Compte rendu<\/strong> de la r\u00e9union du 18.2.1978<\/p>\nQuelques remarques utiles cons\u00e9cutives \u00e0 l’enseignement de Gaudapada poursuivi pendant les s\u00e9minaires chez Patrick Lebail :<\/p>\n
\u2014 Nous vivons dans la contradiction, il faut s’\u00e9lever au-dessus et tirer notre inspiration non pas des contradictions, mais de quelque chose de plus \u00e9lev\u00e9, de plus stable.<\/p>\n
\u2014 Dans le texte consid\u00e9r\u00e9 nous trouvons un entrelacement de beaucoup d’\u00e9l\u00e9ments touchant \u00e0 la voie, \u00e0 la philosophie qui avait cours \u00e0 ce moment-l\u00e0 dans les milieux intellectuels \u00e9volu\u00e9s. En Orient l’\u00e9tude philosophique n’est pas acad\u00e9mique, elle est sp\u00e9culative. Il y a plusieurs \u00c9coles donnant leurs solutions aux probl\u00e8mes. Ce sont des \u00e9changes de vues, des sortes de tournois entre philosophes. Rien n’est gratuit dans la pens\u00e9e d’Extr\u00eame-Orient.<\/p>\n
\u2014 Gaupada repr\u00e9sente le r\u00e9sultat ultime de la pens\u00e9e upanishadique. Dire que la Divinit\u00e9 s’implique dans le monde et devient le monde est, pour lui, une affirmation insoutenable. Il est impossible que quelque chose qui n’existe pas, apparaisse. Il y a changement d’aspect, l’aspect de quelque chose d’immuable.<\/p>\n
\u2014 Les choses s\u00e9par\u00e9es impliquent une cause. La causalit\u00e9 se situe dans le monde empirique.<\/p>\n
\u2014 La pens\u00e9e th\u00e9ologique dit : Dieu cr\u00e9e les choses ; \u00e0 cause r\u00e9elle, r\u00e9sultat r\u00e9el. Gaudapada estime fausse cette fa\u00e7on de penser. Ne voyant pas de cause, nous ne voyons pas de s\u00e9paration. Rien ne change, sauf les \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9partition du monde.<\/p>\n
\u2014 N\u00e9anmoins la pens\u00e9e a ses exigences, l’homme pose des questions. Pour le Bouddha les \u00e9v\u00e9nements s’encha\u00eenent les uns les autres, ce monde est un cercle vicieux au-del\u00e0 duquel il faut se hausser.<\/p>\n
La dialectique du Bouddha se d\u00e9truit elle-m\u00eame, c’est une pens\u00e9e active. Gaudapada l’adopte en la modifiant l\u00e9g\u00e8rement : il y a le R\u00e9el, le monde est l’aspect d’une Transcendance. Le V\u00e9danta et le Bouddhisme sont fr\u00e8res jumeaux.<\/p>\n
\u2014 La seule R\u00e9alit\u00e9, c’est la conscience. L’admettre, c’est suivre la voie de la m\u00e9ditation. La conscience individuelle devient alors illusion.<\/p>\n
\u2014 La perception est un moment du concept universel.<\/p>\n
\u2014 L’homme qui vit par intuition saura que comprendre, c’est ne pas comprendre. On d\u00e9bouche sur une non-dialectique, sur un non-raisonnement. La compr\u00e9hension n’est pas un processus intellectuel.<\/p>\n
\u2014 Dieu est l’infini de conscience, mais il ne le sait pas (Bruno de Jess\u00e9).<\/p>\n
\u2014 Tout ce qui est conceptuel, exprimable est contradictoire.<\/p>\n
Qu’est-ce que la Vie ?<\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n(1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La vie est une Source d’\u00e9nergie orient\u00e9e vers sa propre conservation donc essentiellement dans le domaine de la Nature<\/p>\n
du Manifest\u00e9 ; du monde physique ;<\/p>\n
du Changement ; de la Dur\u00e9e.<\/p>\n
(2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D’o\u00f9 \u00a0 … vivre c’est mouvement …<\/p>\n
\u2026vivre c’est \u00e9voluer<\/p>\n
(3) Celui qui vit est un : individu<\/p>\n
\u2014 notion inexplicable. \u00ab l’individu \u00bb est en continuit\u00e9 avec son environnement.<\/p>\n
\u2014 \u00eatre un individu, c’est une opinion due \u00e0 la centralisation des messages \u00a0\u00a0sensoriels.<\/p>\n
\u2014 \u00e9voluer = ne plus \u00eatre le m\u00eame<\/p>\n
permanence de l’individualit\u00e9 = celle d’une opinion = erreur (voir 7)<\/p>\n
\u00ab le bon sens \u00bb est tr\u00e8s limit\u00e9 dans sa port\u00e9e<\/p>\n
(4) \u00ab Vivre c’est \u00e9prouver \u00bb<\/p>\n
cons\u00e9quence non \u00e9prouver = inexistence, mort\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ou \u2014 (8)<\/p>\n
(5) \u00ab Vivre c’est souffrir \u00bb<\/p>\n
un pessimisme \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ex-Schopenhauer<\/p>\n
une sagesse\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 bouddhisme … yoga<\/p>\n
(proposition \u00e9quivalente \u00e0 (4) + \u2014 (5) : \u00e9prouver c’est souffrir<\/p>\n
SOLUTION 1<\/p>\n
(6) une vue contraire : \u00ab Vivre c’est \u00eatre joyeux \u00bb<\/p>\n
\u2014 l’enseignement du V\u00e9da<\/p>\n
\u2014\u00a0\u00a0\u00a0 le mythe de Janaka<\/p>\n
(une sagesse perdue : action et joie, ins\u00e9parables)<\/p>\n
(7) \u00eatre \u00e9prouv\u00e9 = \u00eatre (dans la conscience,<\/p>\n
(\u00abanimation du milieu mental\u00bb, \u00abGaudapada\u00bb)<\/p>\n
\u2022 Si on est captiv\u00e9 par l’exp\u00e9rience on vit ou meurt<\/p>\n
le \u00ab on \u00bb est l’individu qui se d\u00e9coupe illusoirement dans le continuum du monde<\/p>\n
\u2022 Si par contre on cherche la source de l’exp\u00e9rience on ne trouve plus qu’une \u00a0permanence (le Soi, \u00e2tman<\/p>\n
(\u00ab Vacuit\u00e9 \u00bb<\/p>\n
SOLUTION 2<\/p>\n
(8) \u00ab vivre \u00bb est l’apparence de \u00ab \u00eatre \u00bb<\/p>\n
\u00eatre = en dehors du Temps \u2014 supprimer l’apparence = supprimer l’hallucination<\/p>\n
\u00ab mort \u00bb\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LIBERATION<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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