(Revue Spiritualit\u00e9. Num\u00e9ro 30, Mai 1947)<\/p>\n
Il existe dans le monde un grand nombre de personnes qui apportent beaucoup plus d’attention \u00e0 critiquer leurs semblables qu’\u00e0 essayer d’appr\u00e9cier leur propre comportement. C’est une d\u00e9plorable tendance. Sans doute, celui qui analyse ainsi ses contemporains acquiert \u00e0 ce jeu une certaine connaissance psychologique qui est certainement utile \u00e0 son d\u00e9veloppement intellectuel, mais par contre, il laisse s’\u00e9tablir en lui deux penchants extr\u00eamement n\u00e9fastes: le manque de bienveillance envers autrui et l’habitude de se consid\u00e9rer lui-m\u00eame avec une indulgence abusive.<\/p>\n
Pourtant, un homme normal ne fera aucune difficult\u00e9 pour admettre th\u00e9oriquement son imperfection.<\/p>\n
Mais cette imperfection \u2014 qu’il ne cherche d’ailleurs pas \u00e0 analyser \u2014 ne le d\u00e9range nullement. Il s’en accommode \u00e0 merveille. L’opinion du monde \u00e9tant que l’homme est un \u00eatre n\u00e9cessairement incomplet, il admet une fois pour toutes cette opinion et s’installe commod\u00e9ment dans sa m\u00e9diocrit\u00e9. Il se fait ainsi de lui-m\u00eame et de son r\u00f4le dans le monde une conception r\u00e9ellement d\u00e9risoire et \u2014 ce qui est plus grave \u2014 cette conception le satisfait.<\/p>\n
La satisfaction de l’id\u00e9e qu’il se fait de lui-m\u00eame est, pour l’homme, une v\u00e9ritable mal\u00e9diction. M\u00eame si cette id\u00e9e est grandiose. Car il ne s’agit pas de se fabriquer une conception illusoire de soi-m\u00eame, mais il s’agit au contraire de d\u00e9truire toutes les illusions. Il n’y a pas de chose plus importante au monde, pas de devoir plus sacr\u00e9, pas de t\u00e2che plus urgente que la d\u00e9couverte de la v\u00e9rit\u00e9. Toutes nos activit\u00e9s devraient \u00eatre orient\u00e9es vers ce but.<\/p>\n
D\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9, ce n’est pas seulement distinguer intellectuellement ce qui est r\u00e9el de ce qui ne l’est pas, bien qu’une telle distinction soit \u00e9videmment n\u00e9cessaire, mais c’est d’abord devenir v\u00e9ritablement soi-m\u00eame dans ses actes et ses pens\u00e9es, sans contrainte, sans r\u00e9ticence, sans calcul, sans crainte, sans souci de s’apercevoir et de s’admirer, avec la pure simplicit\u00e9 de l’intelligence v\u00e9ritable.<\/p>\n
Il est \u00e9vident que pour atteindre ce but, il faut devenir conscient de ses contradictions int\u00e9rieures, de son malaise moral. Lorsqu’un homme a l’inestimable chance de se sentir douloureusement m\u00e9content de lui-m\u00eame, m\u00e9content de ce qu’il a fait et de ce qu’il n’a pas su faire, de ce qu’il a dit sans le penser et de ce qu’il a pens\u00e9 sans oser le dire, des mensonges qu’il a d\u00e9guis\u00e9s en v\u00e9rit\u00e9s et des v\u00e9rit\u00e9s qu’il a transform\u00e9es en mensonges, cet homme-l\u00e0 commence \u00e0 comprendre la profonde signification de la vie.<\/p>\n
Quant \u00e0 l’homme qui est satisfait de lui, il peut traverser beaucoup d’\u00e9v\u00e9nements et acqu\u00e9rir une exp\u00e9rience apparemment tr\u00e8s riche de l’existence: mais, faute d’une certaine qualit\u00e9 de compr\u00e9hension qui est la cons\u00e9quence de la vie int\u00e9rieure, son exp\u00e9rience demeure superficielle et ne peut que m\u00e9diocrement l’enrichir.<\/p>\n
Devenir soi-m\u00eame, cela implique, bien entendu, l’ind\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard des conceptions d’autrui. Mais cela n’implique pas qu’il faille les ignorer ou les nier syst\u00e9matiquement. Tout point de vue renferme une part de v\u00e9rit\u00e9 qu’il faut comprendre et qui peut fort bien nous \u00e9clairer. Pourtant, en d\u00e9finitive, c’est \u00e0 notre compr\u00e9hension personnelle qu’il appartient de faire l’\u00e9valuation.<\/p>\n
Il est clair que l’on ne peut arriver \u00e0 l’exacte expression de soi-m\u00eame en imaginant \u00e0 l’avance une r\u00e8gle de conduite que l’on se proposerait d’appliquer. Car les \u00e9v\u00e9nements et les hommes ne se pr\u00e9sentent jamais tels que nous les avions pr\u00e9con\u00e7us, nos \u00e9tats de conscience ne sont pas immuables, et il est impossible de faire co\u00efncider des circonstances nouvelles, toujours impr\u00e9visibles, avec une conception fixe imagin\u00e9e dans le pass\u00e9.<\/p>\n
Etre soi-m\u00eame, c’est aussi ne pas se condamner \u00e0 la limitation st\u00e9rilisante de l’\u00e9go\u00efsme; c’est ressentir de la m\u00eame fa\u00e7on l’injustice commise envers autrui que celle qui est dirig\u00e9e contre nous; c’est \u00eatre impersonnel, et par cons\u00e9quent impartial. Etre soi-m\u00eame, c’est savoir concilier l’autonomie individuelle avec le sens profond de la solidarit\u00e9. Etre soi-m\u00eame, c’est se trouver dans une si heureuse disposition int\u00e9rieure que rien, dans nos actes, ne sonne faux, ne semble artificiel, forc\u00e9, surajout\u00e9, contraint, ou ridiculement pr\u00e9tentieux.<\/p>\n
Si \u00e9trange que cela puisse para\u00eetre \u00e0 quelques-uns, la malhonn\u00eatet\u00e9 et la dissimulation ne sont pas des fatalit\u00e9s de la nature humaine. Il y a, au contraire, au fond de chacun de nous, un grand besoin de probit\u00e9 et de franchise, malheureusement trop souvent \u00e9touff\u00e9. Etre soi-m\u00eame, c’est \u00e9prouver ce besoin, c’est ne plus \u00eatre capable de convoiter ni de mentir.<\/p>\n
Plus nous ressentons nettement la v\u00e9rit\u00e9 de notre \u00eatre, plus la vie prend de la valeur \u00e0 nos yeux et plus nous percevons son unit\u00e9. Nous ne sommes plus alors tent\u00e9s de d\u00e9couvrir une contradiction irr\u00e9m\u00e9diable entre le sentiment et la pens\u00e9e, mais nous allons naturellement vers une expression de la vie qui s’apparente \u00e0 la fois de l’inspiration \u00e9mouvante du musicien ou du po\u00e8te et \u00e0 la rigueur intellectuelle du math\u00e9maticien.<\/p>\n
On a souvent tendance \u00e0 envisager cette transformation spirituelle comme un progr\u00e8s qui ajouterait simplement quelque chose \u00e0 ce que nous sommes d\u00e9j\u00e0, qui serait par cons\u00e9quent un simple accroissement de notre personnalit\u00e9. Cette pens\u00e9e t\u00e9moigne d’un d\u00e9plorable attachement \u00e0 notre \u00e9tat actuel. En r\u00e9alit\u00e9, on ne peut s’accro\u00eetre qu’en abandonnant ses limites, c’est-\u00e0-dire sa condition pr\u00e9sente; autrement dit, en cessant d’\u00eatre ce qu’on \u00e9tait jusqu’ici. C’est dans cet apparent appauvrissement que se trouve la plus authentique des richesses. Ce n’est pas en ajoutant quelque chose \u00e0 la maladie qu’on peut obtenir la sant\u00e9.<\/p>\n
La tentative de r\u00e9alisation de soi n’est donc pas une chose qui puisse exciter le d\u00e9sir, l’esprit d’avidit\u00e9. Pour cette raison, elle ne sera jamais entreprise que par ceux qui en \u00e9prouveront l’intime et imp\u00e9rieux besoin. La v\u00e9rit\u00e9 spirituelle demande \u00e0 \u00eatre recherch\u00e9e pour elle seule, et non pour certains avantages que l’on suppose qu’elle pourrait nous apporter. Elle est elle-m\u00eame sa propre r\u00e9compense, et qui comprend cela n’a besoin de rien d’autre.<\/p>\n
Louis POUILLIART.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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