u00e8bres, nous sommes dans une impasse ; et si nous restons uniquement dans l’exp\u00e9rience t\u00e9n\u00e8bre sans celle de la lumi\u00e8re, nous allons aussi \u00eatre bloqu\u00e9s. Dans l’Une par le haut et dans l’autre par le bas.<\/p>\n

\n

Cette exp\u00e9rience, nous avons \u00e0 la vivre comme l’ont v\u00e9cue tous les grands personnages de la Bible : No\u00e9, Job, Tobie. L’homme doit assumer cette descente dans les profondeurs jusqu’\u00e0 ce qu’il en touche le fond. Et l\u00e0 il rencontre le trident qui lui permettra de retourner et de le retrouver par en haut.<\/p>\n

\n

Dans toutes les traditions, cette descente dans les profondeurs est illustr\u00e9e par le mythe du forgeron. Nous sommes nous-m\u00eames constitu\u00e9s comme une forge. Le m\u00e9tal vil que nous sommes encore va \u00eatre \u00e9prouv\u00e9 par le feu et ensuite tous les organes vont \u00e0 avoir \u00e0 jouer leur r\u00f4le. Ce n’est qu’en passant dans cette forge que nous construirons les forces n\u00e9cessaires, les structures qui, seules, nous permettrons de passer par la Porte.<\/p>\n

\n

M. Cacac\u00e9 : Ne croyez pas que ce que Madame de Souzenelle vient de dire soit \u00e0 \u00ab apprendre \u00bb et que cela se situe tr\u00e8s loin de nous dans l’espace et dans le temps depuis des milliers d’ann\u00e9es. C’est vous qui allez faire l’exp\u00e9rience de la lumi\u00e8re et de la t\u00e9n\u00e8bre, il faut vous y pr\u00e9parer, car peut-\u00eatre ne le saurez-vous m\u00eame pas. Ce ne sont pas des exp\u00e9riences simultan\u00e9es, elles se suivent chronologiquement. Nous ne pouvons pas faire deux choses contraires en m\u00eame temps. Il faut vous pr\u00e9parer, heureux ceux \u00e0 qui des preuves sont envoy\u00e9es. Nous sommes dans un monde qui est le reflet, le miroir de ce qui se passe dans l’univers et qui rend compte \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration de ce que tout est li\u00e9 dans l’univers. Il n’y a pas de possibilit\u00e9 que les quatre points cardinaux ne soient pas li\u00e9s \u00e0 l’homme, aux couleurs et \u00e0 tout le reste sans exception. L’Univers est un, tout est li\u00e9 et c’est pourquoi nous sommes li\u00e9s \u00e0 Dieu.<\/p>\n

\n

A. de Souzenelle : C’est uniquement parce que nous n’en avons pas encore conscience que nous vivons des \u00e9tats de s\u00e9paration. Lorsqu’il a remont\u00e9 l’Arbre, l’individu acquiert la conscience cosmique et est un avec les autres. Il a la communion totale.<\/p>\n

\n

M. Cacac\u00e9 : Les diff\u00e9rentes traditions sont aussi toutes li\u00e9es. Chacune s’est exprim\u00e9e \u00e0 sa mani\u00e8re et lorsqu’elles se sont rencontr\u00e9es, elles ont constat\u00e9 cette similitude. Comme il en est de m\u00eame pour les astres, les choses sont telles, que le soleil na\u00eet au moment d’une nouvelle mort et que la mort et la renaissance se passent au m\u00eame moment. C’est difficile \u00e0 comprendre, mais ce n’est pas difficile \u00e0 appr\u00e9hender par la pens\u00e9e.<\/p>\n

\n

Question : Comment peut-on \u00eatre conscient d’avoir franchi une Porte ?<\/p>\n

\n

A. de Souzenelle : Celui qui a pass\u00e9 cette Porte a trouv\u00e9 sa place. C’est comme l’enfant dans le ventre de sa m\u00e8re, s’il ne trouve sa juste place dans l’ut\u00e9rus il ne sera qu’un avorton et cause de fausse-couche. Lorsque nous trouvons notre vraie place dans ce monde, nous commen\u00e7ons \u00e0 entrer en gestation. Mais nous ne la trouvons que lorsque nous avons cess\u00e9 de la chercher selon notre petite volont\u00e9 et nos petits crit\u00e8res de s\u00e9curisation.<\/p>\n

\n

M. Cacac\u00e9 : Vous demandez la preuve par neuf, le crit\u00e8re, l’\u00e9talon par lequel on peut mesurer qu’on est ici ou l\u00e0. Les personnes qui ont m\u00eame d\u00e9pass\u00e9 ce stade n’en parlent jamais de la m\u00eame fa\u00e7on. Ce que je peux vous dire, c’est, pr\u00e9parez-vous, travaillez, faites un effort pendant assez longtemps et ne vous occupez pas du reste ! Vous y arriverez sans le savoir.<\/p>\n

\n

On a l’habitude de dire qu’un niveau ou qu’un plan est plus haut que l’autre. Ce n’est pas cela, il y a la perpendiculaire. Le plan de la mati\u00e8re qui contient beaucoup plus que la mati\u00e8re, m\u00eame une partie du mental, est horizontal. Et lorsqu’on arrive au centre on a progress\u00e9. Le labyrinthe illustre bien ces choses-l\u00e0, mais il n’est pas uniquement fait pour qu’on en sorte.<\/p>\n

\n

A. de Souzenelle : Bien s\u00fbr, il y a le labyrinthe sacr\u00e9, celui du mandala. La nef dans les \u00e9glises correspond \u00e0 cet \u00e9tage-l\u00e0, c’est l\u00e0 o\u00f9 le peuple \u00ab se fait \u00bb dans l’\u00e9glise.<\/p>\n

\n

M. Cacac\u00e9 : Que veut dire \u00ab nef \u00bb ? Regardez bien une cath\u00e9drale, gotique de pr\u00e9f\u00e9rence, c’est un bateau, l’Arche est renvers\u00e9e. Il faut qu’elle soit renvers\u00e9e, il faut qu’elle soit dans les t\u00e9n\u00e8bres, l’incubation se fait toujours dans le noir.<\/p>\n

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Il est important de faire la distinction entre les vertus psychiques et les vertus spirituelles. Les premi\u00e8res ont un temps pour \u00eatre pratiqu\u00e9es, elles sont le fruit d’une tension. Les secondes sont celles qui permettent de gravir les \u00e9chelons, l’homme \u00e9tant tout d’un coup projet\u00e9 par des circonstances exceptionnelles, dans une action qui le d\u00e9passe. Ne nous apitoyons pas davantage sur la souffrance d’autrui, car comme l’a dit le Christ aux Ap\u00f4tres qui voulaient consoler Marie-Magdeleine : \u00ab Laissez-la pleurer et g\u00e9mir, l’Esprit-Saint travaille en elle. \u00bb Ne nous substituons pas \u00e0 l’Esprit-Saint. 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