(Revue Panharmonie. No 177. Mai 1979)<\/p>\n
Compte rendu<\/strong> de la conf\u00e9rence du 17.2.1979<\/p>\n Monseigneur Germain, par une touchante attention \u00e0 laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement sensible, commen\u00e7a son expos\u00e9 par une citation de Jacques de Marquette : \u00ab On peut \u00eatre parfait sur le plan physique, sur le plan mental, et ne pas \u00eatre capable de le d\u00e9passer pour acc\u00e9der \u00e0 un plan sup\u00e9rieur \u00bb.<\/p>\n \n Aujourd’hui, dit Monseigneur Germain, il s’agit de d\u00e9crire les plans sup\u00e9rieurs des sept cieux ang\u00e9liques et de la pr\u00e9sence int\u00e9rieure de l’esprit de Dieu, selon la tradition chr\u00e9tienne. C’est un sujet tout \u00e0 fait traditionnel que l’on trouve \u00e9galement dans les autres traditions, sans aboutir forc\u00e9ment aux m\u00eames conclusions. Saint Denis, disciple \u00e0 la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de saint Jean, a \u00e9crit un petit livre tout \u00e0 fait remarquable : \u00ab La d\u00e9monstration de la pr\u00e9dication apostolique \u00bb, dans lequel il nomme les sept cieux, habitations d’innombrables Puissances ang\u00e9liques, d’Anges et d’Archanges. Le Christ a dit : \u00ab J’ai quatre-vingt dix-neuf brebis, je suis le Pasteur. Je quitte quatre-vingt dix-neuf et je vais chercher la centi\u00e8me \u00bb. La centi\u00e8me c’est toute l’humanit\u00e9, les quatre, vingt dix-neuf, c’est l’immense monde ang\u00e9lique. Or, quatre-vingt dix-neuf et un font cent, c’est la pl\u00e9nitude de la Cr\u00e9ation. Le monde ang\u00e9lique est donc infiniment plus grand que celui dans lequel nous vivons.<\/p>\n \n A ces sept cieux correspondent sept genres de minist\u00e8res qui repr\u00e9sentent la forme de la pr\u00e9sence int\u00e9rieure de l’Esprit-Saint. Saint Ir\u00e9n\u00e9e donne sept cieux, mais il les compl\u00e8te en en ajoutant deux : les cieux christiques et les cieux s\u00e9raphiques. Dans la tradition, le septi\u00e8me ciel est presque un sommet. Il est \u00e0 peu pr\u00e8s impossible d’avoir la vision des deux qui suivent pour ceux qui l’exp\u00e9rimentent, \u00e0 moins que ces mondes ne se manifestent eux-m\u00eames.<\/p>\n \n Il est plus facile de contempler les hi\u00e9rarchies ang\u00e9liques \u00e0 partir de neuf que de sept et de les diviser en trois fois trois : une hi\u00e9rarchie sup\u00e9rieure, une hi\u00e9rarchie moyenne et une hi\u00e9rarchie inf\u00e9rieure pour l’homme ext\u00e9rieur. Elles ne sont pas statiques, mais incomparablement plus vivantes que nous. Saint Denis l’A\u00e9ropagite ou le Pseudo-Denys, leur a donn\u00e9 un nom et une d\u00e9finition, mais il faut retenir que ce ne sont pas des noms personnels, mais des fonctions.<\/p>\n \n 1er<\/sup> CIEL – Les Anges : Ce sont eux qui compl\u00e8tent et terminent toutes les dispositions entre lesquelles se r\u00e9partissent les Esprits C\u00e9lestes.<\/p>\n \n Pour bien comprendre, il faut voir le monde ang\u00e9lique par rapport \u00e0 nous-m\u00eames et non le voir dans des empyr\u00e9es un peu abstraits. Nous pr\u00e9ciserons cela plus loin.<\/p>\n \n 2e<\/sup> CIEL – Les Archanges : Ils re\u00e7oivent l’empreinte du Principe suressentiel et ils unifient les Anges.<\/p>\n \n 3e<\/sup> CIEL – Les Principaut\u00e9s : qui poss\u00e8dent l’h\u00e9g\u00e9monie des formes divines.<\/p>\n \n Cette premi\u00e8re hi\u00e9rarchie est tourn\u00e9e vers le monde ext\u00e9rieur, c’est-\u00e0-dire vers celui dans lequel nous vivons, le monde visible.<\/p>\n \n Nous arrivons au deuxi\u00e8me palier des hi\u00e9rarchies m\u00e9dianes, tourn\u00e9es simultan\u00e9ment vers l’\u00e2me humaine et le Divin :<\/p>\n \n 4e<\/sup> CIEL – Les Puissances : R\u00e9ceptacle harmonieux des dons vivants.<\/p>\n \n 5e<\/sup> CIEL – Les Vertus : Virilit\u00e9s courageuses et in\u00e9branlables.<\/p>\n \n 6e<\/sup> CIEL – Les Dominations : El\u00e9vation spirituelle sans rel\u00e2che.<\/p>\n \n Nous arrivons maintenant \u00e0 la troisi\u00e8me hi\u00e9rarchie, tourn\u00e9e vers Dieu :<\/p>\n \n 7e<\/sup> CIEL – Les Tr\u00f4nes : Stabilit\u00e9s sublimes et lumineuses.<\/p>\n \n 8e<\/sup> CIEL – Les Ch\u00e9rubins : Masse de connaissance et effusion de sagesse.<\/p>\n \n 9e<\/sup> CIEL – Les S\u00e9raphins : qui se br\u00fblent et se chauffent dans l’amour pour Dieu.<\/p>\n \n Voici ce que dit encore saint Denis de ces diff\u00e9rentes hi\u00e9rarchies : \u00ab Tous, dans un mouvement perp\u00e9tuel autour du secret divin, dans une constante r\u00e9volution, ne connaissent ni repos, ni d\u00e9clin dans l’\u00e9l\u00e9vation bouillonnante d’ardeur, ils contemplent la Lumi\u00e8re, la Puissance primordiale et la Pl\u00e9nitude de la splendeur de Toi, de Ton Fils et de Ton Esprit. \u00bb<\/p>\n \n L’homme peut se placer au sommet, il est le couronnement.<\/p>\n \n Ces neuf cercles ou cieux \u2014 et c’est l\u00e0 leur immense int\u00e9r\u00eat \u2014 peuvent \u00eatre appliqu\u00e9s \u00e0 l’homme. Car si on prend le corps de l’homme comme \u00e9tant le Temple de tout ce monde ang\u00e9lique, le corps de l’homme, de m\u00eame que le cosmos sont des Temples, on peut faire correspondre la premi\u00e8re hi\u00e9rarchie inf\u00e9rieure \u00e0 l’\u00e2me tourn\u00e9e vers le monde. La deuxi\u00e8me hi\u00e9rarchie m\u00e9diane peut correspondre \u00e0 l’esprit humain. La troisi\u00e8me au Divin ou \u00e0 l’homme int\u00e9rieur et Dieu.<\/p>\n \n On peut \u00e9galement comparer ces hi\u00e9rarchies aux hi\u00e9rarchies eccl\u00e9siastiques :<\/p>\n \n \u2014 L’\u00e2me humaine correspondant aux diacres, ceux qui connaissent bien la vie liturgique de l’Eglise, qui imposent le silence aux fid\u00e8les, l’\u00e2me humaine \u00e9tant agit\u00e9e.<\/p>\n \u2014 L’Esprit correspondant aux Pr\u00eatres, qui re\u00e7oivent les confidences et qui ont des \u00e9l\u00e9ments de jugement, etc…<\/p>\n \u2014 Le Divin correspondant aux Ev\u00eaques qui sont uniquement tourn\u00e9s vers Dieu.<\/p>\n \n Appliqu\u00e9 \u00e0 l’homme que fait l’Ange ? Il r\u00e9alise la pens\u00e9e divine dans les circonstances ext\u00e9rieures. Son plan est l’action, toute activit\u00e9 de tout \u00eatre qui accomplit le divin consciemment ou inconsciemment. Dans le domaine de la connaissance les Anges sont les ph\u00e9nom\u00e8nes ext\u00e9rieurs qui parlent de Dieu, comme symboles ou comme signes. Pour moi, l’invisible, c’est le monde ang\u00e9lique, au moins au d\u00e9part. Mais beaucoup ne veulent pas le voir sous forme d’\u00eatres vivants, mais sous forme de lois. Le monde scientifique est dirig\u00e9 par des Anges. En g\u00e9n\u00e9ral les grandes d\u00e9couvertes scientifiques se font simultan\u00e9ment dans des lieux souvent tr\u00e8s espac\u00e9s les uns des autres et sans aucun lien apparent. Que se passe-t-il ? C’est le monde ang\u00e9lique qui ouvre un sceau et les hommes trouvent des choses, comme si le d\u00e9voilement en \u00e9tait permis \u00e0 certaines \u00e9poques. Notre univers, notre cosmos est comme un livre dont les mots qui le constituent, sont des lois, des ordonnances, des \u00e9v\u00e9nements, des ph\u00e9nom\u00e8nes qui, dans la vie des hommes, sont toujours des messages qu’on peut lire ou ne pas lire.<\/p>\n \n En voici des exemples : la fin de la guerre de 1914, le 11 novembre 1918, c’est la f\u00eate de saint Martin. Plus proche de nous, le Pape Jean-Paul 1er<\/sup> est mort le jour de la saint Michel et le Pape Jean-Paul II a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu le 16 octobre, jour de l’ancienne date de la f\u00eate de saint Michel.<\/p>\n \n Chaque ph\u00e9nom\u00e8ne de notre vie est un message, notre corps aussi. L’Ange souligne un aspect, un d\u00e9tail, une loi, une forme ou un fait concret, mais derri\u00e8re cet aspect, cette loi, il y a quelque chose d’universel.<\/p>\n \n Les Archanges sont semblables aux Anges, mais dans un sens beaucoup plus universel. Chaque pays a son Ange qui est un Archange. L’apparition de Fatima en 1917 \u00e0 laquelle les enfants demand\u00e8rent qui elle \u00e9tait, r\u00e9pondit : \u00ab Je suis l’Ange du Portugal\u00a0\u00bb. Et le Proph\u00e8te Daniel, voyant l’Archange Michel dit : \u00ab L’Ange de la Perse m’a r\u00e9sist\u00e9 ! \u00bb. L’Archange porte, repr\u00e9sente une connaissance-synth\u00e8se. Nos concepts, la \u00ab Weltanschauung \u00bb des Allemands, sont aliment\u00e9s par le monde archang\u00e9lique. Ce ne sont plus des messages, des d\u00e9tails, mais des id\u00e9es globales.<\/p>\n \n Saint Denis dit que les Principaut\u00e9s poss\u00e8dent l’h\u00e9g\u00e9monie des formes pures. Qu’est-ce que cela signifie pour l’homme ? Des hommes sup\u00e9rieurs, tels que Platon, Pythagore, Galil\u00e9e, Einstein, Jung, etc…, ne contemplent pas seulement les aspects concrets, les ph\u00e9nom\u00e8nes, les id\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales ou synth\u00e9tiques, mais ils contemplent les arch\u00e9types du monde, comme Platon contemplait les \u00ab Id\u00e9es \u00bb, et Pythagore les formes g\u00e9om\u00e9triques du monde. L’homme qui poursuit son id\u00e9al entre dans une certaine h\u00e9g\u00e9monie des formes et p\u00e9n\u00e8tre peut-\u00eatre un peu dans le monde des Principaut\u00e9s. C’est une correspondance avec les Principes du monde. C’est aussi une perspective immense \u00e0 laquelle on pourrait s’arr\u00eater.<\/p>\n \n Pour aborder la triade sup\u00e9rieure on doit, d’une certaine mani\u00e8re, changer de regard, oublier l’homme ext\u00e9rieur pour se placer devant l’homme int\u00e9rieur. Il n’est pas s\u00e9par\u00e9 du pr\u00e9c\u00e9dent, mais il faut un certain effort pour y p\u00e9n\u00e9trer. Et alors on d\u00e9couvre imm\u00e9diatement les Puissances ou les Pouvoirs, comme on les appelle parfois aussi. Il ne s’agit pas ici de messages nous parvenant de la nature ou des \u00e9l\u00e9ments du monde ext\u00e9rieur, mais de la r\u00e9ception directe des dons divins sans interm\u00e9diaires ext\u00e9rieurs. C’est le plan des charismes, des miracles que tout homme a en lui et qui peuvent rester latents et ne pas \u00eatre utilis\u00e9s.<\/p>\n \n Par les Vertus on acc\u00e8de \u00e0 un point plus \u00e9lev\u00e9 qui est, si je peux dire, du dynamisme \u00e0 caract\u00e8re unique, d’unit\u00e9 courageuse. Je vous donnerai comme exemple Plotin qui \u00e9tait obs\u00e9d\u00e9 par la vision perception de l’Univers. Dans \u00ab le Banquet \u00bb de Platon on raconte que Socrate n’arrivant pas, on partit \u00e0 sa recherche et on le trouva \u00e0 la porte du Banquet dans une sorte d’extase : \u00ab Je parlais avec mon d\u00e9mon ! \u00bb qu’il ne faut pas prendre dans un sens d\u00e9moniaque, mais dans le sens d’\u00eatre invisible, portant le nom de \u00ab vertus \u00bb. Et Platon raconte que Socrate, auquel on disait qu’il \u00e9tait extr\u00eamement intelligent, r\u00e9pondit : \u00ab Je ne suis pas du tout intelligent, pas plus qu’un autre. Je r\u00e9p\u00e8te ce que j’entends ! \u00bb.<\/p>\n \n C’est un monde grandiose que celui des Dominations qu’on appelle aussi celui des \u00ab Seigneuries \u00bb. Apr\u00e8s la r\u00e9ception des dons divins, courage, virilit\u00e9, etc…, vient ou peut venir, si l’homme \u00e9bloui par une vision ou une p\u00e9n\u00e9tration d’un instant, ne s’arr\u00eate pas aux Puissances et aux Vertus, le sixi\u00e8me Ciel d’\u00e9l\u00e9vation spirituelle. L’homme est alors saisi et comme oblig\u00e9 de passer de l’ext\u00e9rieur vers l’int\u00e9rieur pour pouvoir, ensuite, passer \u00e0 la troisi\u00e8me triade dans laquelle on d\u00e9passe encore l’\u00e9l\u00e9vation spirituelle, l’homme int\u00e9rieur, pour donner la place \u00e0 Dieu, Les Vertus de l’esprit s’arr\u00eatent pour que Dieu vienne. Et quand on ose franchir ce seuil, on entre dans la Soci\u00e9t\u00e9 des Tr\u00f4nes. On peut dire qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0 Dieu s’assied sur ce Tr\u00f4ne, l’Esprit de Dieu commence alors \u00e0 r\u00e9sider dans l’homme, la Divine Trinit\u00e9 vient et s’installe.<\/p>\n \n On peut encore aller plus loin, franchir d’autres seuils, parce qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0 s’ouvre une toute autre forme de connaissance, celle de la Sagesse. La p\u00e9n\u00e9tration de la connaissance, c’est l’\u00c9p\u00e9e flamboyante des Ch\u00e9rubins qui tourne simultan\u00e9ment dans les deux sens, c’est admettre simultan\u00e9ment les oppos\u00e9s. On ne fait pas tel ou tel choix, mais tel et tel choix. La solution sera transcendante \u00e0 l’un et \u00e0 l’autre. L’homme arrive \u00e0 se d\u00e9passer, mais il ne doit pas aller trop vite. Il y a des \u00e9tapes qui sont \u00e0 franchir. Il en est de m\u00eame pour l’humanit\u00e9.<\/p>\n \n Mais la connaissance aussi peut encore \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e pour arriver dans l’\u00e9tage s\u00e9raphique qui, dans toutes les traditions, est appel\u00e9 \u00ab Le Secret du Roi \u00bb, parce que l’amour couronne tout. On ne peut en parler, on ne peut que le vivre. L’Amour, c’est quelque chose de tellement sublime que tout s’arr\u00eate.<\/p>\n \n Je ne voudrais pas donner l’impression que l’on peut contempler tout cela seulement. Contempler, c’est une chose, y p\u00e9n\u00e9trer en est une autre. Le Christ dans l’Evangile donne des commandements : \u00ab Si quelqu’un m’aime, il a compris mes commandements… \u00bb, \u00ab Aimez vos ennemis… \u00bb. Il est plus facile d’\u00eatre aim\u00e9 par ses amis que de les aimer, quant \u00e0 aimer ses ennemis, c’est absolument impossible. Alors que reste-t-il ? L’accomplissement des commandements qui sont le chemin indiqu\u00e9 par la hi\u00e9rarchie c\u00e9leste. Non pas que l’homme n’aime pas d\u00e9j\u00e0, il me semble que l’amour tisse le monde, mais pour arriver \u00e0 quelque chose d’unique, de br\u00fblant, au-del\u00e0 de la connaissance, pour que notre vie devienne r\u00e9ceptacle de la vie divine, il faut commencer par le monde des Anges. A ce niveau-l\u00e0 on peut accomplir les commandements. Un commandement ou un message accompli, c’est le commencement du passage vers l’amour s\u00e9raphique.<\/p>\n \n Contemplez les neuf cercles ang\u00e9liques et appliquez-les \u00e0 la vie de l’homme, \u00e0 la cr\u00e9ation visible. Saint Ir\u00e9n\u00e9e les appelle : \u00ab La Pr\u00e9sence int\u00e9rieure de l’Esprit de Dieu\u00a0\u00bb. Contemplez ensemble en parall\u00e8le la pr\u00e9sence de l’Esprit de Dieu ou l’action de l’Esprit de Dieu dans le monde, qui peut aussi \u00eatre r\u00e9partie en neuf cercles :<\/p>\n \n Le dernier plan des Anges, que peut-on en dire ? Tout vit par l’Esprit, consciemment ou non, ayant ou n’ayant pas, la connaissance de l’Esprit Lui-m\u00eame. C’est un plan que l’on peut appeler \u00ab de pr\u00e9sence vague \u00bb. Dans tout \u00eatre vivant, dans les plantes, dans les animaux, dans l’homme, il y a une certaine communion avec l’Esprit, mais on ne sait pas tr\u00e8s bien comment le d\u00e9finir. Pourtant il n’y a pas que l’Esprit, il y a les hommes qui vont vers l’angoisse, vers la neurasth\u00e9nie, vers le d\u00e9sespoir, beaucoup plus que vers la vie. D’autres vont vers le m\u00e9pris, la col\u00e8re, la haine. Ce sont des p\u00e9ch\u00e9s contre l’Esprit, ce sont des germes de mort. Tandis que les partisans de l’Esprit sont optimistes, vitalistes, joyeux.<\/p>\n De m\u00eame qu’il y a un \u00e9lan vers la vie, il y a un \u00e9lan vers la mort, envers la destruction des choses. On vit dans une certaine h\u00e9sitation sur la vie, sur la mort. Cela s’appelle la crainte, non la peur. Il y a quelque chose dont nous ne savons pas ce que c’est. C’est appr\u00e9hender quelque chose qu’on ignore. Le probl\u00e8me de la religion ne se pose absolument pas ici. C’est la pr\u00e9sence inconsciente pour les vivants de la pr\u00e9sence de l’Esprit-Saint.<\/p>\n \n Le deuxi\u00e8me cercle de l’Esprit est celui des Ordres, de l’inspiration artistique, mystique. Il correspond aux Archanges. Tout ce qui vient \u00e0 l’homme de l’\u00e9lan de vie, d’amour m\u00eame passionn\u00e9, d’amour pour la nature, pour les hommes, pour Dieu. Vitalit\u00e9 beaucoup plus personnelle, beaucoup plus forte, qui permet d\u00e9j\u00e0 d’accepter ou de refuser. Sur le premier cercle on ne le peut pas. Jeanne d’Arc \u00e9tait en relation avec Michel l’Archange. C’est le niveau d’inspiration \u00e0 caract\u00e8re unique, mais pour les n\u00e9cessit\u00e9s des peuples, des nations. Cela s’appelle \u00ab la Pi\u00e9t\u00e9 \u00bb.<\/p>\n \n Je pense que le Christ est venu entre autres choses, engendrer le monde \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9. Toute l’humanit\u00e9 antique gr\u00e9co-jud\u00e9o-chr\u00e9tienne avait la crainte de Dieu.<\/p>\n \n Dans le troisi\u00e8me cercle, l’Esprit-Saint d\u00e9voile \u00e0 l’homme que l’\u00e9lan vital, universel, l’unification, sont Dieu. Conscience de la pr\u00e9sence de la Divinit\u00e9 dans l’Esprit. Ici une \u00e2me mystique re\u00e7oit sa premi\u00e8re \u00e9motion, elle s’\u00e9meut devant une autre \u00e2me, devant la nature. Dans ce cercle on d\u00e9couvre l’\u00e2me de l’Univers, que Dieu est transcendant, \u00ab Toi, qui remplit tout ! \u00bb Tout \u00e0 coup on se hausse vers un monde supra-mystique et on va vers les formes id\u00e9ales. Cela s’appelle : \u00ab Don de la pr\u00e9sence des sciences \u00bb, non de la sagesse, celle-ci se trouve dans la source de l’existence.<\/p>\n \n Dans les trois cercles du deuxi\u00e8me plan, les pr\u00e9sences sont de plus en plus puissantes. Je l’appelle \u00ab le plan chr\u00e9tien \u00bb. C’est la d\u00e9couverte de l’homme int\u00e9rieur. L’homme apprend \u00e0 voir dans le Christ une source de vie. L’Ap\u00f4tre Paul dit : \u00ab Nul ne peut dire J\u00e9sus est Christ, si ce n’est dans l’Esprit-Saint \u00bb. Le Saint-Esprit ouvre les \u00e2mes \u00e0 l’Esprit, parce que rien ne se fait sans Lui. Cela porte le nom de \u00ab Jeu des Forces \u00bb. C’est une pr\u00e9sence de forces comme si tout \u00e0 coup elles ouvraient une porte. Les Puissances agissent dans ce type de domaine.<\/p>\n \n Puis ensuite, l’Esprit d\u00e9passe ce point et se pr\u00e9cipite encore en nous. Il oblige les hommes \u00e0 discerner la valeur des Esprits qu’il trouve \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame et \u00e0 l’ext\u00e9rieur. C’est le discernement des Esprits. On l’appelle souvent \u00ab le Conseil\u00a0\u00bb. Les Vertus agissent ici pour amener vers l’Unit\u00e9.<\/p>\n \n Dans le sixi\u00e8me cercle on passe du discernement \u00e0 la saisie de l’Esprit qui convient pour soi-m\u00eame. On l’appelle : \u00ab\u00a0la pr\u00e9sence de l’Intelligence\u00a0\u00bb. Non pas de l’intelligence intellectuelle, mais du don de l’intelligence, de la pr\u00e9sence du rayonnement qui comporte une certaine b\u00e9atitude.<\/p>\n \n Dans le troisi\u00e8me plan la pr\u00e9sence de l’Esprit de Dieu prend la forme de paix, de connaissance et d’amour. C’est le sommet de tout, c’est le \u00ab don de Sagesse \u00bb. L’Esprit-Saint commence \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler Lui-m\u00eame, Il devient progressivement un ami : \u00ab On ne savait pas qui Il \u00e9tait, maintenant I1 est plus nous-m\u00eame que nous-m\u00eames. L’homme a atteint sa structure et l’Esprit commence \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 lui, ce qui est une extase absolument prodigieuse. Il devient presque objectif, on commence \u00e0 soup\u00e7onner qui Il est. L’Esprit n’a pas de nom, parce qu’il est \u00e9nerg\u00e9tique.<\/p>\n \n Ce n’est pas seulement l’\u00eatre humain qui peut \u00eatre pass\u00e9 au crible de cette contemplation ang\u00e9lique et spirituelle, mais aussi la vie de toute une culture, les civilisations, l’histoire de l’humanit\u00e9. C’est ainsi, comme je l’ai dit d\u00e9j\u00e0, qu’avant la venue du Christ l’humanit\u00e9 \u00e9tait plut\u00f4t dans la crainte, ce qui ne veut pas dire qu’il n’y ait pas eu des \u00eatres humains, des milieux qui n’aient pas d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s autrement. Apr\u00e8s la venue du Christ, l’humanit\u00e9 entre dans une \u00e8re de pi\u00e9t\u00e9, le dynamisme du monde est alors plut\u00f4t archang\u00e9lique. Avec la Renaissance, on entre dans une \u00e8re de science qui dure grosso modo jusqu’au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, et puis un nouveau sceau s’ouvre, c’est celui du rapport de forces. Nous y sommes encore. Si notre \u00e9poque a engendr\u00e9 la physique et la chimie modernes, elle cr\u00e9e aussi des probl\u00e8mes consid\u00e9rables.<\/p>\n \n Nous commen\u00e7ons actuellement \u00e0 nous orienter vers l’ouverture d’une \u00e9tape qui est celle du \u00ab Conseil \u00bb, vers un certain discernement de l’esprit \u00e0 travers toutes les tensions psychiques, parapsychiques, spirituelles et m\u00eame le monde scientifique commence \u00e0 rechercher une certaine gouverne. On commence \u00e0 se poser des questions. Toute l’humanit\u00e9 aspire \u00e0 entrer dans le discernement des esprits. De nombreux esprits vont y arriver et, apr\u00e8s, on passera peut-\u00eatre vers l’Intelligence et la Sagesse. Les p\u00e9riodes sont de plus en plus courtes.<\/p>\n \n Sans vouloir vous d\u00e9cevoir, je vous dirai pour terminer que vous pouvez tr\u00e8s bien vous passer du Monde Ang\u00e9lique et vivre tr\u00e8s convenablement, car il accomplit son travail que les hommes l’admettent ou pas ! Au sujet du temps en r\u00e9ponse \u00e0 une question : Le temps est un instrument que l’homme peut manier sans savoir ce qu’il est. Plus la p\u00e9n\u00e9tration est grande, plus le temps dispara\u00eet. Il y a une autodisparition du temps et \u00e9galement de l’espace.<\/p>\n \n La p\u00e9n\u00e9tration du Monde Ang\u00e9lique \u00e0 peu pr\u00e8s sous cette forme, m’est venue \u00e0 travers la vie liturgique, parce que nous avons en elle toute cette repr\u00e9sentation-l\u00e0. La suppression de la liturgie est une catastrophe, le monde perd sa colonne vert\u00e9brale. C’est une tradition qui consiste \u00e0 mettre un contenu \u00e0 l’int\u00e9rieur des symboles. Les symboles sont des Temples, sans quoi ils ne seraient rien du tout.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ces neuf cercles ou cieux \u2014 et c’est l\u00e0 leur immense int\u00e9r\u00eat \u2014 peuvent \u00eatre appliqu\u00e9s \u00e0 l’homme. Car si on prend le corps de l’homme comme \u00e9tant le Temple de tout ce monde ang\u00e9lique, le corps de l’homme, de m\u00eame que le cosmos sont des Temples, on peut faire correspondre la premi\u00e8re hi\u00e9rarchie inf\u00e9rieure \u00e0 l’\u00e2me tourn\u00e9e vers le monde. La deuxi\u00e8me hi\u00e9rarchie m\u00e9diane peut correspondre \u00e0 l’esprit humain. La troisi\u00e8me au Divin ou \u00e0 l’homme int\u00e9rieur et Dieu.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[380],"tags":[37,441,381],"class_list":["post-2929","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-germain","tag-conscience","tag-nivaux-detre","tag-orthodoxie"],"acf":[],"yoast_head":"\n