UN SOI-DISANT GRANIT<\/em><\/strong><\/p>\nJe, personne int\u00e9rieure, cesserai d’\u00eatre dans la conscience de moi-m\u00eame \u00e0 l’instant pr\u00e9cis o\u00f9 je commencerai \u00e0 ne plus me reconna\u00eetre dans ce qui \u00e9mane de moi et dont je suis l’unique substance, \u00e0 consid\u00e9rer, \u00e0 vivre ces productions comme existant par elles-m\u00eames, ind\u00e9pendamment et ext\u00e9rieurement \u00e0 moi, comme une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9trang\u00e8re.
\nInversement, je recouvrerai la conscience de moi-m\u00eame \u00e0 l’instant o\u00f9 mon propre fait s’affirmera dans la texture de ces soi-disant r\u00e9alit\u00e9s.
\nCeci est une loi, absolue.<\/p>\n
\u2014 Mais, me direz-vous, dans l’\u00e9tat normal de conscience, je me reconnais parfaitement dans l’\u00e9manation de mon esprit : je fais la part entre l’imaginaire et le r\u00e9el, je sais fort bien que l’objet que j’imagine n’est pas un objet vrai, qu’en derni\u00e8re analyse, il est \u00ab moi \u00bb.<\/p>\n
Oui. \u2014 Mais la personne que vous venez de quitter ?
\nMais la r\u00e9alit\u00e9 : Stephen Jourdain, l\u00e0-bas, chez lui, rue Vavin, en train de boire son caf\u00e9, ou devant sa machine \u00e0. \u00e9crire ?
\nMais ce granit : \u00ab un jour, je mourrai \u00bb ?
\nMais le FAIT ? l’immense cohorte des FAITS ?
\nMais ce fait : moi, la personne int\u00e9rieure\u2026\u2026 [1], en train de lire la pr\u00e9sente phrase, et nourrissant cette pens\u00e9e que je nourris, dans ce contexte mental-ci ? \u2026<\/p>\n
Il faudrait absolument parvenir \u00e0 percevoir tout cela comme n’ayant aucune consistance propre, comme \u00e9tant d\u00e9nu\u00e9 de r\u00e9alit\u00e9.
\nManifestement, c’est se jeter la t\u00eate la premi\u00e8re dans la folie. Peut-\u00eatre, mais c’est, ou bien passer par ici et atteindre \u00ab l’\u00e9veil \u00bb, et prendre position dans le \u00ab vrai \u00bb, ou continuer de d\u00e9lirer, au sens clinique de ce verbe.<\/p>\n
Egalement, on peut craindre que l’univers se dissolve. En effet, il y a bien quelque chose d’immense comme l’univers qui va se dissoudre, mais c’est juste cela qui nous prive de l’univers \u2014 et de nous-m\u00eame.<\/p>\n
Voici ce qu’\u00e0 la personne int\u00e9rieure\u2026\u2026 je sugg\u00e8re de faire :
\nCommander \u00e0 l’autre de fermer les yeux, et, dans ce noir, s’int\u00e9resser \u00e0 cela qui pr\u00e9sentement lui semble exister \u00e0 l’ext\u00e9rieur de son terrain propre, hors des limites de cette int\u00e9riorit\u00e9. Consid\u00e9rer chacune de ces choses [2] qui lui semblent ext\u00e9rieures et clou\u00e9es d’existence ind\u00e9pendante, en se demandant : y a-t-il r\u00e9ellement la quelque chose qui existe par soi ? ne s’agit-il pas en v\u00e9rit\u00e9 d’une image que je forme et qui ainsi est \u00ab moi \u00bb, seulement \u00ab moi \u00bb, et que je rev\u00eats du caract\u00e8re objectif ? puis-je discerner dans cette chose qui se pr\u00e9sente comme \u00e9trang\u00e8re \u00e0 mon impulsion et \u00e0 ma vie, un seul grain d’un constituant autre que moi-m\u00eame ?<\/p>\n
\u2014\u00a0 \u00ab\u00a0 Exact \u00bb, r\u00e9pondra la personne int\u00e9rieure apr\u00e8s un instant, \u00ab c’est une image. \u2014 Mais il n’emp\u00eache que le Chef de l’Etat existe \u00bb.
\n <\/em><\/p>\nLe pr\u00e9tendu granit se d\u00e9place.<\/em>
\nSoyez assez fin pour voir qu’il se d\u00e9place (au moment o\u00f9 vous obtiendriez cette vision, la partie serait virtuellement gagn\u00e9e), et arrachez-lui son masque une deuxi\u00e8me fois. Il va reculer encore sous l’impulsion d’autres \u00ab oui, mais… \u00bb, continuez de le d\u00e9masquer, en cherchant \u00e0 le discerner de plus en plus vite, dans cet instant m\u00eame on il se reforme plus loin.
\nA un moment, si Dieu est avec vous, l’\u00e9vidence totale va jaillir qu’il n’y a jamais eu ici trace d’une chose autre que la solitude de l’esprit de\u2026\u2026, ici ni ailleurs, l’illusion, d’un seul coup, va se r\u00e9v\u00e9ler et se dissoudre, et l’esprit de\u2026\u2026, selon la loi dont je parlais, s’\u00e9veiller \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n\n
UNE FAUSSE COMPAGNIE<\/em><\/strong><\/p>\nLa personne int\u00e9rieure n’est sous le regard d’aucune autre conscience. Non parce qu’un mur interdit \u00e0 jamais \u00e0 la vision des autres de parvenir jusqu’\u00e0 elle, mais parce que la r\u00e9alit\u00e9 est ainsi faite que le lieu o\u00f9 elle se tient est inhabit\u00e9.<\/p>\n
La personne int\u00e9rieure est non-vue, non-sue, parce qu’ici il n’y a, et n’y eut jamais, et n’y aura jamais personne pour la voir, la savoir.
\nCela peut sembler \u00e9pouvantable. En v\u00e9rit\u00e9, c’est admirable.
\nCar cette absence de toute compagnie et de tout t\u00e9moin \u00e0 l’ext\u00e9rieur de \u00ab l’\u00e2me \u00bb provient de ce que toutes les compagnies et tous les t\u00e9moins ont demeure \u00e0 l’int\u00e9rieur d’elle. Car ce d\u00e9sert au dehors de mon \u00e2me correspond \u00e0 la pr\u00e9sence effective en son sein de toutes les \u00e2mes, signifie le miracle que toutes, dans leur foisonnement authentique, n’en sont qu’une, et que chacune est cette \u00e2me unique.
\nLorsque la personne int\u00e9rieure per\u00e7oit cette solitude absolue, elle se per\u00e7oit, elle est dans la conscience d’elle-m\u00eame.
\nLorsqu’elle ne per\u00e7oit pas cette solitude, elle vit dans l’ignorance de soi, elle est dans la non-conscience d’elle-m\u00eame.
\nDans la m\u00eame obscurit\u00e9 que tout \u00e0 l’heure, la personne int\u00e9rieure\u2026\u2026 a donc cette fois pour but de s’\u00e9veiller \u00e0 sa solitude.
\nOh, elle se sent seule et non-vue, et croit sinc\u00e8rement \u00eatre irr\u00e9prochable sur ce chapitre…
\nPourtant, \u00e0 tout instant, une pr\u00e9sence imaginaire est prise pour une pr\u00e9sence authentique.
\nPourtant, \u00e0 tout instant, une compagnie et un t\u00e9moin la hantent.
\nEn ce moment m\u00eame, votre conscience pose en elle-m\u00eame la fable d’une compagnie et d’un t\u00e9moin. Simultan\u00e9ment dans deux directions, en deux cristallisations diff\u00e9rentes.
\nPour la personne int\u00e9rieure \u2026\u2026, trouver la perception de sa solitude, c’est faire cesser l’hallucination : c’est arriver \u00e0 reconna\u00eetre pour ce qu’elle est la pr\u00e9sence imaginaire.
\nMais dans l’une et l’autre des directions, le mirage est cach\u00e9. Ici, o\u00f9 il est plut\u00f4t t\u00e9moin que compagnie, o\u00f9 il est une \u00ab galerie \u00bb \u2014 dans l’ombre de l’inconscience je m’\u00e9prouve inconsciemment sous un regard. L\u00e0, o\u00f9 il est plut\u00f4t compagnie que regard, et en pleine lumi\u00e8re \u2014 dans la certitude que j’ai, au d\u00e9part, que cette pr\u00e9sence se situe hors de mon esprit, dans le monde objectif.
\nOn le voit, les choses sont ainsi arrang\u00e9es que l’individu, pris d\u00e8s la naissance dans les r\u00eats de cette hallucination, n’a que peu de chances de se r\u00e9veiller sans secours ext\u00e9rieur. Si l’on consid\u00e8re que c’est l\u00e0 ce qui le s\u00e9pare du \u00ab bien supr\u00eame \u00bb, cet arrangement para\u00eet vraiment diabolique.<\/p>\n
Pour le plan pratique, voici une double suggestion<\/p>\n
I. \u2014 S’attacher \u00e0 concevoir clairement la diff\u00e9rence qui existe entre \u00eatre seul dans une pi\u00e8ce et n’y \u00eatre pas seul.
\nEssayer de prendre conscience de ce qu’\u00e0 cet instant o\u00f9 apparemment la personne int\u00e9rieure se sent seule, ce sentiment de non-solitude qu’elle est parvenue \u00e0 se repr\u00e9senter clairement et distinctement, est pr\u00e9sent.
\nPenser \u00e0 cette chose qu’est : r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 voix haute et pour soi-m\u00eame, mais en sachant que tout de m\u00eame ces paroles sont entendues par un tiers, passif et muet, qui se tient l\u00e0.
\nEssayer de d\u00e9celer qu’\u00e0 cet instant m\u00eame o\u00f9 la personne int\u00e9rieure sait par l’intellect, admirablement, qu’elle-m\u00eame, et les pens\u00e9es qu’elle file, et ce qu’elle vit, n’ont point de t\u00e9moin, dans l’ombre de l’inconscience elle croit fermement \u00e0 la pr\u00e9sence de la \u00ab galerie \u00bb, au fait d’un spectateur.
\nEssayer de saisir, d’exhumer cet \u00e9tat de choses, cette croyance et ce spectateur, dans le pr\u00e9sent m\u00eame de l’esprit.
\nQue cette prise de conscience soit r\u00e9ussie, et il ne sera pas besoin d’autres gestes pour dissiper le mirage, la m\u00eame lumi\u00e8re qui l’aura rendu visible le fera cesser, le dissipera d’un seul coup dans cette cristallisation et dans l’autre, et la personne int\u00e9rieure \u2026\u2026 s\u2019\u00e9veille \u00e0 sa solitude, s’\u00e9veillera \u00e0 elle-m\u00eame.<\/p>\n
II. \u2014 En ce moment, vous sentez<\/em> exister dans le monde ext\u00e9rieur quelques personnes importantes pour vous.
\nL’id\u00e9e ne peut vous effleurer que ces pr\u00e9sences soient des productions de votre esprit, et non : l’authentique X, l’authentique Y, l’authentique Z…, car elles paraissent se situer hors de votre esprit, dans le monde ext\u00e9rieur, dans le monde de l’immeuble d’en face.
\nAussi inacceptable que ce soit, elles ne sont que des marionnettes que la personne int\u00e9rieure \u2026\u2026\u00a0 agite au-dedans d’elle-m\u00eame, sans s’en rendre compte, sans se douter qu’il n’y a l\u00e0, en face d’elle, que sa propre vie et sa propre pr\u00e9sence. Il est n\u00e9cessaire que la nature illusoire de cette compagnie soit vue.
\nQue la personne int\u00e9rieure \u2026\u2026\u00a0 consid\u00e8re donc Y, l\u00e0-bas, dans son quartier. Le tourne, le retourne, et le tourne encore en cherchant la pr\u00e9sence de \u2026\u2026 A un moment donn\u00e9, peut-\u00eatre, un d\u00e9clic jouera soudainement, elle sera confront\u00e9e avec la fable, elle aura l’exp\u00e9rience<\/em> de la nature illusoire de Y ; alors, comme tout \u00e0 l’heure, le mirage, d\u00e9masqu\u00e9 pour l’une de ses deux faces, se dissipera aussit\u00f4t dans celle-ci et dans l’autre, avec le m\u00eame r\u00e9sultat \u2026\u2026\u00a0\u00a0 s’\u00e9veillant \u00e0 sa solitude \u2014 \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n[1] Votre pr\u00e9nom et votre nom.
\n[2] Le Chef de l’Etat, demain, mon pass\u00e9, le jour de ma naissance, ce pays pour lequel je pars, l’Atome,…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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