(Revue Etre Libre. Num\u00e9ro 227, Avril-juin 1966)<\/p>\n
Le lecteur de culture fran\u00e7aise se trouve souvent d\u00e9sorient\u00e9 devant l’\u0153uvre que l’on dit \u00ab touffue \u00bb de Jung. Aux accusations de mysticisme fumeux auxquelles est parfois en butte le psychologue zurichois, le livre r\u00e9cent de Charles Baudouin [1], l’\u00e9minent professeur de l’Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve, disparu en 1963, apporte un d\u00e9menti magistral. On con\u00e7oit que des personnes n’ayant qu’une connaissance superficielle de l’\u0153uvre de Jung soient tent\u00e9es de nommer informe <\/strong>ce qui est \u00e9tude de la transformation<\/strong> incessante de l’\u00e2me humaine. La notion-cl\u00e9 de la psychologie jungienne \u2014 le complexe, r\u00e9servoir d’\u00e9nergie \u2014 en fait une psychologie essentiellement dynamique qui ne perd jamais le contact avec la multiplicit\u00e9 d\u00e9routante du concret. Baudouin nous montre bien que Jung touche, en praticien et en artisan, de la mati\u00e8re r\u00e9elle et solide; il expose combien tout ce que voit le ma\u00eetre de Zurich est bien vu, m\u00eame si c’est, de par la nature des choses, difficile \u00e0 dire (sauf par Baudouin, pr\u00e9cis\u00e9ment). Les notions avanc\u00e9es par Jung impliquent une subjectivit\u00e9 qui, en apparence, est contraire \u00e0 l’esprit scientifique \u00e9pris de pure objectivit\u00e9. Mais admettre qu’une chose est ce qu’elle est, quel que soit le cheminement qui a men\u00e9 au r\u00e9sultat, n’est-ce pas une objectivit\u00e9 v\u00e9ritable que nulle science ne saurait renier ?<\/p>\n Ce qui permet \u00e0 Baudouin d’\u00e9clairer singuli\u00e8rement dans toutes ses parties le syst\u00e8me jungien, c’est qu’il met en \u00e9vidence le sch\u00e9ma dynamique qui en est le fondement : la bipolarit\u00e9 fondamentale de l’esprit humain. Ainsi, en consid\u00e9rant \u00e0 travers l’\u0153uvre immense de Jung une \u00e9volution constante de la pens\u00e9e de ce dernier, Baudouin nous fait saisir combien les apparentes contradictions d\u00e9couvertes superficiellement par des esprits l\u00e9gers en juxtaposant des textes d’\u00e9poques diff\u00e9rentes sont beaucoup plus excitantes que rebutantes, car elles nous incitent \u00e0 suivre cette pens\u00e9e toujours en mouvement et en devenir, dont l’\u00e9volution tient en haleine comme une histoire passionnante.<\/p>\n On a pu voir, \u00e0 l’occasion de la mort de Jung, combien d’interpr\u00e9tations \u00e9tonnantes et fausses certains commentateurs ont donn\u00e9es de son \u0153uvre, en se trompant compl\u00e8tement parce qu’ils prenaient pour th\u00e9orie<\/strong> ce qui est encore et toujours chez Jung description<\/strong> des r\u00e9alit\u00e9s compl\u00e8tes de l’\u00e2me humaine. Voici enfin un Jung authentique, car il ne m\u00e9conna\u00eet aucune des d\u00e9marches essentielles de cette intelligence synth\u00e9tique : les envol\u00e9es audacieuses, certes, mais, pour leur faire contrepoids au bon moment, les r\u00e9tablissements salutaires d’un esprit concret<\/strong> dont toutes les notions sont induites plut\u00f4t que d\u00e9duites, v\u00e9cues plus que d\u00e9finies. La force de la pens\u00e9e jungienne est dans l’alternance de ces deux d\u00e9marches, dans leur somme \u2014 et il est impossible, parce qu’elles tiennent fortement entre elles et renvoient l’une \u00e0 l’autre, de donner une id\u00e9e exacte de l’architecture jungienne sans conna\u00eetre, comme les conna\u00eet \u00e0 fond Baudouin, les diff\u00e9rentes pi\u00e8ces qui la composent. La finesse de celui-ci parvient petit \u00e0 petit \u00e0 habituer le lecteur \u00e0 cette forme de pens\u00e9e qui peut d\u00e9cevoir le go\u00fbt de la rigueur mais qui proc\u00e8de de la r\u00e9pugnance aux simplifications syst\u00e9matiques.<\/p>\n La pens\u00e9e de Jung demeurant biologique au sens large, la notion d’adaptation<\/strong> reste capitale dans sa psychologie. Baudouin \u00e9claire judicieusement l’attitude jungienne consid\u00e9rant que l’adaptation au monde int\u00e9rieur<\/strong> n’est pas moins importante que l’adaptation au monde ext\u00e9rieur. Cette prise de position a permis \u00e0 Jung de se d\u00e9fendre toujours de ce p\u00e9ch\u00e9 de l’intellect qui devant certaines valeurs, artistiques ou m\u00e9taphysiques, par exemple, se raidit dans une sup\u00e9riorit\u00e9 assez b\u00e9otienne. Cette r\u00e9serve devant les valeurs \u00ab int\u00e9rieures \u00bb est une le\u00e7on de vraie prudence scientifique, un avertissement surtout aux amateurs qui, munis d’un certain vernis psychologique, seraient tent\u00e9s, en cette mati\u00e8re, de trancher all\u00e8grement dans le vif.<\/p>\n Pour d\u00e9samorcer un inutile d\u00e9bat, Baudouin consacre aussi, dans ce livre exceptionnel, dont je ne peux donner ici qu’un p\u00e2le aper\u00e7u, une \u00e9tude lucide aux rapports Freud-Jung. Le grand public et les \u00e9tudiants en psychologie, souvent d\u00e9sorient\u00e9s par le tiraillement des discussions partisanes, croient g\u00e9n\u00e9ralement que Jung s’oppose \u00e0 Freud. Baudouin prouve bien que la m\u00e9thode de l’un prolonge, \u00e9largit, retouche celle de l’autre et pr\u00e9sente par rapport \u00e0 elle une originalit\u00e9 certaine mais bien plus d\u00e9licate que celle d’une opposition. En fait, l’\u00e9cole de Freud et celle de Jung s’accordent sur l’essentiel, quant \u00e0 la nature et \u00e0 la structure des complexes. L’\u00e9cole de Jung pr\u00e9tend d’ailleurs moins se substituer \u00e0 celle de Freud qu’apporter, en reconnaissant le bien fond\u00e9 dans certaines limites, d’autres armes \u00e0 l’arsenal th\u00e9rapeutique.<\/p>\n Plus rien de \u00ab confus \u00bb au sujet de Jung ne subsiste dans l’esprit du lecteur arriv\u00e9 au terme de cette exploration d’un monde infiniment riche et foisonnant. La fonction discriminatrice de l’intellect puissant de Baudouin a pu donner une expression claire et nuanc\u00e9e \u00e0 ces complexit\u00e9s qui sont aujourd’hui l’apanage courant de la psychanalyse. La langue tr\u00e8s belle de Baudouin s’est par\u00e9e de l’exactitude la plus s\u00fbre pour tracer cette topographie hardie et l’harmonie int\u00e9rieure du Ma\u00eetre genevois s’est communiqu\u00e9e \u00e0 sa phrase souple et subtile pour nous placer soudain devant l’\u00e9vidence d’un chef-d\u2019\u0153uvre.<\/p>\n Gilberte AlGRlSSE, de l’Institut de Psychagogie de Gen\u00e8ve.<\/p>\n \n [1]\u00a0 L’\u0152uvre de Jung et la psychologie complexe. \u2014 Payot, Paris, 1963.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le lecteur de culture fran\u00e7aise se trouve souvent d\u00e9sorient\u00e9 devant l’\u0153uvre que l’on dit \u00ab touffue \u00bb de Jung. Aux accusations de mysticisme fumeux auxquelles est parfois en butte le psychologue zurichois, le livre r\u00e9cent de Charles Baudouin, l’\u00e9minent professeur de l’Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve, disparu en 1963, apporte un d\u00e9menti magistral. 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