(Revue Panharmonie. No 171. Mars 1978)<\/p>\n
Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 2.12.1977<\/p>\n Contrairement \u00e0 l’usage, Steiner reconna\u00eet douze sens et non cinq, \u00e0 savoir : le toucher, la vie, le mouvement, l’\u00e9quilibre, l’odorat, le go\u00fbt, la vue, la chaleur, le son, le sens du langage, de la pens\u00e9e, du moi d’autrui.<\/p>\n \n Le toucher<\/strong> : localis\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral aux mains \u2014 qui sont les plus sensibles \u2014 ou aux pieds. En fait, tout l’organisme y contribue, bouche et l\u00e8vres comprises, de m\u00eame que le moindre frottement au niveau de la peau. Le geste de l’enfant qui met tout dans sa bouche fait partie du sens du toucher, de la perception des choses qui est un processus d’incarnation n\u00e9cessaire, la premi\u00e8re relation entre ce que l’on est et ce qui r\u00e9side \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Tous les contacts sont valables, allant du froid au chaud et \u00e0 la friction. C’est la raison pour laquelle Steiner consid\u00e8re que les enfants bien lang\u00e9s, tenus, prennent possession de leur corps parce qu’ils le sentent. Tandis que sans ce contact, ils ne savent pas o\u00f9 ils en sont.<\/p>\n \n Cette mani\u00e8re de voir a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9e ; cependant, tout le monde trouve normal que l’enfant essaye de toucher, de sentir, de sucer, m\u00eame de se gratter ou de se ronger les ongles. C’est la transformation du corps irrit\u00e9 dans le corps de sa propre personnalit\u00e9. Il y a toujours dans les sens un double mouvement : une perception et une certaine projection.<\/p>\n On peut dire qu’au d\u00e9but l’enfant re\u00e7oit beaucoup ; c’est plut\u00f4t un sens un peu \u00e9go\u00efste, et ensuite vient un sens altruiste de communication. L’\u00e9ducation doit aider \u00e0 d\u00e9velopper les sens, ne pas les emp\u00eacher de se manifester, ce qui au fond est une n\u00e9cessit\u00e9 de la connaissance.<\/p>\n \n Le toucher demande un contact, tandis que la vue p\u00e9n\u00e8tre int\u00e9rieurement sans aucun autre concours. La perte de la vue entra\u00eene un d\u00e9veloppement du toucher. Les aveugles sentent avec leurs doigts et lisent ainsi le Braille. Ils peuvent m\u00eame sentir les couleurs que certains d’entre eux captent d’apr\u00e8s les diff\u00e9rentes vibrations. (Voir \u00e0 ce sujet les recherches d’Yvonne Duplessis.)<\/p>\n \n Question : La vue n’est-elle pas le toucher \u00e0 distance ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Si vous voulez ; pourtant, ce ne sont pas les m\u00eames vibrations que l’on per\u00e7oit. La lumi\u00e8re est vibratoire et contient des corpuscules. Ceux-ci peuvent donner une sensation de pesanteur, de chaleur, le rouge est plus chaud que le violet. Si le sens du toucher fait d\u00e9faut, c’est tr\u00e8s grave : on peut se br\u00fbler sans s’en rendre compte. La sensation de douleur est une des premi\u00e8res d\u00e9fenses. Si ce sens est trop d\u00e9velopp\u00e9, il conduit \u00e0 la masturbation, aux sensations agr\u00e9ables de se toucher. C’est une manifestation de plaisir personnel, un peu \u00e9go\u00efste qui, pouss\u00e9e \u00e0 l’exc\u00e8s, peut emp\u00eacher la personne de se d\u00e9velopper, parce que elle lui fera moins prendre contact avec l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n \n Pour les enfants sanguins, manquant de m\u00e9moire, fatigu\u00e9s, il est bon de leur d\u00e9velopper le sens du toucher en leur mettant un bandeau sur les yeux et en leur faisant faire des exercices, du tissage par exemple. Les exercices dans l’espace leur donnent le sens de l’\u00e9quilibre, de la g\u00e9om\u00e9trie.<\/p>\n \n Le sens du toucher doit aboutir au respect de l’autre. Exercer le toucher en manipulant des choses non pour le plaisir personnel, mais pour apprendre ce qu’elles sont, permet de les mieux conna\u00eetre, de les appr\u00e9cier pour elles-m\u00eames et par voie de cons\u00e9quence de les respecter. De l\u00e0 on passe \u00e0 la connaissance de l’autre en quelque sorte, donc au respect \u00e0 tous les niveaux, de ce qui est au-dessous de soi, au m\u00eame niveau et m\u00eame, disait-il, au-dessus de soi, au spirituel. Il voyait m\u00eame des aboutissements de la connaissance du spirituel au moyen des sens physiques qui permettent de sentir quelque chose qui vient de plus loin. Les choses vivantes, comme le bois, la soie, la laine sont tr\u00e8s importants pour le d\u00e9veloppement de l’individu.<\/p>\n \n Le sens de la vie<\/strong> : consiste, d’apr\u00e8s Steiner, en une impression d’aise ou de malaise : se sentir bien vivre ou mal vivre, \u00eatre bien dans sa peau ou mal dans sa peau. Ce sens profond est en rapport avec la croissance, avec l’\u00e9tat de toute la vie, le m\u00e9lange des sucs digestifs, glandulaires, de l’oxyg\u00e8ne, tous \u00e9l\u00e9ments de vie qui permettent \u00e0 l’organisme de se sentir bien. Le premier signe chez l’enfant est celui de la faim qui l’am\u00e8ne \u00e0 pleurer pour avoir son biberon et faire passer le malaise. Chez les tout-petits, on voit d\u00e9j\u00e0 les temp\u00e9raments d’apr\u00e8s les moyens employ\u00e9s pour r\u00e9clamer. Plus tard, la fatigue en classe se traduira \u00e9galement diff\u00e9remment. Au fond, le sens de la vie se manifestera par l’humeur bonne ou mauvaise, et tout l’art plus tard consistera \u00e0 d\u00e9velopper une humeur \u00e9gale. Pour cela, supprimer les facteurs d’angoisse chez l’enfant est tr\u00e8s important car le petit n’a pas la puissance de les combattre. L’histoire du croque-mitaine ou de la correction \u00e0 venir engendre un facteur de malaise de crainte, d’angoisse qui se manifeste toujours par une fatigue du c\u0153ur et de la circulation. C’est un facteur de perturbation du sens de la vie, alors qu’il faut justement aider par l’\u00e9ducation \u00e0 trouver cette \u00e9galit\u00e9 d’humeur, favorisant le bon sens, le courage int\u00e9rieur qui permet de vaincre les difficult\u00e9s.<\/p>\n \n Question : Ne pourrait-on pas dire que le premier sens, le toucher, est important, car selon que ce toucher vient de l’ext\u00e9rieur vers l’enfant ou va de l’enfant vers l’ext\u00e9rieur, il d\u00e9terminera le \u00ab bon \u00bb ou le \u00ab\u00a0mal \u00bb-aise ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Certainement ; aussi Steiner le met-il en premier. Or c’est le sens le plus \u00e9tendu puisqu’il est sur tout le corps.<\/p>\n \n Le sens du mouvement<\/strong> : il est li\u00e9 au changement de position du corps qui conduit \u00e0 l’\u00e9quilibre. Ces deux sens se d\u00e9veloppent progressivement. L’enfant r\u00e9p\u00e8te un mouvement (d’abord s’asseoir, puis se mettre debout) jusqu’\u00e0 ce qu’il parvienne \u00e0 l’\u00e9quilibre, \u00e0 un automatisme qui le m\u00e8nera \u00e0 la marche. Au d\u00e9part, c’est tout un apprentissage puisque avant de na\u00eetre, l’enfant flotte un peu dans le ventre maternel. Faire faire une culbute \u00e0 un enfant permet de voir si, \u00e0 un certain \u00e2ge, il a le sens de l’\u00e9quilibre. Ce sens conduit \u00e0 celui de la libre volont\u00e9 : il permet de faire ce qu’on veut, on devient actif. C’est donc un sens tr\u00e8s important pour la maturation, la lib\u00e9ration de l’homme et la possibilit\u00e9 d’expression de la volont\u00e9. Pratiqu\u00e9 \u00e0 outrance, il rompt l’\u00e9quilibre. Steiner pr\u00e9conise l’eurythmie en relation avec les vibrations, et les travaux au grand air, le contact avec la nature. Le rythme d\u00e9veloppe la volont\u00e9, la pers\u00e9v\u00e9rance, l’\u00e9quilibre et porte moins aux d\u00e9pressions nerveuses, aux troubles digestifs.<\/p>\n \n Pour Steiner, la volont\u00e9 va avec le m\u00e9tabolisme et avec la partie mobile des membres et le mouvement du tube digestif. Dans les perturbations psychologiques, le c\u00f4lon, les intestins sont les premiers atteints, ce qui diminue la volont\u00e9, le courage, l’\u00e9nergie. Pour y rem\u00e9dier, il faut la pers\u00e9v\u00e9rance dans l’effort, sans toutefois demander plus que possible. Actuellement, c’est tout le contraire : tout doit \u00eatre facile. N\u00e9anmoins, il ne faut pas demander aux enfants des efforts trop t\u00f4t pour se tenir debout, etc. Ces enfants risquent de se d\u00e9primer, d’avoir des rhumatismes et de l’arthrite plus tard.<\/p>\n \n Steiner trouvait que le r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien n\u00e9cessitant plus d’efforts de l’intestin que l’absorption de la viande, \u00e9tait bon pour favoriser la volont\u00e9 et conserver la jeunesse \u00e0 un \u00e2ge avanc\u00e9.<\/p>\n \n L’\u00e9quilibre<\/strong> : il est essentiellement d\u00e9termin\u00e9 par la marche : \u00ab Dis-moi comment tu marches, je te dirai qui tu es ! \u00bb Ce sens doit se d\u00e9velopper, il est en rapport avec le \u00ab moi\u00a0\u00bb. On ne peut se redresser que lorsque le \u00ab moi \u00bb s’est bien impr\u00e9gn\u00e9 dans la personne et il s’en suit une certaine forme de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Pour les uns, la volont\u00e9 domine ; pour les autres, c’est la paix int\u00e9rieure qui engendre l’\u00e9quilibre int\u00e9rieur. On se trouve dans trois dimensions.<\/p>\n \n Bien des gens \u00e9prouvent un malaise en ascenseur, en avion, en bateau, lorsqu’il y a un ab\u00eeme et que les gens risquent de perdre le sens de l’\u00e9quilibre, c’est souvent psychologique. Cela serait similaire \u00e0 un ab\u00eeme ou un vertige \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’organisme entre les aliments qui sont dans l’intestin et que celui-ci va pr\u00e9lever, et le milieu int\u00e9rieur. Parce qu\u2019au fond on passe d’une substance qui n’est pas encore humanis\u00e9e \u00e0 une substance qui est humaine. Cela donne des sensations anormales et, par r\u00e9flexe, l’organisme cherche \u00e0 les \u00e9vacuer le plus vite possible. Les naus\u00e9es et les vomissements seraient donc des d\u00e9fenses de l’organisme. En g\u00e9n\u00e9ral, ce travail se fait doucement, inconsciemment ; mais la perception psychologique du travail intestinal entra\u00eene un trouble du sympathique et perturbe tout l’organisme, d’o\u00f9 la cr\u00e9ation de ces malaises, qui tendent afin \u00e0 ce que tout cesse au plus vite.<\/p>\n \n Le d\u00e9s\u00e9quilibre int\u00e9rieur g\u00eane l’\u00e9quilibre ext\u00e9rieur, vous ne savez plus o\u00f9 vous en \u00eates. Notre vision alors nous montre que le sol n’est plus \u00e0 la m\u00eame place, est anormalement plac\u00e9 et une peur instinctive se manifeste. Nous ne sommes plus s\u00fbr de notre \u00e9quilibre et perdons notre s\u00e9curit\u00e9. Steiner disait que pour am\u00e9liorer la peur de la vie, il fallait arriver \u00e0 l’oubli de soi, \u00e0 l’abn\u00e9gation. Il attirait l’attention sur l’avantage de d\u00e9velopper les qualit\u00e9s de l’\u00e2me, de s’int\u00e9resser \u00e0 la vie des saints…<\/p>\n L’odorat<\/strong> : c’est un sens tr\u00e8s pr\u00e9coce qui d\u00e8s la naissance va avec la premi\u00e8re respiration. Un grand nez ne va pas de pair avec l’odorat. L’odorat va avec la compassion (exemple : Savonarole avait de la volont\u00e9, mais pas de compassion). On per\u00e7oit l’autre. Ce sens, peu d\u00e9velopp\u00e9 chez l’homme, est tr\u00e8s fragile : l’odeur des excr\u00e9ments rebute. Les bonnes odeurs permettent, dit-on, de percevoir l’intimit\u00e9 des choses, de faire connaissance, donc de sympathiser et de compatir, c’est-\u00e0-dire de sortir de soi-m\u00eame. Zola, \u00eatre tr\u00e8s sensitif, d\u00e9crivant bien les atmosph\u00e8res, avait os\u00e9 prendre la d\u00e9fense de Dreyfus… Des saints meurent en sentant bon, ils ne se d\u00e9composent pas, ils sont en quelque sorte d\u00e9j\u00e0 transfigur\u00e9s, d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9s.<\/p>\n \n Le go\u00fbt<\/strong> : il est localis\u00e9 dans la bouche et n\u00e9cessite une substance soluble. Le b\u00e9b\u00e9, dit-on, go\u00fbte avec tout son corps en buvant son lait, il gigote. L’id\u00e9al est de trouver un \u00e9quilibre entre la faim qui est un besoin et ce que nous allons absorber. Le lait maternel couvre tous les besoins, mais apr\u00e8s cela devient tout un art pour trouver ces besoins, leur rythme. Il para\u00eetrait que le rem\u00e8de aux mauvaises digestions, au mauvais go\u00fbt, est la courtoisie. Les organes de la digestion doivent s’accorder \u00e0 la mani\u00e8re d’un orchestre ; ils doivent apprendre \u00e0 se respecter mutuellement. Steiner trouvait qu’en France o\u00f9 l’on mangeait bien, la politesse \u00e9tait \u00e0 l’honneur \u2014 le go\u00fbt a cr\u00e9\u00e9 une cuisine d’une recherche et d’une vari\u00e9t\u00e9 extr\u00eames, c’est un temple de l’\u00e2me \u2014 et aboutit \u00e0 l’amour du prochain en passant par la courtoisie. Donc, le sens du go\u00fbt bien harmonis\u00e9 avec ses vrais besoins \u00e9quilibre, rend plus dispos. Avec de bons repas, on communique mieux et les religions ont presque toujours comme symbole un repas, une communion.<\/p>\n \n Les m\u00e8res qui \u00e9l\u00e8vent mal leurs enfants, mais qui les aiment bien et qui r\u00e9pondent \u00e0 cette demande d’affection, n’ont en g\u00e9n\u00e9ral pas d’enfants caract\u00e9riels. L’angoisse est le manque de lien. C’est peu rattrapable ult\u00e9rieurement. Je pense que la d\u00e9linquance est due en grande partie \u00e0 des enfants n’ayant pas eu de vrai foyer autour d’eux.<\/p>\n \n Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 5.1.1978<\/p>\n Il nous reste six sens \u00e0 envisager. Dans les douze sens \u00e9nonc\u00e9s par Steiner, sont contenus les six sens classiques.<\/p>\n \n La vue<\/strong> : l’\u0153il, globe un peu elliptique, symbole du monde en g\u00e9n\u00e9ral, est l’organe le plus parfait comme forme. Il est le reflet le plus parfait de la personnalit\u00e9 qui, a-t-on toujours dit, se manifeste dans le regard. Steiner consid\u00e8re que le \u00ab moi \u00bb se traduit dans la pupille et que l’iris color\u00e9 correspond \u00e0 l’\u00e2me par les couleurs et leurs variations, exprimant les sentiments. Le globe blanc est le symbole de la lumi\u00e8re, il manifeste la sensibilit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re et \u00e0 l’\u00e9l\u00e9ment de la vie. Le temp\u00e9rament peut \u00eatre per\u00e7u dans l’\u0153il.<\/p>\n \n En ce qui concerne la vision elle-m\u00eame, le cristallin en forme de lentille biconvexe est en perp\u00e9tuel mouvement et permet l’accommodation en accord avec la distance, la lumi\u00e8re. Il ne s’agit pas d’enregistrement, mais d’un travail tr\u00e8s complexe qui s’effectue non seulement en recevant la lumi\u00e8re, mais surtout en fabriquant la couleur compl\u00e9mentaire et \u00e9galement en redressant l’image. Cela se fait inconsciemment et par l’interm\u00e9diaire du syst\u00e8me nerveux. Il y a en plus la vision en profondeur gr\u00e2ce aux deux yeux. Le strabisme est une faiblesse du moi, dit Steiner. Chez les enfants, la prise de la personnalit\u00e9 n’est pas tr\u00e8s ancr\u00e9e : des faiblesses, comme la myopie, les pieds plats, le dos vo\u00fbt\u00e9, indiquent un manque de tonicit\u00e9 des muscles qui contractent et d\u00e9contractent.<\/p>\n \n L’astigmatisme est d\u00fb \u00e0 un d\u00e9faut de courbure de la corn\u00e9e. Le docteur pr\u00e9conise la gymnastique oculaire pour \u00e9viter ou corriger les m\u00e9faits des ans ou des d\u00e9fauts de la vision. Il faut essayer, en cas de lunettes, de prendre des verres un peu moins forts afin que les yeux aient encore un peu \u00e0 travailler. L’analyse de la perception ne se fait pas dans l’\u0153il, mais dans la r\u00e9gion occipitale o\u00f9 les nerfs se croisent. Si une l\u00e9sion se produit dans cette zone-l\u00e0, l’\u0153il peut fonctionner, mais en quelque sorte on ne voit pas. Quand le cristallin s’opacifie, la cataracte menace. Des gouttes de cuivre (laboratoire Phillips, 4, rue de la Paix) peuvent \u00eatre efficaces : en effet, une goutte mise dans le coin de l’\u0153il pique parce que sa concentration diff\u00e8re du liquide de l’\u0153il et entra\u00eene de la part de ce dernier une r\u00e9action d’humidification favorisant la circulation dudit liquide. Le cuivre a une action anti-infectieuse qui fixe les sels min\u00e9raux. L’\u0153il est un prolongement du syst\u00e8me nerveux avec les c\u00f4nes et les b\u00e2tonnets. La r\u00e9tine est vraiment une projection nerveuse. En cas de troubles, selon le lieu o\u00f9 ses terminaisons nerveuses se croisent, un \u0153il est pris ou les deux sont plus ou moins touch\u00e9s. G\u00e9n\u00e9ralement, il y a un \u0153il directeur ; souvent, par sympathie, le deuxi\u00e8me \u0153il se prend apr\u00e8s l’accident survenu au premier. Steiner pense que la perspective n’est possible qu’\u00e0 partir de la pubert\u00e9, quand le \u00ab moi \u00bb est bien impr\u00e9gn\u00e9 dans la personne. Les dessins d’enfants n’ont pas de perspective, l’ombre, la perception de la lumi\u00e8re ne viennent que plus tard. Pour lui, l’eurythmie, ainsi que le fait de dessiner sont bons pour la vision. Il pense que le sens de la vue et celui de l’\u00e9quilibre nous rendent ma\u00eetres de notre destin\u00e9e. Ils sont \u00e0 d\u00e9velopper dans le sens de notre compl\u00e9mentarit\u00e9, \u00e0 savoir cet \u00e9quilibre de la vie et la paix de l’\u00e2me.<\/p>\n \n Le sens de la chaleur<\/strong> : il a un rapport avec l’\u00e2me. La peau a des quantit\u00e9s de petits points, des corpuscules qui per\u00e7oivent la chaleur ou le froid, 250 000 au froid pour 30 000 au chaud. La lutte contre le froid est donc la plus grande, mais nous perdons aussi de la chaleur car nous en d\u00e9gageons tant par l’air expir\u00e9 que par notre rayonnement. Steiner n’\u00e9tait pas trop d’accord pour endurcir les enfants au froid. Leur sensibilit\u00e9 s’att\u00e9nue et ils ne se d\u00e9fendent plus bien. La chaleur physique est importante, elle l’est aussi au moral pour l’\u00e9quilibre. Il faut chauffer l’\u00e2me en m\u00eame temps que le physique. Le c\u0153ur est un organe r\u00e9gulateur de la chaleur, il harmonise et dirige la chaleur de la circulation. Si un enfant a des insuffisances, il faut recourir \u00e0 la patience et savoir respecter ses rythmes, \u00eatre patient et chaleureux. L’effet de la chaleur, quelle qu’elle soit, est d\u00e9truit par l’ambition qui bloque les gens sur eux-m\u00eames, les rend \u00e9go\u00efstes, les scl\u00e9rose et leur donne des complexes d’inf\u00e9riorit\u00e9, ce qui ne vaut pas mieux. L’\u00e9ducateur doit \u00eatre patient sans trop bloquer l’enfant par l’ambition et par la crainte de l’\u00e9chec, tout en d\u00e9veloppant la personnalit\u00e9.<\/p>\n \n L’ou\u00efe<\/strong> : sa partie externe, tr\u00e8s complexe, est importante. Elle permet la perception des vibrations dans la forme tourbillonnante. Les circuits de l’oreille sont n\u00e9cessaires dans cette \u00ab \u00e9conomie a\u00e9rienne \u00bb, puis vient \u00ab l’\u00e9conomie liquide \u00bb o\u00f9 baigne l’oreille interne. Cette oreille int\u00e9rieure est au fond le reflet de l’autre. On passe de l’une \u00e0 l’autre par les osselets, le tympan, grande surface qui aboutit \u00e0 une toute petite fen\u00eatre o\u00f9 se trouve l’asp\u00e9rit\u00e9 de l’\u00e9trier. Ce qui est remarquable, c’est que cette transmission passe d’une vibration pas tr\u00e8s forte ni rapide dans l’air, \u00e0 une autre vibration (rapport de 778 \u00e0 774) beaucoup plus petite et plus rapide dans le liquide, mais qui demeure pratiquement \u00e9gale gr\u00e2ce \u00e0 la d\u00e9multiplication due aux milieux diff\u00e9rents. A ce moment, les vibrations sont reprises dans le lima\u00e7on qui a deux tours et demi comme le pavillon de l’oreille externe. Mais comme la vibration d’un liquide n’est gu\u00e8re compressible, il y a une autre petite chambre qui vibre de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la fen\u00eatre ovale et que dirige la trompe d’Eustache avant d’aller vers le larynx. Il y a un rapport tr\u00e8s \u00e9troit entre l’oreille et la parole. Certaines oreilles sont plus exerc\u00e9es que d’autres. Ce fut le cas chez les Bach. En principe, la musique est le royaume de l’\u00e2me.<\/p>\n \n Le sens de 1a parole<\/strong> : il faut commencer par entendre pour pouvoir parler. Le langage ne se fait que quand se d\u00e9veloppe le mouvement des bras et des jambes. Il semble qu’il y ait un rapport avec la coordination de tous les mouvements. La parole est cr\u00e9atrice. On \u00e9duque les sourds-muets en leur faisant sentir les vibrations vers les r\u00e9gions larynx-oreille. Steiner pense que dans l’avenir la parole sera un organe de cr\u00e9ation de plus en plus important et d’un autre ordre. Elle est en rapport avec la sexualit\u00e9. L’homme a une voix plus basse et un larynx plus d\u00e9velopp\u00e9.<\/p>\n \n Dans l’\u00e9volution future, dit Steiner, la cr\u00e9ation on passera du domaine inf\u00e9rieur dans un domaine sup\u00e9rieur. \u00ab Le Verbe \u00bb, dont on parle dans la Bible, c’est cela. L’activit\u00e9 du larynx est inverse des autres sons, c’est la formation du son qui descend dans le champ de la conscience. On commence par entendre le son avant d’en avoir pris conscience, alors qu’on cr\u00e9e la parole. La conscience alors joue en premier lieu, elle sert \u00e0 faire vibrer, \u00e0 cr\u00e9er.<\/p>\n \n Steiner consid\u00e8re que jusqu’\u00e0 sept ans l’enfant ne doit parler qu’une seule langue. C’est une condition d’\u00e9quilibre, de stabilit\u00e9. Tout ce qui est m\u00e9canique (radio, t\u00e9l\u00e9vision) est cause d’agitation et de m\u00e9contentement. La parole est li\u00e9e au courage et \u00e0 la respiration. Elle s’exprime gr\u00e2ce au souffle. Le lion, qui a le meilleur appareil respiratoire, est un des animaux les plus courageux. Autrefois, la mani\u00e8re dont le cri de guerre, \u00e9tant prononc\u00e9 et per\u00e7u, pouvait indiquer quel serait le gagnant.<\/p>\n \n Le sens de la pens\u00e9e<\/strong> : il permet de percevoir autrui. Il ne se d\u00e9veloppe pas avant trois ans quand l’enfant a appris \u00e0 se tenir debout et \u00e0 marcher : il devient un \u00ab moi\u00a0\u00bb. On ne peut comprendre l’autre que quand on se comprend soi-m\u00eame. C’est la rencontre d’une perception et d’une conception. Il faut donc pouvoir percevoir l’autre avant d’avoir le sens de la pens\u00e9e et c’est le \u00ab moi \u00bb qui le permet. La pens\u00e9e se d\u00e9veloppe petit \u00e0 petit et vers neuf ans le concept se d\u00e9gage progressivement de la foule des images. Steiner conseille de d\u00e9velopper le sens de la nature, des choses vivantes pour d\u00e9velopper la pens\u00e9e. La caract\u00e9ristique de la pens\u00e9e, c’est que celui qui pense oublie qu’il pense quand il pense. Il sait que la liaison de la fonction de la pens\u00e9e avec le corps est tr\u00e8s faible et pas bien localis\u00e9e dans le cerveau. Pour d\u00e9velopper la pens\u00e9e, il faut beaucoup d\u00e9velopper la r\u00e9serve silencieuse, savoir faire le silence en soi pour savoir recevoir celui des autres. Savoir se taire : les exp\u00e9riences spirituelles ne peuvent se faire que quand il y a un certain vide. Retrouver sa pens\u00e9e et celle des autres, c’est se rem\u00e9morer. Le \u00ab moi \u00bb doit \u00eatre actif pour la pens\u00e9e et un enfant est incapable de se taire volontairement tant que son \u00ab moi \u00bb n’est pas incarn\u00e9, aussi ne faut-il pas lui demander de garder un secret. Avant la pubert\u00e9, on ne peut faire des abstractions, donc des math\u00e9matiques pures. La h\u00e2te de la vie moderne, son bruit d\u00e9veloppent la schizophr\u00e9nie ; on se mure en soi-m\u00eame, on a perdu la relation.<\/p>\n \n Le sens d’autrui<\/strong> : c’est percevoir le \u00ab moi \u00bb des autres et cela prend place apr\u00e8s la vingti\u00e8me ann\u00e9e avec un maximum vers trente-cinq ans. La r\u00e9v\u00e9lation des autres se fait de fa\u00e7on vari\u00e9e. Les \u00ab fous \u00bb, en g\u00e9n\u00e9ral, les nains, dont le \u00ab moi \u00bb a de la peine \u00e0 s’unir \u00e0 la personne, demeurent donc tr\u00e8s enfants ; ils \u00e9taient bien accept\u00e9s \u00e0 la Cour par tous, \u00e0 cause des v\u00e9rit\u00e9s qui sortaient de leur bouche. Il faut \u00e9viter les masques. L’enfant a besoin de la confiance et de la sympathie, surtout jusqu’\u00e0 sept ans, pour garder le sens de la communication. De sept \u00e0 quatorze ans, il doit aimer et sentir un lien avec ses ma\u00eetres. Apr\u00e8s quatorze ans, il s’ouvre aux questions sociales. L’art dramatique a de bons effets en l’incitant \u00e0 se mettre dans la peau des personnages. Enfin la magnanimit\u00e9 et l’amour spirituel seront bons et pourront engendrer l’amour christique, l’amour de l’autre pouvant aller jusqu’au sacrifice.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Contrairement \u00e0 l’usage, Steiner reconna\u00eet douze sens et non cinq, \u00e0 savoir : le toucher, la vie, le mouvement, l’\u00e9quilibre, l’odorat, le go\u00fbt, la vue, la chaleur, le son, le sens du langage, de la pens\u00e9e, du moi d’autrui.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[323,887],"tags":[326,344,149],"class_list":["post-2797","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-cousin","category-therapies-alternatives","tag-anthroposophie","tag-sante","tag-sens"],"yoast_head":"\n