(Revue Spiritualit\u00e9 Num\u00e9ros : 7-8, 15 Juin \u2013 15 Juillet 1945)<\/p>\n
Lorsque l’on parle de spontan\u00e9it\u00e9, les esprits non avertis pensent imm\u00e9diatement \u00e0 l’impulsion irraisonn\u00e9e.<\/p>\n
En effet, dans le langage courant on dit indiff\u00e9remment d’une personne primesauti\u00e8re qu’elle se montre impulsive ou qu’elle est spontan\u00e9e.<\/p>\n
Avant d’aborder le probl\u00e8me de la spontan\u00e9it\u00e9 il est prudent de s’entendre sur la valeur qu’on attache \u00e0 ce terme.<\/p>\n
Krishnamurti nous parle beaucoup de cette spontan\u00e9it\u00e9, de cette fra\u00eecheur de l’\u00e2me qu’il d\u00e9clare \u00eatre le couronnement d’une profonde exp\u00e9rience de la vie. L’homme primitif ou dans l’enfance est nettement impulsif. Il n’a pas appris \u00e0 inhiber ses r\u00e9flexions. Il laisse d\u00e9border ses sentiments en explosions soudaines, au gr\u00e9 de leur puissance d’expansion. Il est toute r\u00e9action devant les chocs de l’existence.<\/p>\n
Il sera col\u00e9rique, exub\u00e9rant de joie, brusquement taciturne, passant du rire aux larmes avec facilit\u00e9, il ob\u00e9it aux impulsions de sa motilit\u00e9 en r\u00e9ponse irraisonn\u00e9e des impressions re\u00e7ues.<\/p>\n
Son cerveau neuf n’a pas encore appris la valeur du jugement, du raisonnement, de la critique intelligente. Son impulsivit\u00e9 se paie par des d\u00e9boires et accumule sur lui toutes les difficult\u00e9s d’une existence chaotique.<\/p>\n
L’enfant laiss\u00e9 \u00e0 ses passions devient insupportable, et la vie se charge de lui faire endurer les cons\u00e9quences de son aveuglement. Son impatience et ses col\u00e8res d\u00e9truisent le fruit de ses efforts qu’il d\u00e9ploie pour r\u00e9ussir une \u0153uvre. Son manque de r\u00e9flexion l’expose aux pires dangers et son avidit\u00e9 lui r\u00e9serve des d\u00e9ceptions sans nombre.<\/p>\n
L’\u00eatre impulsif est au bas de l’\u00e9chelle, tr\u00e8s pr\u00e8s encore de l’animal, mais moins arm\u00e9 que lui, devant les risques de l’inconnu, parce qu’en \u00eatre humain il a perdu cette finesse de l’instinct qui prot\u00e8ge l’animal.<\/p>\n
Si ses a\u00een\u00e9s ne le font pas, la vie se charge d’\u00e9duquer l’impulsif, mais \u00e0 quel prix et avec quelle lenteur, car il ne suffit pas de traverser une exp\u00e9rience d\u00e9sastreuse, encore faut-il savoir en d\u00e9gager la le\u00e7on.<\/p>\n
Avant qu’il n\u2019acqui\u00e8re cette sagesse, bien des souffrances lui sont encore destin\u00e9es par la loi toute simple des causes et de leurs cons\u00e9quences.<\/p>\n
J’insiste ici sur le cas de l’enfant, parce que, de nos jours, o\u00f9 l’on a mis l’accent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de laisser \u00e0 l’enfant son g\u00e9nie cr\u00e9ateur, son originalit\u00e9, bien des \u00e9ducateurs se sont mis \u00e0 confondre cette impulsivit\u00e9 en somme animale avec l’\u00e9lan original de l’\u00eatre.<\/p>\n
De crainte d’en faire un refoul\u00e9, ils laissent l’enfant donner libre cours \u00e0 toutes ses passions et ne distinguent plus ce qui exprime r\u00e9ellement le dynamisme de la Vie tendant vers les sommets – c’est-\u00e0-dire vers une manifestation toujours plus harmonieuse de sa puissance \u00e0 travers la mati\u00e8re, des violences de l\u2019ego qui cherche \u00e0 s’affirmer en lieu et place de la vie.<\/p>\n
Naturellement, dans l’\u00eatre jeune, la personnalit\u00e9 doit se d\u00e9velopper, doit grandir, s’exprimer, \u00e9clater au dehors en gestes intenses et passionn\u00e9s, afin de prendre conscience d’elle-m\u00eame et finalement de ses propres limites, mais n’oublions jamais qu’au fur et \u00e0 mesure que se r\u00e9v\u00e8le en nous ce quelque chose d’original qui nous distingue des autres nous devons arriver \u00e0 percevoir de plus en plus la toute-puissance de la Vie devant laquelle, au fur et \u00e0 mesure de son d\u00e9veloppement, la personnalit\u00e9 est appel\u00e9e \u00e0 s’effacer.<\/p>\n
Lorsque l’on parle des grandes phases par lesquelles passe la conscience : naissance, maturation et \u00e9clatement du moi, il ne faut pas perdre de vue que ces trois phases ne sont pas nettement successives, qu’elles se chevauchent et se poursuivent, c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te pendant un certain temps.<\/p>\n
Tandis que se d\u00e9veloppent encore certains aspects de la conscience, d’autres se trouvent d\u00e9j\u00e0 compl\u00e8tement unis \u00e0 la totalit\u00e9, tandis que d’autres encore ne sont m\u00eame pas \u00e9clos. Nous prenons conscience fragmentairement, pourrait-on dire, de l’infini dans lequel nous baignons. Cette prise de conscience est plus ou moins intense selon le genre d’exp\u00e9rience que nous vivons. Notre vie spirituelle est comme soumise \u00e0 d’apparents reculs pour rebondir avec une force accrue.<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, tout en favorisant le d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9 d’un jeune \u00eatre, il faut veiller d\u00e8s le d\u00e9but \u00e0 diriger cette personnalit\u00e9 vers son ultime destin\u00e9e qui est l’\u00e9clatement, l’an\u00e9antissement devant la toute-puissance de l’\u00e9lan cr\u00e9ateur. L’enfant est une forme que la vie place en face d’autres formes : ses camarades, des adultes qui l’entourent, les animaux, la nature toute enti\u00e8re. Vis-\u00e0-vis de ces-formes il doit apprendre \u00e0 se conduire sans se laisser emprisonner ou supprimer par elles. Il doit apprendre \u00e0 ne pas se soumettre aveugl\u00e9ment aux volont\u00e9s contradictoires qui l’entourent. Il doit apprendre petit \u00e0 petit, \u00e0 affirmer sa propre volont\u00e9 parce qu’en tant que forme il est d\u00e9positaire responsable d’une parcelle de la Vie.<\/p>\n
Mais s’il doit refuser sa soumission \u00e0 l’arbitraire des autres volont\u00e9s, ce n’est que dans un but : la r\u00e9server sans aucune r\u00e9ticence \u00e0 ce qu’on a nomm\u00e9 la volont\u00e9 divine. C’est aussi dans le but d’\u00eatre parfaitement libre dans le don de son \u00eatre \u00e0 la totalit\u00e9.<\/p>\n
Lorsque l’\u00eatre comprend, lorsqu’il sent vivre en lui la toute-puissante magie de l’unit\u00e9 cosmique, il est libre des formes et r\u00e9alise sa fin derni\u00e8re en tant qu’individu.<\/p>\n
A ce moment, il est toute spontan\u00e9it\u00e9. Ce n’est pas sa volont\u00e9 \u00e0 lui, homme limit\u00e9 et ignorant, qui fait jaillir une r\u00e9ponse aux impacts ext\u00e9rieurs, c’est l’harmonie de la Vie totale, c’est la sagesse de cette Vie qui se traduit \u00e0 travers tous ses actes.<\/p>\n
Si l’impulsivit\u00e9 est la r\u00e9ponse irr\u00e9fl\u00e9chie d’une personnalit\u00e9 aux \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs, la spontan\u00e9it\u00e9 est au contraire une expression harmonieuse et infiniment sage, quoiqu’imm\u00e9diate, de la totalit\u00e9 par un de ses instruments. L’impulsivit\u00e9 jette une s\u00e9rie de cris, la spontan\u00e9it\u00e9 module une m\u00e9lodie.<\/p>\n
Entre ces deux extr\u00eames se place la longue p\u00e9riode de t\u00e2tonnements et de calculs, la longue \u00e9tude de l’aride le\u00e7on.<\/p>\n
Etre impulsif c’est sentir vivement les sollicitations, les attaques du monde envers le bloc de solitude que constitue le \u00ab moi \u00bb.<\/p>\n
Mais \u00eatre spontan\u00e9, c’est \u00eatre au centre de cet \u00e9lan vital qui traverse le monde, dont celui-ci est n\u00e9, c’est ressentir miraculeusement toute la magie de cette vie, c’est remplir la solitude de l’homme par ce pouvoir d’omnipr\u00e9sence que seule poss\u00e8de l’unit\u00e9. C’est prendre en soi chaque \u00eatre et chaque chose et vivre en chacun d’eux au maximum de la compr\u00e9hension. La .r\u00e9flexion et le calcul habituels ne semblent plus choses n\u00e9cessaires parce qu’un pouvoir plus \u00e9tendu les englobe en lui. L’homme spontan\u00e9 n’a plus besoin de scruter volontairement, intellectuellement, les faces d’un probl\u00e8me. La Vie en lui, par le moyen de l’intuition, fait appara\u00eetre \u00e0 sa conscience la solution dans sa divine simplicit\u00e9.<\/p>\n
Il ne supprime pas l’intelligence, bien au contraire, celle-ci s’\u00e9panouit et fait entrer en jeu des facult\u00e9s aupr\u00e8s desquelles le lent raisonnement et l’esprit d’analyse paraissent bien caducs. Il sait par exp\u00e9rience qu’il porte en lui la potentialit\u00e9 de la Vie Elle-m\u00eame. Il se sent reforg\u00e9 par sa puissance irr\u00e9sistible. Son \u00eatre se transforme perp\u00e9tuellement dans un splendide \u00e9panouissement.<\/p>\n
Il ne p\u00e8se plus ses actes, il ne demande plus ce qu’il doit faire, ce qui est bien ou mal, non par recul vers l’impulsivit\u00e9, mais parce que cet \u00e9lan qui dynamise son \u00eatre est plus rapide que les d\u00e9tours si lents de l’esprit. Il sait \u00e0 la seconde ce qu’il doit faire par un pouvoir plus fort, plus \u00e9clair\u00e9 que notre r\u00e9flexion. Il est aux antipodes de l’\u00e9tat impulsif. L’impulsif re\u00e7oit ses ordres de la mati\u00e8re tandis que l’\u00eatre spontan\u00e9 traduit parfaitement les desseins de l’Esprit.<\/p>\n
Pour arriver \u00e0 ce sommet de notre destin\u00e9e, il nous faut faire appel avec intensit\u00e9, avec t\u00e9nacit\u00e9 \u00e0 toutes les facult\u00e9s de notre intelligence comme aux richesses in\u00e9puisables de notre c\u0153ur. Cette intuition qui se traduit dans le visible par l’acte spontan\u00e9, l’acte gratuit, toujours harmonieux, n’est que la conjonction de deux puissances d\u00e9velopp\u00e9es au maximum : l’amour impersonnel et la raison lucide.<\/p>\n
Tout le long de la route nous oscillons continuellement entre le c\u0153ur et la raison.<\/p>\n
Celle-ci le plus souvent d\u00e9truit en nous les d\u00e9couvertes merveilleuses dont notre amour nous enrichit, parce que le mental est au service de l’\u00e9go\u00efsme humain. Par crainte de perdre ses conqu\u00eates, notre mental r\u00e9prime l’\u00e9lan de notre amour, qui d’un coup d’aile voudrait quitter les cercles de la terre.<\/p>\n
Quand notre amour sera assez puissant pour secouer toute crainte, toute faiblesse, pour s’\u00e9lancer au-devant de la vie, quelque soit l’apparence du visage qu’elle rev\u00eat, lorsque d\u00e9ferlera en nous la passion du Divin, c’est-\u00e0-dire de la Vie, alors notre raison verra se d\u00e9cupler ses possibilit\u00e9s.<\/p>\n
Au lieu d’\u00eatre prudente, r\u00e9ticente, sceptique, elle sera toute audace, elle sera submerg\u00e9e par la puissance du dynamisme que notre amour aura appel\u00e9 en nous.<\/p>\n
Car l’amour lance un incessant appel aux forces de la Vie, et la Vie r\u00e9pond. C’est l\u00e0 d’ailleurs que r\u00e9side tout le secret de la pri\u00e8re et du \u00ab miracle \u00bb. Par son d\u00e9sir intense et par la certitude de son exaucement, l’homme se branche sur le pouvoir du dynamisme cosmique. Il s’ouvre \u00e0 lui au lieu de s’enfermer dans les murailles de l’ignorance s\u00e9paratrice, il plonge en l’unit\u00e9 et, revenant \u00e0 la surface, il en rapporte dans son \u00eatre visible un t\u00e9moignage de son pouvoir illimit\u00e9. Il est lui-m\u00eame le propre agent de sa transformation par le contact qu’il prend avec cette \u00e9nergie qui est l’unique essence de toute cr\u00e9ation, avec cette \u00e9nergie dont l’existence n’appartient plus au domaine mystique puisqu’elle se trouve actuellement prouv\u00e9e par les sciences.<\/p>\n
Le grand levier de notre destin\u00e9e est donc toujours ce pouvoir merveilleux dont la seule pr\u00e9sence \u00e9voque l’absolu : l’amour de plus en plus parfait, g\u00e9n\u00e9reux, d\u00e9pouill\u00e9 de calcul, de retour sur soi-m\u00eame, l’Amour rayonnant, l’Amour qui donne et jamais ne retient, l’Amour qui d’un regard peut transformer une vie.<\/p>\n
Que notre amour toujours s’intensifie, qu’\u00e0 chaque br\u00fblure de l’existence il purifie sa flamme, qu’aucune d\u00e9ception n’ait le pouvoir d’en amoindrir l’\u00e9clat, que tout en lui se transmue en lumi\u00e8re !<\/p>\n
Madeleine GROFFIER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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