{"id":2822,"date":"2010-03-02T15:02:27","date_gmt":"2010-03-02T14:02:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=2822"},"modified":"2010-04-21T19:57:51","modified_gmt":"2010-04-21T18:57:51","slug":"l%e2%80%99arbre-de-vie-8-le-dernier-etage-par-annik-de-souzenelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99arbre-de-vie-8-le-dernier-etage-par-annik-de-souzenelle\/","title":{"rendered":"L\u2019arbre de vie 8 : Le dernier \u00e9tage par Annik de Souzenelle"},"content":{"rendered":"

Aller au texte pr\u00e9c\u00e9dent de la s\u00e9rie<\/a>Aller \u00e0 la s\u00e9rie Les lettres H\u00e9bra\u00efques<\/a>
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(Revue Panharmonie. No 174. Novembre 1978)<\/p>\n

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Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n

Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 8.6.1978<\/p>\n

La derni\u00e8re r\u00e9union avant les vacances termine l’\u00e9tude de l’Arbre des S\u00e9phiroth entreprise par Annik de Souzenelle depuis deux ans. Quoique, dit-elle, cette \u00e9tude ne se termine jamais.<\/p>\n

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Des auditeurs tardifs s’\u00e9taient joints aux anciens, obligeant notre oratrice \u00e0 revenir rapidement sur l’\u00e9tude du corps tel que nous le r\u00e9v\u00e8le l’Arbre des S\u00e9phiroth et tout au long \u00a0de ce \u00ab corps divin les \u00e9tages et les symboles de notre \u00e9l\u00e9vation spirituelle. Arriv\u00e9s \u00e0 la derni\u00e8re \u00e9tape et ayant franchi \u00ab la Porte des Dieux \u00bb, nous commencerons aujourd’hui \u00e0 analyser le visage qui se situe \u00e0 ce niveau, et notamment le nez, apr\u00e8s avoir parl\u00e9 la derni\u00e8re fois de la bouche, de l’oreille et des dents.<\/p>\n

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C’est dans ce troisi\u00e8me \u00e9tage que nous allons trouver l’unit\u00e9 reconquise. Dans les \u00e9tages inf\u00e9rieurs nous \u00e9tions dans la dualit\u00e9, dans le conflit des structures, r\u00e9solus par le mariage des deux p\u00f4les au sommet du deuxi\u00e8me \u00e9tage.<\/p>\n

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Au niveau du nez nous pouvons voir l’image d’une sexualit\u00e9 bipolaris\u00e9e du f\u00e9minin et du masculin et une reconduction directe de l’organe m\u00e2le, reconduction que nous trouvons aussi dans la colonne vert\u00e9brale, elle aussi symbole phallique. Nous avons construit cette colonne vert\u00e9brale, vert\u00e8bre par vert\u00e8bre, en prenant soin de n’en sauter aucune, pour petit \u00e0 petit r\u00e9aliser un d\u00e9tachement des deux p\u00f4les de la dualit\u00e9, ce qui fait dire \u00e0 toutes les traditions que deux \u00e9nergies se contractent, s’opposent et s’\u00e9pousent.<\/p>\n

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Ce n’est pas par hasard que nous avons deux narines, ce qui fonctionnellement ne serait pas n\u00e9cessaire. Le pranayama t\u00e9moigne de leur utilit\u00e9 par des techniques respiratoires qui vont faire \u00e9tat de chaque narine s\u00e9par\u00e9ment, chacune ayant son r\u00f4le particulier.<\/p>\n

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Un passage du Cantique des Cantiques souligne notre propos :<\/p>\n

\u00ab Ton nez est comme la Tour du Liban<\/p>\n

\u00ab qui regarde du c\u00f4t\u00e9 de Damas.<\/p>\n

\u00ab Ta t\u00eate est lev\u00e9e comme le Carmel<\/p>\n

\u00ab et les cheveux de la t\u00eate sont comme la pourpre. \u00bb<\/p>\n

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La racine Cren du mot Carmel veut dire vigne, cet important symbole, et aussi jardin, ce qui nous ram\u00e8ne dans l’Eden reconquis, faisant contrepoint avec la sortie d’Adam de l’Eden. La Sulamite du Cantique des Cantiques retrouvant son Bien-Aim\u00e9, n’est personne d’autre que l’humanit\u00e9 retrouvant son \u00e2me perdue, tandis que la pourpre rejoint celle dont nous avons parl\u00e9, notamment au sujet du rouge de la gueule.<\/p>\n

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Tour, en h\u00e9breu, se dit Miguedal, mot magnifique dont d\u00e9coule le nom \u00ab Madeleine \u00bb, Marie de Magdala, Magdala \u00e9tant la tour. Le mot \u00ab grandeur \u00bb est \u00e9galement tir\u00e9 de Miguedal, la grandeur, une des \u00e9nergies reconquises, ainsi que Megued, le meilleur. A l’int\u00e9rieur de Miguedal, il y a gad, qui correspond aux nombre 3 et 4, auxquels le Saint, b\u00e9ni soit-il, dit : \u00ab Vous ne pr\u00e9siderez pas \u00e0 la cr\u00e9ation du monde, mais vous avez une vocation plus haute encore, celle de ne jamais vous s\u00e9parer, parce que, ensemble, vous \u00eates plus forts que tout. \u00bb Et, en effet, le 3 et le 4 sont la r\u00e9union symbolique de la loi et des structures. Or le 4, les structures n’est rien sans le 3, la loi et le 3 n’est rien sans les structures. C’est dans leur juste rapport que se trouve la justesse qui va pr\u00e9sider \u00e0 notre accomplissement.<\/p>\n

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Beaucoup d’autres choses pourraient encore \u00eatre dites de ce mot \u00ab Gad\u00a0\u00bb. \u00ab Damas \u00bb en h\u00e9breu Damascheq, contient le mot \u00ab Qadosh \u00bb , le Saint, et qui, en m\u00eame temps veut dire \u00ab prostitu\u00e9e\u00a0\u00bb. Ces symboles, si int\u00e9ressants, des mots h\u00e9bra\u00efques, montrent qu’avec les m\u00eames \u00e9nergies (puisque chaque lettre est une \u00e9nergie) on peut \u00eatre soit le saint, soit la prostitu\u00e9e. Dans les profondeurs c’est la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. Car, qu’est-ce que le saint ? C’est celui qui rencontre le v\u00e9ritable \u00e9poux. Et qu’est-ce que la prostitu\u00e9e ? C’est nous tous en tant que nous nous donnons \u00e0 un faux-\u00e9poux, quand nous donnons un absolu \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 imm\u00e9diate qui nous arrange ou qui nous comble. Ce sont les veaux d’or que chacun de nous a cach\u00e9 quelque part en soi.<\/p>\n

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Alors ce nez, cette tour qui regarde du c\u00f4t\u00e9 de Damas, c’est l’\u00e9rection de l’\u00eatre qui regarde du c\u00f4t\u00e9 de la saintet\u00e9, c’est-\u00e0-dire du c\u00f4t\u00e9 du v\u00e9ritable \u00e9poux. Un autre aspect de ce mot, en retournant les trois lettres, est \u00ab Queshed \u00bb, qui rend compte de l’amande, symbole de la r\u00e9alisation totale. Nous avions d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9 \u00e0 la base de la colonne vert\u00e9brale ce petit os symbolique, imputrescible qui correspond \u00e0 la terre sur laquelle repose l’\u00e9chelle de Jacob, qui s’appelle Luz et qui signifie aussi amande. Lorsque Jacob a vu cette \u00e9chelle, il a lui aussi commenc\u00e9 \u00e0 construire sa colonne vert\u00e9brale qui, symboliquement repr\u00e9sente le peuple d’Isra\u00ebl par rapport au monde. D\u00e9baptisant cette terre le lendemain en partant, il l’appelle Bethel. Th\u00e9oriquement il emporte avec lui le potentiel de lumi\u00e8re et d’immortalit\u00e9.<\/p>\n

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Nous retrouvons l’amande avec les amygdales, ces deux petites amandes situ\u00e9es au niveau de notre verbe, et nous retrouvons tout ce potentiel divin de notre qualit\u00e9 de verbe au niveau du nez avec la floraison de l’amandier, de la floraison de l’\u00eatre achev\u00e9, quoique rien ne soit vraiment achev\u00e9 et que d’autres \u00e9tapes nouvelles, que nous ne connaissons pas, vont toujours plus loin. L’amandier est aussi pr\u00e9sent dans le mot Damas et ce n’est pas par hasard que Saint Paul va \u00eatre saisi par la saintet\u00e9 sur le chemin de Damas. C’est la ville qui conduit \u00e0 la saintet\u00e9 et c’est la ville qui va conna\u00eetre aussi la plus grande prostitution, puisque c’est la m\u00eame essence et que tout d\u00e9pend de la fa\u00e7on dont nous allons le vivre.<\/p>\n

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Nous continuons \u00e0 citer le Cantique des Cantiques dans la description des jours :<\/p>\n

\u00ab Les jours sont comme un parfum d’aromates,<\/p>\n

\u00ab comme une couche de plantes odorantes… \u00bb<\/p>\n

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Nous sommes l\u00e0 dans ce qui correspond \u00e0 notre odorat imm\u00e9diat, mais aussi \u00e0 l’\u00e9tage des senteurs. \u00ab L’odeur de saintet\u00e9 \u00bb si ridiculis\u00e9e en Occident, est pourtant une r\u00e9alit\u00e9. Nous \u00e9manons tous une certaine odeur li\u00e9e \u00e0 notre qualit\u00e9 int\u00e9rieure. Et plus nous nous purifions (au sens ontologique et non au sens moral du terme), plus notre odeur se transforme, de m\u00eame que nos vibrations gagnent en luminosit\u00e9. Les hommes tr\u00e8s \u00e9volu\u00e9s dans leur devenir, savent parfaitement le reconna\u00eetre, parce qu’ils captent des plans beaucoup plus subtils. Les animaux aussi le sentent et les petits enfants y sont sensibles.<\/p>\n

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Cette qualit\u00e9 d’odeur nous allons la retrouver, la reconqu\u00e9rir au fur et \u00e0 mesure de la croissance de notre Arbre. Les Chr\u00e9tiens parlent de l’odeur de l’homme avant le p\u00e9ch\u00e9, Saint Isaac le Syrien mentionne l’odeur d’Adam avant la chute. C’est cette odeur que certainement reconnaissaient les animaux sauvages qui venaient l\u00e9cher les pieds des Chr\u00e9tiens qui leur \u00e9taient livr\u00e9s dans les ar\u00e8nes. Et certainement, si l’animal percevait cette \u00ab odeur de saintet\u00e9 \u00bb il n’aurait plus peur et le plus f\u00e9roce vivrait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’animal qu’habituellement il d\u00e9vore. Parce que nous transfigurons la cr\u00e9ation en nous transfigurant nous-m\u00eames.<\/p>\n

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Le monde est tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui que nous croyons voir. Nous n’en apercevons que la carcasse. Nous vivons dans une toute petite mesure de notre r\u00e9alit\u00e9 et nous nous d\u00e9fendons par la force, par l’agression.<\/p>\n

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Les joues sont donc des parterres d’aromates, ce sont les fleurs de notre \u00eatre.<\/p>\n

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Passons rapidement au symbolisme des yeux. Ils sont en particulier la r\u00e9p\u00e9tition des mains. C’est \u00e0 l’Aigle, au regard per\u00e7ant qu’ils sont aussi li\u00e9s, c’est cette vision per\u00e7ante que nous avons \u00e0 atteindre pour d\u00e9couvrir les cieux. Le mot h\u00e9breu Avin rend admirablement compte de l’\u0153il, il veut aussi dire \u00ab la source\u00a0\u00bb. Ce n’est; donc pas la vision imm\u00e9diate qui int\u00e9resse les H\u00e9breux, mais celle des origines, de ce noyau divin que nous sommes. \u00ab Si tu ne te refais pas germe, tu n’entreras pas dans le Royaume des Cieux \u00bb, dit J\u00e9sus. Mais pour arriver \u00e0 cette vision ultime, il va falloir passer par des exp\u00e9riences qu’expriment les mains qui sont la connaissance, non pas intellectuelle, mais celle du v\u00e9cu, de celui qui va nous obliger \u00e0 descendre dans les t\u00e9n\u00e8bres de nos profondeurs. Bien des mythes vont reprendre le th\u00e8me de la c\u00e9cit\u00e9, dont celui d’\u0152dipe dont nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 et qui, sous la plume de Sophocle est devenu moralisant, perdant sa signification profonde.<\/p>\n

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Nous allons \u00e9tudier aujourd’hui le mythe de Tobie qui est exactement la m\u00eame d\u00e9marche. Tobie en h\u00e9breu, c’est Tobihou, c’est le nom de Yod-H\u00e9-Vov-H\u00e9, du T\u00e9tragramme, sauf qu’un des H\u00e9 est remplac\u00e9 par Tob. Tov, c’est le bien dans l’arbre de la connaissance de la dualit\u00e9, faussement appel\u00e9 le bien et le mal. C’est le parfait qu’il va falloir vivre dans la dualit\u00e9, et la rupture du parfait pour passer \u00e0 un plus que parfait. Toujours ces cycles qui vont se d\u00e9truire les uns les autres, pour aller toujours plus loin dans notre r\u00e9alit\u00e9 fonci\u00e8re.<\/p>\n

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Et Annik de Souzenelle nous conte l’histoire de Tobie qui, dans son nom inscrit l’exp\u00e9rience d\u00e9j\u00e0 conquise, mais qui maintenant doit faire la d\u00e9marche de la t\u00e9n\u00e8bre. Comme Job il est un homme parfait et comme Job il va vivre un retournement de ce parfait pour aller plus loin. La t\u00e9n\u00e8bre est symbolis\u00e9e par sa c\u00e9cit\u00e9. Son histoire est li\u00e9e \u00e0 celle de Sarah, jeune fille qui vit bien sagement dans sa famille et qui a \u00e9t\u00e9 fianc\u00e9e sept fois. Mais chaque fois qu’un de ses fianc\u00e9s successifs entre dans la chambre nuptiale, il meurt. Sans se conna\u00eetre, Tobie et Sarah prient Dieu afin d’\u00eatre d\u00e9livr\u00e9s de ces fl\u00e9aux de la c\u00e9cit\u00e9 et de ces d\u00e9mons qui tuent les \u00e9poux et qui ne sont rien d’autre, que les \u00e9nergies non encore \u00e9pous\u00e9es et que l’\u00eatre va affronter par des \u00e9pousailles dans la descente des profondeurs de la forge et par la purification par le feu que nous trouvons au niveau de Tiphereth.<\/p>\n

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Tobie a conscience qu’il va mourir, mais il croit que ce sera la mort physique. Et c’est pourquoi il envoie son fils qui s’appelle aussi Tobie, recouvrer une dette contract\u00e9e envers lui par un certain Gabelus. Tobie, sans qu’il ne le reconnaisse, est guid\u00e9 dans son voyage par l’Archange Rapha\u00ebl, accompagn\u00e9 d’un chien. Tobie et l’Archange, c’est \u0152dipe guid\u00e9 par Antigone, le Dante accompagn\u00e9 par Virgile, Saint Bernard et B\u00e9atrice.<\/p>\n

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La premi\u00e8re nuit ils dorment au bord de la mer. Tobie allant se laver les pieds voit surgir ce \u00ab Dag Hagadol \u00bb, ce gros poisson, d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 avec Job, duquel, sur l’ordre de l’Archange Rapha\u00ebl (Rapha\u00ebl en h\u00e9breu veut dire : je gu\u00e9ris), il va tirer le foie, le fiel et le c\u0153ur, car ces trois organes vont \u00eatre des rem\u00e8des remarquables, en particulier pour gu\u00e9rir la c\u00e9cit\u00e9. La deuxi\u00e8me nuit, o\u00f9 vont-ils dormir ? Ils frappent \u00e0 la porte de Sarah. \u00ab C’est une de tes cousines, dit le guide \u00e0 Tobie, tu vas avoir \u00e0 l’\u00e9pouser\u00a0\u00bb. L’Archange lui ayant racont\u00e9 le sort des sept \u00e9poux, dit \u00e0 Tobie de ne pas craindre, car Sarah est sa femme dans les profondeurs, c’est sa f\u00e9minit\u00e9 en lui, c’est sa t\u00e9n\u00e8bre qui devient lumi\u00e8re. Et pour cela il lui faut affronter les d\u00e9mons. Tobie passe trois nuits dans la chambre de l’\u00e9pous\u00e9e, le mariage est consomm\u00e9 car, sur le conseil de l’Archange Rapha\u00ebl, Tobie avait br\u00fbl\u00e9 le c\u0153ur du poisson. Il en \u00e9tait sorti une fum\u00e9e qui avait emport\u00e9 les d\u00e9mons de Sarah \u00ab que l’Archange avait encha\u00een\u00e9s dans le d\u00e9sert d’Egypte. \u00bb Ce texte est tr\u00e8s myst\u00e9rieux ! Sont-ils des \u00e9nergies retourn\u00e9es par le mariage de Sarah et de Tobie ? Ces sept maris symbolisent les sept purifications qui \u00e9taient celles de Sarah et de Tobie, d\u00e9p\u00f4ts d’une seule r\u00e9alit\u00e9, Tobie, le huiti\u00e8me \u00e9poux porte le nombre huit, celui de la r\u00e9surrection, et aussi de la barri\u00e8re, de l’\u00e9preuve.<\/p>\n

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Pendant qu’a lieu le mariage, l’Archange Rapha\u00ebl va recouvrer la dette \u00e0 la place de Tobie. Ce sont symboliquement les dettes de l’humanit\u00e9 envers le P\u00e8re et qui sont sold\u00e9es \u00e0 ce moment-l\u00e0. Gabelus, d’ailleurs veut dire en h\u00e9breu ce qui est limit\u00e9 et ce qui est limit\u00e9 devient illimit\u00e9 par le mariage du Cr\u00e9ateur avec sa Cr\u00e9ation, par le mariage de l’Aim\u00e9 avec l’Aim\u00e9e, la rencontre de chacun de nous avec son centre.<\/p>\n

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Gabelus est invit\u00e9 \u00e0 partager le repas de noce. Nous retrouvons l\u00e0 le m\u00eame symbole que celui du repas de noces des Evangiles. Toute la petite \u00e9quipe retourne alors chez Tobie, le p\u00e8re, et l\u00e0 l’Archange Rapha\u00ebl invite le jeune Tobie \u00e0 d\u00e9poser sur les yeux de son p\u00e8re le fiel du poisson. C’est toute la symbolique du recouvrement de la lumi\u00e8re qui ne peut se faire que quand on a v\u00e9cu le plus amer. Mais la vue de Tobie recouvr\u00e9e n’est plus la m\u00eame que celle d’avant, car il s’agit \u00e0 pr\u00e9sent de la vision du Ciel ouvert et, \u00e0 ce moment-l\u00e0, il reconna\u00eet l’Archange Rapha\u00ebl dont il ne peut supporter l’\u00e9clat et devant lequel il se prosterne. L’archange lui dit : \u00ab Paix \u00e0 vous \u00bb, il les b\u00e9nit et il part.<\/p>\n

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Dans l’oreille qui r\u00e9sume le corps tout entier puisqu’elle a la forme d’un germe, il y a un point tr\u00e8s pr\u00e9cis qui correspond \u00e0 cette vision du \u00ab troisi\u00e8me \u0153il \u00bb qui se trouve dans toutes les traditions. Nous pouvons aussi faire le rapprochement avec la Licorne dont la corne unique a sa racine au niveau de cet \u0153il frontal. La Licorne rend compte de la force contenue dans la corne, force que nous allons maintenant retrouver dans les cheveux. C’est cette force qui transperce le ciel, tous les cieux et qui nous y fait p\u00e9n\u00e9trer.<\/p>\n

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Zeus va \u00e9pouser M\u00e9tis en l’avalant. M\u00e9tis c’est la sagesse. Dans l’Arbre des S\u00e9phiroth la Sagesse, Hochmah, est la derni\u00e8re \u00e9nergie avant la couronne. Ayant ressenti des douleurs au niveau de la t\u00eate, le dieu fait appel \u00e0 H\u00e9pha\u00efstos qui va forger la hache d’or avec laquelle il va fendre le cr\u00e2ne de Zeus. Pallas Ath\u00e9n\u00e9e va na\u00eetre et sort du front de son p\u00e8re toute casqu\u00e9e de lumi\u00e8re et d’or. Elle symbolise l’androgyne reconquise.<\/p>\n

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Il est int\u00e9ressant de noter que le Dr Chauchard a fait des coupes du cervelet et que ces coupes donnent l’image frappante de feuilles de ch\u00eanes. De nos jours encore, le cervelet est appel\u00e9 par la m\u00e9decine : \u00ab l’Arbre de Vie \u00bb. Il semblerait que le cervelet joue par rapport au cerveau tout entier, le r\u00f4le que joue la t\u00eate par rapport au corps.<\/p>\n

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Il se fait \u00e0 ce niveau-l\u00e0 un travail que nous ignorons totalement, mais qui, petit \u00e0 petit, allant vers des temps o\u00f9 nous d\u00e9couvrirons en nous nourrissant de l’Arbre de Vie, toutes nos possibilit\u00e9s, nous allons pouvoir devenir des hommes, des hommes que nous ne sommes pas encore, puis des dieux. Adam, lorsqu’il fut digne de retourner en Eden, reconquit en m\u00eame temps le chemin de l’Arbre de Vie.<\/p>\n

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Ce que je peux vous dire, c’est que nous avons au niveau du cerveau deux glandes, l’\u00e9piphyse et l’hypophyse. On sait que cette derni\u00e8re pr\u00e9side \u00e0 la sexualit\u00e9. L’\u00e9piphyse est beaucoup moins connue, mais on est en train de d\u00e9couvrir qu’elle joue un tr\u00e8s grand r\u00f4le dans les exp\u00e9riences de conqu\u00eate des plans sup\u00e9rieurs. Nous retrouvons donc l\u00e0 les deux p\u00f4les de la sexualit\u00e9, celui de la sexualit\u00e9 d’origine primaire et la sexualit\u00e9 des hauteurs.<\/p>\n

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Pour terminer nous allons encore parler du couronnement. Nous retrouvons la corne et la couronne, non celle de la Licorne, mais celle double des animaux qui figure aussi les cornes de la Lune et qui s’identifie \u00e0 la corne d’abondance. La corbeille de l’\u00e9pous\u00e9e dans laquelle on venait mettre des cadeaux, n’en est qu’un reflet.<\/p>\n

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Nos cheveux sont le sommet de la sexualit\u00e9, ils sont nos forces. Souvenez-vous de Samson et Dalila, Dalila repr\u00e9sente la t\u00e9n\u00e8bre, il faut que les forces physiques soient coup\u00e9es, pour que naissent les forces essentielles. Alors les Chinois vont dire : \u00ab Les reins fleurissent dans les cheveux \u00bb, ou encore, \u00ab les cheveux prennent leurs racines dans les reins.\u00bb Cette force a grandi au fur et \u00e0 mesure de la construction de nos vert\u00e8bres, elle a fleuri dans nos cheveux. Notre syst\u00e8me pileux est un p\u00f4le d’information au m\u00eame titre que les cornes chez l’animal sont des antennes.<\/p>\n

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Vous voyez que le corps est beaucoup plus qu’un objet charg\u00e9 de nous v\u00e9hiculer de notre naissance jusqu’\u00e0 notre mort ? En prendre conscience, c’est nous aider d’un outil, dans le sens noble du mot, pour accomplir notre destin.<\/p>\n

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Mais pour arriver \u00e0 cette vision ultime, il va falloir passer par des exp\u00e9riences qu’expriment les mains qui sont la connaissance, non pas intellectuelle, mais celle du v\u00e9cu, de celui qui va nous obliger \u00e0 descendre dans les t\u00e9n\u00e8bres de nos profondeurs. 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