(Revue Yoga \u00c9nergie. No 1. Janvier-F\u00e9vrier-Mars 1980)<\/p>\n
Les \u00c9critures sacr\u00e9es l’affirment : \u00ab Tout ce qui est cach\u00e9 doit \u00eatre d\u00e9couvert \u00bb (Luc XII, 2), or le \u00ab secret est entour\u00e9 d’un voile \u00bb (Isa\u00efe IV, 5). Au sein de sa solitude, l’homme est-il capable de recevoir la r\u00e9v\u00e9lation du myst\u00e8re ? Doit-il \u00eatre orient\u00e9 par quelqu’un qui a d\u00e9j\u00e0 fait l’exp\u00e9rience d’un chemin conduisant vers la lib\u00e9ration ? Telle est la question que tout commen\u00e7ant se pose et que tout progressant agite en lui avec plus ou moins d’angoisse…<\/p>\n
LES CHEMINS<\/strong><\/p>\n Dans une ville qui lui est inconnue, le voyageur peut demander son itin\u00e9raire ; sur l’autoroute, les panneaux le renseignent. Il n’a pas \u00e0 s’inqui\u00e9ter. Le train ou l’avion l’emportent vers une destination pr\u00e9cise. Seule l’inattention pourrait lui faire commettre une erreur de parcours. Il n’a qu’\u00e0 suivre les renseignements donn\u00e9s et il accomplira son voyage le corps et l’esprit dispos et relax\u00e9s.<\/p>\n Dans l’ordre de l’int\u00e9riorit\u00e9, le voyageur du dedans tente une aventure. Les chemins sont multiples et le voici h\u00e9sitant. Il cherche et il t\u00e2tonne. Il y a bien des livres qui lui indiquent des recettes, d\u00e9noncent les pi\u00e8ges, parlent avec prolixit\u00e9 des bienfaits de tel ou tel engagement. Il lui faut \u00e9tablir un choix au sein de l’abondance livresque. Celle-ci risque de lui faire \u00e9prouver un certain vertige. Comment distinguer la paille du grain, l’erreur de ce qui est valable, la voie qui lui convient de celle qui risquerait de l’\u00e9garer ? En dehors des ouvrages sp\u00e9cialis\u00e9s, les donneurs de conseils sont nombreux et s’abandonnent \u00e0 la publicit\u00e9. Il leur faut vanter leurs marchandises pour faire recette, non seulement au plan financier mais afin de capter les na\u00effs et remplir les rangs des groupes et des sectes qu’ils repr\u00e9sentent. Dans l’ordre spirituel, les \u00e9choppiers sont aussi nombreux que les marchands de souvenirs r\u00e9sidant dans les lieux de p\u00e8lerinage ; avec audace, les charlatans guettent leurs proies comme les chats, les souris.<\/p>\n Les m\u00e9taphysiques et les religions sont autant de chemins. Le malheur serait de n’en distinguer que l’ext\u00e9riorit\u00e9, de subir un blocage du fait d’une religion re\u00e7ue par h\u00e9ritage et dont on n’a pas d\u00e9pass\u00e9 le niveau infantile. Le risque du chercheur, qui tente l’aventure int\u00e9rieure, est de fixer les apparences des croyants et d’en ressentir une immense d\u00e9ception. D’o\u00f9 les r\u00e9actions antireligieuses qui s’expliquent ais\u00e9ment sans pour autant se justifier car il convient de d\u00e9passer la religion v\u00e9cue au niveau psychique, celle-ci ne conduit jamais \u00e0 la lib\u00e9ration v\u00e9ritable. R\u00e9alis\u00e9e dans l’ordre du pneuma, c’est-\u00e0-dire dans l’esprit, la vraie religion est rarement v\u00e9cue. Cependant, elle pourrait constituer une voie royale. Les mystiques ou plus exactement les amants du myst\u00e8re, sont autant de t\u00e9moins irr\u00e9cusables. Ils appartiennent aux diverses religions. L’important serait de les d\u00e9couvrir dans le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent.<\/p>\n Pour \u00e9viter les m\u00e9andres susceptibles de faire perdre du temps et de l’\u00e9nergie, le mieux serait sans doute de trouver un Ma\u00eetre capable de donner un enseignement permettant peu \u00e0 peu \u00e0 celui qui l’\u00e9coute de s’assumer et de ne plus en avoir besoin, sinon tr\u00e8s rarement, lors des moments de crise, quand l’ombre et la lumi\u00e8re s’affrontent et que les doutes jaillissent dans l’espace du dedans.<\/p>\n LE DISCIPLE ET LE MA\u00ceTRE Avant de r\u00eaver d’avoir un Ma\u00eetre et de le chercher en Occident ou en Orient, l’essentiel consiste \u00e0 devenir capable d’acqu\u00e9rir les qualit\u00e9s d’un disciple. N’est pas disciple qui veut. Le devenir suppose la capacit\u00e9 de discerner en soi-m\u00eame les motivations d’un tel souhait. D\u00e9sirer attirer l’attention sur soi-m\u00eame, de trouver une oreille susceptible d’entendre et de r\u00e9pondre aux probl\u00e8mes qu’on se pose, sont l\u00e0 et nous le savons tous des raisons insuffisantes. Le cri de l’homme qui demande un Ma\u00eetre est comparable \u00e0 celui du voyageur \u00e9gar\u00e9 dans un d\u00e9sert qui appelle de tout son \u00eatre la pr\u00e9sence d’un puits car il succombe de soif. Il est toujours dit que lorsque le disciple est pr\u00eat \u00e0 l’accueillir le Ma\u00eetre se pr\u00e9sente. La r\u00e9ponse est donn\u00e9e suivant l’intensit\u00e9 de l’appel.<\/p>\n Chaque homme a son climat, ses racines, ses g\u00e8nes et son langage. Mieux vaut trouver un Ma\u00eetre dans sa propre tradition qu’un guru appartenant \u00e0 une formation diff\u00e9rente. Toutefois, il est possible de ne pas retenir l’origine d’un guru, car si les chemins sont divers, unique se trouve le banquet auquel les chercheurs sont invit\u00e9s au terme de leur route.<\/p>\n Hier, les diff\u00e9rentes \u00c9glises chr\u00e9tiennes envoyaient en Asie et en Afrique des missionnaires. Ceux-ci \u00e9taient charg\u00e9s de diffuser le message du Christ. Souvent, d’une fa\u00e7on inconsciente dans ses effets, ils bouleversaient les coutumes, les m\u0153urs des indig\u00e8nes, ne respectant pas leurs usages et leurs croyances. Les cons\u00e9quences d’une telle attitude risquaient d’apporter un malaise et de d\u00e9t\u00e9riorer les consciences. Aujourd’hui, les swamis, les sages de l’Extr\u00eame-Orient envahissent l’Europe et installent des ashrams. Des jeunes gens agnostiques ou de formation chr\u00e9tienne deviennent moines ou nonnes. Sous la pression de certains ma\u00eetres, d’autres adh\u00e8rent \u00e0 une m\u00e9taphysique qui, initialement, leur est \u00e9trang\u00e8re. Le plus souvent, les sages d’Extr\u00eame-Orient sont priv\u00e9s de tout sectarisme et laissent \u00e9voluer leurs disciples en tenant compte de leurs racines.<\/p>\n L’Oriental est moins possessif que l’Occidental. Ce dernier dira volontiers \u00ab mon Ma\u00eetre \u00bb comme on dit \u00ab mon mari \u00bb, \u00ab ma femme \u00bb ou encore \u00ab mon chien \u00bb. Il fera facilement un transfert sur son guru, jalousant les autres disciples qui lui semblent plus favoris\u00e9s que lui. Un Ma\u00eetre occidental, en raison du culte de la personne, tend souvent \u00e0 privil\u00e9gier un de ses disciples et les motifs de ce privil\u00e8ge ne sont pas toujours avouables au grand jour. Psychique, il risque de ne pas liquider le transfert sous pr\u00e9texte de ne pas peiner son \u00ab \u00e9l\u00e8ve \u00bb, et le transfert qu’il partage s’\u00e9ternise dans la confusion. Par temp\u00e9rament, l’Oriental sera plus d\u00e9gag\u00e9 et, de ce fait, plus fructueux. Mais l’Oriental en Occident ne manque pas de s’occidentaliser \u00e0 cet \u00e9gard, et cela rapidement.<\/p>\n L’ENSEIGNEMENT DU GURU<\/strong><\/p>\n Le guru a pour fonction d’orienter et de conduire \u00e0 l’\u00e9veil. Il tend un miroir et le disciple peut se voir avec sa lumi\u00e8re et son ombre, et cela sans qu’un jugement d’ordre moral pr\u00e9side \u00e0 cette prise de conscience. Il va apprivoiser son ombre et l’int\u00e9grer sans pour autant la maudire en se culpabilisant.<\/p>\n Mis sur les rails par un Ma\u00eetre, le disciple progresse. Nombreux au d\u00e9part, ses probl\u00e8mes s’estompent, et ses questions disparaissent peu \u00e0 peu. Le labeur du disciple consiste \u00e0 d\u00e9ployer sa connaissance et son amour universel par un constant creusement. Le Ma\u00eetre est vigilant, il encourage son disciple, le prot\u00e8ge, d\u00e9nonce les p\u00e9rils de son aventure int\u00e9rieure, les illusions de ses progr\u00e8s. La maturation est lente. Le nourrisson a besoin de chaleur et de soins, il les lui prodigue. Devient-il capable de marcher, il lui laisse faire ses premiers pas sans s’irriter des chutes qui, passag\u00e8rement, le blessent. Est-il adolescent, le vrai guru encourage son disciple \u00e0 devenir autonome, sinon il ne sera jamais adulte. Que d’hommes ont besoin d’\u00eatre constamment \u00ab matern\u00e9s \u00bb par leur m\u00e8re, leur femme ou une amie. Dans l’ordre de l’int\u00e9riorit\u00e9, ce qui existe au niveau psychique se r\u00e9p\u00e8te inlassablement.<\/p>\n Le refus de chercher par soi-m\u00eame, le besoin d’ob\u00e9ir, de se soumettre \u00e0 une autorit\u00e9 font r\u00e9cuser la libert\u00e9 de se prendre en charge. Nombreux sont ceux qui, durant leur vie, ont besoin de directives enseign\u00e9es du dehors. Ils sont semblables \u00e0 des oisillons qui, ayant peur de quitter leur nid, demandent la becqu\u00e9e pour ne pas rechercher eux-m\u00eames leur nourriture. Le besoin du guru peut na\u00eetre d’un ego qui attire \u00e0 lui et ne supporte pas la solitude du dedans.<\/p>\n Penser qu’un guru comble la solitude est illusion. Aucun guru ne peut accomplir la d\u00e9marche solitaire de son disciple. Celle-ci s’effectue d’une fa\u00e7on individuelle. L’exp\u00e9rience est personnelle. Et qu’est-ce que l’exp\u00e9rience, sinon le fait de basculer dans son fond, dans son myst\u00e8re et son secret. Le fond r\u00e9cuse toute dualit\u00e9, ne s’y trouve projet\u00e9 que celui dont le c\u0153ur de pierre s’est amolli, dont le mental s’efface, tandis que les pens\u00e9es s’\u00e9clipsent telles des h\u00f4tes inopportuns. Le fond est priv\u00e9 de tout nom. On peut y discerner une Pr\u00e9sence de lumi\u00e8re, un vide qui appelle la pl\u00e9nitude. Le fond est-il d\u00e9couvert, le visiteur s\u00e9duit s’y fixe \u00e0 demeure. A cet instant, tout devient signe de m\u00e9tamorphoses. Le d\u00e9chiffrement s’op\u00e8re dans la nature, depuis la pierre jusqu’\u00e0 l’animal, sans oublier les astres et les divers \u00e9l\u00e9ments. Les \u00c9critures sacr\u00e9es livrent leur myst\u00e8re et les rencontres avec les hommes s’accomplissent dans une saison o\u00f9 les fleurs r\u00e9v\u00e8lent leur parfum et les fruits leur saveur. L’habitant du dedans n’a plus besoin de symboles, ni de langage. Le silence dans lequel il se tient s’\u00e9panouit en intuitions fulgurantes. S’il devait \u00e9crire ou parler, il entonnerait un chant de jubilation.<\/p>\n LE GURU INT\u00c9RIEUR<\/strong><\/p>\n D\u00e9sormais le guru ext\u00e9rieur a termin\u00e9 son office d’instructeur ; il a conduit son disciple au guru du dedans. Ce guru int\u00e9rieur ne porte aucun nom. Ayant trouv\u00e9 son tr\u00e9sor, le chercheur suspend la poursuite de son aventure. A l’\u00e9gard de son guide initiateur, il n’\u00e9prouve que respect et gratitude. Quand son amour et sa connaissance se d\u00e9ploient, il ne devient pas pour autant un guru patent\u00e9. Toutefois, il porte dans le secret de son c\u0153ur orient\u00e9 tous ceux qui ont faim et soif d’une authenticit\u00e9 lib\u00e9ratrice. A son tour, il \u00e9veille ceux qui somnolent, il abreuve d’eau vive ceux qui ont soif. Le voici anonyme, jetant dans l’espace des semences d’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n Et ceux qui sont priv\u00e9s de guru, car ils n’en ont pas rencontr\u00e9 au cours de leur existence, n’en ont pas trouv\u00e9 en d\u00e9pit de leur ardente recherche, ou m\u00eame n’en ont jamais \u00e9prouv\u00e9 l’urgence, tous ceux-l\u00e0 sont combl\u00e9s. Les voici guid\u00e9s par un invisible regard lumineux, conduits par le murmure d’une voix fraternelle. Leur rassasiement r\u00e9pond \u00e0 une exigence primordiale : avoir entendu le Ma\u00eetre int\u00e9rieur inviter \u00e0 se mettre en route vers la lib\u00e9ration. Une telle audition correspond \u00e0 une \u00e9coute. Celle-ci suppose un d\u00e9pouillement pr\u00e9alable et une orientation de l’oreille et du regard du c\u0153ur. D’o\u00f9 le \u00ab oui \u00bb prononc\u00e9 en tant qu’acquiescement.<\/p>\n Peu importe si un chercheur n’a jamais eu de guru ext\u00e9rieur, s’il n’a pas scrut\u00e9 un visage, contempl\u00e9 la flamme d’un regard, demand\u00e9 des conseils formul\u00e9s au dehors par la voix. Le guru ext\u00e9rieur n’est que l’\u00e9cho du guru int\u00e9rieur de son disciple. Quand celui-ci est entendu, il n’a plus qu’\u00e0 se taire et \u00e0 s’\u00e9clipser.<\/p>\n Tous ceux qui ont tent\u00e9 ou qui tentent l’aventure de l’int\u00e9riorit\u00e9 le savent. Tous ont l’exp\u00e9rience du guru int\u00e9rieur. Un guru qui r\u00e9pond \u00e0 chaque demande et qui ne se distingue plus du disciple. Guru et disciple ne font qu’un dans la festivit\u00e9 de leur union. La r\u00e9v\u00e9lation s’op\u00e8re dans l’\u00e9merveillement. Les voiles se d\u00e9chirent et les secrets apparaissent dans la splendeur d’une aurore qui rena\u00eet \u00e0 chaque instant.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Au sein de sa solitude, l’homme est-il capable de recevoir la r\u00e9v\u00e9lation du myst\u00e8re ? Doit-il \u00eatre orient\u00e9 par quelqu’un qui a d\u00e9j\u00e0 fait l’exp\u00e9rience d’un chemin conduisant vers la lib\u00e9ration ? Telle est la question que tout commen\u00e7ant se pose et que tout progressant agite en lui avec plus ou moins d’angoisse.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15316,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80],"tags":[445,176,147],"class_list":["post-2941","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-m-m-davy","tag-guru","tag-transformation","tag-travail-sur-soi"],"yoast_head":"\n
\n<\/strong><\/p>\n