(Revue Panharmonie. No 175. Janvier 1979)<\/p>\n
Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 4.10.1978<\/p>\n Cette saison nous parlerons d’\u00e9ducation psychologique. Il est vrai qu’avec un homme aussi sage et ayant acquis une grande exp\u00e9rience dans tous les domaines, quel que soit le sujet choisi dans ses Groupes, Gabriel Monod-Herzen est amen\u00e9 \u00e0 aborder les sujets les plus vari\u00e9s selon les questions qui lui sont pos\u00e9es, leurs ramifications englobant de vastes domaines.<\/p>\n \n L’\u00e9ducation psychologique a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s n\u00e9glig\u00e9e en occident o\u00f9 l’\u00e9ducation physique b\u00e9n\u00e9ficie de soins tout \u00e0 fait particuliers. Il s’agit donc de combler cette lacune, cause d’un r\u00e9tr\u00e9cissement de notre conscience.<\/p>\n \n \u00ab Nous sommes, dit un Ma\u00eetre Tib\u00e9tain, encombr\u00e9s par des souvenirs, par des exp\u00e9riences pass\u00e9es, par nos d\u00e9sirs d’exp\u00e9riences futures. Or le pass\u00e9 est pass\u00e9, donc n’est plus et le futur, lui non plus, n’existe pas encore. C’est donc au pr\u00e9sent qu’il faut penser, en essayant de nettoyer, de balayer; et surtout d’oublier. \u00bb Et tous ces d\u00e9sirs, ces souvenirs qui nous encombrent, forment notre \u00e9go. Fait compl\u00e8tement artificiel qui ne fait pas partie du Soi profond, emp\u00each\u00e9 de se manifester \u00e0 cause de notre encombrement int\u00e9rieur. Si nous avions dans la vie une attitude diff\u00e9rente, aussi bien nos souvenirs que nos d\u00e9sirs le seraient aussi.<\/p>\n \n Alors comment faire de la place chez soi et comment faire pour que nos aspirations r\u00e9elles puissent s’exprimer ? C’est ce que nous allons d\u00e9couvrir ensemble pendant les huit rencontres de cette saison d’\u00e9tude que je vous demanderais de suivre r\u00e9guli\u00e8rement si nous voulons atteindre des solutions pratiques, car elles pr\u00e9sentent une continuit\u00e9, nous dit M. Monod-Herzen. Mon but est \u00e9minemment pratique, ce qui m’int\u00e9resse c’est le c\u00f4t\u00e9 \u00e9ducation permanente.<\/p>\n \n Le r\u00e9sultat d’une bonne orientation donne presque toujours un sentiment de bonheur, parce qu’on se rend compte qu’on a pris une direction permettant l’expression nouvelle de quelque chose qui s’est enferm\u00e9 dans notre \u00e9go. Nous avons chacun une petite construction int\u00e9rieure \u00e0 travers laquelle filtrent nos relations. Si nous pouvions ne pas l’avoir, nous aurions entre nous une communication directe, vraie, non interpr\u00e9t\u00e9e. Ce serait merveilleux et c’est tout \u00e0 fait possible ! J’ai moi-m\u00eame rencontr\u00e9 des \u00eatres avec lesquels cela se produisait. L’important serait de commencer avec les enfants. C’est ce que nous avons fait \u00e0 l’Ashram. Cela a donn\u00e9 des r\u00e9sultats admirables et a amen\u00e9 \u00e0 une certaine forme d’ouverture de l’esprit. Oui, il y a un moyen de se conna\u00eetre, de se comprendre beaucoup mieux et d’en tirer un avantage imm\u00e9diat. Il s’agit de supprimer la vitre color\u00e9e entre soi-m\u00eame et ce qu’on regarde. Il y a, \u00e0 ce sujet, une petite parabole bouddhiste : il s’agit d’un homme qui avait entendu tout au d\u00e9but, parler du Bouddha et de ses quelques disciples. Emerveill\u00e9 par cet \u00eatre qui avait eu la r\u00e9v\u00e9lation de la V\u00e9rit\u00e9, il dit au Bouddha : \u00ab Vos disciples sont tous extraordinaires, ils sont arriv\u00e9s \u00e0 des choses merveilleuses ! \u00bb Et le Bouddha de r\u00e9pondre : \u00ab Oui, tous mes disciples sont comme des pierres pr\u00e9cieuses il y a des rubis, des saphirs, des \u00e9meraudes, des topazes, mais il n’y a qu’un seul diamant que la lumi\u00e8re traverse sans \u00eatre color\u00e9e ! \u00bb C’est cela ! Nous sommes des pierres, nous le resterons avec nos difficult\u00e9s, mais il faut essayer de les colorer le moins possible par ce qui vient de l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n \n La premi\u00e8re chose qu’on m’a enseign\u00e9e \u00e0 Pondich\u00e9ry, c’est de t\u00e2cher d’oublier \u00ab j’aime \u00bb ou \u00ab je n’aime pas \u00bb, en ce qui concerne aussi bien les gens que les actes de la vie. Ce n’est pas cela qui doit d\u00e9terminer notre d\u00e9cision. Il s’agit de faire les choses aussi parfaitement que possible et alors, elles pourront nous donner de grandes joies. S’il y a des obstacles, on en tient compte, mais cela ne sert \u00e0 rien d’avoir des r\u00e9actions qui g\u00e9n\u00e9ralement nous laissent d\u00e9munis. Il y a des \u00eatres, j’en ai vus en Inde et aussi en Europe, qui ne sont pas des asc\u00e8tes, qui ne vivent pas retir\u00e9s du monde ext\u00e9rieur et qui arrivent vraiment \u00e0 suivre leurs aspirations int\u00e9rieures avec constance et fid\u00e9lit\u00e9. L’asc\u00e9tisme peut \u00eatre une fuite. Il a correspondu \u00e0 certaines natures \u00e0 certaines \u00e9poques. Les couvents du Moyen Age et de la Renaissance ont \u00e9t\u00e9 des centres de culture quelquefois tr\u00e8s importants Je crois qu’actuellement nos besoins sont autres et se situent dans le domaine social.<\/p>\n \n Le professeur ayant demand\u00e9 l’avis des participants au sujet du th\u00e8me \u00e0 analyser aujourd’hui, Fran\u00e7ois Catala sugg\u00e8re : \u00ab Comment arriver \u00e0 percevoir ce qui nous donne une coloration particuli\u00e8re, ce qui nous d\u00e9forme, comment en prendre conscience et comment y rem\u00e9dier ? \u00bb<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Il faut d’abord prendre conscience et la volont\u00e9 de voir clairement ce que nous avons en nous-m\u00eames, aussi objectivement que possible. C’est en Inde le but de la m\u00e9ditation. Prenez-la sous sa forme \u00e9l\u00e9mentaire de r\u00e9flexion quotidienne. Ce n’est pas joli ce que l’on voit en soi-m\u00eame, mais c’est utile. Il s’agit de d\u00e9celer ce qui maintenant, actuellement, nous pr\u00e9occupe. Tout est important que ce soit une petite question ou une grande. Puis on recherche la raison de cette pr\u00e9occupation, pourquoi tient-elle une telle place en moi ? Et vous verrez qu’elle se rapporte \u00e0 des souvenirs de choses semblables du pass\u00e9, agr\u00e9ables ou d\u00e9sagr\u00e9ables, donc \u00e0 des d\u00e9sirs ou \u00e0 des craintes pour l’avenir. A ce moment-l\u00e0 reconnaissez que le pass\u00e9 est pass\u00e9. Vous avez le droit de vous en souvenir, mais pas le droit de pr\u00e9tendre que c’est actuel. Il en est de m\u00eame pour nos d\u00e9sirs dans l’avenir. On peut voir ce qu’on peut r\u00e9aliser ou \u00e9viter, mais c’est nous qui venons de le cr\u00e9er et nous ne devons pas permettre que cela influe sur notre \u00e9tat pr\u00e9sent. Si vous faites cela vous serez \u00e9tonn\u00e9 de voir comment les choses perdent de leur acuit\u00e9 \u00e0 la fois dans le bon sens et dans le mauvais.<\/p>\n \n C’est parfaitement juste, comme le disent les Bouddhistes, que le monde est une illusion. Nous vivons dans les illusions que nous fabriquons.<\/p>\n \n D\u00e8s que l’on commence \u00e0 agir ainsi on en a le b\u00e9n\u00e9fice. Ce petit bonheur qu’alors on ressent est un merveilleux encouragement pour la suite.<\/p>\n \n Ne nous appesantissons pas trop sur les choses que nous ratons, on ne parle en g\u00e9n\u00e9ral que du mauvais karma, mais il y en a un bon \u00e9galement. Il y a des gens qui ont fait des choses admirables dans des vies ant\u00e9rieures; dont le r\u00e9sultat se voit dans celle-ci. Pourquoi penser toujours au mal, comment se fait-il que nous soyons tellement polaris\u00e9s sur lui ? Parce que cela est en nous dans l’\u00e9tat int\u00e9rieur de notre subconscient. Sans faire de romans \u00e0 l’eau de rose on a tout de m\u00eame le droit de se rappeler des choses bonnes et belles. Devant toute cette inondation d’\u00e9v\u00e9nements douloureux, les films qui passent \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, la violence, se cache un \u00e9tat int\u00e9rieur qui nous a conduit \u00e0 ce que nous vivons actuellement au Liban et dans d’autres pays : l’affrontement, la strat\u00e9gie, nous voyons la vie sous une forme de guerre.<\/p>\n \n La solution est de se rendre compte qu’il n’y a pas d’opposition, mais que les choses sont compl\u00e9mentaires, c’est-\u00e0-dire des attitudes ou des faits qui, par leur r\u00e9union, vont pouvoir cr\u00e9er un \u00eatre nouveau, une attitude nouvelle qui formera une unit\u00e9 et qui, par cons\u00e9quent, va dominer et faire dispara\u00eetre ce qui nous semblait \u00eatre en opposition.<\/p>\n \n Parlant du tantrisme : On a reproch\u00e9 au tantrisme cette mani\u00e8re de voir et de parler tout le temps de questions sexuelles. Et pourtant les enfants sont faits comme cela. Il en est de m\u00eame dans tous les domaines physiques, psychologiques ou affectifs. Il y a toujours une inspiration, un instrument et une mati\u00e8re qu’il faudra transformer. Au lieu d’avoir deux arm\u00e9es qui s’affrontent, vous apercevez que vous avez devant vous une grande arm\u00e9e qui veut construire quelque chose, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que, en apparence, il y a des qualit\u00e9s oppos\u00e9es. Elles vont se compl\u00e9ter et accomplir quelque chose de neuf que justement vous cherchiez !<\/p>\n \n Une participante propose de voir comment on peut rem\u00e9dier aux oublis psychologiques profonds et comment l’enfant peut prendre conscience de sa structure psychique dans ses deux fonctions fondamentales, masculin-f\u00e9minin, positif-n\u00e9gatif, etc., afin de pouvoir se d\u00e9velopper r\u00e9ellement.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : J’aimerais mieux commencer par ces choses \u00e9l\u00e9mentaires plus simples : vous pouvez toute la journ\u00e9e vous dire : \u00ab Je ne peux pas, je n’admets pas \u00bb ou, au contraire \u00ab j’adore \u00bb et d\u00e9couvrir combien ces r\u00e9actions sont pour la plupart, artificielles. Quand on est capable de se regarder et de r\u00e9agir : \u00ab Non, j’ai autre chose \u00e0 faire \u00bb, alors on peut aborder les probl\u00e8mes dont vous parlez, qui sont beaucoup plus difficiles et qui ne peuvent se r\u00e9soudre que par des techniques d’analyses psychologiques. J’aimerais mieux faire le moins de th\u00e9orie possible et montrer des choses applicables que vous pourrez faire pendant tout le mois et, lorsque nous nous reverrons, vous nous direz ce que vous avez pu constater. C’est sur les soi-disants petites choses qu’on acquiert la force d’aborder les grandes. Demandez-vous : \u00ab Pourquoi est-ce que je n’aime pas ceci ? Et bien je n’aime pas ceci parce que une fois… \u00bb Lorsque vous avez compris que la raison se situe dans le pass\u00e9, rendez-la au pass\u00e9 en en gardant la le\u00e7on. Les moines bouddhistes Zen r\u00e9p\u00e8tent tout le temps : \u00ab Ici et maintenant ! \u00bb En vous rendant compte d’o\u00f9 vient votre r\u00e9action, vous vous sentirez lib\u00e9r\u00e9 et devant une richesse qui est le souvenir v\u00e9ritable dont vous pourrez vous servir efficacement pour le futur. Cela ne vous prive pas de votre exp\u00e9rience, mais cela la purifie de tout ce que vous lui avez ajout\u00e9 de faux. Il ne faut ni vous crisper, ni tomber dans l’indiff\u00e9rence, assumer les faits avec lucidit\u00e9. Vous vous trouverez alors en possession d’une \u00e9nergie int\u00e9rieure que vous ne gaspillerez plus. C’est le commencement de la ma\u00eetrise, c’est le moyen de bien g\u00e9rer votre capital. M\u00eame an point de vue sportif cela donne une facilit\u00e9 de mouvement et d’adaptation aux circonstances du jeu.<\/p>\n \n Nous sommes dans une soci\u00e9t\u00e9 de consommation et les gens qui veulent la combattre demandent tout le temps \u00e0 consommer davantage. Ils sont en contradiction avec eux-m\u00eames et par cons\u00e9quent leur vie ne peut pas r\u00e9ussir. Nous avons le droit d’avoir tout ce qui peut contribuer \u00e0 notre d\u00e9veloppement int\u00e9rieur, c’est fondamental.<\/p>\n \n Une participante : C’est peut-\u00eatre parce que les gens n’ont plus conscience de leurs valeurs int\u00e9rieures et qu’ils s’identifient aux choses mat\u00e9rielles. Ils ont l’impression que ce sont elles et le luxe qui leur donne de la valeur.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : On les \u00e9duque comme cela, on les pousse vers une illusion consid\u00e9rable : notre valeur n’est pas dans ce que nous paraissons ext\u00e9rieurement, mais dans ce que nous devenons. Nous sommes fiers de choses qui sont purement ext\u00e9rieures. Laissons faire les gens, il faut les respecter m\u00eame dans leurs faiblesses.<\/p>\n \n Dans l’exercice d’une fonction vous avez \u00e0 tenir compte des gens avec lesquels vous \u00eates en contact. S’ils attendent de vous que vous arriviez v\u00eatus de soie, il faut le faire. Je trouve parfaitement d\u00e9plac\u00e9 et faux de dire la messe en costume civil. C’est une question de respect pour les autres.<\/p>\n \n R\u00e9ponse \u00e0 une question : Les r\u00e9actions sont presque toujours des r\u00e9actions d’opposition. Mais elles peuvent aussi \u00eatre bienveillantes et d’encouragement. Supposez que vous \u00eates amen\u00e9 \u00e0 cause de n’importe quoi \u00e0 dire \u00ab non \u00bb \u00e0 une personne. Si vous le dites aimablement, c’est toujours \u00ab non \u00bb, mais vous obtenez beaucoup moins de r\u00e9actions. Vous d\u00e9sarmez votre interlocuteur qui reviendra vous trouver sans s’attendre \u00e0 quelque chose de d\u00e9sagr\u00e9able. Evidemment c’est un effort \u00e0 faire sur vous-m\u00eame. Vous ne pouvez pas changer les autres, vous ne pouvez changer que votre attitude \u00e0 leur \u00e9gard. Agissez de m\u00eame \u00e0 votre \u00e9gard. Ne vous consid\u00e9rez pas comme un grand coupable, ni comme un \u00eatre merveilleux, n’y pensez pas. L’important est de savoir quelles sont en vous les choses \u00e0 \u00e9liminez et lesquelles vous devez construire par-dessus.<\/p>\n \n Une participante : Je crois que c’est un chemin tr\u00e8s difficile, parce que d\u00e8s l’enfance on vous inculque cette notion de bien et de mal.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Si j’ai fait expr\u00e8s quelque chose de d\u00e9fendu, je reconnais volontiers que c’est mal, non pas la chose que j’ai faite, mais l’intention que j’ai eue. Si je l’ai fait par ignorance, je ne suis pas coupable, c’est regrettable, mais ce n’est pas mal. Quant au bien? Observez les cas o\u00f9 nous le faisons pour nous donner une satisfaction \u00e0 nous-m\u00eames C’est l’\u00e9go qui se gonfle<\/p>\n \n Quel est le crit\u00e8re du bien et du mal ? La r\u00e9ponse m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par un bouddhiste : si nous pensons que nous avons des vies successives, le mal c’est tout ce qui peut avoir des cons\u00e9quences douloureuses dans cette vie ou dans une autre. Le bien c’est tout ce qui peut avoir des cons\u00e9quences heureuses. Ne limitez pas votre vie \u00e0 celle-ci. Nous ne pouvons donc pas juger de ces choses, ignorant quand viendra l’\u00e9ch\u00e9ance. Et ne nous occupons pas tellement de cela, il faut faire ce que nous sentons devoir faire.<\/p>\n \n Sur le karma : Il ne faut pas voir le karma comme un objet qui a une forme bien \u00e9tablie. C’est disons une certaine quantit\u00e9 d’\u00e9nergie qui doit se manifester. On ne peut pas la d\u00e9truire. C’est comme une loi naturelle : vous avez fait quelque chose, les cons\u00e9quences sont in\u00e9vitables. Mais vous pouvez am\u00e9nager la fa\u00e7on dont vous \u00ab l’\u00e9puisez \u00bb. On peut de m\u00eame am\u00e9nager la joie, vous pouvez la mettre \u00e0 profit pour rayonner vers d’autres Dans ce cas vous cr\u00e9erez un bon karma, vous avez cr\u00e9\u00e9 un bonheur possible qui va se propager. C’est pour cela qu’il y a des Ma\u00eetres Spirituels. Le Bodhisattva, au seuil du Nirvana, choisit de rester dans le monde et de partager avec les autres l’exp\u00e9rience qu’il a faite. Vouloir faire des progr\u00e8s pour soi est encore de l’\u00e9go\u00efsme. Le faire pour \u00eatre plus utile, pour manifester, pour rayonner davantage, \u00e7a, c’est excellent. Le grand danger, c’est \u00ab l’\u00e9go spirituel \u00bb m\u00eame chez des \u00eatres absolument sinc\u00e8res, parfaitement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s et souvent remarquables par certains c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n \n Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 8.11.1978<\/p>\n Conform\u00e9ment \u00e0 ce qui avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9, les participants rendent compte de leurs exp\u00e9riences. L’un a remarqu\u00e9 qu’il se d\u00e9p\u00eachait dans ce qu’il faisait pour pouvoir le plus vite possible passer \u00e0 autre chose. Les cons\u00e9quences en \u00e9taient la fatigue, une tension nerveuse et un travail mal fait. En ayant pris conscience, tout naturellement et sans effort, il s’est efforc\u00e9 d’\u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 ce qu’il faisait et il s’est aper\u00e7u que finalement cela allait aussi vite et \u00e9liminait la fatigue.<\/p>\n \n Une participante a compris la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9velopper sa vigilance et de centrer ses pens\u00e9es sur ce qu’elle faisait.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : L’attention est la cl\u00e9 de tout ce qui suit. C’est tellement vrai qu’il y a une m\u00e9thode pour d\u00e9velopper l’attention chez les enfants, \u00e0 la suite de laquelle on s’est aper\u00e7u que des enfants que l’on croyait intelligents ne l’\u00e9taient pas et que d’autres que l’on ne croyait pas intelligents, l’\u00e9taient.<\/p>\n \n Un participant : se demandait pourquoi certains actes sont manqu\u00e9s et il s’est aper\u00e7u que chaque fois qu’il agissait de travers, cela \u00e9tait d\u00fb \u00e0 un d\u00e9calage de son \u00eatre parce qu’il agissait avant de ressentir la chose.<\/p>\n \n Une autre participante : avoue que lorsqu’un contexte nouveau lui d\u00e9pla\u00eet, elle se r\u00e9fugie dans ses r\u00eaves. Tandis que lorsque cela lui pla\u00eet elle se sent parfaitement \u00e0 l’aise. Il faut, dit-elle, toujours prendre conscience de ce qu’on ressent.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : C’est un manque d’unit\u00e9 extr\u00eamement g\u00eanant.<\/p>\n \n Un autre participant essaye d’appliquer \u00e0 son travail une prise de conscience plus grande. Il a remarqu\u00e9 qu’un changement se produisait, mais se demande si ceci provient de cela.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Si la prise de conscience n’y \u00e9tait pas pour grand-chose, vous n’en seriez pas conscient ! En ce qui me concerne, personnellement, je me suis rendu compte que souvent quand je devais faire quelque-chose, je me trouvais toutes les excuses pour en retarder l’ex\u00e9cution. Et je me suis aper\u00e7u que quatre fois sur cinq que la raison en \u00e9tait que j’avais fait dans le pass\u00e9 une exp\u00e9rience ou tr\u00e8s agr\u00e9able ou tr\u00e8s d\u00e9sagr\u00e9able qui \u00e9tait plus ou moins \u00e9voqu\u00e9e au moment o\u00f9 je devais agir.<\/p>\n \n Et M. Monod-Herzen cite l’exemple de g\u00e2teaux qu’il avait autrefois eu plaisir \u00e0 manger, mais que maintenant, ayant un r\u00e9gime le lui interdisant, il avait beaucoup de mal \u00e0 ne pas c\u00e9der \u00e0 la tentation !<\/p>\n \n J’ai voulu, dit-il, trouver une explication chez de bons auteurs. Les Bouddhistes disent que nous avons en nous un v\u00e9ritable magasin de brocanteur avec sur diff\u00e9rents rayons des souvenirs plus ou moins bien \u00e9tiquet\u00e9s et sur d’autres, des projets d’avenir. Ce qu’il y a de terrible c’est que ces objets ont une action dynamique et qu’ils agissent sur nous \u00e0 propos de n’importe quelle question ext\u00e9rieure. \u00ab Et votre grande illusion disait le Bouddhiste, c’est de croire que vous avez une personnalit\u00e9 et que c’est vous qui agissez, quand, en r\u00e9alit\u00e9, c’est l’impulsion d’une image pass\u00e9e ou d’un projet futur qui vous fait marcher. \u00bb Nous ne sommes presque jamais nous-m\u00eames, nous sommes un peu l’image du pass\u00e9 ou de l’avenir que nous imaginons. Et comme le disait \u00e9galement ce Bouddhiste nous poss\u00e9dons nous, Europ\u00e9ens, une excellente formule, celle de \u00ab l\u00e2cher prise\u00a0\u00bb. L\u00e2cher prise pour se d\u00e9fendre avant des exercices physiques, l\u00e2cher prise avec le pass\u00e9, mais sans violence, tout naturellement. Ces souvenirs constituent bien s\u00fbr une richesse. A nous de bien les utiliser au lieu de nous laisser utiliser par eux, sans quoi nous serions compl\u00e8tement investis par notre pass\u00e9 et nous en oublierions le pr\u00e9sent qui est le seul moment qui nous permette de \u00ab choisir ici et maintenant \u00bb.<\/p>\n \n Que j’aime ou que je n’aime pas importe peu, le choix doit se faire ind\u00e9pendamment. Mais dans ce cas, qui est-ce qui prend la d\u00e9cision ?<\/p>\n \n Une participante : Comment savoir si c’est le \u00ab moi \u00bb ou si c’est \u00ab l’\u00eatre \u00bb ?<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Cela se trouve tr\u00e8s bien dit dans la Bhagavad G\u00eeta. Ce que nous appelons notre personnalit\u00e9 a trois aspects diff\u00e9rents : notre \u00eatre physique, nos r\u00e9actions affectives et nos r\u00e9actions mentales. Elles correspondent vaguement \u00e0 trois r\u00e9gions du corps : la partie mat\u00e9rielle que les Indiens appellent le domaine de la r\u00e9alisation, la partie du c\u0153ur et la partie c\u00e9r\u00e9brale qui est la plus \u00e9lev\u00e9e. Elle est l\u00e0 pour nous faire d\u00e9terminer notre mode d’action. Il y a la pens\u00e9e, la parole et l’action. Le mental n’est pas fait pour nous faire d\u00e9couvrir la V\u00e9rit\u00e9, \u00e7a c’est autre chose. Souvent en se r\u00e9veillant on trouve la solution d’un probl\u00e8me qu’on n’arrivait pas \u00e0 r\u00e9soudre la veille. Ce qui n’emp\u00eache qu’on a parfois du mal \u00e0 le justifier. Or pendant le sommeil le mental est au repos. La V\u00e9rit\u00e9 est trouv\u00e9e par intuition directe, encore faut-il que le travail du mental ait pr\u00e9par\u00e9 la maison pour recevoir cet invit\u00e9, qu’il trouve la possibilit\u00e9 de se manifester. La premi\u00e8re chose \u00e0 faire, c’est de d\u00e9sencombrer le mental du pass\u00e9 et de l’avenir.<\/p>\n \n L’intuition fait partie de nos possibilit\u00e9s, seulement nous l’utilisons mal et peu. Souvent nous la passons par un crible; par des vitres color\u00e9es. Il faut la laisser venir et avoir confiance. Elle nous donne une certaine forme de V\u00e9rit\u00e9. Son origine est notre \u00ab Je \u00bb dont le \u00ab moi \u00bb n’est qu’un reflet, un moi d’utilit\u00e9 au-dessus duquel il y a quelque chose qu’on appelle parfois le \u00ab Soi\u00a0\u00bb. Pour l’appr\u00e9hender il faut le calme, le \u00ab l\u00e2cher prise \u00bb qui me semble \u00eatre le ma\u00eetre-mot d’une premi\u00e8re \u00e9tape.<\/p>\n \n Un participant : N’y a-t-il pas toujours besoin d’une structure ? Et ce que vous venez de dire n’a-t-il pas un rapport avec les trois inconscients, l’inconscient individuel qui est le pass\u00e9 personnel dans lequel il faut mettre de l’ordre, l’inconscient de l’esp\u00e8ce qui serait pr\u00e9cis\u00e9ment cette intuition et l’inconscient universel qui en serait la source ?<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Je n’en sais rien. Je vous parle autant que possible d’un point de vue exp\u00e9rimental. Il y a plusieurs th\u00e9ories l\u00e0-dessus, personnellement je n’ai pas fait de choix. Je me contente de balayer la maison pour pouvoir utiliser ce que je peux avoir.<\/p>\n \n Que l’intuition touche \u00e0 une partie de nous qui est inconsciente, d’accord. Mais quand je la connais, c’est le moment o\u00f9 elle devient consciente. C’est cela la source d’\u00e9nergie et de connaissance que nous n’utilisons pas.<\/p>\n \n \u00ab Nous sommes tous li\u00e9s mat\u00e9riellement \u00e0 l’univers tout entier, continue-t-il, puis, nous-m\u00eames, nous avons \u00e0 prendre nos responsabilit\u00e9s et l\u00e0 nous retrouvons le \u00ab moi \u00bb. C’est ce qui nous permettra d’aller plus loin dans la mesure o\u00f9 nous acceptons ce cheminement. Si je vois suffisamment loin, je peux, parce que l’intuition n’a pas de limite \u00e0 ce point de vue l\u00e0, sentir que \u00ab c’est cela qui est \u00e0 faire \u00bb et que la G\u00eeta appelle : \u00ab la chose qui est \u00e0 faire. \u00bb<\/p>\n \n Un participant : Si le pass\u00e9 nous utilise sans que l’on ne s’en rende compte, n’y a-t-il pas une possibilit\u00e9 d’emp\u00eacher le pass\u00e9 de s’exprimer, en supprimant les causes qui font qu’il nous utilise ? En prenant l’id\u00e9e du g\u00e2teau sucr\u00e9 qui m’est d\u00e9fendu, si j’en rejette l’id\u00e9e, ce souvenir va toujours rester sous forme de manque ? Est-ce que le fait de manger pleinement ce g\u00e2teau, ne fera pas cesser cette envie ?<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Vous venez de toucher une question qui est c\u00e9l\u00e8bre : n’y a-t-il pas deux fa\u00e7ons de vaincre la tentation, celle de lui r\u00e9sister et celle de lui c\u00e9der : Ni l’une, ni l’autre ne sont bonnes. Si vous refusez d’autorit\u00e9 de manger le g\u00e2teau sucr\u00e9, le souvenir, le pass\u00e9 \u00e9tant l\u00e0, si vous n’avez pas l\u00e2ch\u00e9 prise sur ce pass\u00e9, il reviendra in\u00e9vitablement. Si vous c\u00e9dez et que cela vous donne une bonne crise de diab\u00e8te, momentan\u00e9ment vous ne recommencerez pas. Seulement vous en avez renforc\u00e9 le souvenir ayant accept\u00e9 de courir un certain risque pour le contenter, donc il reviendra certainement.<\/p>\n \n Il s’\u00e9tablit alors une longue controverse \u00e0 ce sujet. Puis r\u00e9pondant \u00e0 l’avis d’un participant, \u00e0 savoir qu’il faut exp\u00e9rimenter pour faire un choix, M. Monod Herzen r\u00e9pond : Le premier devoir de chacun c’est de se renseigner. Il faut essayer de faire l’exp\u00e9rience dans la mesure du possible ou bien demander l’avis de gens en lesquels on a suffisamment confiance.<\/p>\n \n Une participante : Si j’ai une d\u00e9cision \u00e0 prendre et si je ne sais pas ce qui est bon ou mauvais pour moi, comment savoir alors si c’est \u00ab l’\u00eatre \u00bb qui m’informe ou si c’est le \u00ab moi \u00bb qui subrepticement se glisse… oui, c’est tr\u00e8s bon…<\/p>\n \n Un participant : Je crois qu’il y a n\u00e9cessit\u00e9 d’un certain travail dans ce sens, afin de pouvoir percevoir toutes ces vibrations, toutes ces r\u00e9sonnances.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Ce que vous pr\u00e9conisez a un nom : m\u00e9ditation. Quand gr\u00e2ce \u00e0 des exercices physiques votre corps est \u00e0 la fois d\u00e9tendu et bien assoupli, vous prenez une position stable et confortable, vous essayez de faire le calme en vous. La premi\u00e8re des choses sera de vous rendre compte de tout ce que vous avez en vous-m\u00eame et qui, \u00e0 ce moment, remonte \u00e0 la surface dans votre pens\u00e9e. Alors de deux choses, l’une, ou bien vous acceptez de d\u00e9penser de l’\u00e9nergie pour ce petit cin\u00e9ma int\u00e9rieur, ou bien vous r\u00e9cup\u00e9rez cette \u00e9nergie pour en faire ce que vous en voulez. Pour cela il faut du temps et du travail.<\/p>\n \n Quand on a l’habitude de la m\u00e9ditation, une des premi\u00e8res choses que l’on recherche c’est d’obtenir la d\u00e9tente int\u00e9rieure. Pour l’assurer il est quelquefois commode de choisir un sujet comme par exemple la respiration. Donc vous m\u00e9ditez, c’est-\u00e0-dire vous laissez votre pens\u00e9e mentale dans un certain cercle dont elle ne sort pas. Lorsqu’on arrive \u00e0 cela la m\u00e9ditation d\u00e9teint sur toute la journ\u00e9e. La paix que vous avez eue le matin de fa\u00e7on presque compl\u00e8te pendant cinq ou dix minutes, vous allez l’avoir de fa\u00e7on naturelle dans le reste de la journ\u00e9e. La m\u00e9ditation n’est pas un exercice artificiel, elle remet les choses en place. J’ai connu des \u00eatres qui \u00e9taient tout le temps en \u00e9tat de m\u00e9ditation tout en \u00e9tant extr\u00eamement actifs. La M\u00e8re de l’Ashram de Pondich\u00e9ry \u00e9tait d’une activit\u00e9 remarquable, elle dormait \u00e0 peu pr\u00e8s quatre heures par nuit et le reste du temps elle travaillait sans jamais se presser, sans jamais s’\u00e9nerver. Quand elle faisait quelque chose, elle le faisait avec tout son \u00eatre, totalement, avec ce qu’il fallait physiquement, avec le sentiment voulu et la pens\u00e9e exacte. \u00c7a c’est un \u00e9tat dont on peut dire qu’il est une m\u00e9ditation continuelle. Mais surtout, elle ne le faisait pas expr\u00e8s.<\/p>\n \n Dans la m\u00e9ditation permanente, tout l’\u00eatre est impliqu\u00e9.<\/p>\n \n Un exercice classique consiste \u00e0 entendre des mantras, des sons qui sont chant\u00e9s ou des cloches, des gongs qui sont frapp\u00e9s \u00e0 un certain moment et \u00e0 \u00e9couter le prolongement de ce son en suivant sa diminution d’intensit\u00e9, de faire attention \u00e0 sa propre r\u00e9ponse int\u00e9rieure, \u00e0 se sentir p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par le son soi-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire de suivre sa sensation aussi loin que possible, m\u00eame mentalement. Et cela dure, alors que l’oreille n’entend plus rien. C’est l’image de d\u00e9part de quelque chose de tout \u00e0 fait naturel d’un \u00e9tat de transmission et d’un passage au-del\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La premi\u00e8re chose qu’on m’a enseign\u00e9e \u00e0 Pondich\u00e9ry, c’est de t\u00e2cher d’oublier \u00ab j’aime \u00bb ou \u00ab je n’aime pas \u00bb, en ce qui concerne aussi bien les gens que les actes de la vie. Ce n’est pas cela qui doit d\u00e9terminer notre d\u00e9cision. Il s’agit de faire les choses aussi parfaitement que possible et alors, elles pourront nous donner de grandes joies. S’il y a des obstacles, on en tient compte, mais cela ne sert \u00e0 rien d’avoir des r\u00e9actions qui g\u00e9n\u00e9ralement nous laissent d\u00e9munis. Il y a des \u00eatres, j’en ai vus en Inde et aussi en Europe, qui ne sont pas des asc\u00e8tes, qui ne vivent pas retir\u00e9s du monde ext\u00e9rieur et qui arrivent vraiment \u00e0 suivre leurs aspirations int\u00e9rieures avec constance et fid\u00e9lit\u00e9. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[1351,1346,14,147],"class_list":["post-2839","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-g-monod-herzen","tag-aurobindo","tag-education","tag-meditation","tag-travail-sur-soi"],"yoast_head":"\n