{"id":2811,"date":"2010-03-02T14:45:52","date_gmt":"2010-03-02T13:45:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=2811"},"modified":"2011-10-09T00:00:29","modified_gmt":"2011-10-08T23:00:29","slug":"une-astrologie-de-la-personne-un-entretien-avec-alexander-ruperti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/une-astrologie-de-la-personne-un-entretien-avec-alexander-ruperti\/","title":{"rendered":"Une astrologie de la personne, un entretien avec Alexander Ruperti"},"content":{"rendered":"

(Revue Aurores. No<\/sup> 14. Juin 1981)<\/p>\n

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L’astrologie humaniste, appel\u00e9e \u00e0 devenir transpersonnelle, constitue sans doute l’un des courants les plus remarquables de l’astrologie moderne; et, sur beaucoup de points elle recoupe la tradition astrologique ou la prolonge. Colette Cholet \u00e0 interrog\u00e9 Alexander Ruperti, le repr\u00e9sentant le plus qualifi\u00e9 de cette \u00e9cole dont la fondateur est l’am\u00e9ricain Dane Rudhyar. Nous n’en oublions pas pour autant qu’il existe aujourd’hui d’autres courants astrologiques, une astrologie d’inspiration psychanalytique et une astrologie divinatoire, une astrologie dite sensualiste et une astrologie dite conditionaliste, une astrologie des cycles, conservatrice, etc.<\/em><\/p>\n

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Colette Cholet : Alexander Ruperti, vous pratiquez l’astrologie depuis de nombreuses ann\u00e9es. Comment vous y \u00eates vous int\u00e9ress\u00e9?<\/strong><\/p>\n

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Alexander Ruperti : Jeune homme, je m’int\u00e9ressais beaucoup \u00e0 la philosophie occulte, pour trouver un sens \u00e0 la vie et comprendre ce qu’\u00e9tait l’\u00eatre humain. Cet int\u00e9r\u00eat m’a amen\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier l’astrologie. Mais il faut bien dire que ma premi\u00e8re impression n’a pas \u00e9t\u00e9 favorable je n’ai trouv\u00e9 nulle part une discussion des principes de base \u2014 seulement un amas de points de vue contradictoires, de syst\u00e8mes et de ma\u00eetres \u00e0 penser irr\u00e9conciliables. Jamais une explication du \u00abpourquoi\u00bb, seulement une profusion de \u00abtechniques\u00bb vari\u00e9es, de significations multiples et incoh\u00e9rentes. Ce n’est qu’en 1936, quand Dane Rudhyar a publi\u00e9 son premier livre The Astrology of Personality<\/em>, que j’ai enfin trouv\u00e9 une pr\u00e9sentation valable, en fonction de la pens\u00e9e du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, des principes de base d’une astrologie capable d’aider une personne \u00e0 accomplir pleinement sa nature.<\/p>\n

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C.C. : Pour vous l’astrologie est-elle une science ou un art?<\/strong><\/p>\n

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A.R. : Pour moi, l’astrologie n’est ni une science, ni un art, mais les deux \u00e0 la fois. Il ne faut pas oublier que sous l’appellation g\u00e9n\u00e9rique \u00abastrologie\u00bb se groupent des approches diff\u00e9rentes : astrologies natale, horaire, mondiale, m\u00e9t\u00e9orologique, etc … Derri\u00e8re toutes les approches il y a un principe de base : c’est le rapport \u2014 qu’on interpr\u00e8te de plusieurs mani\u00e8res \u2014 entre la Terre, tout ce qui y vit, et l’univers. Toutes ces interpr\u00e9tations varient \u2014 depuis l’homme archa\u00efque jusqu’\u00e0 nos jours \u2014 selon la fa\u00e7on dont l’homme comprend l’univers, se comprend lui-m\u00eame et comprend sa place \u00e0 l’int\u00e9rieur de cet univers.<\/p>\n

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Je m’explique : les faits astronomiques seules bases \u00abscientifiques\u00bb valables pour l’astrologie, fournissent les \u00e9l\u00e9ments de base du rapport homme-univers. Ces faits astronomiques n’ont aucune valeur en eux-m\u00eames; c’est l’emploi qu’on en fait qui compte et cet emploi diff\u00e8re selon la conscience de l’homme. L’homme de science, qui d\u00e9shumanise l’univers au nom d’une objectivit\u00e9 abstraite, ne peut jamais \u00eatre d’accord avec l’astrologue qui, lui, persiste \u00e0 donner un sens humain \u00e0 ce m\u00eame univers. Aujourd’hui, seul l’astrologue cherche \u00e0 donner un sens aux faits astronomiques; mais il le fait in\u00e9vitablement selon sa fa\u00e7on de comprendre son rapport \u00e0 cet univers. S’il se base uniquement sur ce qu’il trouve dans les manuels \u2014 qui m\u00e9langent toutes les interpr\u00e9tations depuis les temps archa\u00efques jusqu’\u00e0 nos jours \u2014 il ne peut avoir une vue claire de son rapport \u00e0 l’univers. C’est pourquoi il est important de \u00abd\u00e9s-engrener\u00bb ces interpr\u00e9tations qui se sont accumul\u00e9es \u00e0 travers les si\u00e8cles.<\/p>\n

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L’astrologie a donc une base scientifique : les donn\u00e9es astronomiques sur l’\u00e9tat de l’univers dans lequel nous vivons. Mais l’application de cette base scientifique \u00e0 des fins humaines restera toujours un art puisqu’elle n\u00e9cessite une interpr\u00e9tation personnelle. C’est particuli\u00e8rement vrai en ce qui concerne l’interpr\u00e9tation du th\u00e8me de naissance d’un individu. Les donn\u00e9es scientifiques qu’on peut assembler sur la nature humaine, ses fonctions et capacit\u00e9s, au moyen de statistiques et d’\u00e9tudes biologiques et psychologiques, forment la base de l’interpr\u00e9tation. Mais savoir comment un individu, en tant qu’individu, peut utiliser ces moyens humains pour s’accomplir psychologiquement et spirituellement, est un art.<\/p>\n

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L’astronomie est une science; l’astrologie (natale) est un art. A la base de chaque art, on peut trouver une science, puisque l’individu na\u00eet du sol du collectif. Chaque individu est une variation particuli\u00e8re sur le th\u00e8me \u00abgenre Homo-Sapiens\u00bb. Mais, \u00e9tudier le genre ou l’esp\u00e8ce ne r\u00e9soudra jamais compl\u00e8tement, et de mani\u00e8re satisfaisante, les probl\u00e8mes qu’affronte le moi individuel.<\/p>\n

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C.C. : Quelles ont \u00e9t\u00e9 les \u00e9tapes de votre cheminement dans cette voie ?<\/strong><\/p>\n

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A.R. : Mon point de d\u00e9part a \u00e9t\u00e9 celui de la plupart des astrologues : une \u00e9tude de la tradition, des le\u00e7ons aupr\u00e8s d’un astrologue professionnel, une application de ce que j’avais compris pour \u00e9tablir le caract\u00e8re et les \u00e9v\u00e9nements ou pour aider dans le choix d’initiatives. Une exp\u00e9rience comme membre de la r\u00e9daction d’un journal astrologique, dans lequel je devais r\u00e9pondre aux lettres et aux questions des lecteurs, a provoqu\u00e9 une crise de conscience : mes correspondants \u00e9crivaient avec une telle foi, une telle confiance dans mes capacit\u00e9s de r\u00e9soudre leurs probl\u00e8mes que j’ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 me poser la question \u00abSuis je vraiment en mesure, sur la base de l’astrologie, de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, de d\u00e9cider pour ces gens ce qu’ils doivent faire ou ne pas faire ? \u00bb J’en arrivai \u00e0 la conclusion que la responsabilit\u00e9 \u00e9tait trop grande pour moi, que je manquais de maturit\u00e9 psychologique (j’avais 22 ans) et surtout de connaissances psychologiques pour continuer \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 mes correspondants. Je d\u00e9cidai alors de ne plus pratiquer l’astrologie pour les autres.<\/p>\n

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Apr\u00e8s la d\u00e9couverte de Rudhyar avec \u00abThe Astrology of Personality<\/em>\u00bb et l’\u00e9tude de la pens\u00e9e de Jung, l’astrologie prit pour moi un autre sens. Je compris que telle qu’on la pratique couramment elle traite de la nature humaine et non pas de personnes; que l’astrologie dite occulte, bas\u00e9e sur des concepts th\u00e9osophiques ou cabalistiques, s’occupe des forces cosmiques ou astrales qui entourent l’\u00eatre humain, et non pas de personnes. Dans les deux cas, on pr\u00e9sume que l’\u00eatre humain est soumis \u00e0 des forces ext\u00e9rieures \u00e0 lui.<\/p>\n

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Petit \u00e0 petit, j’ai compris que le th\u00e8me de naissance ne montrait pas ce que nous sommes et ce qui nous arrivera mais, plut\u00f4t, nos potentialit\u00e9s de base, les qualit\u00e9s et moyens \u00e0 notre disposition pour que nous les utilisions consciemment en vue d’accomplir une destin\u00e9e particuli\u00e8re. J’ai aussi compris que l’astrologie doit traiter d’une personne vivante, et non pas d’une \u00e2me transcendante, puisque l’\u00e2me n’est pas n\u00e9e au m\u00eame moment que la personne.<\/p>\n

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Vint ensuite, en 1969, la naissance de l’astrologie dite humaniste. Elle \u00e9tait cens\u00e9e correspondre au d\u00e9veloppement de la psychologie humaniste aux Etats Unis, selon Maslow, Rogers, Frankl, Assagioli entre autres. Mais elle prenait aussi en consid\u00e9ration le travail d\u2019Anthony Sutich et d’autres qui ont introduit la psychologie \u00abtranspersonnelle\u00bb avec son accent sur la valeur de facteurs transcendants, de la m\u00e9ditation, et les syst\u00e8mes de d\u00e9veloppement personnel selon le yoga hindou, le zen japonais et les techniques derviches.<\/p>\n

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Une astrologie qui ne tient pas compte de toutes ces tendances n’est pas adapt\u00e9e \u00e0 notre temps. Depuis 1969, j’ai consacr\u00e9 de plus en plus de temps \u00e0 la diffusion de cette nouvelle fa\u00e7on d’appliquer l’astrologie, tant aux Etats-Unis, o\u00f9 j’ai fait plusieurs tourn\u00e9es de conf\u00e9rences et s\u00e9minaires, qu’en France, en Angleterre, en Allemagne et en Suisse. Un livre sur le signe de la Balance a paru en Italie et un autre, Cycles of Becoming<\/em>, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 aux Etats-Unis et en fran\u00e7ais sous le titre Les cycles du Devenir<\/em> (Editions du Rocher).<\/p>\n

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Gr\u00e2ce aux comp\u00e9tences et \u00e0 la collaboration d\u00e9vou\u00e9s de Marief Cavaignac, l’\u0153uvre de Rudhyar commence \u00e0 para\u00eetre en France. Apr\u00e8s un premier livre Le Cycle de la Lunaison<\/em>, un second Le Rythme du Zodiaque<\/em> a paru en avril 1981 et le troisi\u00e8me Les Aspects Astrologiques<\/em> d\u00e9but 1982, toujours aux Editions du Rocher.<\/p>\n

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C.C. : Dans quel but enseignez-vous l’astrologie \u00abhumaniste\u00bb ?<\/strong><\/p>\n

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A.R. : Les raisons ressortent d\u00e9j\u00e0 de ce que je viens de vous dire. Mais il y a aussi les t\u00e2ches qu’affronte chacun de nous pendant cette p\u00e9riode de transition entre deux \u00e8res. Nous sommes trop pr\u00e9occup\u00e9s par nos petits probl\u00e8mes personnels, sans aucune notion de nos liens avec lui et de nos responsabilit\u00e9s envers lui: le plus grand tout dont nous faisons partie. Le concept moderne de \u00abholisme\u00bb est une expression moderne du rapport entre le microcosme et le macrocosme. L’homme est un microcosme, une partie fonctionnelle de la Terre en tant que macrocosme. La Terre est un microcosme par rapport au macrocosme-syst\u00e8me solaire, ce dernier \u00e9tant lui-m\u00eame partie fonctionnelle de la galaxie. Nous avons donc une hi\u00e9rarchie d’ensembles organiques, ce que la science appellerait une hi\u00e9rarchie de syst\u00e8mes ou de champs de forces.<\/p>\n

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Chaque partie \u2014 ou microcosme \u2014 a une certaine fonction au sein du macrocosme. En tant que tout, une entit\u00e9 poss\u00e8de sa propre identit\u00e9. Mais, en tant que partie d’un tout plus grand (macrocosme), elle remplit une fonction et joue un r\u00f4le particulier au sein du plus grand tout. Pour atteindre un \u00e9quilibre harmonieux dans tout syst\u00e8me d’activit\u00e9s organis\u00e9es, il faut qu’il y ait un rapport stable entre les parties et le tout. C’est de qu’on appelle en cybern\u00e9tique \u00abl’hom\u00e9ostasie\u00bb : l’\u00e9quilibre sain de fonctions interd\u00e9pendantes et int\u00e9gr\u00e9es au sein d’un tout plus grand. Quand il y a hom\u00e9ostasie, il y a sant\u00e9, harmonie, pl\u00e9nitude. L’id\u00e9al oppos\u00e9, pr\u00e9valent dans notre soci\u00e9t\u00e9 occidentale qui pr\u00f4ne le culte de l’individualisme sans aucun sens du rapport de l’individu \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, nous a conduit au chaos actuel, \u00e0 la violence et aux conflits qui d\u00e9chirent le monde.<\/p>\n

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Le concept holiste demande \u00e0 l’homme d’\u00e9tablir un rapport nouveau \u00e0 l’univers; il y a appel \u00e0 la transformation. L’astrologie humaniste montre comment utiliser les \u00e9nergies de base de l’\u00eatre afin que chacun les int\u00e8gre pour jouer ensuite le r\u00f4le fonctionnel qui est le sien au sein du plus grand tout dont il peut faire partie. Au lieu de nous contenter d’une vie qui ne soit que l’expression de la nature humaine, nous devons chercher \u00e0 vivre comme un syst\u00e8me solaire. L’homme vraiment \u00abhumain\u00bb vit sa vie comme un syst\u00e8me solaire. L’homme vraiment \u00abhumain\u00bb vit sa vie au lieu d’\u00eatre domin\u00e9 par les \u00e9v\u00e8nements. Il utilise des pouvoirs au lieu d’\u00eatre influenc\u00e9 par des forces naturelles. Il r\u00e9alise que l’univers est en lui tout autant qu’il est dans l’univers.<\/p>\n

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L’astrologie humaniste nous fait comprendre que chacun de nous est n\u00e9 parce que l’univers avait besoin de lui \u00e0 ce moment pr\u00e9cis et dans ce lieu particulier. Tout ce qui arrive dans la vie personnelle a une raison d\u00e9finie, en fonction d’un besoin du plus grand tout au sein duquel on est n\u00e9. Nous sommes tous une solution (potentielle) \u00e0 quelque probl\u00e8me mondial. Il n’y a rien d’autre \u00e0 faire que de la comprendre et de savoir comment la combler.<\/p>\n

\n

Enfin l’astrologie humaniste n’est pas simplement une nouvelle technique d’interpr\u00e9tation; c’est une nouvelle fa\u00e7on de vivre qui exige, face aux \u00e9v\u00e9nements, une attitude diff\u00e9rente de la moyenne. Au lieu de regarder le th\u00e8me pour savoir ce qui est ou sera, du point de vue du caract\u00e8re et des \u00e9v\u00e9nements, l’astrologue humaniste cherche \u00e0 savoir ce qui devrait \u00eatre si la personne veut arriver \u00e0 la maturit\u00e9 spirituelle que le th\u00e8me natal contient et r\u00e9v\u00e8le en germe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour moi, l’astrologie n’est ni une science, ni un art, mais les deux \u00e0 la fois. Il ne faut pas oublier que sous l’appellation g\u00e9n\u00e9rique \u00abastrologie\u00bb se groupent des approches diff\u00e9rentes : astrologies natale, horaire, mondiale, m\u00e9t\u00e9orologique, etc … Derri\u00e8re toutes les approches il y a un principe de base : c’est le rapport \u2014 qu’on interpr\u00e8te de plusieurs mani\u00e8res \u2014 entre la Terre, tout ce qui y vit, et l’univers. Toutes ces interpr\u00e9tations varient \u2014 depuis l’homme archa\u00efque jusqu’\u00e0 nos jours \u2014 selon la fa\u00e7on dont l’homme comprend l’univers, se comprend lui-m\u00eame et comprend sa place \u00e0 l’int\u00e9rieur de cet univers.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[976,5,410],"tags":[130,411,158],"class_list":["post-2811","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arts-divinatoires","category-interview","category-a-ruperti","tag-astrologie","tag-dane-rudhyar","tag-psychologie-transpersonnelle"],"yoast_head":"\nUne astrologie de la personne, un entretien avec Alexander Ruperti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/une-astrologie-de-la-personne-un-entretien-avec-alexander-ruperti\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Une astrologie de la personne, un entretien avec Alexander Ruperti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Pour moi, l'astrologie n'est ni une science, ni un art, mais les deux \u00e0 la fois. 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