(Revue Etre Libre. Num\u00e9ros 184-186, Avril – Juin 1961)<\/p>\n
Je crois qu’il serait int\u00e9ressant de consid\u00e9rer o\u00f9\u00a0 notre connaissance actuelle de la cosmologie et de la\u00a0 physique a plac\u00e9 nos croyances religieuses de l’ouest, et\u00a0 si, dans le sens o\u00f9 elle a toujours \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e, l’id\u00e9e\u00a0 religieuse peut encore jouer un r\u00f4le dans notre vie.<\/p>\n
Il est important que nous comprenions ce que nous\u00a0 voulons dire lorsque nous utilisons le mot \u00ab religion \u00bb.\u00a0 S’il veut dire croyance dans un Etre transcendant qui a\u00a0 cr\u00e9\u00e9 et qui gouverne nos vies, et dans tous les dogmes qui\u00a0 ont \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9s autour de cette id\u00e9e dans des formes vari\u00e9es\u00a0 de dieux, dont le culte est n\u00e9cessaire \u00e0 notre bien-\u00eatre, une\u00a0 telle religion est probablement inacceptable \u00e0 quiconque a\u00a0 fait une \u00e9tude approfondie des \u00e9v\u00e9nements naturels dans\u00a0 quelque forme que ce soit. Nous apercevons que le monde qui\u00a0 nous reste encore \u00e0 conna\u00eetre est beaucoup plus vaste\u00a0 que celui qui a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u par n’importe quelle foi. Peut-\u00eatre qu’en nous lib\u00e9rant de toutes les conclusions du pass\u00e9,\u00a0 nous pourrons atteindre une nouvelle compr\u00e9hension de\u00a0 ces choses. Toutefois, en regardant la question d’un\u00a0 autre angle, nous devons nous souvenir que le mot \u00ab religion \u00bb ne veut pas dire croyance dans une doctrine\u00a0 quelconque, mais est d\u00e9riv\u00e9 du mot latin \u00ab\u00a0 religare \u00bb, qui veut\u00a0 dire : lier ou rattacher. Pris dans ce sens, notre religion,\u00a0 aujourd’hui, devrait entrer dans une phase de plus\u00a0 grande r\u00e9alit\u00e9 que jamais, et qui n’est nullement r\u00e9fut\u00e9\u00a0 par la science. C’est exactement ce qu’Einstein a pass\u00e9 sa vie\u00a0 \u00e0 poursuivre : le Champ Unifi\u00e9. Pour ceux qui ont \u00e9tudi\u00e9\u00a0 le Bouddhisme Mahayana, cette id\u00e9e n’a rien de\u00a0 nouveau, puisque le concept de \u00ab Pas-deux \u00bb lui est\u00a0 fondamental, un \u00ab religare \u00bb complet.<\/p>\n
Avec ces id\u00e9es en t\u00eate, j’aimerais consid\u00e9rer de\u00a0 quelle fa\u00e7on la connaissance scientifique pourrait pr\u00e9senter\u00a0 des faits qui confirmeront l’approche m\u00e9taphysique du\u00a0 Bouddhisme Mahayana.<\/p>\n
Personnellement, je crois qu’ils\u00a0 pourront se rencontrer \u00e0 mi-chemin, et ainsi la religion,\u00a0 au lieu d’\u00eatre une barri\u00e8re sur notre chemin vers la\u00a0 compr\u00e9hension compl\u00e8te (prajna), pourrait devenir une aide \u00e0\u00a0 l’homme de science dans sa recherche de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
Dans notre tentative pour comprendre la v\u00e9ritable\u00a0 nature de ce que nous appelons \u00ab religion \u00bb, et le r\u00f4le\u00a0 qu’elle joue dans nos vies, nous devrions commencer\u00a0 par obtenir d’elle une vue aussi objective que celle que nous\u00a0 pouvons avoir des \u00e9v\u00e9nements biologiques ou physiques, en\u00a0 d\u00e9tachant nos esprits de toutes croyance; h\u00e9rit\u00e9es,\u00a0 qu’elles soient occidentales ou orientales. Apr\u00e8s avoir\u00a0 fait ceci, le prochain pas consisterait \u00e0 d\u00e9couvrir la\u00a0 signification de l’homme lui-m\u00eame dans l’image de\u00a0 l’univers, que la cosmologie et la physique nous\u00a0 exposent aujourd’hui. Quoiqu’il soit en \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb,\u00a0 l’homme est une partie du sch\u00e9ma de l’univers; mais\u00a0 pour pouvoir appr\u00e9cier sa nature r\u00e9elle, il nous faudrait\u00a0 commencer \u00e0 effacer de notre mental les habitudes que\u00a0 nous avons entretenues depuis les temps imm\u00e9moriaux,\u00a0 de regarder du c\u00f4t\u00e9 de la religion pour nos\u00a0 consolations, explications, pacifications de nos peurs,\u00a0 d\u00e9sirs de continuit\u00e9… toutes ces fantaisies sur lesquelles toute\u00a0 religion a \u00e9rig\u00e9 ses Dieux, ou cieux, sous n’importe quelle\u00a0 forme. Toutes les r\u00e9ponses \u00e0 nos pri\u00e8res que nous avons\u00a0 trouv\u00e9es dans les sph\u00e8res transcendantales, sont\u00a0 purement des r\u00e9ponses \u00e0 nos d\u00e9sirs, \u00ab tanha \u00bb, comme\u00a0 l’appellent les Bouddhistes, le d\u00e9sir de combler l’inconnu \u2014\u00a0 dont nous nous trouvons entour\u00e9s et qui a toujours rempli\u00a0 l’homme de terreur \u2014 par un personnage \u00e0 qui l’on\u00a0 pouvait s’adresser pour \u00eatre aid\u00e9.<\/p>\n
Je ne d\u00e9sire pas impliquer que mon propre mental n’est pas\u00a0 conditionn\u00e9 de la m\u00eame fa\u00e7on \u2014 il est tr\u00e8s difficile de\u00a0 changer des croyances s\u00e9culaires \u2014 et, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, qui\u00a0 peut pr\u00e9tendre expliquer un univers qui est dans un\u00a0 processus constant de cr\u00e9ation hors du rien ? Mais,\u00a0 d’un autre c\u00f4t\u00e9, lorsqu’on se sent inclin\u00e9 \u00e0 accepter la vieille id\u00e9e d’une cr\u00e9ation \u00e0 un\u00a0 moment particulier du temps (beaucoup s’y accrochent\u00a0 encore, et non seulement les pieux), il y a quelque chose au\u00a0 fond de quelques-uns de nous qui nous dit que ceci ne\u00a0 peut \u00eatre conforme avec les faits. Cependant, afin de\u00a0 recevoir une nouvelle conception, nous devrons essayer de\u00a0 nous imaginer ce que nous ressentirions si nous \u00e9tions\u00a0 en dehors du temps et de l’espace, de cause et effet,\u00a0 une partie de quelque chose qui n’a pas de\u00a0 commencement et n’aura pas de fin, en dehors de quoi\u00a0 rien ne peut parvenir, un \u00e9tat dans lequel distance ou\u00a0 proximit\u00e9 n’ont pas de signification. En sugg\u00e9rant une\u00a0 telle condition, je me rappelle une id\u00e9e qui est fondamentale du\u00a0 Lank\u00e2vatara Sutra : \u00ab En plus, Mahamati, selon l’enseignement\u00a0 des Tathagatas du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et du future, toutes choses\u00a0 sont non-n\u00e9es.<\/p>\n
Pourquoi? Parce qu’elles n’ont aucune r\u00e9alit\u00e9,\u00a0 \u00e9tant des manifestations du Mental lui-m\u00eame, et\u00a0 Mahamati, puisqu’elles ne sont pas n\u00e9es de l’\u00eatre ou du non-\u00eatre, elles sont non-n\u00e9es \u00bb [1].<\/p>\n
Si tout \u2014 nous-m\u00eames inclus \u2014 n’est que le\u00a0 Mental, comment pouvons-nous le conna\u00eetre ? Il a\u00a0 g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 comme le privil\u00e8ge de\u00a0 l’homme, mais ni les grecs lorsqu’ils le nomm\u00e8rent \u00ab nous \u00bb; ni les chr\u00e9tiens qui l’attribuait \u00e0 Dieu; ni le biologiste\u00a0 lorsqu’il \u00e9tudie le cerveau; ni le psychologue lorsqu’il\u00a0 parle de \u00ab Mental inconscient \u00bb, n’ont \u00e9t\u00e9 capable\u00a0 d’expliquer ce dont il s\u2019agit, ni o\u00f9 il se trouve. Si nous\u00a0 acceptons l’id\u00e9e de la Lank\u00e2vatara Sutra, en supposant\u00a0 que nous la regardions radicalement d’un autre angle, et\u00a0 qu’au lieu de consid\u00e9rer le mental comme la facult\u00e9\u00a0 cr\u00e9atrice par laquelle l’homme fa\u00e7onne le monde autour de lui,\u00a0 nous le tournions dans le sens oppos\u00e9 et regardions l’univers,\u00a0 le monde et tout ce que nous connaissons n’importe o\u00f9\u00a0 et par n’importe quel moyen \u2014 la vie elle-m\u00eame \u2014\u00a0 comme quelque chose de non-n\u00e9, parce qu’elle a\u00a0 toujours \u00e9t\u00e9 \u2014 ou plut\u00f4t pas \u00ab \u00e9t\u00e9 \u00bb \u2014 dans le sens o\u00f9\u00a0 nous utilisons ce mot. Supposons que nous ne soyons ni\u00a0 des atomes, ni de l’\u00e9nergie, ni des dispositifs de l’espace- temps, ni la vie, ni la conscience, mais le Mental-unique, qui a\u00a0 toujours \u00e9t\u00e9, est et sera, comme l’affirme le Lank\u00e2vatara Sutra ?\u00a0 Il d\u00e9clare que ce n’est que notre ignorance qui nous fait \u00e9tablir\u00a0 une distinction entre ce que sont seulement des fantaisies. En\u00a0 supposant que tout ce que nous savons est une cr\u00e9ation\u00a0 de nos sens, des images \u00ab comme la cit\u00e9e des\u00a0 Gandharvas o\u00f9 des\u00a0\u00a0 enfants voient des\u00a0 personnes cr\u00e9\u00e9es magiquement, des marchands et bien\u00a0 d’autres, qui entrent et qui sortent, en s’imaginant que\u00a0 ce sont des personnes r\u00e9elles qui entrent et sortent \u00bb,\u00a0 comme nous l’assure le Lank\u00e2vatara ? Et puis il ajoute\u00a0 des mots auxquels je vais me r\u00e9f\u00e9rer par la suite : \u00ab\u00a0 C’est \u00e0 cause de cette distinction, qui est caract\u00e9ris\u00e9e par <\/strong> une perturbation<\/strong>, que de telles choses se passent [2].<\/p>\n En essayant de comprendre quelque chose de ce\u00a0 que nous pourrions \u00eatre en \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb, j’aimerais\u00a0 commencer par un examen de cette \u00ab Cit\u00e9e des\u00a0 Gandharvas \u00bb \u00e0 travers les yeux de l’homme de science\u00a0 moderne. Afin de pouvoir le faire, il sera n\u00e9cessaire de\u00a0 faire une excursion dans le plus lointain et le plus\u00a0 proche, le plus grand et le plus petit connu \u00e0 pr\u00e9sent\u00a0 par l’homme. Aucun aspect ne peut \u00eatre omis, si nous\u00a0 voulons nous \u00e9veiller de nos illusions et voir ce qui est<\/strong>.<\/p>\n En commen\u00e7ant par Einstein, l’un des plus grands\u00a0 hommes de la science moderne, jusqu’\u00e0 la fin de ses\u00a0 jours, il n’a jamais cess\u00e9 de chercher apr\u00e8s un concept\u00a0 qui devait unifier tout le domaine de la physique, et\u00a0 son plus grand accomplissement est sans doute la\u00a0 th\u00e9orie du Champ-Unifi\u00e9. C’\u00e9tait l\u00e0 le point culminant\u00a0 de si\u00e8cles de recherches dans les secrets de la nature,\u00a0 dont les premiers pas \u00e9taient les d\u00e9couvertes de\u00a0 Copernic, Galil\u00e9e et Newton. Deux cents ans apr\u00e8s la\u00a0 d\u00e9couverte de la gravitation, vint la d\u00e9couverte des nonante-deux \u00e9l\u00e9ments fondamentaux au cours du 19e si\u00e8cle (suivi plus\u00a0 tard par plusieurs autres), et culminant dans notre si\u00e8cle par\u00a0 la d\u00e9couverte que l’hydrog\u00e8ne n’est pas une particule\u00a0 simple mais double, compos\u00e9 de forces positives et\u00a0 n\u00e9gatives : le proton et l’\u00e9lectron \u2014 qui sont la base de tous les\u00a0 autres \u00e9l\u00e9ments. Apr\u00e8s cela vint la th\u00e9orie quantique, et\u00a0 dans les quelques derni\u00e8res ann\u00e9es les trente particules\u00a0 \u00e9l\u00e9mentaires au dedans du noyau atomique \u2014 et ceci n’est pas\u00a0 n\u00e9cessairement la derni\u00e8re parole. Au dedans de toutes ces\u00a0 forces mat\u00e9rielles, et les contr\u00f4lant, on a trouv\u00e9 diverses\u00a0 manifestations \u00e9lectromagn\u00e9tiques, des forces et radiations\u00a0 nucl\u00e9aires de toutes sortes, m\u00eal\u00e9es avec ce que\u00a0 j’appellerai des r\u00e9alit\u00e9s \u00ab math\u00e9matiques \u00bb : l’espace-temps et l’\u00e9nergie.<\/p>\n Dans cette th\u00e9orie sp\u00e9ciale de la\u00a0 gravitation, Einstein a d\u00e9montr\u00e9 l’\u00e9quivalence de la\u00a0 mati\u00e8re et de l’\u00e9nergie, qui a \u00e9t\u00e9 depuis les grecs\u00a0 l’aspect double de la nature. Et finalement sa th\u00e9orie\u00a0 du Champ unifi\u00e9 a culmin\u00e9 dans l’id\u00e9e que l’univers\u00a0 entier est un champ \u00e9l\u00e9mentaire, dans lequel chaque \u00e9toile,\u00a0 chaque atome, chaque com\u00e8te errante, galaxie tourbillonnante\u00a0 ou chaque \u00e9lectron tournoyant ne sont que des\u00a0 ondulations ou des rides dans le continuum\u00a0 fondamental de l’espace-temps ! [3] Est-ce l\u00e0 la fin ?\u00a0 Je ne le crois pas, car il y a ici encore dualit\u00e9; l’unit\u00e9\u00a0 n’a pas encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e de cette mani\u00e8re. Et en fin\u00a0 de compte, nous devons admettre que quoique nous\u00a0 partions de \u00ab champs \u00bb, ou forces, ou de galaxies, ou\u00a0 neutrons, ils sont tous des constructions du mental humain,\u00a0 hors du continuum espace-temps, dans lequel nous nous\u00a0 trouvons. Ils ne sont pas une expression d’unit\u00e9, il n’y a\u00a0 non plus aucune certitude que quelqu’un sur une autre\u00a0 plan\u00e8te verrait les choses dans la m\u00eame lumi\u00e8re.<\/p>\n Il semble ne pas avoir de limites aux faits que la\u00a0 science est en train de d\u00e9couvrir de plus en plus chaque ann\u00e9e.\u00a0 Par exemple, partant d’ondes avec 10.000 fr\u00e9quences par\u00a0 seconde, que nous connaissions au d\u00e9but de ce si\u00e8cle, nous\u00a0 sommes mont\u00e9s \u00e0 travers les ondes radiophoniques,\u00a0 infrarouge, les rayons X et tout le reste, jusqu’aux rayons\u00a0 cosmiques comprenant des ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques avec un\u00a0 nombre de vibrations de 10 suivi de 24 z\u00e9ros par seconde. Et\u00a0 qui sera assez t\u00e9m\u00e9raire pour affirmer qu’il n’y a rien de\u00a0 plus au del\u00e0? Naturellement, ceci n’est que la limite\u00a0 atteinte par les instruments construits par l’homme, et\u00a0 en nous r\u00e9f\u00e9rant au Lank\u00e2vatara, nous sommes oblig\u00e9s\u00a0 de reconna\u00eetre que ce que nous en savons n’est d\u00fb tout\u00a0 bonnement qu’\u00e0 notre \u00ab discrimination caract\u00e9ris\u00e9e par des\u00a0 perturbations dans l’air \u00bb.<\/p>\n Tout ce que l’homme sait est le r\u00e9sultat de l’impact\u00a0 sur ses genres particuliers de sens (ce que le Mahayana\u00a0 nomme \u00ab Skandhas \u00bb) par ce que, faute d’un meilleur\u00a0 nom, nous nommerons des \u00ab rayons \u00bb. Les noms que nous\u00a0 donnons sont purement pour notre propre direction; une\u00a0 supernova ou un neutrino ont autant de droit d’\u00eatre ce\u00a0 que nous croyons qu’ils sont, que les signes du\u00a0 zodiaque avaient pour les peuples anciens : ils ont\u00a0 projet\u00e9 des configurations sur les groupes d’\u00e9toiles et\u00a0 cela les a aid\u00e9 de naviguer leurs bateaux ou lire leur avenir.\u00a0 Nous appelons une \u00e9mission soudaine et violente de\u00a0 lumi\u00e8re dans quelque \u00e9toile lointaine une \u00ab supernova\u00a0\u00a0 \u00bb, mais nous ne pouvons que pr\u00e9sumer les raisons de\u00a0 ceci, par nos \u00e9tudes de l’\u00e9volution de l’hydrog\u00e8ne. Et si\u00a0 c’\u00e9tait partie d’une loi universelle pour la production\u00a0 des \u00e9l\u00e9ments plus lourds n\u00e9cessaires dans le sch\u00e9ma des\u00a0 choses, peut-\u00eatre m\u00eame des mol\u00e9cules de vie ? Ceci nous\u00a0 ne pouvons pas le savoir, et si nous examinons tous les concepts fondamentaux sur lesquels\u00a0 l’homme de science base ses id\u00e9es de l’univers, nous\u00a0 d\u00e9couvrirons qu’ils sont tous fond\u00e9s sur les lois de cause et\u00a0 effet faits par les hommes. Le continuum d’espace-temps\u00a0 d’Einstein n’est apr\u00e8s tout que la charpente sur laquelle\u00a0 le mental de l’homme a construit le monde dans lequel\u00a0 il vit, mais de nouveaux aspects de la chose en question\u00a0 \u00e9mergent continuellement. Par exemple : Il y a quatre\u00a0 ans, deux Chinois-Am\u00e9ricains ont d\u00e9couverts dans les plus\u00a0 faibles r\u00e9actions, les pi-m\u00e9sons, des signes d\u00e9montrant\u00a0 qu’il n’y a en eux aucune sym\u00e9trie droite-gauche,\u00a0 comme elle a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e dans toutes les autres particules, un\u00a0 fait qui renverse l’id\u00e9e de la parit\u00e9, une des croyances les plus\u00a0 sacr\u00e9es dans la science physique, et ouvre tout un vaste\u00a0 domaine de possibilit\u00e9s. Mais derri\u00e8re tout cela se trouve\u00a0 peut-\u00eatre cach\u00e9 quelque chose qui peut \u00eatre regard\u00e9e comme \u00ab\u00a0 r\u00e9el \u00bb, et c’est pour cela qu’il est n\u00e9cessaire que j’approfondisse\u00a0 un peu plus le point de vue scientifique des choses.\u00a0 (Traduit de l’anglais.) \u00a0\u00a0 \u00a0 (A suivre.)<\/p>\n Le Lank\u00e2vatara Sutra et l\u2019Espace-Temps<\/strong> par L.-C. BECKETT. Tout d’abord j’aimerais consid\u00e9rer la question de\u00a0 temps dans l’univers. A mon point de vue, il existe\u00a0 apparemment deux aspects de dimension de temps : celui qui\u00a0 est compt\u00e9 par la vitesse \u00e0 laquelle voyagent les rayons de\u00a0 lumi\u00e8re et que nous appliquons \u00e0 toutes nos mesures du\u00a0 temps, qu’elles soient grandes ou petites, et qui \u00e0 un ordre \u00e0\u00a0 sens unique; et un temps en profondeur. Mais m\u00eame ce que\u00a0 j’appellerai temps normal, examin\u00e9 avec soin, ne\u00a0 repr\u00e9sente rien de r\u00e9el <\/strong>\u00e0 nos esprits; ce n’est qu’un\u00a0 concept. En prenant, par exemple, le temps cosmologique : la\u00a0 galaxie la plus \u00e9loign\u00e9e, que nous pouvons apercevoir\u00a0 avec le t\u00e9lescope le plus grand, avait pris 3.000\u00a0 millions d’ann\u00e9es lumi\u00e8re pour nous atteindre. Cela\u00a0 veut dire : que la lumi\u00e8re, voyageant \u00e0 300.000\u00a0 kilom\u00e8tres par seconde, avait quitt\u00e9 sa source il y a 3.000\u00a0 millions d\u2019ann\u00e9es. R\u00e9cemment, \u00e0 l’aide du t\u00e9lescope de 200 pouces\u00a0 du Mont Palomar, Rodolph Minkovski a photographi\u00e9 un\u00a0 point de lumi\u00e8re qui parait avoir pris origine il y a\u00a0 six milliards d\u2019ann\u00e9es lumi\u00e8re ! [4] Le Professeur Lyttleton, un de\u00a0 nos astronomes les plus renomm\u00e9s, va plus loin encore, il\u00a0 d\u00e9clare : \u00ab il y a lieu de croire que cette distance\u00a0\u00a0 (3.000 millions miles) ne soit qu’un tiers de l’ultime\u00a0 distance \u00e0 laquelle nos observations puissent jamais\u00a0 p\u00e9n\u00e9trer, quelques soient les moyens qui puissent encore \u00eatre\u00a0 invent\u00e9s \u00bb [5]. Mais ceci sont nos limitations terrestres, et nous\u00a0 serons emp\u00each\u00e9s de voir plus loin \u00e0 cause de la rapidit\u00e9\u00a0 toujours croissante des corps se trouvant \u00e0 la limite de\u00a0 l’espace, en raison de l’expansion de l’Univers. Nous\u00a0 devons nous rappeler que nous voyons peut-\u00eatre la\u00a0 lumi\u00e8re d’\u00e9toiles \u00e9teintes depuis tr\u00e8s longue date.<\/p>\n Est-ce que ces vastes chiffres disent quelque\u00a0 chose pour ce que nous appelons l’homme de la rue ?<\/p>\n Le math\u00e9maticien les cr\u00e9e je suppose donc qu’ils ont un\u00a0 sens pour lui, et il pourrait m\u00eame \u00eatre d’accord avec\u00a0 Jeans, que le monde a d\u00fb \u00eatre la cr\u00e9ation de l’esprit\u00a0 d’un math\u00e9maticien ! Mais pour moi ce ne sont que de\u00a0 vastes chiffres ayant autant de r\u00e9alit\u00e9 que la cr\u00e9ation\u00a0 du monde en sept jours du premier chapitre de la\u00a0 Gen\u00e8se. Je peux tout autant m’imaginer l’\u00e9ternit\u00e9 comme\u00a0 \u00e9tant six milliards d’ann\u00e9e: lumi\u00e8re, et c’est pour cette\u00a0 raison que j’en ai parl\u00e9. Aussi, en parlant du temps que ces rayons prennent pour nous\u00a0 parvenir. On dirait que la terre est leur objectif \u2014 ce qui n’est\u00a0 naturellement pas le cas. Nous sommes tout simplement\u00a0 un point sur le chemin des radiations de lumi\u00e8re en\u00a0 toutes directions, pas m\u00eame un obstacle. Supposons que la\u00a0 lumi\u00e8re elle m\u00eame est tout simplement et que toutes ces\u00a0 mesures ne veulent absolument rien dire?<\/p>\n En nous tournant vers l’autre bout de l’\u00e9chelle : un neutron\u00a0 qui avec le proton constitue le noyau atomique, s’alt\u00e8re\u00a0 en un milliardi\u00e8me de milliardi\u00e8me de secondes [6] et\u00a0 l’hyperion (une des trente nouvelles particules fondamentales) se transforme en un proton et un pion\u00a0 dans un milli\u00e8me de millioni\u00e8me de seconde [7]. De telles\u00a0 dur\u00e9es sont aussi inconcevables que l’\u00e9taient les vastes\u00a0 dimensions du temps cosmologique.<\/p>\n Nous avons consid\u00e9r\u00e9 le temps; mais que se passe-t-il pour\u00a0 l’espace ? Ici aussi nous sommes confront\u00e9s par\u00a0 quelque chose qui d\u00e9passe nos r\u00eaves les plus insens\u00e9s. Pour\u00a0 observer l’infiniment grand, les astronomes mesurent\u00a0 l’espace par ce qu’ils appellent des \u00ab parsecs \u00bb. Un\u00a0 parsec \u00e9gale 19.200 miles suivis par neuf z\u00e9ros. Mais ceci\u00a0 n’est pas tout; il y a des m\u00e9gaparsecs qui valent un million de\u00a0 parsecs. L’\u00e9toile la plus proche de nous ne mesure qu’un\u00a0 parsec [8]. Le reste d\u00e9fie toute description.<\/p>\n Au c\u00f4t\u00e9 inf\u00e9rieur de l’\u00e9chelle : l’unit\u00e9 de mesure\u00a0 du biologiste est le micron, g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9 un \u00ab\u00a0 mu \u00bb. La chose vivante la plus grande dont nous avons\u00a0 connaissance est 1.000 millions fois plus grande que la\u00a0 plus petite et le \u00ab mu \u00bb est au bout inf\u00e9rieur de cette\u00a0 immense \u00e9tendue; il vaut un milli\u00e8me de millim\u00e8tre. La chose la plus petite qu’un microscope\u00a0 peut d\u00e9couvrir vaut \u00e0 peu pr\u00e8s 1 \/3 d’un \u00ab mu \u00bb [9].<\/p>\n Le monde du physicien est plus petit que celui du\u00a0 biologiste. L’unit\u00e9 de mesure est un angstr\u00f6m, qui est 1 \/\u00a0\u00a0 1 0.000o<\/sup> d’un \u00ab mu \u00bb. Un atome d’hydrog\u00e8ne est\u00a0 un angstr\u00f6m. Pour citer J.-Robert Oppenheimer, le\u00a0 noyau d’hydrog\u00e8ne est de l’ordre de 1 \/ 10.0000 d’un\u00a0 angstr\u00f6m, et ceci n’est pas la plus petite parcelle connue. Il a \u00e9t\u00e9\u00a0 possible d’\u00e9tudier des structures qu’on mesure en unit\u00e9s d’un\u00a0 cent milli\u00e8me d’un angstr\u00f6m, appel\u00e9es \u00ab fermi \u00bb [10].<\/p>\n Je crois que ces faits sont suffisants pour d\u00e9montrer la\u00a0 v\u00e9rit\u00e9 de ce vieux adage chinois : \u00ab Le tr\u00e8s petit est comme le\u00a0 tr\u00e8s grand lorsque les fronti\u00e8res sont oubli\u00e9es; le tr\u00e8s\u00a0 grand est comme le tr\u00e8s petit lorsqu’on ne voit pas ses\u00a0 contours \u00bb [11].<\/p>\n Qui peut dire que, soit le m\u00e9ga parsec, soit le\u00a0 fermi, soient les \u00ab r\u00e9actions \u00bb ultimes du plus grand ou du\u00a0 plus petit que nous conna\u00eetrons jamais ? Il y a trente ans,\u00a0 Eddington estimait que l’homme \u00e9tait en grandeur un peu\u00a0 plus proche de l’atome que de l’\u00e9toile [12]. A peu pr\u00e8s 1027<\/sup> atomes (10 suivi de 27 z\u00e9ros, pour le non-math\u00e9maticien) constituent son corps, \u00e0 peu pr\u00e8s 1028<\/sup> corps humains constituent assez de mat\u00e9riel pour construire une\u00a0 \u00e9toile. Mais depuis lors nous avons peupl\u00e9 le proton avec trente\u00a0 particules inimaginablement plus petites, donc nous sommes\u00a0 peut-\u00eatre \u00e0 pr\u00e9sent plus proches des \u00e9toiles ? Mais nous\u00a0 ne sommes cependant rien que des atomes en ce qui concerne\u00a0 notre univers galactique \u2014 \u00e0 peine un angstr\u00f6m compar\u00e9\u00a0 \u00e0 la totalit\u00e9 de l’univers.<\/p>\n Comme je sens qu’il est aussi difficile pour nos\u00a0 esprits de comprendre un univers avec un million de\u00a0 millions de galaxies, que d’avoir une conception de\u00a0 l’infini, je crois qu’il serait plus facile d’imaginer ce que\u00a0 sont notre v\u00e9ritable place et notre proportion lorsque nous\u00a0 \u00e9tudions quelque chose d’un peu plus proche de nous et pas\u00a0 tout aussi vaste, c’est-\u00e0-dire notre univers galactique (la\u00a0 voie lact\u00e9e, comme nous le nommons), et plus particuli\u00e8rement\u00a0 notre syst\u00e8me solaire, qui, parlant du point de vue cosmologique, ne couvre effectivement qu’une tr\u00e8s\u00a0 petite quantit\u00e9 de l’espace. En fait notre terre a \u00e9t\u00e9\u00a0 d\u00e9crite comme \u00ab menue \u00bb. Mais m\u00eame ici, sur notre\u00a0 continent cosmique, la terre est \u00e9loign\u00e9e de 93 millions de miles du soleil, et Pluton, appartenant\u00a0 \u00e0 ce m\u00eame syst\u00e8me solaire, est \u00e9loigner de nous de quatre mille\u00a0 millions de miles. Dans la voie lact\u00e9e, notre voisin le\u00a0 plus proche, Alpha Centauri, est \u00e9loign\u00e9 de plus de\u00a0 vingt milliards de miles, et sa lumi\u00e8re prend quatre\u00a0 ann\u00e9es et demie pour nous atteindre. Mais notre soleil\u00a0 et Alpha Centauri sont des membres tr\u00e8s m\u00e9diocres de\u00a0 cette vaste galaxie de configuration spirale, qui contient cent\u00a0 mille millions d’\u00e9toiles; s\u00e9par\u00e9es pour la plupart par des\u00a0 distances aussi \u00e9normes que celles qui nous s\u00e9parent de notre\u00a0 voisin. N\u00e9anmoins le syst\u00e8me entier de notre galaxie\u00a0 avec ses milliers de millions d’\u00e9toiles, s\u00e9par\u00e9s d’une\u00a0 distance de milliers d’ann\u00e9es lumi\u00e8re, est tenu ensemble\u00a0 par son propre champ de gravitation et se d\u00e9place \u00e0 travers\u00a0 l’espace interstellaire avec une vitesse de 45.000 miles par heure,\u00a0 tout en tournant sur lui-m\u00eame (mais cette derni\u00e8re question\u00a0 est un probl\u00e8me qui d\u00e9concerte encore les\u00a0 radioastronomes).<\/p>\n Je crois que ces faits, qui sont de notre propre\u00a0 domaine, rendent plus clair que n’importe quelle autre\u00a0 chose, que le temps et l’espace, en tant que mesur\u00e9s par\u00a0 nous, ne veulent en r\u00e9alit\u00e9 rien dire; nous les avons\u00a0 simplement d\u00e9crits par des d\u00e9finitions que le Lank\u00e2vatara\u00a0 condamne. S’il m’a \u00e9t\u00e9 possible de transmettre quelque chose\u00a0 qui en r\u00e9alit\u00e9 ne peut tomber que sous la conception de\u00a0 TATHATA (Suchness = ainsit\u00e9) telle \u00e9tait mon\u00a0 intention. Hoyle le r\u00e9sume merveilleusement lorsqu’il\u00a0 dit : \u00ab Pour l’instant l’investigation par l’homme de\u00a0 l’ultra-petit se termine en un myst\u00e8re, l’infiniment\u00a0 grand se diff\u00e9renciant de l’infiniment petit par un\u00a0 nombre \u00e9norme que nous ne pouvons gu\u00e8re concevoir : 1 suivi de 40 z\u00e9ros ! \u00bb [13]. Il exprime \u00ab l’espoir que les\u00a0 deux bouts de cette \u00e9norme \u00e9tendue deviendront\u00a0 \u00e9troitement reli\u00e9s \u00bb. Peut-\u00eatre que les paroles de la\u00a0 Katha Upanishad se r\u00e9v\u00e9leront litt\u00e9ralement vraies, et le plus\u00a0 grand que le grand et le plus petit que le petit seront\u00a0 d\u00e9couverts dans le c\u0153ur de l’homme ?<\/p>\n Et ceci m’am\u00e8ne \u00e0 la question de ce que nous sommes\u00a0 entre l’infiniment grand et l’infiniment petit. Au d\u00e9but\u00a0 de ce si\u00e8cle, la vie \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme la propri\u00e9t\u00e9\u00a0 particuli\u00e8re de cette terre. Lorsque j’\u00e9tais jeune, la terre\u00a0 \u00e9tait envisag\u00e9e comme la cr\u00e9ation sp\u00e9ciale du Cr\u00e9ateur. A pr\u00e9sent, l’on nous dit\u00a0 que les biologistes et biochimistes consid\u00e8rent la question\u00a0 des origines de la vie sans importance. Ils consid\u00e8rent la\u00a0 mati\u00e8re vivante et non-vivante comme formant un\u00a0 continuum. Le Professeur Bernard Lovell [14] dit que: \u00ab The basic problem in the origin of life concerns the formation and duplication of complex molecules and that the current evidence is overwhelming that the earth and planets were not formed in a molten state but by an accretion of solid bodies. In the final stages of accretion, the outer layers remained cool and if any complex molecules or organisms already existed in the dust cloud they retained their identity \u00bb.<\/p>\n Etant donn\u00e9 que toute esp\u00e8ce d’atome peut \u00eatre\u00a0 trouv\u00e9e n’importe o\u00f9 dans l’univers (Hoyle dit que les\u00a0 atomes de fer dans nos couteaux sont les m\u00eames que ceux\u00a0 existant dans une supernova), il est fort probable que ces\u00a0 organismes complexes \u00e0 partir desquels la vie est form\u00e9e\u00a0 pourraient aussi exister n’importe o\u00f9. Le Professeur\u00a0 Lovell dit : \u00ab La cosmogonie moderne peut accepter\u00a0 une situation dans laquelle la plupart des \u00e9toiles de la voie\u00a0 lact\u00e9e ont des syst\u00e8mes plan\u00e9taires similaires \u00e0 la notre.\u00a0 Si nous faisions valoir des in\u00e9galit\u00e9s immenses d’un\u00a0 rapport de un \u00e0 un million contre une \u00e9volution\u00a0 plan\u00e9taire subs\u00e9quente, le nombre reste important. Nous\u00a0 aurions encore toujours 100 mille syst\u00e8mes similaires dans la\u00a0 voie lact\u00e9e, et plus qu’un billion dans les r\u00e9gions de l’univers\u00a0 que nous pouvons \u00e0 pr\u00e9sent atteindre avec nos t\u00e9lescopes \u00bb. Il\u00a0 ne peut plus y avoir de doute que la vie, loin d’\u00eatre un\u00a0 privil\u00e8ge de notre plan\u00e8te, est une r\u00e9alit\u00e9 d’ordre g\u00e9n\u00e9ral dans\u00a0 l’univers. Seulement, bien entendu, nous ne devons pas nous\u00a0 imaginer que la vie est partout la m\u00eame; par exemple\u00a0 l’oxyg\u00e8ne dans notre atmosph\u00e8re est essentiel \u00e0 la vie\u00a0 terrestre \u2014 mais sur d’autres plan\u00e8tes l’anhydride carbonique, qui pour nous est la mort \u2014 pourrait \u00eatre\u00a0 favorable \u00e0 la vie. Certaines formes de vie pourraient se\u00a0 dispenser d’eau, tandis que d’autres pourraient \u00e9ventuellement\u00a0 vivre dans des temp\u00e9ratures au-dessus de 250 degr\u00e9s. Croire\u00a0 que la vie est pareille partout est aussi absurde que de\u00a0 croire que des habitants d’autres plan\u00e8tes parlent notre\u00a0 langage ! Par exemple : Quoique l’hydrog\u00e8ne est\u00a0 probablement la base de toute mati\u00e8re, nous devons \u00e0\u00a0 pr\u00e9sent tenir compte des trente myst\u00e9rieuses particules et antiparticules existant dans le noyau\u00a0 atomique. S’il y a des antiparticules, pourquoi n’y\u00a0 aurait-il pas quelques galaxies, parmi les millions, compos\u00e9es d’antimati\u00e8re. Les pythagoriciens d\u00e9j\u00e0\u00a0 croyaient qu’il devait exister quelque part une\u00a0 myst\u00e9rieuse et invisible \u00ab contre-terre \u00bb en antimati\u00e8re.\u00a0 Et comme nous le voyons \u00e0 pr\u00e9sent, cette antimati\u00e8re existe\u00a0 effectivement dans les r\u00e9actions les plus faibles de\u00a0 l’infiniment petit. Pourquoi n’existeraient-elles pas aussi\u00a0 dans l’infiniment grand ? Toute possibilit\u00e9 concevable\u00a0 doit \u00eatre prise en consid\u00e9ration si nous d\u00e9sirons obtenir\u00a0 une image approximativement r\u00e9elle de l’univers. Rien\u00a0 ne peut \u00eatre laiss\u00e9 en dehors de la totalit\u00e9 de l’Univers\u00a0\u00a0 \u2014 il y aurait alors non seulement dualit\u00e9 mais\u00a0 multiplicit\u00e9 \u2014 que tout \u00e9tudiant du bouddhisme Zen consid\u00e8re\u00a0 comme impossible.<\/p>\n Ici m\u00eame, sur notre plan\u00e8te, il semble exister un\u00a0 accroissement continuel dans le d\u00e9veloppement des\u00a0 formes vivantes. On pourrait se demander : pourquoi un tel\u00a0 d\u00e9veloppement devrait-il s’arr\u00eater avec nous ? Ne pourrait- il pas y avoir d’autres formes de \u00ab vie \u00bb qui sont autant\u00a0 en dehors de notre compr\u00e9hension comme nous sommes en\u00a0 dehors de la compr\u00e9hension de la fourmi que nous\u00a0 d\u00e9tournons de son chemin avec un b\u00e2ton.<\/p>\n En outre si, comme le dit le Professeur Lovell, les\u00a0 formes vivantes d\u00e9pendent de la formation de\u00a0 mol\u00e9cules complexes, ne pourrions-nous pas \u00eatre nous-m\u00eames quelque forme de mol\u00e9cule ? W\u00f6hler, en 1828, a\u00a0 premi\u00e8rement synth\u00e9tis\u00e9 des compos\u00e9s organiques dans des\u00a0 organismes vivants \u00e0 partir de mol\u00e9cules inorganiques, et plus\u00a0 tard l’on a d\u00e9couvert que les organismes vivants sont\u00a0 compos\u00e9s des m\u00eames \u00e9l\u00e9ments que ceux du monde\u00a0 inorganique [15]. Un de nos biochimistes a dit qu’il\u00a0 serait arbitraire d’\u00e9tablir une d\u00e9marcation entre la mati\u00e8re\u00a0 vivante et non-vivante, puisqu’elles forment un continuum [16]. Il d\u00e9crit la vie comme une association chimique\u00a0 complexe d’enzymes cellulaires, membranes et cycles\u00a0 m\u00e9taboliques, et ajoute que personne ne peut dire o\u00f9 la\u00a0 vie commence. De fait la th\u00e9orie quantique a r\u00e9v\u00e9l\u00e9\u00a0 l’\u00e9tincelle de vie m\u00eame dans les atomes et mol\u00e9cules.\u00a0 Le Professeur Frisch dit que \u00ab les caract\u00e9ristiques de ce\u00a0 que nous appelons \u00ab composition inutile \u00bb (dead\u00a0 matter) est qu’elle est compos\u00e9e d’une quantit\u00e9 d’atomes \u2014 un organisme vivant en est\u00a0 aussi compos\u00e9 \u2014 de produits chimiques \u00bb. Si nous\u00a0 prenons la question des nucl\u00e9oprot\u00e9ines qui,\u00a0 aujourd’hui, sont consid\u00e9r\u00e9es comme le principe du\u00a0 corps vivant, elles contiennent des atomes de cinq\u00a0 \u00e9l\u00e9ments vitaux : oxyg\u00e8ne, hydrog\u00e8ne, carbone, azote\u00a0 et phosphore, unis en une ossature \u00e9lastique, que\u00a0 quelques-uns consid\u00e8rent comme fournissant la \u00ab clef \u00bb\u00a0 d’un des plus profonds secrets de la vie [17].<\/p>\n Il y a en outre la question de l’eau dont nous savons\u00a0 que toute forme vivante, inclus le corps humain, est\u00a0 largement compos\u00e9. Les solides \u00e9taient reconnus\u00a0 comme des structures mol\u00e9culaires, mais l’eau \u00e9tait\u00a0 demeur\u00e9e un myst\u00e8re, et en effet il semblait impossible\u00a0 d’appliquer le mot \u00ab structure \u00bb \u00e0 un liquide. Mais\u00a0 l’ann\u00e9e pass\u00e9e (1960) le Professeur Bernal d\u00e9crivait son\u00a0 \u0153uvre concernant l’eau. Il a d\u00e9montr\u00e9 qu’un liquide n’a\u00a0 pas une structure mais un grand nombre de structures\u00a0 qui sont dans un flux continuel, \u00e9changeant des\u00a0 mol\u00e9cules l’une avec l’autre [18]. Ceci est donc le\u00a0 dernier cha\u00eenon concernant les explications des forces\u00a0 qui sont \u00e0 la base de la vie. Partout nous d\u00e9couvrons\u00a0 que l’homme ou la montagne, la galaxie ou l’atome, font\u00a0 tous \u00e9galement partie de quelque vaste syst\u00e8me dont les\u00a0 parties constituantes sont toutes identiques.\u00a0\u00a0 (A suivre.)<\/p>\n Le Lank\u00e2vatara Sutra et l\u2019Espace-Temps<\/strong> par L.-C. BECKETT. Pour un \u00e9tudiant du bouddhisme Mahayana, il est\u00a0 int\u00e9ressant de remarquer que les hommes de science\u00a0 aboutissent aussi \u00e0 la d\u00e9couverte du \u00ab\u00a0 Vide \u00bb. Einstein\u00a0 a d\u00e9couvert que \u00ab tout fragment de mati\u00e8re poss\u00e8de\u00a0 une sph\u00e8re d’influence que l’on appelle son champ; on\u00a0 peut penser au champ de gravitation de la terre ou bien\u00a0 au champ \u00e9lectrique d’un proton. Dans la mesure o\u00f9 un\u00a0 champ \u00e9quivaut \u00e0 une r\u00e9gion d’influence, il n’y a rien l\u00e0\u00a0 qui contredit l’id\u00e9e \u00ab d’espace vide \u00bb [19]. L’atome est\u00a0 tout aussi vide que le syst\u00e8me solaire \u00bb [20]. Entre le\u00a0 proton et l’\u00e9lectron dans chaque atome, comme entre les\u00a0 bras de la galaxie et son disque central, et tout autant dans\u00a0 l’espace entre les particules de poussi\u00e8re et entre les\u00a0 galaxies, il y a des champs de vide. Je crois par\u00a0 cons\u00e9quent qu’il est permis d’adopter les citations du \u00ab\u00a0 Sutra du C\u0153ur \u00bb : \u00ab Le vide est espace-temps, l’espace-temps est le vide \u00bb. Sans le vide, nous ne serions que\u00a0 de minuscules blocs solides. Dans leur effort de\u00a0 compr\u00e9hension du \u00ab Vide \u00bb, les hommes de science et les\u00a0 bouddhistes mahayana pourraient s’aider mutuellement. Dans\u00a0 cet esprit j’ai recherch\u00e9 ce que le Lank\u00e2vatara Sutra dit \u00e0 ce\u00a0 sujet, et j’ai d\u00e9couvert des expressions extr\u00eamement\u00a0 r\u00e9v\u00e9latrices. \u00ab En analysant la mati\u00e8re jusqu’\u00e0 l’atome,\u00a0 il n’y a en r\u00e9alit\u00e9 aucune forme \u00e0 discriminer comme\u00a0 telle. \u00bb… \u00ab J’enseigne le vide qui est au del\u00e0 de la\u00a0 permanence et du nihilisme… les sages se tiennent au\u00a0 del\u00e0 de l’\u00eatre et du non-\u00eatre \u00bb [21]. Nous ne pouvons donc pas appliquer le terme \u00ab \u00eatre \u00bb, tel qu’il\u00a0 est g\u00e9n\u00e9ralement compris, ni \u00e0 nous-m\u00eames ni au monde\u00a0 atomique. Citons encore le Lank\u00e2vatara : \u00ab Attach\u00e9s \u00e0 des\u00a0 pens\u00e9es erron\u00e9es, ils se contredisent eux-m\u00eames et\u00a0 d’autres en ne voyant pas toutes choses comme elles\u00a0 sont r\u00e9ellement et en v\u00e9rit\u00e9. Mahamati, voir les choses\u00a0 comme elles sont r\u00e9ellement et en v\u00e9rit\u00e9, veut dire\u00a0 r\u00e9aliser qu’il n’y a rien \u00e0 voir que l’esprit m\u00eame \u00bb [22].<\/p>\n En r\u00e9sumant tous ces \u00e9nonc\u00e9s et r\u00e9alisant que nous ne\u00a0 sommes nous-m\u00eames que des parties de ces \u00ab sph\u00e8res\u00a0 d’influence \u00bb, sans \u00ab \u00eatre ou non-\u00eatre \u00bb, la conclusion\u00a0 qu’il ne peut y avoir ni commencement ni fin, naissance\u00a0 ou mort, est \u00e9vidente. Dans ce monde \u00e0 la fois mental\u00a0 et atomique, les choses se forment et transforment\u00a0 seulement. Partout dans l’univers il y a flux continuel.\u00a0 Il n’y a pas d’immobilit\u00e9, comme le dit Takuan. L’arr\u00eat,\u00a0 c’est-\u00e0-dire la mort, serait une stagnation finale \u00e0\u00a0 l’encontre de toutes les lois de l’univers.<\/p>\n J’ai dit au d\u00e9but que le temps comporte deux\u00a0 aspects : celui selon lequel j’\u00e9tais en train de mesurer\u00a0 l’univers, et un autre. J’appellerai le premier \u00ab temps\u00a0 horizontal \u00bb, c’est-\u00e0-dire -mesur\u00e9 dans des dimensions\u00a0 de l’espace-temps. Je consid\u00e8re le second comme temps \u00ab perpendiculaire \u00bb ne s’\u00e9tendant pas dans l’espace. Dans\u00a0 l’\u00e9ternit\u00e9 intemporelle il ne peut y avoir que la totalit\u00e9-Une Il n’y a ni \u00ab avant \u00bb ni \u00ab apr\u00e8s \u00bb, parce qu’il n’y a\u00a0 pas de changement. Ceci a \u00e9t\u00e9 merveilleusement\u00a0 exprim\u00e9 par Ma\u00eetre Eckhart : \u00ab Le maintenant<\/strong> dans\u00a0 lequel Dieu cr\u00e9a le monde est aussi proche de nous que\u00a0 l’est ce maintenant<\/strong> dans lequel je parle et le dernier\u00a0 jour est aussi proche de ce maintenant<\/strong> que l’\u00e9tait le jour qui\u00a0 \u00e9tait hier \u00bb [23]. R. Linssen l’appelle : \u00ab L’\u00e9ternit\u00e9 secr\u00e8te\u00a0 de l’instant \u00bb. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent ceci a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9\u00a0 comme un privil\u00e8ge sp\u00e9cial des po\u00e8tes. Cette \u00e9ternit\u00e9\u00a0 de l’instant est cependant la seule vraie. C.-G. Jung a fait\u00a0 une \u00e9tude profonde de ce qu’il appelle \u00ab synchronicit\u00e9 \u00bb,\u00a0 l’ajoutant \u00e0 la causalit\u00e9 et d\u00e9termination comme un\u00a0 troisi\u00e8me ordre possible d’\u00e9v\u00e9nements [24]. Einstein\u00a0 l’appelle \u00ab la relativit\u00e9 de la simultan\u00e9it\u00e9 \u00bb qui est\u00a0 consid\u00e9r\u00e9e comme l’un de ses \u00ab concepts les plus\u00a0 difficiles \u00bb.<\/p>\n Personnellement je suis convaincue que\u00a0 n’importe qui pourrait faire l’exp\u00e9rience du pr\u00e9sent\u00a0 universel. En y r\u00e9fl\u00e9chissant, beaucoup de personnes\u00a0 pourraient se\u00a0 rappeler de certaines exp\u00e9riences o\u00f9 des choses en apparence\u00a0 totalement sans rapport entre elles, ont eu lieu au m\u00eame\u00a0 moment \u00e0 des endroits fort \u00e9loign\u00e9s les uns des autres\u00a0\u00a0 \u2014 n\u00e9anmoins, plus tard il semblait y avoir eu une sorte\u00a0 de lien sous-jacent entre elles.<\/p>\n Tout ceci n’est-il qu’une construction de l’esprit\u00a0 humain en vue d’expliquer le monde autour de lui,\u00a0 depuis qu’il ne croit plus en des Dieux. Et m\u00eame les\u00a0 Dieux \u2014 n’\u00e9taient-ils pas le premier essai d’explication\u00a0\u00a0 \u00ab scientifique \u00bb pour ce que l’esprit ne pouvait pas\u00a0 comprendre ? Cependant le fait que nos esprits minuscules se\u00a0 rendent compte qu’ils ne connaissent pas r\u00e9ellement,\u00a0 d\u00e9montre l’existence d’une conscience cach\u00e9e de\u00a0 quelque chose d’inconnu. Le Lank\u00e2vatara Sutra dit : \u00ab\u00a0 Il y a un \u00e9tat qui est loin de toutes les conceptions\u00a0 philosophiques, libre de l’imagin\u00e9 et de l’imagination,\u00a0 libre de toute acquisition et de toute naissance \u2014 ceci\u00a0 je l’appelle nature de l’esprit \u00bb [25].<\/p>\n Nous nous sommes toujours imagin\u00e9s jusqu’\u00e0\u00a0 pr\u00e9sent que l’esprit est un privil\u00e8ge humain. Cette id\u00e9e\u00a0 est aussi pr\u00e9somptueuse que celle de croire que la vie sur la\u00a0 terre est un ph\u00e9nom\u00e8ne unique dans l’univers. Comment\u00a0 pouvons-nous dire quelles pourraient \u00eatre les autres\u00a0 manifestations de \u00ab l’esprit-m\u00eame \u00bb (Mind-only : Lank\u00e2vatara). Dans ceci comme dans le cas de la\u00a0 mati\u00e8re organique, il y a probablement une hi\u00e9rarchie,\u00a0 au terme duquel il y aurait vraisemblablement l’esprit\u00a0 \u00e9clair\u00e9 que le Mahayana appelle un \u00ab Bodhisattva \u00bb.\u00a0 Quelqu’un observait l’autre jour : \u00ab les Bodhisattva sont\u00a0 suppos\u00e9s ne pas entrer au Nirvana jusqu’au moment o\u00f9\u00a0 ils pourront emmener le dernier brin d’herbe avec eux;\u00a0 dans ce cas ils devraient \u00eatre ici, mais o\u00f9 sont-ils ? \u00bb\u00a0 Peut-\u00eatre sont-ce des personnes tout \u00e0 fait ordinaires\u00a0 parmi nous, accomplissant leur t\u00e2che inaper\u00e7ue,\u00a0 exer\u00e7ant simplement une influence.<\/p>\n Si l’on est\u00a0 perceptif, il est parfois possible de d\u00e9couvrir leurs traces\u00a0 \u00e7\u00e0 et l\u00e0. Un de mes amis en a rencontr\u00e9 il y a quelque temps\u00a0 dans le m\u00e9tro.<\/p>\n A l’autre bout de l’\u00e9chelle se trouve peut-\u00eatre le\u00a0 quantum d’Action qui semble r\u00e9gler toute manifestation\u00a0 dans l’espace-temps. Si c’est ce que je pense, nous entrons ici\u00a0 dans le domaine important du mouvement. Un conseil du\u00a0 Sutra du Diamant nous dit : \u00ab d’\u00e9veiller l\u2019esprit sans le\u00a0 fixer nulle part \u00bb. J’ai poursuivi cette non-fixation \u00e0 travers\u00a0 toutes les formes qui nous sont connues dans cette \u00ab Ainsit\u00e9 \u00bb (tathata), appel\u00e9e l’univers, et je n’ai\u00a0 jamais d\u00e9couvert ce que Takuan appelle \u00ab s’arr\u00eater \u00bb.\u00a0 Depuis les mouvements par lesquels les particules\u00a0 fondamentales sont reconnaissables dans les plus faibles\u00a0 r\u00e9actions, jusqu’aux gaz tourbillonnant dans l’espace; depuis la\u00a0 circulation de notre sang jusqu’au disque mouvant de notre\u00a0 voie lact\u00e9e, il n’y a rien d’immobile. Parlant du\u00a0 minuscule monde du \u00ab mu \u00bb, le Professeur Abercrombie\u00a0 dit : \u00ab Il ne sera pas long avant que nous nous rendions\u00a0 compte qu’il manifeste un ph\u00e9nom\u00e8ne que notre monde\u00a0 normal ne poss\u00e8de pas : des petites particules de moins\u00a0 de quelques \u00ab mu \u00bb en diam\u00e8tre, flottant librement dans un\u00a0 liquide, ne sont jamais immobiles. Elles tremblotent et se\u00a0 tortillent et les plus petites dansent constamment. \u00bb<\/p>\n Peut-\u00eatre trouve-t-on ici la signification du symbole de la\u00a0 danse cr\u00e9atrice de Shiva aux sources m\u00eames de la Vie ?<\/p>\n Dans une \u00e9tude sur la r\u00e9gression des n\u00e9buleuses,\u00a0 lue \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 Royale d’Astronomie en 1956, le Dr.\u00a0 Holmberg a sugg\u00e9r\u00e9 que la vitesse dans l’univers est une\u00a0 dimension propre. Elle serait ind\u00e9pendante de l’espace-temps. Je dirais de pr\u00e9f\u00e9rence : elle embrasse l’espace-temps, car ils d\u00e9pendent d’elle et sans elle il n’y aurait\u00a0 rien \u00e0 voir. M. Linssen a dit : \u00ab Le mouvement pur n’est\u00a0 pas un mouvement de quelque chose. Car dans le mouvement\u00a0 pur toutes les distinctions et dualit\u00e9s sont dissoutes \u00bb,\u00a0\u00a0 \u2014 notre \u00e9go de m\u00eame,<\/p>\n Dans cette d\u00e9couverte du mouvement universel (qui n’est pas une chose<\/strong> qui puisse appartenir au monde\u00a0 cr\u00e9\u00e9 par notre imagination), nous pourrions peut-\u00eatre\u00a0 trouver le cha\u00eenon universel que nous recherchons. Le\u00a0 Lank\u00e2vatara n’a-t-il pas dit : \u00ab C’est gr\u00e2ce \u00e0 cette\u00a0 discrimination caract\u00e9ris\u00e9e par la<\/strong> perturbation<\/strong> que\u00a0 ceci (la cr\u00e9ation magique) a lieu \u00bb. Perturbation voulant\u00a0 dire le mouvement qui rend possible la discrimination\u00a0 et par cons\u00e9quent la cr\u00e9ation. Le mouvement pourrait \u00eatre ce\u00a0 qui est l’activit\u00e9 du \u00ab Mind-only \u00bb (Esprit-seul) ou \u00ab\u00a0 Vide \u00bb [26]. Il participerait forc\u00e9ment de la nature de Ce\u00a0 qui nous fait n voir \u00bb ou \u00ab imaginer \u00bb la \u00ab Cit\u00e9 des\u00a0 Gandharvas \u00bb, mais serait aussi l’essence de notre\u00a0 propre esprit continuellement en mouvement.<\/p>\n Il existe une interpr\u00e9tation indienne de ce\u00a0 probl\u00e8me, que le Lama Govinda a d\u00e9fini clairement.\u00a0 Ceci a un rapport indiscutable avec le probl\u00e8me de\u00a0 l’espace-temps, tel que je le con\u00e7ois : Il s’agit de \u00ab\u00a0 \u00e2k\u00e2sa \u00bb et \u00ab pr\u00e2na \u00bb. Comme ceci constitue, \u00e0 mon avis,\u00a0 un \u00e9l\u00e9ment tr\u00e8s important, je ferai quelques citations. Le\u00a0 lama Govinda dit : \u00ab Selon d’anciennes traditions\u00a0 indiennes l’univers poss\u00e8de deux propri\u00e9t\u00e9s\u00a0 fondamentales : le mouvement et la r\u00e9alit\u00e9 dans\u00a0 laquelle le mouvement a lieu. L’espace est appel\u00e9 \u00e2k\u00e2sa<\/strong>.\u00a0 Il est la chose par laquelle les objets prennent une apparence\u00a0 visible \u00bb. En outre il correspond apparemment \u00e0\u00a0 l’espace poly-dimensionnel, mais il ne s’\u00e9puise pas dans\u00a0 les trois dimensions. Il comprend toutes les possibilit\u00e9s\u00a0 du mouvement, non seulement physique mais aussi\u00a0 spirituel: il renferme des dimensions infinies… La\u00a0 cause premi\u00e8re<\/strong> du mouvement est toutefois \u00ab pr\u00e2na<\/strong> \u00bb,\u00a0 le souffle vital, le rythme tout-puissant de l’univers,\u00a0 dans lequel les cr\u00e9ations et destructions du monde se\u00a0 suivent comme l’inspire et l’expire \u00bb. Si nous appliquons\u00a0 nos id\u00e9es sur l’espace-temps \u00e0 ces conceptions indiennes, nous\u00a0 d\u00e9couvrirons que tous parlent des m\u00eames choses en diff\u00e9rents\u00a0 termes, et expriment une m\u00eame R\u00e9alit\u00e9. Si, comme le Dr.\u00a0 Holmberg le sugg\u00e8re, la v\u00e9locit\u00e9 poss\u00e8de une dimension\u00a0 propre, son universalit\u00e9 n’est pas seulement la d\u00e9couverte\u00a0 exclusive de l’homme moderne. Elle a \u00e9t\u00e9 connue par les\u00a0 sages de l’Inde antique, comme le dit le Lama Govinda : \u00ab\u00a0 Toutes les forces de l’Univers, comme celles de l’esprit\u00a0 humain, depuis la conscience la plus \u00e9lev\u00e9e jusqu’aux\u00a0 profondeurs du subconscient, sont des modifications de\u00a0\u00a0 \u00ab pr\u00e2na \u00bb… La respiration physique… est une des nombreuses\u00a0 fonctions dans lesquelles cette force universelle et\u00a0 primordiale se manifeste… Tout ce qui est form\u00e9 et qui\u00a0 a rev\u00eatu une apparence spatiale, r\u00e9v\u00e8le la nature de\u00a0 l’\u00e2kasha… Toutes les qualit\u00e9s dynamiques, tout ce qui\u00a0 cause le mouvement, le changement ou la\u00a0 transformation, r\u00e9v\u00e8le la nature de pr\u00e2na. \u00bb [27].<\/p>\n Le Lank\u00e2vatara Sutra et espace-temps<\/strong> par L. BECKETT (Suite et fin.) Je dois \u00e0 pr\u00e9sent terminer l\u00e0 o\u00f9 j’ai commenc\u00e9 : Dr. Einstein \u00ab Il ne faudrait pas croire que la th\u00e9orie de la gravitation d’Einstein n’est qu’un sch\u00e9ma math\u00e9matique formel. Car elle se base sur des hypoth\u00e8ses de profonde signification cosmique. Et la plus remarquable de ces hypoth\u00e8ses est que l’univers n’est pas un \u00e9difice rigide et immuable o\u00f9 de la mati\u00e8re ind\u00e9pendante est emmagasin\u00e9e dans l’espace et le temps ind\u00e9pendants; il est au contraire un continuum amorphe, sans aucune architecture fixe, plastique et variable, constamment sujet au changement et \u00e0 la destruction… Il n’y a rien de tel qu’un intervalle d’espace ind\u00e9pendant de l’\u00e9tat de mouvement du syst\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rence. \u00bb [28].<\/p>\n Nous avons commenc\u00e9 notre expos\u00e9 en citant l’id\u00e9e fondamentale du Lank\u00e2vatara. En vertu du Lank\u00e2vatara aucune chose n’a la r\u00e9alit\u00e9 que nous lui connaissons. Cette apparence n’est qu’une manifestation de l’esprit m\u00eame, et nos perceptions ne sont que des cit\u00e9s imaginaires caus\u00e9es par la perturbation, qui est mouvement, comment donc pouvons-nous proc\u00e9der pour d\u00e9couvrir cet esprit m\u00eame au-dessous des illusions ? Comme r\u00e9ponse, les sages ne peuvent seulement qu’indiquer la voie \u00e0 suivre. O\u00f9 aboutira-t-elle ? Personne ne le sait. Mais cette voie est sans arr\u00eat.<\/p>\n Nul ne pourrait mieux exprimer cette v\u00e9rit\u00e9 que Takuan dans sa c\u00e9l\u00e8bre lettre \u00e0 Yagyu Tajima no Kami Munenori \u00ab L’essentiel est de ne jamais laisser l’esprit \u00ab s’arr\u00eater \u00bb \u00e0 quoi que ce soit; \u00e0 aucune chose… L’esprit originel est un esprit inconscient de lui-m\u00eame… Un esprit inconscient de lui-m\u00eame est un esprit qui n’est aucunement d\u00e9rang\u00e9 par n’importe quel ph\u00e9nom\u00e8ne affectif de n’importe quelle nature… Il est toujours fluide, il ne s’arr\u00eate jamais, ni se transforme-t-il en un solide… lorsque \u00ab mu-nien \u00bb (\u00ab sans-pens\u00e9e \u00bb – \u00ab no-thought \u00bb) est atteint, l’esprit se meut d’un objet \u00e0 un autre, coulant comme un cours d’eau, remplissant toute crevasse possible\u00a0 \u00bb [29].<\/p>\n Il devient Un avec le mouvement universel, et cesse de discriminer des cit\u00e9s \u2014 ou n’importe quoi d’autre \u2014 il devient lui-m\u00eame le sentier toujours mouvant<\/strong>.<\/p>\n [1] Lank\u00e2vatara Sutra, ch. XIX. Si tout \u2014 nous-m\u00eames inclus \u2014 n’est que le Mental, comment pouvons-nous le conna\u00eetre ? Il a g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 comme le privil\u00e8ge de l’homme, mais ni les grecs lorsqu’ils le nomm\u00e8rent \u00ab nous \u00bb; ni les chr\u00e9tiens qui l’attribuait \u00e0 Dieu; ni le biologiste lorsqu’il \u00e9tudie le cerveau; ni le psychologue lorsqu’il parle de \u00ab Mental inconscient \u00bb, n’ont \u00e9t\u00e9 capable d’expliquer ce dont il s\u2019agit, ni o\u00f9 il se trouve. Si nous acceptons l’id\u00e9e de la Lank\u00e2vatara Sutra, en supposant que nous la regardions radicalement d’un autre angle, et qu’au lieu de consid\u00e9rer le mental comme la facult\u00e9 cr\u00e9atrice par laquelle l’homme fa\u00e7onne le monde autour de lui, nous le tournions dans le sens oppos\u00e9 et regardions l’univers, le monde et tout ce que nous connaissons n’importe o\u00f9 et par n’importe quel moyen \u2014 la vie elle-m\u00eame \u2014 comme quelque chose de non-n\u00e9, parce qu’elle a toujours \u00e9t\u00e9 \u2014 ou plut\u00f4t pas \u00ab \u00e9t\u00e9 \u00bb \u2014 dans le sens o\u00f9 nous utilisons ce mot. Supposons que nous ne soyons ni des atomes, ni de l’\u00e9nergie, ni des dispositifs de l’espace- temps, ni la vie, ni la conscience, mais le Mental-unique, qui a toujours \u00e9t\u00e9, est et sera, comme l’affirme le Lank\u00e2vatara Sutra ? Il d\u00e9clare que ce n’est que notre ignorance qui nous fait \u00e9tablir une distinction entre ce que sont seulement des fantaisies.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[227],"tags":[229,9],"class_list":["post-287","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-l-c-beckett","tag-espace-temps","tag-science-et-spiritualite"],"yoast_head":"\n
\n(Revue Etre Libre. Num\u00e9ros 187-189, Juillet-Septembre 1961)<\/p>\n
\n(Revue Etre Libre. Num\u00e9ros 193-194-195, Jan.-F\u00e9v.-Mars – Juin 1962)<\/p>\n
\n(Revue Etre Libre. Num\u00e9ros 196-197-198, Avril-Mai-Juin 1962)<\/p>\n
\n[2] Lank\u00e2vatara Sutra, ch. LXXVII.
\n[3] Lincoln Barnett: The Universe and Dr. Einstein, p.\u00a0\u00a0 98.
\n[4] Voir \u00ab The Scientific American \u00bb, ao\u00fbt 1960.
\n[5] R.-A. Lyttleton: \u00ab Illustrated London News \u00bb, avril 1959.
\n[6] Professeur Abdus Salam: \u00ab Space, time and fundamental particles \u00bb.
\n[7] O.-R. Frisch : Exploring the Atomic World
\n[8] R. v. de R. Woolley.
\n[9] Professeur Michael Abercrombie.
\n[10] Professeur O.-R. Frisch (1 et 2 relat\u00e9 clans \u00ab The\u00a0 Listener \u00bb, 18 novembre 1959).
\n[11] Seng-ts\u2019an: \u00ab On trust in the Heart \u00bb, traduction de A. Waley.
\n[12] \u00ab Stars and Atoms \u00bb
\n[13] \u00ab Frontiers of Astronomy \u00bb, page 352.
\n[14] Directeur de la Joddrell Bank Observatory de la\u00a0 Radio-Astronomie. Toutes les citations sont de son livre : \u00ab The\u00a0 Individual and the Universe \u00bb.
\n[15] Norman H. Horowitz: \u00ab The Gene \u00bb; voir \u00ab Scientific American \u00bb, October 1956.
\n[16] Professeur O.-R. Frisch: \u00ab Causality in modern Physics \u00bb.
\n[17] Professeur O.-R. Frisch: \u00ab Causality in modern Physics \u00bb.
\n[18] Professeur C.-D. Darlington : \u00ab Listener\u00a0\u00a0 \u00bb, juillet 1949.
\n[19] \u00ab Einstein and the nature of space \u00bb, W.-B. Bonner; \u00ab\u00a0 Listener \u00bb, mars 1959.
\n[20] \u00ab Messengers of Force \u00bb, D.-H. Wilkinson; \u00ab Listener\u00a0\u00a0 \u00bb, mai 1958.
\n[21] Chapitres : XIII, XXVII, XLV.
\n[22] Id.
\n[23] Sermon : Quasi stella mattutina.
\n[24] \u00ab Interpretation of Nature et the Psyche \u00bb.
\n[25] Chapitre LXIV.
\n[26] Dans le Tao-teh-King, c’est le \u00ab Teh \u00bb.
\n[27] Lama Anagarika Govinda: \u00ab Foundations of Tibetan Mysticism \u00bb, pp. l37 ff.
\n[28] Lincoln Barnett : Einstein, pp. 74 et 46.
\n[29] Daisetz T. Suzuki: Zen and Japanese Culture, p. 111.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"