(Revue Panharmonie. No 176. Mars 1979)<\/p>\n
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Compte rendu<\/strong> de la conf\u00e9rence du 18.11.1978<\/p>\n \n Le sujet fut une parole de Saint-Augustin : \u00ab Le Destin surnaturel de l’Homme \u00bb, destin surnaturel allant au-del\u00e0 de la nature palpable et apparente, nous dit Ma, au-del\u00e0 des formes visibles, des contours pr\u00e9cis. Destin d\u00e9passant la nature physique, vitale, mentale de l’homme, afin qu’il aille au-del\u00e0 de ses limites et qu’il devienne ce qu’il est r\u00e9ellement, un \u00eatre n\u00e9 de l’Esprit et promis \u00e0 se r\u00e9aliser dans l’Esprit.<\/p>\n \n Un passage du livre de Ma, \u00ab Ex\u00e9g\u00e8se spirituelle de la Bible \u00bb, page 211, parle pr\u00e9cis\u00e9ment de ce destin surnaturel. Elle nous en fit la lecture.<\/p>\n \n Dans les textes sacr\u00e9s il est parl\u00e9 de ce destin surnaturel de l’homme, mais nous ne nous attachons qu’\u00e0 ce qu’ils ont d’ext\u00e9rieur. Depuis des ann\u00e9es, dit-elle, je m’\u00e9vertue \u00e0 les d\u00e9livrer de leur opacit\u00e9, des r\u00e9cits et des personnages, pour en d\u00e9gager la transparence de la vie de l’Esprit, de la beaut\u00e9 \u00e9ternelle que chacun porte en soi sans le savoir. Le monde souffre de ne pas \u00eatre capable de permettre \u00e0 son \u00e2me de jouer son r\u00f4le v\u00e9ritable et c’est \u00e0 cause de cela que nous souffrons, \u00e0 cause de cela qu’il n’y a pas de solution aux probl\u00e8mes qui deviennent de plus en plus tragiques.<\/p>\n \n Ma Suryananda Lakshmi nous commente aujourd’hui un passage bien connu de la Bible. Le r\u00e9cit se passe au temps de J\u00e9sus et c’est J\u00e9sus lui-m\u00eame qui parle \u00e0 un homme de son pays. Quand J\u00e9sus parle dans les textes, dans les Evangiles, dans l’Apocalypse, c’est Dieu qui parle. Et lorsque nous nous penchons sur ces textes avec amour, avec notre \u00e2me, nous d\u00e9couvrons qu’ils veulent dire tellement plus, qu’ils vont tellement plus loin et qu’ils sont tellement plus \u00e9lev\u00e9s qu’apparemment les mots semblent le dire.<\/p>\n \n Prenons donc l’\u00c9vangile selon saint Marc, ch. X, verset 17 et suivants : \u00ab Comme J\u00e9sus se mettait en chemin, un homme accourut et se jetant \u00e0 ses genoux devant Lui : \u00ab Bon Ma\u00eetre, lui demanda-t-il, que dois-je faire pour m\u00e9riter la vie \u00e9ternelle ? \u00bb. Cette premi\u00e8re phrase est d\u00e9j\u00e0 riche d’enseignements. Ce qui frappe dans la Bible, c’est que tout le monde marche, Dieu marche \u00e0 notre rencontre et l’homme marche \u00e0 la rencontre de Dieu. Le grand Ma\u00eetre Sri Aurobindo disait qu’il y a en effet descente du divin dans l’homme, mais qu’il faut qu’il y ait aussi mont\u00e9e de l’homme vers Dieu pour que tous les deux se rencontrent. L’homme n’a pas \u00e0 attendre que les choses se fassent toutes seules \u00bb. Cette premi\u00e8re phrase : \u00ab J\u00e9sus s’\u00e9tait mis en marche… \u00bb n’a pas seulement un sens concret. J\u00e9sus est Dieu et quand Dieu marche, c’est autre chose qui se d\u00e9place. J\u00e9sus, l’Esprit de Dieu, se met toujours en marche au-dedans de nous-m\u00eames, \u00e0 notre rencontre. C’est cela qui est important et qui, pour notre \u00e2me a une signification et constitue une aide. Car les textes n’ont rien \u00e0 nous apprendre s’ils ne deviennent pas une aide pour notre \u00e2me, une r\u00e9v\u00e9lation continuelle et alors on s’aper\u00e7oit qu’ils sont admirables, qu’il n’y a jamais un mot de trop, qu’ils disent exactement ce qu’il nous faut pour avancer nous-m\u00eames \u00e0 la rencontre de cet Esprit, de ce Divin qui vient \u00e0 notre rencontre.<\/p>\n \n L’homme donc accourt et se jette aux pieds de J\u00e9sus. Il y a en lui un \u00e9lan, un appel, la nostalgie de Dieu qui est au fond de tout \u00eatre, m\u00eame chez ceux qui le savent le moins. Nous aspirons \u00e0 la stabilit\u00e9 dans l’Esprit et souffrons de l’instabilit\u00e9 affolante qui est partout, ce dont la vie est une continuelle d\u00e9monstration. Dans cet homme il y a d\u00e9j\u00e0 un certain chemin de parcouru, il adore J\u00e9sus, il reconna\u00eet en Lui quelque chose de sup\u00e9rieur: \u00ab Bon Ma\u00eetre, que dois-je faire pour m\u00e9riter la vie \u00e9ternelle ? \u00bb Or la vie \u00e9ternelle est en nous depuis le commencement des temps et pour toujours. Notre travail est d’en devenir conscients. Que doit-il faire pour acqu\u00e9rir cette stabilit\u00e9 qui fera qu’il soit vraiment dans l’\u00e9ternit\u00e9, ce qui est si bien exprim\u00e9 en Inde par sat-chit-ananda, qui est simultan\u00e9ment l’\u00eatre, la connaissance et la b\u00e9atitude.<\/p>\n \n Et J\u00e9sus qui voit plus loin, r\u00e9pond au-del\u00e0 de la question : \u00ab Pourquoi m’appelles-tu bon ? Il n’y a de bon que Dieu seul \u00bb. Ces sept premi\u00e8res lignes contiennent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 elles seules un univers spirituel lorsque nous sommes capables de ne pas y voir qu’un simple r\u00e9cit. Que signifie \u00ab bon \u00bb quand il s’agit de Dieu ? Revenons \u00e0 la Gen\u00e8se, 1er<\/sup> ch., verset 31, venant apr\u00e8s ce que j’appelle \u00ab les six B\u00e9atitudes de la Cr\u00e9ation \u00bb. Le septi\u00e8me jour l’Eternel-Dieu contemple sa Cr\u00e9ation et tout ce qu’Il avait fait et sa Cr\u00e9ation qu’Il avait faite en la faisant, le verbe \u00ab faire \u00bb est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 trois fois dans la m\u00eame phrase, ce n’est pas par hasard. \u00ab Et Dieu vit que tout ce qu’Il avait fait \u00e9tait bon \u00bb, c’est-\u00e0-dire complet. \u00ab Il n’y a de bon que Dieu… \u00bb effectivement, parce que la vraie bont\u00e9 est pl\u00e9nitude, perfection, int\u00e9gralit\u00e9, tout est l\u00e0, rien ne manque, tout est juste, venant de cette unit\u00e9 qui est Dieu, qui est l’esprit, qui est tout.<\/p>\n \n Or J\u00e9sus, en r\u00e9pondant comme il le fait, a vu que dans l’esprit de cet homme le mot \u00ab bon \u00bb n’avait pas cette densit\u00e9 l\u00e0. En le corrigeant Il l’aide \u00e0 faire son travail int\u00e9rieur. J\u00e9sus Lui-m\u00eame qui est un avec Dieu est bon de cette bont\u00e9-l\u00e0. Nous non plus nous ne le savons pas, nous l’oublions. Nous avons fait de J\u00e9sus un personnage limit\u00e9 dans le temps, dans l’espace, dans la pens\u00e9e, dans l’\u00eatre, quoique la Bible dise que Christ, c’est l’Eternel : \u00ab Avant la cr\u00e9ation du monde, j’\u00e9tais \u00bb. L’incarnation divine est \u00e0 la fois l’Absolu, l’incarnation de toute la Cr\u00e9ation, de chaque individu. La pens\u00e9e mentale ne le comprend pas, elle n’est pas faite pour cela, mais notre \u00e2me est faite pour cela, ainsi qu’il est dit : \u00ab Que celui qui a des oreilles, entende ce que dit l’Esprit \u00bb.<\/p>\n \n \u00ab Pourquoi m’appelles-tu bon ? Il n’y a de bon que Dieu seul \u00bb. Ce n’est pas \u00e0 moi que tu dois t’adresser, mais \u00e0 Dieu \u00e0 travers moi. Et puis Il lui dit : \u00ab Tu connais les commandements \u00bb, c’est-\u00e0-dire le c\u00f4t\u00e9 pratique, le cheminement. Or quand J\u00e9sus parle des commandements il parle en g\u00e9n\u00e9ral des deux premiers : \u00ab Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, de toute ta pens\u00e9e et tu le serviras Lui seul \u00bb et \u00ab Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb. Mais dans ce texte Il cite aussi les commandements dont on pourrait dire qu’ils sont mineurs, qu’ils sont davantage de la vie sur la terre. Et pour commencer : \u00ab Tu ne commettras pas d’adult\u00e8re \u00bb. Que veut dire le mot adult\u00e8re qui revient plusieurs fois dans l’Apocalypse dans la bouche du Seigneur ? S’il s’agit de son sens habituel il s’agit d’autre chose encore qui va beaucoup plus loin, qui va jusqu’\u00e0 Dieu. Adult\u00e8re vient de deux mots latins, \u00ab ad \u00bb qui veut dire \u00e0, vers, et \u00ab alter \u00bb qui veut dire l’autre. Aller vers l’autre. Notre chemin c’est d’aller vers Dieu, de nous unir \u00e0 Lui. \u00ab Tu ne commettras pas d’adult\u00e8re \u00bb, c’est-\u00e0-dire tu t’efforceras de chercher Dieu et Dieu seul, parce que Dieu n’est pas l’autre. Il est nous-m\u00eames. Et lorsque nous nous dispersons dans tous les attachements et d\u00e9sirs, nous sommes infid\u00e8les \u00e0 nous-m\u00eames, \u00e0 notre vrai destin.<\/p>\n \n L’Inde qui enseigne qu’il faut se d\u00e9tacher de l’apparence, de l’image, du nom, de la forme, sait nous dire tr\u00e8s simplement que le but de la vie, c’est de retrouver son unit\u00e9 essentielle qui est Dieu en chacun et en tout. J\u00e9sus le dit d’ailleurs \u00e0 ses disciples au chapitre VII de l’Evangile de Saint Marc : \u00ab Vous oubliez le commandement de Dieu et vous servez la tradition de l’homme. \u00bb Dieu n’est pas l’autre, Il est seul \u00e0 \u00eatre bon, Il est nous-m\u00eames et notre destin est de nous unir \u00e0 Lui.<\/p>\n \n Je ne vous donne l\u00e0 que des \u00e9bauches de commentaires, on peut encore aller beaucoup plus loin. Je vous ouvre une porte afin que chacun de vous m\u00e9dite sur les textes sacr\u00e9s, se recueille sur eux, pour voir plus haut.<\/p>\n \n \u00ab Tu ne tueras point \u00bb. C’est l\u00e0 \u00e9videmment une loi profonde de la vie qui est bonne et compl\u00e8te au sein de Dieu. Mais elle n’a pas que ce sens-l\u00e0. Nous tuons journellement des \u00e9l\u00e9ments beaucoup plus importants au-dedans de nous-m\u00eames et chez les autres. Est-ce que nous n’\u00e9tranglons pas souvent notre \u00e2me ? Que de jeunes, actuellement, ne tuent-ils pas en eux-m\u00eames ce qu’ils ont de meilleur, d’essentiel ? Heureusement quel que soit l’\u00e2ge qu’on a il est toujours encore possible de la ressusciter. Le pardon qui est l’all\u00e9gement de la conscience, nous attend au fond de nous-m\u00eames. Ne tuons pas la flamme de notre \u00e2me qui a soif de vie \u00e9ternelle.<\/p>\n \n Dans l’Apocalypse, chap. X, verset 13, la voix de la r\u00e9v\u00e9lation dit ceci : \u00ab Celui qui tue par l’\u00e9p\u00e9e devra mourir par l’\u00e9p\u00e9e ; celui qui enferme en prison ira en prison. C’est ici la foi et la pers\u00e9v\u00e9rance des Saints. \u00bb C’est un texte difficile \u00e0 comprendre, mais qui \u00e9claire notre propos. Celui qui croit \u00e0 la mort par l’\u00e9p\u00e9e et par le fer est lui-m\u00eame prisonnier de cette id\u00e9e. Celui qui emprisonne, s’emprisonne lui-m\u00eame, parce que la v\u00e9rit\u00e9 de la vie et surtout de la vie spirituelle, c’est la libert\u00e9 totale de l’esprit. Il n’y a ni prison, ni mort. Nous nous enfermons, nous nous asservissons \u00e0 l’id\u00e9e de la mort et de la prison, alors que tout est Dieu, que tout est libre, que tout est lumi\u00e8re.<\/p>\n \n Voil\u00e0 donc un commandement qui a l’air d’une prescription, d’une interdiction et qui, au contraire, est une naissance \u00e0 la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n \n \u00ab Tu ne d\u00e9roberas point \u00bb, c’est une r\u00e8gle sociale qui, enfreinte, entra\u00eene des quantit\u00e9s de difficult\u00e9s et qui emp\u00eache la vie de s’\u00e9panouir dans l’\u00e9ternit\u00e9, dans la bont\u00e9 au sens de v\u00e9rit\u00e9. Mais que ne d\u00e9robons-nous pas \u00e0 la vie de l’Esprit, \u00e0 la vie de notre \u00e2me ? Actuellement c’est un vol quasi g\u00e9n\u00e9ral, on ne sait plus prier, on a vol\u00e9 la pri\u00e8re \u00e0 l’\u00e2me, \u00e0 la joie de l’oraison qui vient de l’Eternel. \u00ab Tu ne d\u00e9roberas pas \u00e0 ton prochain son b\u0153uf, son \u00e2ne, ses biens… \u00bb D’accord ! Mais tu ne d\u00e9roberas pas \u00e0 toi-m\u00eame la facult\u00e9 d’aimer Dieu, la possibilit\u00e9 de te recueillir en silence et de prier. Dans l’Apocalypse, chap. 11, verset 1, les sept chandeliers sont la r\u00e9v\u00e9lation lumineuse de la Cr\u00e9ation et des plans de conscience et Celui qui marche au milieu des sept chandeliers, marche au milieu de nous, au c\u0153ur de nous-m\u00eames. Il ne faut pas d\u00e9rober \u00e0 la vie cette pr\u00e9sence en la niant, parce que cette pr\u00e9sence l\u00e0, rayonnante, pure et bonne, marche au centre de nous-m\u00eames pour nous conduire \u00e0 la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n \n \u00ab Tu ne diras pas de faux t\u00e9moignages\u00a0\u00bb. Sur le plan juridique un faux t\u00e9moignage est grave et important. Une fois de plus rappelons-nous que c’est Dieu qui parle \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous. Il y a un faux t\u00e9moignage contre lequel nous devons lutter, c’est celui de notre moi individuel qui nous fait croire qu’il est tellement important et que tout tourne autour de lui. Le faux t\u00e9moignage primordial c’est, comme nous l’explique l’Inde, l’identification de l’homme \u00e0 son moi individuel, le fait de tout ramener \u00e0 lui, alors que c’est Dieu qui est son identit\u00e9.<\/p>\n \n Un autre faux t\u00e9moignage, ce sont tous ces cr\u00e9dos mal v\u00e9cus, toutes ces religions mal comprises qui t\u00e9moignent d’une fa\u00e7on mensong\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9s qu’elles contiennent pourtant. Le mot religion a le m\u00eame sens que le mot yoga qui unit l’infini au fini, l’\u00e9ternel au temporel, Dieu \u00e0 l’homme. Quand on fait de J\u00e9sus un homme, c’est un faux t\u00e9moignage, car Christ est \u00e9ternel. Encore une fois le texte s’\u00e9largit, s’agrandit, va jusqu’\u00e0 Dieu.<\/p>\n \n Tous les textes doivent aller jusqu’\u00e0 Dieu pour donner toute leur s\u00e8ve, Dieu et Dieu seul. Devant les plus tragiques perplexit\u00e9s r\u00e9p\u00e9tez Dieu et Dieu seul. Et alors vient la r\u00e9ponse, alors vient le moyen de porter secours, de rem\u00e9dier, de corriger.<\/p>\n \n \u00ab Tu ne feras tort \u00e0 personne \u00bb. Que de fois nous faisons tort sans le vouloir, que de fois faisons-nous tort de fa\u00e7on subtile, sans le savoir, tout simplement parce que notre attitude n’est pas la bonne. Comment ne pas faire de tort ? En chantant Dieu, en aimant Dieu, \u00ab que Ta volont\u00e9 soit faite sur la terre comme au ciel, et non la mienne \u00bb. Et alors m\u00eame si nous sommes maladroits, incomp\u00e9tents, d\u00e9munis, nous ne faisons pas de tort. Lorsqu’on est tourment\u00e9 par un probl\u00e8me il est souvent bon d’attendre, de laisser passer le temps et alors le moment vient o\u00f9 on peut agir avec bont\u00e9, sereinement, harmonieusement, de fa\u00e7on bonne, comme Dieu est bon, comme la fleur est bonne sans le savoir et qui nous donne cette bont\u00e9 compl\u00e8te qui est \u00e0 la fois v\u00e9rit\u00e9, beaut\u00e9, vie, croissance.<\/p>\n \n Et enfin \u00ab Honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re\u00a0\u00bb. Ailleurs, et c’est une des contradictions de la Bible, au Chap. XXIII de Saint-Mathieu, verset 9, J\u00e9sus dira : \u00ab N’appelles personne ici-bas ton p\u00e8re, car un seul est ton p\u00e8re, c’est Celui qui est dans les Cieux \u00bb. Il y a une gradation entre les deux. L’explication nous est donn\u00e9e par Ma Ananda Mayee, elle dit : \u00ab Servez vos parents, servez votre mari, votre \u00e9pouse, vos enfants, vos amis, comme s’ils \u00e9taient Dieu Lui-m\u00eame et vous trouverez Dieu \u00bb.<\/p>\n \n Le Pape Jean Paul Ier<\/sup> qui n’a pas r\u00e9gn\u00e9 longtemps, a cependant r\u00e9gn\u00e9 assez pour apporter au monde une parole essentielle : \u00ab Dieu est notre P\u00e8re, mais Il est davantage notre M\u00e8re \u00bb, r\u00e9unissant aussi, comme je le fais moi-m\u00eame depuis longtemps, le Christ et la M\u00e8re Divine de l’Inde, le Cr\u00e9ateur et la M\u00e8re Divine qui est cr\u00e9atrice aussi. Dieu et la M\u00e8re de J\u00e9sus sont Un. L’Absolu et sa Shakti, sa puissance cr\u00e9atrice, sont Un. La Shakti, c’est la M\u00e8re Divine. Le Christ, premier-n\u00e9 de la Cr\u00e9ation est le pendant de la M\u00e8re Divine, elle aussi fille de l’Absolu, la premi\u00e8re-n\u00e9e de l’Absolu.<\/p>\n \n \u00ab Le jeune homme lui r\u00e9pondit : \u00ab Ma\u00eetre, j’ai observ\u00e9 toutes ces choses d\u00e8s ma jeunesse, et J\u00e9sus l’ayant regard\u00e9, l’aima\u00a0\u00bb. Et alors dans une certaine mesure il lui ouvre la porte, sachant ce qui lui manque encore pour aller plus loin. Malheureusement le moi individuel est encore trop fort. L’Esprit en lui est tout proche, comme il est proche pour nous aussi. C’est le moment o\u00f9 le moi individuel s’efface et s’accomplit dans l’identification avec le Divin. Et J\u00e9sus l’ayant regard\u00e9, l’aima et lui dit : \u00ab Il manque encore une chose, vends ce que tu as, donne-le aux pauvres et tu auras un tr\u00e9sor dans le Ciel. Puis viens et suis-moi. \u00bb<\/p>\n En g\u00e9n\u00e9ral on comprend ce texte sur le plan mat\u00e9riel o\u00f9 il suscite certainement des vocations valables, mais aussi des abus. \u00ab Vas, continues sur cette lanc\u00e9e en observant les commandements de Dieu. Vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres. \u00bb C’est tout le d\u00e9tachement hindou. Toutes les richesses que tu poss\u00e8des, m\u00eame les richesses de la vie que Dieu t’a donn\u00e9es, consacres-les \u00e0 Dieu qui est en toi. Monte plus haut, all\u00e8ges-toi. Tout ce qui est attach\u00e9 au moi individuel, int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement, consacre-le \u00e0 Dieu. La vie elle-m\u00eame est une immense richesse que l’homme doit consacrer \u00e0 ce pauvre en lui qui est Dieu. Et l\u00e0 J\u00e9sus exprime quelque chose d’essentiel : on ne peut arriver \u00e0 la fusion de l’unit\u00e9 avec Dieu que si on d\u00e9passe cette notion de moi individuel, si on abandonne toutes ces richesses de la vie sur terre et dans le monde, pour \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de l’ego et se conna\u00eetre en Dieu qui est le tr\u00e9sor et l’Esprit dans le Ciel.<\/p>\n \n \u00ab Et puis, viens et suis-moi ! \u00bb A l’\u00e9poque cela pouvait avoir une signification concr\u00e8te. Elle n’existe plus pour nous, mais il reste l’autre qui est la plus importante : \u00ab Suis-moi int\u00e9rieurement, avec ton c\u0153ur, ton \u00e2me, ta pens\u00e9e. Essaye d’acqu\u00e9rir pas \u00e0 pas ce d\u00e9pouillement int\u00e9rieur qui fait que tu ne penses plus \u00e0 toi-m\u00eame, mais que tu vis cet abandon qui un jour s’accomplit dans l’Unit\u00e9. Moi, et le P\u00e8re, nous sommes Un \u00bb.<\/p>\n \n \u00ab Mais afflig\u00e9 de cette parole, cet homme s’en alla tout triste, car il avait de grands biens\u00a0\u00bb. L’heure n’\u00e9tait pas encore venue. Nous avons tous de grands biens, notre vie individuelle \u00e0 laquelle nous tenons. C’\u00e9tait encore chez ce jeune homme l’ego qui demandait sa r\u00e9compense et pas encore l’esprit en lui qui aspirait \u00e0 la limpidit\u00e9. Car l’esprit n’est jamais triste, c’est le moi individuel qui est triste.<\/p>\n \n \u00ab Et alors J\u00e9sus, regardant autour de Lui, dit \u00e0 ses disciples : qu’il sera difficile \u00e0 ceux qui ont des richesses d’entrer dans le Royaume des Cieux\u00a0\u00bb. Et les disciples furent \u00e9tonn\u00e9s que J\u00e9sus parlait ainsi et reprenant Il dit : \u00ab Il est plus facile pour un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’\u00e0 un riche d’entrer dans le Royaume des Cieux. \u00bb Ce passage marque une progression admirable. Quand J\u00e9sus regarde, Il regarde \u00e0 l’int\u00e9rieur et non \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Il sait ce qu’il en est \u00e0 l’int\u00e9rieur de ses disciples, ce qu’ils pensent et il veut qu’ils comprennent. La fameuse phrase : il est plus facile \u00e0 un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’\u00e0 un riche d’entrer dans le Royaume des Cieux, est \u00e0 comprendre spirituellement, sinon elle n’apporte rien sur le plan de l’Esprit. Elle confine \u00e0 l’impossible et c’est bien ce qu’Il veut dire. Ce n’est pas l’homme qui peut r\u00e9aliser cette fusion de l’unit\u00e9 divine en lui-m\u00eame, mais c’est possible \u00e0 Dieu. C’est Dieu, Lui seul, qui \u00ab fait \u00bb en nous quand l’heure est venue. Ce n’est plus alors l’ego qui commande, c’est Dieu qui r\u00e9v\u00e8le la vie \u00e9ternelle dans la conscience individuelle.<\/p>\n \n Et un peu plus bas J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples qu’il faut qu’Il meure et ce sera Golgotha qui est le chemin de notre accomplissement en Dieu. Golgotha qui veut dire le cr\u00e2ne, est ce septi\u00e8me plan de la conscience qui s’ouvre et qui s’accomplit dans l’unit\u00e9 de l’Esprit. Le chemin pour parvenir \u00e0 la vie \u00e9ternelle passe par l\u00e0, par le matin de P\u00e2ques o\u00f9 le tombeau est vide, o\u00f9 il n’y a plus personne \u00e0 adorer, sous aucune forme, sous aucun nom, mais l’impersonnel Dieu, l’Absolu, au-del\u00e0 de toute forme, rev\u00eatant tous les noms et toutes les formes pour se faire conna\u00eetre par l’humanit\u00e9.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’Inde qui enseigne qu’il faut se d\u00e9tacher de l’apparence, de l’image, du nom, de la forme, sait nous dire tr\u00e8s simplement que le but de la vie, c’est de retrouver son unit\u00e9 essentielle qui est Dieu en chacun et en tout. J\u00e9sus le dit d’ailleurs \u00e0 ses disciples au chapitre VII de l’Evangile de Saint Marc : \u00ab Vous oubliez le commandement de Dieu et vous servez la tradition de l’homme. \u00bb Dieu n’est pas l’autre, Il est seul \u00e0 \u00eatre bon, Il est nous-m\u00eames et notre destin est de nous unir \u00e0 Lui.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[394],"tags":[415,176,147],"class_list":["post-2867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-suryananda-lakshmi","tag-evangiles","tag-transformation","tag-travail-sur-soi"],"yoast_head":"\n