(Revue Panharmonie. No 171. Mars 1978)<\/p>\n
Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 17.12.1977<\/p>\n La racine du mot dharma signifie \u00ab supporter \u00bb, le dharma est donc ce qui supporte. Il n’est pas une norme fixe, car il varie selon les \u00e9poques. La pens\u00e9e classique indienne reconna\u00eet quatre \u00e9poques fondamentales dans le cycle du monde et un dharma pour chacune de ces \u00e9poques. Les hommes de la quatri\u00e8me \u00e9poque, qui est la n\u00f4tre, sont assez d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s et incapables de se hausser \u00e0 des concepts transcendants.<\/p>\n Nous reproduisons ici les d\u00e9finitions de Patrick Lebail :<\/p>\n DHARMA<\/strong><\/p>\n 1) – Racine signifie supporter le dharma est ce qui supporte<\/em><\/p>\n Atharva-Veda XII.1.1<\/em> \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 ; la Norme immense et s\u00e9v\u00e8re ; la cons\u00e9cration ;<\/p>\n l’asc\u00e8se; la V\u00e9rit\u00e9 et le sacrifice :<\/p>\n Mahabharata VIII<\/em> \u00ab dharma est ce qui soutient la Cr\u00e9ation \u00bb.<\/p>\n 2) – Les trois aspects du vrai dans la pens\u00e9e v\u00e9dique<\/em><\/p>\n \u2022 rta<\/em> l’\u00e9ternelle v\u00e9rit\u00e9 de l’ordre cosmique : statique ;<\/p>\n \u2022 Satya<\/em> la v\u00e9rit\u00e9 fondamentale, la fondation du monde ;<\/p>\n \u2022 dharma<\/em> la Norme des structures du monde et leur mouvement<\/p>\n (lois de base… dynamisme).<\/p>\n 3) – dharma en tant que norme de la Manifestation (du Monde)<\/em><\/p>\n \u2022 les lois physiques qui supportent le monde<\/p>\n (sans elles ce serait le chaos)<\/p>\n elles sont une expression de la pens\u00e9e divine (ct. Aitareya Up.)<\/p>\n \u2022 les lois qui r\u00e9gissent les univers invisibles<\/p>\n (les plans de l’\u00eatre : divinit\u00e9s-hommes-antidieux, etc.)<\/p>\n \u2022 la Raison qui s’exprime dans le monde.<\/p>\n 4) – dharma en tant que Code du comportement humain juste<\/em><\/p>\n (cf. le Mahabharata). La race humaine fait partie de l’univers.<\/p>\n Elle s’accomplit dans un comportement juste.<\/p>\n Le comportement juste varie selon les \u00e9poques du monde<\/p>\n (car la race humaine \u00e9volue).<\/p>\n 5) – dharma g\u00e9n\u00e9rateur du code social<\/em><\/p>\n \u2014 les humains forment des groupes sociaux par leurs DEVOIRS<\/p>\n (et non par leurs droits) !<\/p>\n (l’Inde : les Castes)<\/p>\n (l’Inde : au d\u00e9but de chaque \u00e8re un L\u00e9gislateur (un Manou) est cens\u00e9 formuler un cadre social complet)<\/p>\n A chaque soci\u00e9t\u00e9 (nation… contr\u00e9e) correspond un code social propre<\/p>\n \u2022 dharma soutient la soci\u00e9t\u00e9<\/p>\n non pas \u00ab lois \u00bb \u2014 punition \u00e9manant d’une autorit\u00e9 humaine<\/p>\n mais normes du comportement qui contente et stabilise<\/p>\n une morale sociale bas\u00e9e sur l’efficacit\u00e9, car expression de lois naturelles<\/p>\n dharma social – asc\u00e8se sociale – bon fonctionnement social.<\/p>\n \n 6) dharma comme esth\u00e9tique <\/em><\/p>\n dharma est harmonie des actions<\/p>\n int\u00e9gration harmonieuse des efforts (- beaut\u00e9)<\/p>\n r\u00e9presseur des dysharmonies (- laideurs)<\/p>\n conformit\u00e9 \u00e0 l’ordre universel du monde<\/p>\n qui est v\u00e9rit\u00e9 (actualisation de rita).<\/p>\n 7) – dharma – Norme individuelle<\/em> – \u00ab swa-dharma<\/em> \u00bb (dharma de soi-m\u00eame)<\/p>\n \u2022 Le livre du swadharma est la Bhagavad G\u00eeta.<\/p>\n \u2022 Chaque humain a son propre swa-dharma – sa sp\u00e9cificit\u00e9 irrempla\u00e7able<\/p>\n a) en accomplissant son swa-dharma, dharma de soi-m\u00eame<\/p>\n – harmonie (m\u00eame si difficult\u00e9s)<\/p>\n \u2022 contentement ultime.<\/p>\n b) en ne l’accomplissant pas : d\u00e9saccord avec l’univers,<\/p>\n pi\u00e8ces d\u00e9fectueuses dans la machine, \u00e9chec de la vie<\/p>\n c) en tentant d’accomplir le swa-dharma (s\u00e9duisant) d’un autre : danger.<\/p>\n 8) – Comment d\u00e9couvrir ce qu’est le dharma?<\/em><\/p>\n … dans un code qui \u00e9mane de la culture o\u00f9 on vit<\/p>\n (Occident : lois morales chr\u00e9tiennes)<\/p>\n … avec pr\u00e9caution dans les pr\u00e9ceptes \u00e9manant d’une autre culture<\/p>\n … par l’exigence d’une recherche intime du vrai.<\/p>\n 9) – dharma soutient et rassure (l\u00e9gitimement)<\/em><\/p>\n \u2022 dharma une fois connu, le devoir\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 {<\/p>\n le droit\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 {\u00a0\u00a0 sont visibles – MORALE<\/p>\n le probl\u00e8me de l’homme : 1\u00b0 trouver le swadharma (lucidit\u00e9)<\/p>\n 2\u00b0 l’appliquer (d\u00e9termination)<\/p>\n \u2022 dharma est la force du faible<\/p>\n le secours de l’ind\u00e9cis<\/p>\n la stabilit\u00e9 dans le mouvement du monde<\/p>\n \u2022 la vie dans le dharma \u2014 engendre la difficult\u00e9<\/p>\n \u2014\u00a0\u00a0\u00a0 mais conduit \u00e0 la victoire sur soi-m\u00eame<\/p>\n \u2014\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 la d\u00e9personnalisation.<\/p>\n En bouddhisme : la Norme bouddhiste (doctrine – asc\u00e8se – \u00e9veil) (sens principal).<\/p>\n Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 21.1.1978<\/p>\n Quelques d\u00e9finitions avant d’aborder la Mundakya Upanishad :<\/p>\n \u2014 le Non-mental : \u00e9tat o\u00f9 l’on oublie ce qui n’est pas essentiel, o\u00f9 on se d\u00e9barrasse des formes. N’est pas dans la dualit\u00e9.<\/p>\n \u00c9tat du Mental : observateur des choses du monde et de nous-m\u00eames, de celui qui conna\u00eet et de ce qui est connu. Il est dans la dualit\u00e9.<\/p>\n \u2014 Nous avons perdu le sentiment de notre relation avec le monde.<\/p>\n \u2014 Il y a deux ordres de V\u00e9rit\u00e9 : la V\u00e9rit\u00e9 empirique, diff\u00e9renci\u00e9e, celle de notre monde qui englobe les lois universelles, de la nature, la notion du vrai et du faux, du bien et du mal, de tout ce qui fait partie du m\u00e9canisme du monde.<\/p>\n La V\u00e9rit\u00e9 supr\u00eame, c’est-\u00e0-dire la R\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n La v\u00e9rit\u00e9 empirique est celle de l’\u00e9tude, du perfectionnement, du raffinement. Ce sont les Sciences de l’Homme, de la vie, des divinit\u00e9s, les arts, les v\u00e9rit\u00e9s religieuses.<\/p>\n La v\u00e9rit\u00e9 supr\u00eame ne demande ni instruction, ni apprentissage, mais un enseignement. Elle ne s’apprend pas, elle est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Pour y atteindre, il nous faut \u00e9liminer ce genre de crampe que sont nos id\u00e9es !<\/p>\n \u2014 ce qui est richesse dans la vie est aberration dans la R\u00e9alit\u00e9 ;<\/p>\n \u2014 le sans-naissance est le permanent. Le Savoir qui concerne ce Principe est sans-naissance, permanent. La naissance est la continuit\u00e9 organique des parents ;<\/p>\n \u2014 pour celui qui ne juge pas, le monde est en \u00e9quilibre ;<\/p>\n \u2014 un aspect \u00e9gale un jugement ;<\/p>\n \u2014 le yoga sans contact favorise la r\u00e9forme de notre entendement ;<\/p>\n \u2014 le Soi n’est pas une entit\u00e9 psychique, mais une R\u00e9alit\u00e9 universelle. Lui donner un nom serait la limiter. Les Ma\u00eetres v\u00e9dantiques cherchent la destruction du psychique ;<\/p>\n \u2014 Ramakrishna disait : \u00ab Tu dois voir Brahman les yeux ouverts \u00bb, c’est-\u00e0-dire qu’il s’agit non seulement de concentration, mais que doive dispara\u00eetre la diff\u00e9rence entre l’\u00e9tat int\u00e9rieur et l’exp\u00e9rience ext\u00e9rieure.<\/p>\n D\u00e9terminisme et libre arbitre <\/strong><\/p>\n 1) – Deux aspects du d\u00e9terminisme<\/p>\n \u2014 conditionnement : psychologique, physiologique des normes nous r\u00e9gissent<\/p>\n \u2022 soit intransgressables, inn\u00e9es, inh\u00e9rentes \u00e0 notre structure\u00a0\u00a0 {la Soci\u00e9t\u00e9<\/p>\n \u2022 soit inject\u00e9es par \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 {les Contextes<\/p>\n mais nous le savons pas<\/p>\n nous pensons \u00eatre \u00ab libres \u00bb, par m\u00e9prise<\/p>\n \u2014 limitation : nous formons un projet, son accomplissement bute sur des obstacles, des emp\u00eachements que nous reconnaissons et qui nous contrarient.<\/p>\n 2) – le conditionnement est le cadre naturel de notre libert\u00e9, puisque nous l’ignorons<\/p>\n \u2014 des limitations sont connues… y compris celles que nous savons \u00eatre dues \u00e0 un \u00ab conditionnement int\u00e9rieur \u00bb<\/p>\n \u2014 d\u00e8s lors nous pouvons songer \u00e0 \u00e9liminer ce type de limitation.<\/p>\n \n 3) – la libert\u00e9 est {une impression<\/p>\n {un sentiment<\/p>\n \u00ab je suis libre d’envisager ce projet…<\/p>\n … je suis entrav\u00e9 par cet emp\u00eachement<\/p>\n je suis libre quand je peux \u00eatre libre.<\/p>\n 4) – conditionnement et limitation :<\/p>\n cons\u00e9quence\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 {les lois naturelles, les structures<\/p>\n essence m\u00eame\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 {<\/p>\n \n {(- inn\u00e9 – )<\/p>\n { mi-conditionnement\u00a0\u00a0\u00a0 {<\/p>\n 5) – un domaine\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 {\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 {(social – familial)<\/p>\n {<\/p>\n { mi-limitation<\/p>\n le dharma – la Norme<\/p>\n …. une limitation\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (\u00e0 d\u00e9couvrir<\/p>\n \u00e0 s’imposer \u00e0 soi-m\u00eame<\/p>\n (La NORME… dont l’application est r\u00e9gie par la Compassion)<\/p>\n 6) – confront\u00e9s \u2014 au d\u00e9terminisme sous-jacent \u00e0 des lois naturelles \u00e0 des structures mentales<\/p>\n \u2014 aux limitations (impos\u00e9es par les circonstances d\u00e9coulant du Dharma)<\/p>\n \n deux attitudes :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022 subir avec regret<\/p>\n \u2022 consentir – accepter<\/p>\n \n subir = \u00eatre asservi<\/p>\n consentir = devenir libre<\/p>\n 7) – Mais qui est conditionn\u00e9-d\u00e9termin\u00e9 – libre ?<\/p>\n c’est l’individu<\/p>\n a) s’il diminue son exigence de vie \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 {il est plus libre<\/p>\n en consentant \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 {il est \u00ab ce qui est \u00bb (le R\u00e9el (consciemment)<\/p>\n b) s’il dispara\u00eet \u00ab lib\u00e9ration \u00bb<\/p>\n il est totalement libre<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La racine du mot dharma signifie \u00ab supporter \u00bb, le dharma est donc ce qui supporte. Il n’est pas une norme fixe, car il varie selon les \u00e9poques. La pens\u00e9e classique indienne reconna\u00eet quatre \u00e9poques fondamentales dans le cycle du monde et un dharma pour chacune de ces \u00e9poques. Les hommes de la quatri\u00e8me \u00e9poque, qui est la n\u00f4tre, sont assez d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s et incapables de se hausser \u00e0 des concepts transcendants.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[230],"tags":[22,408,434,171],"class_list":["post-2881","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-p-lebail","tag-conditionnement","tag-determinisme","tag-dharma","tag-liberte"],"yoast_head":"\n