(Revue Yoga \u00c9nergie. No 1. Janvier-F\u00e9vrier-Mars 1980)<\/p>\n
\n
Le monde scientifique est aujourd’hui confront\u00e9 in\u00e9luctablement avec le probl\u00e8me de l’\u00e9nergie et \u00ab l’\u00e9nerg\u00e9tique \u00bb qui en est la science dans ses diverses manifestations concerne au plus haut point une vision r\u00e9nov\u00e9e de l’Homme \u00ab Int\u00e9gral \u00bb dans sa structure et son dynamisme fonctionnel. C’est dire que cet homme ne sera pas seulement consid\u00e9r\u00e9 dans sa Conscience, d\u00e9finie en termes d’\u00e9nergie biologique.<\/p>\n
\n
Les physiciens nous disent que \u00ab l’Energie est la raison m\u00eame de notre existence propre et de l’existence du monde cosmique… qu’elle est Tout pour nous… qu’elle constitue le plus fascinant des sujets, permettant de comprendre l’unit\u00e9 des choses et des causes premi\u00e8res, si elle n’est, en fin de compte la \u00ab cause premi\u00e8re \u00bb[1]<\/a>. Et, plus encore, les sp\u00e9cialistes de la physique \u00ab quantique \u00bb, \u00e0 la pointe m\u00eame de la recherche, ne craignent pas d’\u00e9crire : \u00ab La Conscience pure est maintenant consid\u00e9r\u00e9e comme l’ultime essence de l’univers, y compris l’univers physique \u00bb, conform\u00e9ment \u00e0 la plus haute tradition philosophique (entendre par l\u00e0, la tradition orale)[2]<\/a>.<\/p>\n \n Or, bien avant m\u00eame que ces gigantesques progr\u00e8s scientifiques aient attir\u00e9 l’attention sur une \u00ab \u00e9nerg\u00e9tique humaine \u00bb toute enti\u00e8re int\u00e9gr\u00e9e dans l’\u00e9nergie supr\u00eame de la Conscience Primordiale, le YOGA, science subjective de cette \u00e9nerg\u00e9tique avait \u00e9labor\u00e9 et propos\u00e9 \u00e0 l’\u00e9volution humaine, des disciplines pragmatiques diversifi\u00e9es qui toutes, sans exception, diff\u00e9renciaient la Conscience \u00ab Une \u00bb de ses niveaux de manifestations et lui attribuaient le r\u00f4le de \u00ab niveau sup\u00e9rieur \u00bb d’une constitution trinitaire.<\/p>\n \n En effet, le but de la pratique, de m\u00eame que les diff\u00e9rentes techniques exploit\u00e9es concernent toujours le d\u00e9gagement de cette Conscience, niveau apr\u00e8s niveau (physiologique puis psychique), jusqu’\u00e0 r\u00e9int\u00e9gration dans l’Universel et l’\u00ab Absolu \u00bb lib\u00e9r\u00e9 de ses formes. C’est dire que le Yoga nous met en pr\u00e9sence d’une structure humaine trinitaire qui compl\u00e8te la dualit\u00e9 psychosomatique de la biologie occidentale dans laquelle la Conscience n’\u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e qu’en tant que qualit\u00e9 du niveau psychique. De m\u00eame qu’un exercice de gymnastique utilise toujours une structure organique, de m\u00eame, l’exercice spirituel du Yoga implique et utilise une structure diff\u00e9renci\u00e9e qui culmine dans les plus hautes potentialit\u00e9s humaines. Une simple dualit\u00e9 psychosomatique ne saurait servir de cadre \u00e0 une science exp\u00e9rimentale subjective dont les m\u00e9thodes et le but impliquent pr\u00e9cis\u00e9ment le d\u00e9passement des \u00e9tats de Conscience qui nous sont habituels.<\/p>\n \n Du point de vue de la Tradition, le Yoga est intimement li\u00e9 au syst\u00e8me Samkhya dont la description \u00e9nerg\u00e9tique de la constitution humaine \u00e9num\u00e8re les interactions des diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments dans l’\u00e9tat d’int\u00e9gration dont le \u00ab d\u00e9senchev\u00eatrement \u00bb r\u00e9alisera la d\u00e9livrance de la Conscience. Le Yoga traite alors de la dynamique de ce d\u00e9senchev\u00eatrement. Toutefois on ne saurait n\u00e9gliger les liens qui unissent \u00e9galement le Yoga au Vedanta-Adva\u00efta invoquant l’unique \u00ab Essence \u00bb qui se d\u00e9ploie pour former le \u00ab mirage cosmique \u00bb. Les deux syst\u00e8mes sont consid\u00e9r\u00e9s comme les plus \u00e9lev\u00e9s du fait que \u00ab le Vedanta d\u00e9crit l’objet dernier de la connaissance et le Yoga, la Voie qui m\u00e8ne \u00e0 l’exp\u00e9rience des principes d\u00e9finis dans le Vedanta \u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n \n A cet \u00e9gard, il convient alors de consid\u00e9rer le Vedanta Adva\u00efta sous son aspect \u00ab \u00e9nerg\u00e9tique \u00bb tel qu’il nous est pr\u00e9sent\u00e9 par Sir Woodroffe, initi\u00e9 tantrique[4]<\/a> en tant que \u00ab Shakta-Vedanta \u00bb (impliquant la \u00ab puissance \u00bb de la Divine Shakti, dans la manifestation) car c’est, dit-il, la pr\u00e9sentation traditionnelle qui est la plus conforme \u00e0 la physique quantique. S’il existe encore la moindre divergence entre les deux, disait l’auteur il y a deux d\u00e9cennies, ce n’est pas la Tradition qui peut \u00eatre prise en d\u00e9faut, c’est la Science qui n’a pas encore pouss\u00e9 assez loin ses investigations et ses d\u00e9couvertes. Voil\u00e0 qui est fait aujourd’hui ainsi que nous allons le voir. Les donn\u00e9es de la Tradition nous sont r\u00e9sum\u00e9es en ces termes : l’\u00c9nergie est le R\u00e9el… L’Univers est \u00c9nergie… L’\u00c9nergie est la Conscience. Ainsi, il ne peut y avoir qu’\u00e9nergie dans le monde et \u00e9nergie consciente puisque la Conscience elle-m\u00eame est \u00c9nergie.<\/p>\n \n Ainsi, le Yoga ne peut \u00eatre qu’un Yoga de l’\u00c9nergie, mais il doit en \u00eatre conscient, sinon, il manie l’\u00c9nergie comme Mr Jourdain faisait de la prose… Sans le savoir.<\/p>\n \n En d\u00e9pit de ces diff\u00e9rents niveaux qui participent \u00e0 la structure humaine, une unit\u00e9 fondamentale est pr\u00e9serv\u00e9e dans la complexit\u00e9 croissante des m\u00e9canismes nerveux h\u00e9rit\u00e9s du r\u00e8gne animal gr\u00e2ce \u00e0 une int\u00e9gration hi\u00e9rarchis\u00e9e. Les \u00e9l\u00e9ments successifs ne sont pas surajout\u00e9s, ils sont \u00ab int\u00e9gr\u00e9s \u00bb progressivement en unit\u00e9s successives elles aussi. La loi de l’\u00e9volution biologique est la loi de l’unit\u00e9 par int\u00e9gration. Si le Vishnou Purana nous en d\u00e9crit le m\u00e9canisme dans sa doctrine des \u00ab tattvas \u00bb, la physique \u00e9nerg\u00e9tique nous informe de m\u00eame que la logique m\u00eame de l’\u00e9nergie a constitu\u00e9 par embo\u00eetements ce ph\u00e9nom\u00e8ne d’int\u00e9gration anatomique qui aura pour corollaire fonctionnel la loi de subordination pr\u00e9servant elle aussi l’unit\u00e9 dans le dynamisme. On ne saurait trop insister sur cette loi de subordination fonctionnelle, cheville ouvri\u00e8re d’une science de l’homme sur le plan fonctionnel comme l’int\u00e9gration en est la pierre angulaire sur le plan structural. Gr\u00e2ce \u00e0 ces deux lois, le probl\u00e8me de l’homme peut \u00eatre pos\u00e9 en termes d’\u00e9nergie hi\u00e9rarchis\u00e9e et r\u00e9solu en termes de fonction.<\/p>\n \n Cette loi fonctionnelle exprime la subordination d’un niveau donn\u00e9 de la structure au niveau sus-jacent : lorsqu’un certain niveau entre en activit\u00e9 sur son propre plan, il freine automatiquement l’activit\u00e9 du niveau sus-jacent. Cette loi fut mise en \u00e9vidence sur le plan \u00e9nerg\u00e9tique par les travaux du Pr Lapicque concernant la \u00ab chronaxie \u00bb (temps d’excitabilit\u00e9 \u00e9lectrique des tissus)[5]<\/a>. Un nerf p\u00e9riph\u00e9rique coup\u00e9 du syst\u00e8me nerveux central pr\u00e9sente une chronaxie fixe ; si la connexion est pr\u00e9serv\u00e9e, cette chronaxie devient fluctuante ; cette chronaxie corticale pr\u00e9sente elle aussi une fixit\u00e9 qui dispara\u00eet lors de l’intervention de la Conscience (travaux r\u00e9alis\u00e9s chez l’homme par le Pr Bourguignon[6]<\/a>). Cette loi va nous permettre de mettre un terme aux fluctuations psychiques en mettant en activit\u00e9 la Conscience sup\u00e9rieure.<\/p>\n \n L\u2019\u00e9nerg\u00e9ticien St\u00e9phane Lupasco[7]<\/a> nous d\u00e9crit les diff\u00e9rents niveaux de la structure en termes de syst\u00e8mes \u00e9nerg\u00e9tiques embo\u00eet\u00e9s et, s’il n’explicite pas un niveau sup\u00e9rieur en termes de conscience, il en d\u00e9taille les caract\u00e8res d’une fa\u00e7on telle qu’il nous est ais\u00e9 de l’identifier. L’auteur affirme d’ailleurs que la Conscience n’est pas le psychisme, mais qu’elle repr\u00e9sente l’\u00e9nergie potentielle \u00e0 chacun des niveaux d\u00e9crits de la fa\u00e7on suivante : un syst\u00e8me \u00e9nerg\u00e9tique physique engendre l’homog\u00e9n\u00e9isation conduisant \u00e0 la mort ; un syst\u00e8me biologique engendre l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9isation, la vie et l’individualisation, luttant contre la mort et, au-dessus de ces deux derniers, une syst\u00e9matisation \u00e9nerg\u00e9tique psychique qui n’est pas une synth\u00e8se des pr\u00e9c\u00e9dents mais plut\u00f4t leur lutte, leur conflit inhibiteur les tient sous sa d\u00e9pendance ainsi que le veut la pr\u00e9rogative du niveau sup\u00e9rieur. De ce fait, ce psychisme est en perp\u00e9tuelle instabilit\u00e9 ainsi qu’en t\u00e9moignent la dysharmonie de nos \u00e9motions et de nos pens\u00e9es fluctuantes qui gr\u00e8vent si lourdement l’\u00e9quilibre individuel et social. Nos efforts pour ma\u00eetriser ce syst\u00e8me entach\u00e9 constitutionnellement de dualit\u00e9 n’engendrent que de d\u00e9sastreux refoulements. Il appara\u00eet \u00e9vident que seule l’activit\u00e9 d’un niveau sup\u00e9rieur mettrait un terme ipso facto \u00e0 ce tumulte psychique du fait de la loi de subordination fonctionnelle.<\/p>\n \n Notre physicien ne nous d\u00e9crit pas un tel niveau susceptible d’int\u00e9grer et de ma\u00eetriser les \u00e9l\u00e9ments sous-jacents mais nous fournit la possibilit\u00e9 de l’identifier, nous qui par la tradition hindoue sous son aspect \u00e9nerg\u00e9tique, connaissons l’existence de la \u00ab Conscience-\u00c9nergie \u00bb Primordiale. En effet, cette derni\u00e8re nous est d\u00e9crite de la fa\u00e7on suivante : outre les trois niveaux \u00e9nerg\u00e9tiques d\u00e9j\u00e0 envisag\u00e9s, il existe un syst\u00e8me \u00e9nerg\u00e9tique microphysique qui pr\u00e9sente les concentrations \u00e9nerg\u00e9tiques les plus \u00e9lev\u00e9es avec les relations d’antagonisme les plus puissantes au niveau du noyau de l’atome. Ce syst\u00e8me est toujours pr\u00e9sent au sein des deux autres pour y assumer un r\u00f4le fonctionnel capital (catalytique, enzymatique). Il semble exister quelque part dans un \u00e9tat originel, pour ainsi dire, comme \u00e0 la source. N’est-ce pas la d\u00e9finition m\u00eame de la Conscience-\u00c9nergie dans la totalit\u00e9 de ses manifestations aussi bien que dans sa puret\u00e9 primordiale ?<\/p>\n \n L’\u00e9nerg\u00e9ticien, ignorant totalement la tradition hindoue, d’une part et ne soup\u00e7onnant pas l’utilisation possible de cette \u00c9nergie en tant que niveau sup\u00e9rieur d’int\u00e9gration, ne pouvait faire mieux que d’en d\u00e9crire les propri\u00e9t\u00e9s privil\u00e9gi\u00e9es. En ce qui nous concerne, un compl\u00e9ment capital de documentation allait nous permettre d’authentifier cette hypoth\u00e8se.<\/p>\n \n Si la \u00ab Conscience-\u00c9nergie \u00bb repr\u00e9sente effectivement le niveau sup\u00e9rieur d’int\u00e9gration de notre structure \u00e9nerg\u00e9tique conform\u00e9ment \u00e0 la R\u00e9v\u00e9lation du Shakta-Vedanta, comment doit-elle se manifester en toutes circonstances pour assumer la fonction b\u00e9n\u00e9fique dont elle est suppos\u00e9e d\u00e9tenir seule le privil\u00e8ge ?<\/p>\n \n Cette Conscience est essentiellement une fonction d’\u00ab attention \u00bb ; nul ne le conteste chez nos savants aussi bien que les sages de l’Inde. Toutefois, lorsqu’elle s’exerce dans le cadre de nos conditionnements psychiques, jugeant, condamnant, appr\u00e9ciant, elle s’av\u00e8re totalement impropre \u00e0 ma\u00eetriser ce psychisme o\u00f9 elle r\u00e9side provisoirement, limit\u00e9e et voil\u00e9e. Sous cette forme qui nous est coutumi\u00e8re, il ne saurait \u00eatre question de la consid\u00e9rer fonctionnellement en tant que niveau sup\u00e9rieur.<\/p>\n \n C’est alors le message mondial de Krishnamurti dont la psychologie r\u00e9nov\u00e9e et compl\u00e9t\u00e9e se constitue en v\u00e9ritable \u00ab no\u00e9tique \u00bb (niveau sup\u00e9rieur \u00e0 la psych\u00e9) que surgit la solution \u00e0 cet apparent dilemme, en m\u00eame temps que la justification du postulat qui d\u00e9finit la \u00ab Conscience-\u00c9nergie \u00bb en tant que niveau sup\u00e9rieur d’une structure trinitaire.<\/p>\n \n C’est dans la \u00ab qualit\u00e9 \u00bb de l’attention que r\u00e9side la mise en jeu de la Conscience pure avec les pr\u00e9rogatives fonctionnelles de niveau int\u00e9grant la totalit\u00e9 de notre constitution.<\/p>\n \n Une telle \u00ab attention \u00bb ne doit pas \u00eatre une \u00ab concentration \u00bb s’exer\u00e7ant avec force car c’est le psychisme qui met en jeu un tel processus. Elle doit \u00eatre une lucidit\u00e9 permanente, simple pr\u00e9sence, sans choix et partant d\u00e9gag\u00e9e du psychisme, entra\u00eenant de ce fait, sans effort, la stabilisation mentale. Une action aussi merveilleuse dans son unicit\u00e9 ne nous est compr\u00e9hensible que si elle exprime l’efficacit\u00e9 de la loi de subordination au niveau sup\u00e9rieur. Ce processus qui nous est offert nous soustrait \u00e0 l’h\u00e9g\u00e9monie d’un ego tyrannique qui a jou\u00e9 son r\u00f4le dans la strat\u00e9gie \u00e9volutive mais qui la compromet maintenant dans sa volont\u00e9 de p\u00e9rennit\u00e9 et de supr\u00e9matie.<\/p>\n \n Bien que cette attentive lucidit\u00e9 soit d\u00e9pourvue d’effort, c’est n\u00e9anmoins sous une forme \u00e9nerg\u00e9tique que Krishnamurti nous la pr\u00e9sente au cours de ses avertissements r\u00e9it\u00e9r\u00e9s. A titre d’exemple : \u00ab L’\u00e9nergie ne peut \u00eatre rassembl\u00e9e que lorsqu’elle n’est pas dissip\u00e9e dans le contr\u00f4le. Pour que le mental soit tranquille, il faut la totalit\u00e9 de l’\u00e9nergie dans l’attention, sans objet, sans repr\u00e9sentation du connu, c’est l’\u00e9nergie consciente statique potentielle, non pas l’\u00e9nergie dissip\u00e9e dans le conflit. Nous reconnaissons l\u00e0, de toute \u00e9vidence la \u00ab Conscience-\u00c9nergie \u00bb \u00e0 l’\u00e9tat pur de niveau sup\u00e9rieur.<\/p>\n \n Le bien-fond\u00e9 de cette \u00ab fonction no\u00e9tique \u00bb nous appara\u00eet dans la multiplicit\u00e9 de ses cons\u00e9quences b\u00e9n\u00e9fiques (sant\u00e9 et hygi\u00e8ne mentale individuelle et sociale, morale biologique, m\u00e9thode lib\u00e9rale d’\u00e9ducation, cr\u00e9ativit\u00e9). Correctement assum\u00e9e, elle donne \u00e0 tout \u00eatre humain la possibilit\u00e9 de s’accomplir normalement, conform\u00e9ment \u00e0 son statut biologique, chacun \u00e0 son degr\u00e9 d’\u00e9volution avec les caract\u00e9ristiques qui lui sont propres.<\/p>\n \n Mais il y a plus : si la stabilit\u00e9 mentale que d\u00e9termine cette activit\u00e9 sup\u00e9rieure assure une harmonie fonctionnelle totale, elle est \u00e9galement le \u00ab S\u00e9same \u00bb qui seul peut donner acc\u00e8s \u00e0 la Conscience Universelle que ne limite plus la prison de l’ego. Rappelons-nous \u00e0 cet \u00e9gard les aphorismes de Patanjali attribuant au silence mental la clef et la d\u00e9finition m\u00eame du Yoga. Krishnamurti ne cache pas que le message heuristique qu’il d\u00e9livre au nom de la seule exp\u00e9rience de son int\u00e9riorit\u00e9, n’est rien moins qu’une possibilit\u00e9 de surgissement du R\u00e9el, de CELA qui n’a pas de nom.<\/p>\n \n Cet appel peut s’adresser indiff\u00e9remment \u00e0 la totalit\u00e9 de l’humanit\u00e9, mais il peut \u00eatre particuli\u00e8rement efficace pour le praticien du Yoga de l’\u00c9nergie, au cours de ses exercices multiples, \u00e9labor\u00e9s dans le but de coop\u00e9rer \u00e0 une \u00e9volution acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e. Si cette attention permanente n’est pas toujours ais\u00e9e, elle peut \u00eatre du moins compens\u00e9e par un abandon r\u00e9it\u00e9r\u00e9 \u00e0 la Conscience pure, nous rappelant cette parole de Sri Ramana Maharshi : \u00ab C’est la Puissance Sup\u00e9rieure qui fait toute chose, l’homme n’est qu’un instrument. S’il accepte cette position, il se lib\u00e8re de tous ses troubles ; sinon, il les favorise \u00bb.<\/p>\n \n [1]<\/a> Charles No\u00ebl Martin : \u00ab L’\u00e9nergie moteur du monde \u00bb.<\/p>\n [2]<\/a> Article d’Aim\u00e9 Michel dans \u00ab Questions de… \u00bb, n\u00b0 20.<\/p>\n [3]<\/a> Alain Dani\u00e9lou : \u00ab Yoga, technique de r\u00e9int\u00e9gration \u00bb.<\/p>\n [4]<\/a> Sir Woodroffe : \u00ab The world as Power \u00bb et \u00ab Power as Consciousness \u00bb.<\/p>\n [5]<\/a> Louis Lapicque : \u00ab L’excitabilit\u00e9 en fonction du temps \u00bb.<\/p>\n [6]<\/a> (6) Georges Bourguignon : \u00ab La chronaxie chez l’homme \u00bb.<\/p>\n
\n