(Revue Panharmonie. No 173. Septembre 1978)<\/p>\n
Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n Compte rendu<\/strong> de la conf\u00e9rence du 15.4.1978<\/p>\n Ma Suryananda Lakshmi reprend ses commentaires des textes bibliques qu’il ne faut pas consid\u00e9rer, dit-elle, comme des histoires de personnages ext\u00e9rieurs \u00e0 nous-m\u00eame que l’on a coutume de taxer de \u00ab bons \u00bb ou de \u00ab mauvais \u00bb. Mais au contraire comme des \u00e9l\u00e9ments de notre conscience et de notre \u00eatre, r\u00e9sidant au plus profond de nous-m\u00eames, qui doivent \u00eatre purifi\u00e9s, transform\u00e9s, conduits vers ce centre qui est en nous que Sainte Th\u00e9r\u00e8se d’Avila appelait \u00ab le soleil de l’\u00e2me qui ne s’alt\u00e8re jamais \u00bb, et qui est \u00e0 la fois notre couronnement, notre fin et notre pl\u00e9nitude, c’est-\u00e0-dire Dieu Lui-m\u00eame.<\/p>\n \n La parabole particuli\u00e8rement difficile \u00e0 comprendre, dont il est question, est celle de l’\u00e9conome infid\u00e8le (\u00c9vangile selon Saint Luc, Chap. IV.16). Je reconnais, dit Ma Suryananda Lakshmi, que voil\u00e0 une parabole qui pose ses probl\u00e8mes pour le moins ardus. Dans certaines disciplines spirituelles, dans certains couvents, on estime que sa compr\u00e9hension constitue dans la vie spirituelle un nouveau palier atteint et d\u00e9pass\u00e9.<\/p>\n \n Dans la vie il y a une discipline \u00e0 acqu\u00e9rir, celle de ne rien dramatiser. Les probl\u00e8mes sont \u00e0 int\u00e9rioriser pour en faire le sujet d’une croissance int\u00e9rieure, au lieu de rester dans cette perspective dualiste qui fait que nous sommes \u00ab moi \u00bb, par rapport \u00e0 l’autre, par rapport \u00e0 un Dieu ext\u00e9rieur \u00e0 nous. Tous ces \u00ab autres \u00bb sont pour nous sujets de crainte, sujets d’envie, sujets de peur, d’angoisse. Dans les enseignements yoguiques, il est constamment question du d\u00e9passement de la peur, de la lib\u00e9ration de la crainte.<\/p>\n \n Quand Dieu parle dans les textes, consid\u00e9rer que cela concerne l’homme, est de l’enfantillage. C’est de Lui qu’il s’agit, de Dieu en nous et de la possibilit\u00e9 de grandir en Lui, de cro\u00eetre jusqu’\u00e0 Lui.<\/p>\n \n \u00ab J\u00e9sus dit aussi \u00e0 ses disciples : un homme riche avait un \u00e9conome qui lui fut d\u00e9nonc\u00e9 comme dissipant ses biens. \u00bb<\/p>\n \n Cette petite phrase \u2014 et je vais vous \u00e9tonner \u2014 c’est la d\u00e9finition de la vie telle qu’elle est sur la terre et en nous. L’homme riche, c’est notre nature totale, riche de toute la richesse qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e avec la vie, riche de Dieu et de tout ce que cela veut dire dans l’absolu infini et dans la mat\u00e9rialisation diff\u00e9renci\u00e9e. Christ dit dans l’\u00c9vangile selon Thomas : \u00ab Si vous vous connaissez, alors vous \u00eates connus et vous savez que c’est vous les Fils du P\u00e8re, le vivant. \u00bb<\/p>\n \n Nous sommes les Fils de Dieu, cette seule et unique diff\u00e9renciation du P\u00e8re, de l’Absolu. Dans l’Inde, la M\u00e8re Divine est la premi\u00e8re et unique diff\u00e9renciation du Brahman, l’Absolu, qui enfante les mondes et qui se met elle-m\u00eame dans la cr\u00e9ation et dans les hommes, image de CELA dont nous devons retrouver en nous-m\u00eames l’\u00catre.<\/p>\n \n L’\u00e9conome qui dissipe les biens de l’homme riche, c’est le plan mental de la conscience de l’homme, c’est l’\u00e9go limit\u00e9 \u00e0 la compr\u00e9hension de la dualit\u00e9, qui oublie qu’il est le Fils de Dieu.<\/p>\n \n Dissiper les biens du P\u00e8re, c’est dissiper dans la multiplicit\u00e9 ce qui appartient \u00e0 l’unit\u00e9 et qui doit y retourner. L’\u00e9conome est infid\u00e8le \u00e0 l’unit\u00e9 qu’il porte en soi, \u00e0 l’image indivisible qu’il est lui-m\u00eame du P\u00e8re.<\/p>\n \n L’homme a \u00e0 devenir ce que l’Apocalypse appelle \u00ab l’or pur, transparent comme du cristal\u00a0\u00bb. C’est notre base, notre but. M\u00eame chez les mieux intentionn\u00e9s la recherche de Dieu devient souvent une recherche de soi-m\u00eame ; c’est la dissipation de l’\u00e9conome infid\u00e8le qui ram\u00e8ne au moi individuel, au moi mental, ce qui revient de toute \u00e9ternit\u00e9 \u00e0 l’Un qui est Dieu. Il est bien certain que notre mental est le g\u00e9rant de nos biens, c’est lui qui est capable de les dissiper ou d’avoir la volont\u00e9 de les consacrer \u00e0 l’accomplissement de la lumi\u00e8re dans l’unit\u00e9 qui est notre vraie destin\u00e9e.<\/p>\n \n \u00ab … Et il fut d\u00e9nonc\u00e9 au Ma\u00eetre, \u00e0 l’homme riche, comme dissipant \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ses biens… \u00bb I1 n’est pas dit qui a d\u00e9nonc\u00e9 l’\u00e9conome infid\u00e8le. C’est tr\u00e8s important, car ce n’est pas quelqu’un qui a d\u00e9nonc\u00e9, c’est la vie elle-m\u00eame, car quand le mental perd la notion de l’unit\u00e9 qui habite l’homme riche, il y a d\u00e9s\u00e9quilibre en nous et notre vie, en effet, d\u00e9nonce une dissipation de nos biens. Nous en sommes avertis au fond de nous-m\u00eames.<\/p>\n \n Et Ma nous rappelle que les sept lettres de l’Apocalypse aux sept \u00c9glises, sont ces sept plans de conscience et que la premi\u00e8re lettre adress\u00e9e \u00e0 l’\u00c9glise d’Eph\u00e8se est le plan de vie incarn\u00e9, concret qui est le mensonge. La vie est ou n’est pas, mais elle ne peut pas mentir. C’est elle qui d\u00e9nonce le mental \u00e0 la conscience profonde et spirituelle de l’\u00e2me et c’est elle qui demande des comptes : \u00abTu es n\u00e9 de l’Un, tu es fait de l’Un, tu es promis \u00e0 l’Un, tu es fait de lumi\u00e8re, ta conscience et ton corps sont lumi\u00e8re, je t’appelle… \u00bb Il y a toujours cet appel int\u00e9rieur vers l’unit\u00e9 dont nous avons la nostalgie. Et l’\u00e2me alors comprend qu’il y a erreur dans la fa\u00e7on de vivre de l’\u00eatre et il y a malaise. Le moi, l’\u00e9go, doit \u00e9clater quand il s’agit de Dieu en nous-m\u00eames. Sri Aurobindo disait \u00ab La base fondamentale du Yoga est celle-ci : Dieu est l\u00e0 ! \u00bb<\/p>\n \n \u00ab … Rends compte de ton administration, car tu ne pourras plus \u00ab administrer mes biens… \u00bb Et l’homme qui sent qu’il y a d\u00e9s\u00e9quilibre et que sa vie marche de travers, comprend qu’administrer d’une bonne fa\u00e7on, c’est de la diriger dans le sens de l’unit\u00e9, de ramener la manifestation divine vers sa pl\u00e9nitude qui est toute lumi\u00e8re, \u00e0 ce don gratuit de la r\u00e9v\u00e9lation du P\u00e8re dans le Fils que nous sommes nous-m\u00eames.<\/p>\n \n Voici les richesses de l’homme que l’\u00e9conome ne peut administrer qu’en restant dans la conscience de l’unit\u00e9.<\/p>\n \n Le mental est face \u00e0 sa perte : \u00ab … Que ferai-je puisque mon ma\u00eetre m’\u00f4te l’administration de ses biens ? \u00bb C’est notre mental dualiste qui a mis Dieu dehors, quelque part tr\u00e8s loin et qui reste seul face \u00e0 ses fr\u00e8res. Au lieu d’\u00eatre un seul et m\u00eame corps tout est divis\u00e9, disparate. Tant qu’on reste dans la dualit\u00e9, dans la perspective de la multiplicit\u00e9, il n’y a aucune solution \u00e0 aucun probl\u00e8me.<\/p>\n \n L’\u00e9conome va \u00eatre oblig\u00e9 de se reconstituer une autonomie, une unit\u00e9 :<\/p>\n \u00ab … Que ferai-je ? \u00bb Je suis d\u00e9pouill\u00e9, d\u00e9muni, s\u00e9par\u00e9 de l’homme riche qu’il est lui-m\u00eame, parce que l’\u00e9conome et l’homme riche sont un seul et le m\u00eame. Il s’interroge : \u00ab … Travailler la terre ? Je ne le puis\u00a0\u00bb. Effectivement le mental n’est pas uniquement consacr\u00e9 au plan mat\u00e9riel, physique, il a besoin d’autres \u00e9l\u00e9ments pour travailler. \u00ab Mendier ? J’en ai honte ! \u00bb L’homme n’est pas un mendiant, il est l’h\u00e9ritier de Dieu qui lui a tout donn\u00e9 d\u00e8s le commencement et \u00e0 jamais. L’homme ne peut \u00eatre que mendiant de l’esprit, de l’unit\u00e9, de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n \n \u00ab … Je sais ce que je ferai pour qu’il y ait des gens qui me re\u00e7oivent dans leur maison lorsque je serai destitu\u00e9 de mon emploi… ; \u00bb Maintenant le mental engag\u00e9 sur la voie de la division, va continuer la division, la subdivision \u00e0 l’infini. Il va se retourner vers d’autres consciences mentales, il va t\u00e2cher de se les rendre favorables en jouant le jeu de la division en faveur de chaque moi individuel : \u00ab … Alors il dit au premier : Combien dois-tu \u00e0 ton ma\u00eetre ? Cent mesures d’huile, lui r\u00e9pondit-il. Et il dit :<\/p>\n \n \u00ab Prends ton billet, assied-toi et \u00e9cris : cinquante. Il dit ensuite \u00e0 un autre : Et toi, combien dois-tu ? Cent mesures de bl\u00e9, lui r\u00e9pondit-il. Et il lui \u00ab dit : Prends ton billet, et \u00e9cris quatre-vingt. \u00bb Ces hommes sont les d\u00e9biteurs de l’homme riche parce que tout ce que nous poss\u00e9dons doit retourner \u00e0 l’unit\u00e9, doit retourner \u00e0 l’\u00e9ternel. Enlever une partie de la dette, c’est maintenir le jeu de la division, rendre encore plus impossible le retour de l’unit\u00e9. Ce qui fait que non seulement l’\u00e9conome, le mental, mais la vie autour de lui, avec lui et en lui, s’enfonce toujours plus dans l’erreur, dans l’illusion des richesses injustes dont il va \u00eatre question.<\/p>\n \n Mais comment comprendre qu’apr\u00e8s avoir agi ainsi \u00ab … le Ma\u00eetre \u00ab loua l’\u00e9conome infid\u00e8le de ce qu’il avait agi prudemment, car les enfants de ce si\u00e8cle sont plus prudents \u00e0 l’\u00e9gard de leurs semblables que ne le sont les enfants de la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb. Ce texte est un des moments dans les textes sacr\u00e9s qui nous \u00e9tonnent tellement, qu’ils peuvent nous faire faire un grand progr\u00e8s. N’oublions pas que l’\u00e9conome et l’homme riche sont un seul et m\u00eame personnage. Au lieu de g\u00e9rer les biens uniques et indivisibles de l’homme riche, l’\u00e9conome en a fait un jeu dans la division et ce faisant il reste dans le jeu des apparences, des formes, de la diversit\u00e9 qu’il a lui-m\u00eame cr\u00e9\u00e9es. La richesse unique qui appartient \u00e0 tous est cach\u00e9e.<\/p>\n \n Il y a effectivement sur la terre et en nous ce jeu dans la division qu’il faut assumer, qui est le chemin de notre r\u00e9demption et dont il ne faut pas sauter une seule marche. Ainsi le mental est engag\u00e9 dans la voie de la vie cr\u00e9\u00e9e et, respectant le jeu de la dualit\u00e9, il suit la loi de cette vie cr\u00e9\u00e9e, il est fid\u00e8le aux moindres t\u00e2ches qui sont celles de la terre par les apparences divis\u00e9es : \u00ab … car les hommes de ce si\u00e8cle sont plus prudents \u00e0 l’\u00e9gard de \u00ab leurs semblables, que ne le sont les enfants de lumi\u00e8re \u00bb.<\/p>\n \n Nous touchons l\u00e0 \u00e0 un probl\u00e8me tr\u00e8s pr\u00e9cieux. Par int\u00e9r\u00eat pour les choses spirituelles, pour la vie mystique, beaucoup de personnes, des jeunes en particulier, fuient la vie et ses n\u00e9cessit\u00e9s, ses probl\u00e8mes et ses luttes. En faisant cela ils n’agissent pas prudemment, car ils veulent cr\u00e9er une fausse unit\u00e9 \u00e0 un niveau qui n’est pas encore celui de la r\u00e9demption, c’est-\u00e0-dire de la longue remont\u00e9e \u00e0 travers les apparences formelles et verbales o\u00f9 le moi individuel est capable de mourir \u00e0 soi pour rena\u00eetre en Dieu. Les t\u00e2ches de la vie sont essentielles \u00e0 la croissance de l’homme en Dieu : \u00ab … Faites vous des richesses, des r\u00e9serves, des amis avec les richesses injustes \u00ab (c’est-\u00e0-dire illusoires) afin qu’ils vous re\u00e7oivent dans les tabernacles \u00ab \u00e9ternels si elles viennent \u00e0 manquer \u00bb.<\/p>\n \n Et Ma nous parle du r\u00eave de Jacob, l’\u00c9ternel se tenant au sommet de l’\u00e9chelle sur laquelle montent et descendent les Anges : Il faut monter l’\u00e9chelle \u00e9chelon par \u00e9chelon, assumer la vie dans sa pl\u00e9nitude, dans sa richesse totale et non supprimer telle ou telle chose puisqu’elle nous d\u00e9range, sans prendre de raccourcis en pensant gagner du temps, mais aller pas \u00e0 pas, se faire des amis et amasser des richesses injustes.<\/p>\n \n La prudence des enfants du si\u00e8cle \u00e0 l’\u00e9gard de leurs semblables, c’est encore une ob\u00e9issance \u00e0 la loi de la vie telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par l’\u00c9ternel, faite pour que chaque palier soit v\u00e9cu jusqu’au bout. Ce n’est qu’alors qu’on peut le d\u00e9passer. Si un des \u00e9l\u00e9ments du bourgeon, puis du bouton, puis de la fleur, n’arrive pas \u00e0 maturit\u00e9, il n’y aura pas de fruit.<\/p>\n \n \u00ab Les enfants de Lumi\u00e8re \u00bb bien souvent manquent se sagesse. \u00c9pris d’unit\u00e9, \u00e9pris de Dieu, ils croient pouvoir sauter des \u00e9chelons au risque de tomber. La Bhagavad G\u00eeta dit au chapitre VI : Il faut conqu\u00e9rir le moi par le Moi. Le moi inf\u00e9rieur par le Moi sup\u00e9rieur. Le moi inf\u00e9rieur doit \u00eatre transfigur\u00e9 et non d\u00e9truit. Les enfants de la Lumi\u00e8re sont en nous les forces, les \u00e9nergies de l’esprit qui aspirent \u00e0 Dieu, mais qui souvent manquent de patience. Il faut avoir de la patience et surtout de la pers\u00e9v\u00e9rance pour acqu\u00e9rir des forces sur le chemin de la dualit\u00e9 qui, in\u00e9vitablement nous ram\u00e8nera un jour \u00e0 l’unit\u00e9. Car la r\u00e9demption est n\u00e9e avant la cr\u00e9ation du monde. J\u00e9sus dit au chap. XVII-V. 24 de l’\u00c9vangile de Jean : \u00ab P\u00e8re tu m’as aim\u00e9 avant la fondation du monde\u00a0\u00bb. La r\u00e9demption est, comme \u00a0l’explique si bien l’Inde, ce processus de la descente dans les dualit\u00e9s qui permet \u00e0 la conscience individuelle de d\u00e9couvrir, de conna\u00eetre et d’aimer Dieu. Et puis, vient la remont\u00e9e de la conscience individuelle vers la conscience de l’unit\u00e9, par la transfiguration du moi individuel, par sa mort, sa renaissance qui est le vrai sens du Vendredi saint et de P\u00e2ques. No\u00ebl, c’est la r\u00e9v\u00e9lation en nous.<\/p>\n \n \u00ab … Si donc vous n’avez pas \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le dans les richesses injustes, qui \u00ab vous confiera les v\u00e9ritables ? \u00bb Si nous n’avons pas une exp\u00e9rience vraie de la vie telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, comment serons-nous vrais dans la vie spirituelle ? \u00ab … Le serviteur ne peut servir deux \u00ab ma\u00eetres \u00bb… c’est-\u00e0-dire rester dans la dualit\u00e9 \u00ab … Car o\u00f9 il ha\u00efra l’un et il aimera l’autre, ou il \u00ab s’attachera \u00e0 l’un et il m\u00e9prisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et \u00ab Mammon. \u00bb<\/p>\n \n Je pense que Mammon c’est l’\u00e9go. Accepter de se d\u00e9sint\u00e9resser de lui afin de laisser Dieu se manifester en nous, selon la parole de Saint Jean-Baptiste : \u00ab Il faut qu’il croisse et que je diminue. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’homme a \u00e0 devenir ce que l’Apocalypse appelle \u00ab l’or pur, transparent comme du cristal \u00bb. C’est notre base, notre but. M\u00eame chez les mieux intentionn\u00e9s la recherche de Dieu devient souvent une recherche de soi-m\u00eame ; c’est la dissipation de l’\u00e9conome infid\u00e8le qui ram\u00e8ne au moi individuel, au moi mental, ce qui revient de toute \u00e9ternit\u00e9 \u00e0 l’Un qui est Dieu. Il est bien certain que notre mental est le g\u00e9rant de nos biens, c’est lui qui est capable de les dissiper ou d’avoir la volont\u00e9 de les consacrer \u00e0 l’accomplissement de la lumi\u00e8re dans l’unit\u00e9 qui est notre vraie destin\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[394],"tags":[415,176],"class_list":["post-2825","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-suryananda-lakshmi","tag-evangiles","tag-transformation"],"yoast_head":"\n