R\u00e9cit d’une entrevue avec un sage parvenu \u00e0 l’illumination spirituelle<\/p>\n
Traduit de l’anglais par Louis POUILLIART et Ren\u00e9 FOUERE.<\/em><\/p>\n (\u00e9dition Le courrier du Livre 1975)<\/em><\/p>\n M\u00eame de son vivant, Yogasw\u00e2mi avait une r\u00e9putation consid\u00e9rable, \u00e0 Ceylan et dans l’Inde, en tant que sage vraiment parvenu \u00e0 l’illumination spirituelle. Ses d\u00e9vots ont \u00e9t\u00e9 naturellement enclins \u00e0 exag\u00e9rer ses r\u00e9alisations spirituelles. Il avait \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 comme le plus grand voyant que le monde ait connu depuis Shankara. Il y avait des sceptiques qui le mettaient \u00e0 l’\u00e9cart, comme n’\u00e9tant qu’un autre yogi ayant des pouvoirs psychiques. Mais, m\u00eame ceux qui se demandaient s’il avait \u00e9t\u00e9 fondamentalement transform\u00e9 dans le sens spirituel, admettaient cependant volontiers qu’il avait d’extraordinaires pouvoirs psychiques. Yogasw\u00e2mi avait la r\u00e9putation d’avoir poss\u00e9d\u00e9 des dons remarquables de seconde vue. On savait qu’il pouvait aussi dispara\u00eetre d’un endroit et repara\u00eetre \u00e0 plusieurs endroits en m\u00eame temps. Trois de ses d\u00e9vots pr\u00e9tendaient l’avoir rencontr\u00e9 chacun au m\u00eame moment dans des lieux aussi \u00e9loign\u00e9s l’un de l’autre que Jaffna (Ceylan), Madras et Londres. L’un de ses amis intimes se rappelait des incidents qui d\u00e9montraient que tout ce que d\u00e9sirait Yogasw\u00e2mi se r\u00e9alisait imm\u00e9diatement. Par exemple, cette personne avait accompagn\u00e9 Yogasw\u00e2mi pendant une longue promenade \u00e0 pied de plusieurs milles dans la campagne \u00e0 travers des rizi\u00e8res. Ayant \u00e9prouv\u00e9 les tourments de la faim et de la fatigue, Yogasw\u00e2mi avait formul\u00e9 n\u00e9gligemment le souhait qu’il y e\u00fbt une voiture pour retourner \u00e0 la ville. A peine eut-il exprim\u00e9 ce souhait que plusieurs voitures apparurent sur les lieux. Les conducteurs de ces voitures demand\u00e8rent tous \u00e0 Yogasw\u00e2mi de monter dans leur v\u00e9hicule et se disput\u00e8rent le privil\u00e8ge d’\u00eatre de quelque assistance \u00e0 l’\u00e9gard d’un saint homme. En cette circonstance, Yogasw\u00e2mi avait lev\u00e9 les bras au ciel et s’\u00e9tait \u00e9cri\u00e9 qu’il \u00e9tait vraiment dangereux de faire des souhaits ! On m’avait dit que les personnes lib\u00e9r\u00e9es spirituellement \u00e9taient incapables de d\u00e9sirer dans le sens psychologique du terme, leur ego s’\u00e9tant dissous, mais que leurs souhaits ne pouvaient avoir trait qu’\u00e0 des besoins purement physiques.<\/p>\n Une autre fois, \u00e0 la fin d’une des rares visites de Yogasw\u00e2mi \u00e0 Colombo, une grande foule d’admirateurs avait envahi une gare de chemins de fer de cette ville pour assister \u00e0 son d\u00e9part. Quelques d\u00e9vots chant\u00e8rent des hymnes en sanscrit et en tamil tandis que certains autres lui offraient des guirlandes de fleurs. Il se faisait tard et l’un des amis de Yogasw\u00e2mi avait attir\u00e9 son attention sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’arriver \u00e0 temps pour prendre le train. \u00ab Ne vous tracassez pas, r\u00e9pondit Yogasw\u00e2mi d’un ton assur\u00e9, le train ne pourra pas partir sans moi. \u00bb Ce soir-l\u00e0, en effet, la locomotive tomba en panne et le train fut incapable de partir \u00e0 l’heure exacte. Apr\u00e8s avoir salu\u00e9 tous ses amis sans se presser, Yogasw\u00e2mi se d\u00e9cida enfin \u00e0 entrer dans son compartiment et, sur ce, le train commen\u00e7a \u00e0 d\u00e9marrer.<\/p>\n Quoique j’eusse entendu parler de Yogasw\u00e2mi, il y avait plusieurs raisons pour lesquelles je n’avais jamais ressenti une impulsion irr\u00e9sistible pour aller lui rendre visite, jusqu’au moment de mon entrevue avec lui. D’abord, \u00e0 cette \u00e9poque, je n’avais pas les moyens de payer le voyage en chemin de fer jusqu’\u00e0 Jaffna, qui se trouve \u00e0 l’extr\u00eame nord de Ceylan ; ensuite, il me semblait alors, comme maintenant, que l’on doit d\u00e9couvrir Dieu ou la V\u00e9rit\u00e9 par soi-m\u00eame et qu’aucun interm\u00e9diaire ne pouvait r\u00e9ellement nous aider \u00e0 cet \u00e9gard ; enfin, Yogasw\u00e2mi renvoyait la plupart de ses visiteurs.<\/p>\n Beaucoup de personnes consid\u00e9raient malheureusement Yogasw\u00e2mi comme un simple diseur de bonne aventure ayant le don de faire des pr\u00e9visions exactes. A une certaine \u00e9poque, Yogasw\u00e2mi eut un flot de visiteurs chaque jour, de l’aube au cr\u00e9puscule. Ils venaient le voir pour lui soumettre diff\u00e9rents probl\u00e8mes dont certains \u00e9taient personnels. Ceux qui \u00e9taient assez privil\u00e9gi\u00e9s pour \u00eatre re\u00e7us par lui se consid\u00e9raient habituellement comme doublement b\u00e9nis. Quelques-uns de ceux qui \u00e9taient r\u00e9primand\u00e9s par Yogasw\u00e2mi se consid\u00e9raient comme ch\u00e2ti\u00e9s spirituellement. Quand Yogasw\u00e2mi souhaitait \u00e9viter un visiteur, on savait qu’il pouvait dispara\u00eetre ou se rendre invisible pendant de longues p\u00e9riodes de temps. Une explication int\u00e9ressante de la conduite de Yogasw\u00e2mi est la suivante.<\/p>\n Les esprits des \u00eatres humains qui sont en esclavage sont dans un \u00e9tat d’animation \u2014 c’est-\u00e0-dire anim\u00e9s par le \u00ab karma \u00bb dans le sens hindou-bouddhiste du terme. Ce \u00ab karma \u00bb n’est pas autre chose que la somme totale des innombrables influences psychologiques qui ont conditionn\u00e9 l’esprit et qui, en cons\u00e9quence, font obstacle \u00e0 la lib\u00e9ration. Ces facteurs psychologiques s’unissent pour cr\u00e9er l’illusion du \u00ab je \u00bb ou de l’ego. Les personnes lib\u00e9r\u00e9es, par contre, \u00e9prouvent un \u00e9tat de pure conscience qui est d\u00fb \u00e0 ce qu’elles sont all\u00e9es au-del\u00e0 de cette coquille du moi. Il serait correct de d\u00e9crire l’\u00e9tat de lib\u00e9ration comme un \u00e9tat de non-animation, puisqu’un esprit lib\u00e9r\u00e9 ne serait pas anim\u00e9 par le \u00ab karma \u00bb. Comme un esprit lib\u00e9r\u00e9 est par cons\u00e9quent comparable \u00e0 la mati\u00e8re inerte, il pourrait \u00eatre dot\u00e9 d’une force d’animation ou d’impulsion par un esprit non lib\u00e9r\u00e9 qui serait n\u00e9cessairement caract\u00e9ris\u00e9 par l’animation ou le \u00ab karma \u00bb. En outre, un esprit lib\u00e9r\u00e9 a l’avantage d’agir comme un miroir dans lequel un esprit non lib\u00e9r\u00e9 peut se voir lui-m\u00eame tel qu’il est r\u00e9ellement. Or, si Yogasw\u00e2mi a paru manquer d’une personnalit\u00e9 stable, ce fut probablement parce que sa \u00ab personnalit\u00e9 \u00bb acqu\u00e9rait temporairement les caract\u00e9ristiques de celles de ses visiteurs. Il n’est donc pas surprenant que des personnes fi\u00e8res aient trouv\u00e9 invariablement que Yogasw\u00e2mi se conduisait envers elles d’une mani\u00e8re arrogante. A ceux qui \u00e9taient obs\u00e9d\u00e9s par des peurs, l’attitude de Yogasw\u00e2mi semblait timide, craintive. Un sannyasi (anachor\u00e8te) du sud de l’Inde avait r\u00e9cit\u00e9 \u00e0 Yogasw\u00e2mi une strophe de la Bhagavad G\u00eet\u00e2. Sur ce, Yogasw\u00e2mi avait r\u00e9p\u00e9t\u00e9 la strophe avec des remaniements et d’habiles calembours sur certains mots de sorte que les vers sacr\u00e9s acqu\u00e9raient une signification \u00e9rotique.<\/p>\n Yogasw\u00e2mi ne pouvait pas s’emp\u00eacher de faire cela car il r\u00e9agissait simplement aux images sexuelles cach\u00e9es dans l’inconscient de cet anachor\u00e8te. En cons\u00e9quence, cet asc\u00e8te, comme beaucoup d’autres visiteurs de Yogasw\u00e2mi, fut non seulement irrit\u00e9 mais g\u00ean\u00e9. En un sens, Yogasw\u00e2mi \u00e9tait un ma\u00eetre du Zen qui \u00e9veillait les gens de leur sommeil psychologique en leur donnant un choc sans le vouloir d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment. Les gens de Jaffna consid\u00e9raient Yogasw\u00e2mi avec un curieux m\u00e9lange de v\u00e9n\u00e9ration, d’affection et de peur. Quelques-uns de ses ardents admirateurs semblaient plus le craindre que l’aimer. Pour \u00eatre re\u00e7u par Yogasw\u00e2mi il \u00e9tait n\u00e9cessaire de l’approcher sans aucun motif secret, quel qu’il p\u00fbt \u00eatre. Ce pur \u00e9tat d’\u00eatre, sans motif, semblait l’inaccessible, le z\u00e9nith de la spiritualit\u00e9 : en effet, si seulement on pouvait atteindre cet \u00e9tat de conscience purifi\u00e9e ne serait-on pas soi-m\u00eame un Yogasw\u00e2mi ? Or, le manque de confiance en ma capacit\u00e9 d’affronter Yogasw\u00e2mi sans aucun motif reconnaissable fut aussi une importante raison qui m’a fait refr\u00e9ner mon d\u00e9sir de le voir.<\/p>\n J’avais parcouru une grande distance en marchant le long du littoral \u00e0 Colombo. Les p\u00eacheurs poussaient h\u00e2tivement leurs bateaux sur le sable avant le coucher du soleil \u00e0 Dehiwala. Leurs cris et leurs paniers de poissons troublaient la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de cette soir\u00e9e tranquille. Aussi je m’\u00e9loignai d’eux et je choisis un endroit isol\u00e9 sur un rocher qui faisait face \u00e0 la mer \u00e0 Bambalapitiya. Le ciel devenait graduellement illumin\u00e9 par toutes sortes de couleurs en raison du soleil couchant. Le soir \u00e9tait agr\u00e9ablement frais et la brise apaisante venant du large avait sur les nerfs un effet vivifiant. Le mugissement incessant de la mer et la vue des vagues se brisant contre les rochers semblaient un sujet appropri\u00e9 pour la contemplation. Ces vagues inlassables ont d\u00fb se jeter contre ces rocs pendant des millions d’ann\u00e9es mais les rocs sont rest\u00e9s in\u00e9branlables. L’enqu\u00eate spirituelle de l’homme \u00e0 travers les \u00e2ges n’est-elle pas semblable \u00e0 cela ? L’homme a perp\u00e9tuellement cherch\u00e9 et lutt\u00e9 pour trouver la V\u00e9rit\u00e9 ou Dieu, qui apparemment sont rest\u00e9s inconnus et myst\u00e9rieux. La mer est comparable \u00e0 la conscience universelle de laquelle jaillissent, tels des vagues, de petits egos. Ces vagues se jettent contre la V\u00e9rit\u00e9 et se dissolvent, mais seulement pour \u00eatre transform\u00e9es \u00e0 nouveau en d’autres vagues. Telles \u00e9taient mes pens\u00e9es quand soudain un homme tr\u00e8s basan\u00e9 et d’un certain \u00e2ge s’approcha de moi et insista presque pour que je l’\u00e9coute. Je fus plut\u00f4t d\u00e9concert\u00e9. Son apparence \u00e9tait quelque peu agressive, mais son \u00e9tat d’esprit \u00e9tait dans l’ensemble bienveillant et sympathique, comme je m’en aper\u00e7us bient\u00f4t. \u00ab Jeune homme, me dit-il, pourquoi perdre votre temps dans l’oisivet\u00e9 ? \u00bb Notre prise de contact ne tarda pas \u00e0 donner naissance \u00e0 une chaude amiti\u00e9. Cet homme se pr\u00e9senta comme \u00e9tant un fonctionnaire retrait\u00e9 qui vivait \u00e0 Tellipallai (un village pr\u00e8s de Jaffna) avec sa femme et sa famille. Pendant les minutes o\u00f9 je fis sa connaissance, il me parla de Yogasw\u00e2mi avec un grand enthousiasme. \u00ab Il est scandaleux, dit-il, que vous n’ayez pas pris la peine de rendre visite \u00e0 notre sage qui vit dans cette \u00eele. \u00bb Ce monsieur m’offrit tr\u00e8s obligeamment de payer mon voyage en train jusqu’\u00e0 Jaffna et m’invita aussi \u00e0 demeurer chez lui aussi longtemps que je le d\u00e9sirerais. Nous pass\u00e2mes ensemble \u00e0 Jaffna plusieurs semaines fertiles en \u00e9v\u00e9nements. Il me conduisit \u00e0 tous les fameux temples hindous qui se trouvent dans cette partie du pays, y compris le temple Nallur. Etant un pieu hindou, il croyait sinc\u00e8rement qu’il \u00e9tait n\u00e9cessaire de me purifier pour me pr\u00e9parer \u00e0 ma future visite \u00e0 Yogasw\u00e2mi. Chaque matin avant le lever du soleil sa femme r\u00e9citait des hymnes tir\u00e9s des Ecritures hindoues. Fr\u00e9quemment je devais m’habiller avec un \u00ab dhoti \u00bb blanc, de la p\u00e2te de bois de santal et de la cendre sacr\u00e9e \u00e9tant appliqu\u00e9es g\u00e9n\u00e9reusement sur mon corps, ce qui \u00e9tait une condition n\u00e9cessaire pour p\u00e9n\u00e9trer dans certains temples. Je ne voyais pas tr\u00e8s bien la signification religieuse ou spirituelle de ces rites, mais peut-\u00eatre ajoutaient-ils une certaine couleur \u00e0 des circonstances qui eussent \u00e9t\u00e9 autrement monotones et solennelles. Les semaines passaient et, bien que prenant beaucoup de plaisir \u00e0 l’hospitalit\u00e9 qui m’\u00e9tait g\u00e9n\u00e9reusement offerte, je commen\u00e7ais n\u00e9anmoins \u00e0 me sentir quelque peu impatient \u00e0 l’id\u00e9e que nous n’avions pas encore rendu visite \u00e0 Yogasw\u00e2mi. Je me demandais m\u00eame si mon ami n’\u00e9tait pas en train d’essayer subtilement de me convertir \u00e0 la mani\u00e8re de vivre des Hindous. En tout cas, un tel programme semblait sans objet parce que j’avais d\u00e9j\u00e0 une certaine sympathie pour la philosophie Ved\u00e2nta. Par la suite je me suis rendu compte que mon ami \u00e9tait sinc\u00e8re dans sa conviction qu’une p\u00e9riode pr\u00e9liminaire de pr\u00e9paration \u00e9tait absolument indispensable avant d’avoir une entrevue avec Yogasw\u00e2mi. Un mois s’\u00e9tait presque \u00e9coul\u00e9 et je d\u00e9sirais vivement retourner chez moi \u00e0 Colombo. Comme je perdais rapidement mon int\u00e9r\u00eat ancien pour Yogasw\u00e2mi, je d\u00e9cidai finalement de quitter Jaffna sans lui rendre visite. Lorsque je fis part de cette d\u00e9cision \u00e0 mon ami, il rayonna d’un air triomphant. \u00ab Ah ! je pense que le moment convenable est arriv\u00e9 ! Maintenant que vous perdez votre int\u00e9r\u00eat pour lui, vous \u00eates dans l’\u00e9tat de pr\u00e9paration qui convient pour le voir. Nous irons demain. \u00bb Apr\u00e8s qu’il eut parl\u00e9, je fus convaincu pour la premi\u00e8re fois de l’objet r\u00e9el et profond de cette longue p\u00e9riode d’attente et de pr\u00e9paration. Nous d\u00e9cid\u00e2mes de rencontrer Yogasw\u00e2mi le lendemain matin au lever du soleil, ce qu’on pensait \u00eatre le meilleur moment pour une telle rencontre.<\/p>\n C’\u00e9tait un matin frais et paisible, sauf que l’on entendait les bruits cr\u00e9pitants provoqu\u00e9s par la douce brise balan\u00e7ant les grands et gracieux borasses. Nous marchions silencieusement sur les routes \u00e9troites et poussi\u00e9reuses. La ville \u00e9tait encore endormie. Yogasw\u00e2mi vivait dans une toute petite hutte qui avait \u00e9t\u00e9 construite sp\u00e9cialement pour lui dans le jardin d’une maison de la ville de Jaffna. Cette hutte avait un toit de chaume et \u00e9tait dans l’ensemble caract\u00e9ris\u00e9e par la simplicit\u00e9 d’une demeure paysanne.<\/p>\n Yogasw\u00e2mi apparut exactement tel que je l’avais imagin\u00e9. Il paraissait tr\u00e8s vieux et fr\u00eale. Il \u00e9tait de taille moyenne et ses longs cheveux gris lui tombaient sur les \u00e9paules. Lorsque nous aper\u00e7\u00fbmes Yogasw\u00e2mi, il balayait le jardin avec un long balai. Il marcha lentement vers nous et ouvrit les portes. \u00ab Je suis en train de faire la besogne d’un coolie (homme de peine), dit-il. Pourquoi \u00eates-vous venus voir un coolie ? \u00bb Il rit sous cape avec un \u00e9clair de malice dans les yeux. Je remarquai qu’il s’exprimait dans un bon anglais avec un accent impeccable. Comme il y avait habituellement un sens \u00e9sot\u00e9rique \u00e0 toutes ses d\u00e9clarations, j’interpr\u00e9tai ses mots ainsi : \u00ab Je suis un nettoyeur spirituel des \u00eatres humains. Vraiment, avez-vous besoin d’\u00eatre purifi\u00e9s ? \u00bb Il nous fit gentiment signe d’entrer dans sa hutte.<\/p>\n Yogasw\u00e2mi s’assit les jambes crois\u00e9es sur une estrade l\u00e9g\u00e8rement \u00e9lev\u00e9e et nous nous ass\u00eemes sur le sol en face de lui. Nous n’avions pas encore prononc\u00e9 un seul mot. Ce matin-l\u00e0 nous parl\u00e2mes \u00e0 peine car il fit \u00e0 lui seul toute la conversation. Il n’\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de lui parler, car il suffisait que l’on pense \u00e0 quelque chose et il r\u00e9pondait instantan\u00e9ment. Je n’eus pas \u00e0 exprimer mes questions avec des mots car Yogasw\u00e2mi fut tout le temps inform\u00e9 de mes pens\u00e9es. Apr\u00e8s que nous nous f\u00fbmes assis confortablement sur le sol, Yogasw\u00e2mi ferma les yeux et resta immobile pendant presque une demi-heure. Il parut vivre pendant ce temps dans une autre dimension de son \u00eatre. On pouvait se demander si la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 exprim\u00e9e par son visage \u00e9tait imputable \u00e0 la joie de sa m\u00e9ditation int\u00e9rieure.<\/p>\n Dormait-il ou se reposait-il ? Essayait-il de sonder nos esprits ? Mon ami indiqua avec un sourire \u00e9mu que nous avions vraiment de la chance d’avoir \u00e9t\u00e9 re\u00e7us par lui. Soudainement Yogasw\u00e2mi ouvrit les yeux. Ces yeux lumineux sembl\u00e8rent dissiper l’obscurit\u00e9 de la hutte enti\u00e8re. Son regard \u00e9tait aussi doux qu’il \u00e9tait lumineux \u2014 la douceur de la compassion. Je commen\u00e7ais \u00e0 ressentir la faim et la fatigue et aussit\u00f4t Yogasw\u00e2mi demanda : \u00ab Que voulez-vous prendre comme petit d\u00e9jeuner ? \u00bb. A ce moment j’aurais accept\u00e9 tout ce que l’on m’aurait offert, mais je pensai aux \u00ab idli \u00bb (g\u00e2teaux de riz) et \u00e0 des bananes, qui sont \u00e0 Jaffna des articles populaires d’alimentation. En un \u00e9clair un \u00e9tranger apparut dans la hutte, nous salua respectueusement et nous offrit ces aliments sur un plateau qu’il tenait. Un peu plus tard mon ami d\u00e9sira du caf\u00e9, mais avant qu’il ait pu exprimer sa demande avec des mots le m\u00eame homme rentra en sc\u00e8ne et nous servit du caf\u00e9. Apr\u00e8s le petit d\u00e9jeuner Yogasw\u00e2mi nous demanda de ne pas jeter les peaux de bananes qui \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 la vache. Il parla \u00e0 haute voix \u00e0 la vache qui broutait dans le jardin. La vache, maladroitement, rentra droit dans la hutte. Il lui donna \u00e0 manger les peaux de bananes. Elle lui l\u00e9cha la main avec reconnaissance et essaya de s’asseoir sur le sol. Yogasw\u00e2mi lui tendit la derni\u00e8re peau de banane qui restait et lui dit : \u00ab Maintenant laisse-nous tranquilles. Ne nous d\u00e9range pas, Valli. J’ai quelques visiteurs. \u00bb La vache inclina la t\u00eate en signe d’ob\u00e9issance et ex\u00e9cuta fid\u00e8lement ses instructions. Apr\u00e8s que la vache nous eut quitt\u00e9s, Yogasw\u00e2mi ferma les yeux \u00e0 nouveau et sembla se perdre encore une fois dans un monde \u00e0 lui. J’\u00e9tais vraiment curieux de savoir ce que Yogasw\u00e2mi faisait exactement lorsqu’il lui arrivait de fermer les yeux. Je me demandais s’il \u00e9tait en train de m\u00e9diter. C’\u00e9tait un moment appropri\u00e9 pour aborder ce sujet, mais avant que j’aie pu poser des questions il se mit soudain \u00e0 parler. \u00ab Regardez ces arbres-l\u00e0. Les arbres m\u00e9ditent. La m\u00e9ditation c’est le silence. Si vous vous rendiez compte que vous ne savez vraiment rien, alors vous seriez v\u00e9ritablement en train de m\u00e9diter. Une telle sinc\u00e9rit\u00e9 est le terrain qui convient au silence. Le silence est m\u00e9ditation. \u00bb Yogasw\u00e2mi se pencha en avant avec passion : \u00ab Vous devez \u00eatre simple. Vous devez \u00eatre compl\u00e8tement nu en votre conscience. Quand vous vous \u00eates r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant \u2014 quand votre \u00ab moi \u00bb a disparu \u2014 quand vous \u00eates devenu rien, alors vous \u00eates vous-m\u00eame Dieu. L’homme qui n’est rien conna\u00eet Dieu, car Dieu n’est rien. Rien c’est tout. Parce que je ne suis rien, voyez-vous, parce que je suis un mendiant \u2014 je poss\u00e8de toutes choses. Ainsi rien signifie tout. Vous comprenez ? \u00bb<\/p>\n \u00ab Parlez-nous de cet \u00e9tat de n\u00e9ant \u00bb, demanda mon ami dans une attente anxieuse.<\/p>\n \u00ab Cela signifie que vous ne d\u00e9sirez vraiment rien. Cela signifie que vous pouvez honn\u00eatement dire que vous ne savez rien. Cela signifie aussi que vous n’\u00eates pas int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 faire quoi que ce soit au sujet de cet \u00e9tat de n\u00e9ant. \u00bb<\/p>\n Je m\u00e9ditai, me demandant ce qu’il voulait dire par \u00ab ne rien savoir \u00bb – l’\u00e9tat d’\u00ab \u00eatre pur \u00bb en contraste avec le \u00ab devenir \u00bb ?<\/p>\n \u00ab Vous pensez que vous savez mais en fait vous \u00eates ignorant. Quand vous voyez que vous ne savez rien au sujet de vous-m\u00eame, alors vous \u00eates vous-m\u00eame Dieu. \u00bb<\/p>\n Yogasw\u00e2mi faisait fr\u00e9quemment allusion \u00e0 cet \u00e9tat de silence. Il en parlait comme si c’\u00e9tait sa vie m\u00eame. Pour celui qui n’a pas fait l’exp\u00e9rience de cet \u00e9tat de \u00ab sam\u00e2dhi \u00bb, toute description qui en est faite restera n\u00e9cessairement une abstraction. En sa pr\u00e9sence on entrevoyait d’une fa\u00e7on fugitive cette f\u00e9licit\u00e9. Quant \u00e0 savoir si la conscience de Yogasw\u00e2mi s’\u00e9tendait jusqu’\u00e0 inclure celles des personnes qui se trouvaient \u00e0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate de lui, ou si son sentiment de joie inexprimable ou de paisible f\u00e9licit\u00e9 ou de \u00ab sam\u00e2dhi \u00bb reposait sur une illusion personnelle, c’est une question qui ne peut pas \u00eatre facilement tranch\u00e9e. Presque tout ce que disait Yogasw\u00e2mi semblait si \u00e9tonnamment simple qu’on ne pouvait s’emp\u00eacher de devenir temporairement oublieux des implications pratiques de ses d\u00e9clarations. Aussi, pendant un moment, comme pour affirmer l’ind\u00e9pendance de mon esprit, j’essayai d’examiner mentalement avec minutie ses d\u00e9clarations sans poser de questions. Cet \u00e9tat de silence est-il l’\u0153uvre de la gr\u00e2ce divine ? Est-il possible de faire na\u00eetre cet \u00e9tat en soi-m\u00eame ? Passe-t-on par cet \u00e9tat accidentellement sans aucun effort de volont\u00e9 ? Est-ce que toute tentative pour produire ce silence ne rendrait pas in\u00e9vitablement l’ego actif ? Yogasw\u00e2mi, qui \u00e9tait \u00e9videmment conscient de ces doutes et de ces difficult\u00e9s, vint \u00e0 mon secours avec une remarque savoureuse et inoubliable. \u00ab Il y a silence quand vous vous rendez compte qu’il n’y a rien \u00e0 gagner et rien \u00e0 perdre. \u00bb<\/p>\n Notre conversation, qui prenait une tournure int\u00e9ressante, fut interrompue par un homme qui entra dans la hutte. Cet homme \u00e9tait apparemment un ardent d\u00e9vot de Yogasw\u00e2mi. Il alluma un cierge; pla\u00e7a quelques fleurs de jasmin sur le sol et finalement se prosterna sur le sol de ciment froid avant d’embrasser les pieds de Yogasw\u00e2mi. \u00ab Esp\u00e8ce d’idiot, cria Yogasw\u00e2mi, ceci n’est pas un autel ! Me rendez-vous un culte ou est-ce vous-m\u00eame que vous adorez ? Pourquoi adorer quelqu’un d’autre ? \u00bb Le pauvre homme se retira dans un coin de la hutte avec respect et en tremblant. \u00ab Pensez-vous, poursuivit Yogasw\u00e2mi, que vous pouvez trouver Dieu en adorant autrui ? Vous faites des choses si sottes, si stupides, telles qu’offrir des fleurs et allumer des cierges ! Pensez-vous que vous pouvez trouver Dieu en l’achetant par des pr\u00e9sents ? \u00bb<\/p>\n Dans des situations de ce genre, les critiques de Yogasw\u00e2mi ne paraissaient pas tirer leur origine de son r\u00f4le p\u00e9dagogique de gourou ou d’instructeur spirituel comme beaucoup de ses disciples l’auraient probablement suppos\u00e9, mais elles \u00e9taient plut\u00f4t les remarques fortuites, accidentelles de quelqu’un qui \u00e9tait profond\u00e9ment \u00e9mu par la folie humaine. En effet, Yogasw\u00e2mi d\u00e9courageait l’enregistrement de ses paroles, qu’il assimilait \u00e0 des choses sans valeur ne m\u00e9ritant pas d’\u00eatre conserv\u00e9es. Apparemment, il consid\u00e9rait que la v\u00e9racit\u00e9 d’une d\u00e9claration \u00e9nonc\u00e9e spontan\u00e9ment d\u00e9pendait des circonstances uniques qui l’avaient fait surgir et qui ne se reproduiraient jamais plus.<\/p>\n Yogasw\u00e2mi agita les mains pour exprimer sa d\u00e9sapprobation envers l’homme qui venait de lui rendre un culte. Puis il pressa ses mains tremblantes contre son c\u0153ur en un geste \u00e9loquent et s’\u00e9cria \u00e0 voix haute : \u00ab Regardez ! Il est ici ! Dieu est ici ! Il est ici ! \u00bb<\/p>\n Pour quelques courts instants il ferma les yeux \u00e0 nouveau. Ces interm\u00e8des avaient probablement pour but de permettre au sens de ses d\u00e9clarations de p\u00e9n\u00e9trer graduellement dans les esprits de ses auditeurs. Chaque fois que Yogasw\u00e2mi fermait les yeux pour m\u00e9diter \u2014 la colonne vert\u00e9brale droite, les jambes crois\u00e9es, et le visage qui paraissait endormi mais qui \u00e9tait pourtant supr\u00eamement \u00e9veill\u00e9 \u2014 il \u00e9manait de lui une \u00e9trange et majestueuse dignit\u00e9, semblable \u00e0 celle du Bouddha.<\/p>\n \u00ab Le temps est court mais le sujet est vaste \u00bb dit-il \u00e0 mi-voix avec une extr\u00eame gravit\u00e9. Cette affirmation \u00e9nigmatique signifiait peut-\u00eatre que le sujet, c’est-\u00e0-dire la compr\u00e9hension de Dieu ou de la r\u00e9alit\u00e9, est vaste tandis que le temps dont nous disposons est tellement limit\u00e9 que nous ne devrions pas le gaspiller en des choses aussi accessoires que des rites et des c\u00e9r\u00e9monies.<\/p>\n Il y avait une question que j’avais h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 poser mais qui \u00e9tait importante pour moi \u00e0 ce moment : comment surmonter le d\u00e9couragement ? A peine eus-je formul\u00e9 cette question dans mon esprit que Yogasw\u00e2mi y r\u00e9pondit instantan\u00e9ment. \u00ab Voyons, qu’est-ce que le d\u00e9couragement ? Vous voulez dire le pessimisme, n’est-ce pas ? Le pessimisme et l’optimisme sont la m\u00eame chose. Ce sont les deux faces de la m\u00eame pi\u00e8ce de monnaie. Vous n’\u00eates pas dans de meilleures conditions quand vous \u00eates pessimiste qu’en \u00e9tant optimiste ; pas plus que vous n’\u00eates dans de meilleures conditions lorsque vous \u00eates optimiste qu’en \u00e9tant pessimiste. En tant qu’ils se refl\u00e8tent en joie et en chagrin, l’optimisme et le pessimisme sont des angles diff\u00e9rents sous lesquels vous envisagez la vie. Mais la vie n’est ni l’un ni l’autre. Si vous regardez la vie exactement comme elle est \u2014 et non sous un angle quelconque \u2014 si vous la percevez exempte de cette dualit\u00e9, alors elle n’est ni pessimiste ni optimiste. \u00bb Pendant qu’il parlait une dame entra, une Am\u00e9ricaine d’un certain \u00e2ge qui enleva prestement ses sandales et se joignit \u00e0 nous en s’asseyant sur le sol. Sa fa\u00e7on famili\u00e8re de sourire \u00e0 chaque personne pr\u00e9sente et sa mani\u00e8re affectueuse de saluer Yogasw\u00e2mi indiquaient qu’elle devait venir fr\u00e9quemment en visite \u00e0 la hutte.<\/p>\n \u00ab Qu’avez-vous donc fait ? \u00bb lui demanda plut\u00f4t gaiement Yogasw\u00e2mi.<\/p>\n \u00ab Je suis all\u00e9e au temple hindou qui est dans le voisinage. Cet endroit \u00e9tait si paisible. \u00bb<\/p>\n \u00ab Vous voulez dire le temple de pierre ? demanda Yogasw\u00e2mi en riant. Vous \u00eates all\u00e9e adorer les dieux de pierre dans le temple de pierre ! Il n’y a qu’un seul temple et c’est celui qui est en vous-m\u00eame. Et pour trouver Dieu vous devez conna\u00eetre ce temple en vous-m\u00eame. Il n’en existe pas d’autre. Personne ne peut vous sauver ! \u00bb<\/p>\n \u00ab Et le Christ ? Et le Bouddha ? Ne peuvent-ils pas nous aider ? \u00bb s’\u00e9cria l’Am\u00e9ricaine. D’apr\u00e8s son attitude il \u00e9tait clair que sa question n’\u00e9tait pas motiv\u00e9e par le d\u00e9sir de d\u00e9couvrir des v\u00e9rit\u00e9s, mais qu’elle \u00e9tait plut\u00f4t la r\u00e9action, provoqu\u00e9e par les remarques de Yogasw\u00e2mi, de ses susceptibilit\u00e9s religieuses bless\u00e9es.<\/p>\n \u00ab Le Bouddha et le Christ se sont sauv\u00e9s eux-m\u00eames par leurs propres efforts. Par la suite, les pr\u00eatres se sont empar\u00e9s du fatras sans valeur et l’ont propag\u00e9. Les pr\u00eatres ont agi comme des sots. Chacun pour soi \u2014 dans cette affaire spirituelle. Ne croyez pas quelqu’un qui promet de vous aider. Personne ne vous aidera parce que personne n’est en \u00e9tat de le faire. Un autre peut vous indiquer le sentier mais c’est vous qui devez accomplir le trajet. \u00bb<\/p>\n Yogasw\u00e2mi continua \u00e0 parler et nous l’\u00e9cout\u00e2mes avec une attention ravie, d\u00e9vorant chaque mot et attachant un grand prix \u00e0 chaque moment pass\u00e9 dans cette cabane d’aspect mis\u00e9rable. Plusieurs personnes se tenaient debout maintenant \u00e0 l’entr\u00e9e \u00e9troite de la hutte qui devint vite encombr\u00e9e.<\/p>\n \u00ab Pourquoi venez-vous tous me voir ? \u00bb C’\u00e9tait une question qui s’adressait \u00e0 chaque personne pr\u00e9sente et pas seulement aux derniers visiteurs. \u00ab Je suis tout aussi sot que n’importe lequel d’entre vous. Je cherche, je t\u00e2tonne dans les t\u00e9n\u00e8bres, j’essaie de comprendre. Je ne peux vraiment pas vous aider. Il n’est rien que je puisse vous donner. Il n’est rien que vous puissiez emporter d’ici. Personne ne croit que je suis un sot. Et je suis cependant un sot. \u00bb<\/p>\n \u00ab Mais non vous n’en \u00eates pas un \u00bb lui jeta d’un ton sec la dame am\u00e9ricaine avec impatience, comme pour d\u00e9masquer sa fausse modestie. \u00ab Peut-\u00eatre, remarqua Yogasw\u00e2mi, suis-je un sot d’une esp\u00e8ce diff\u00e9rente \u2014 un sot qui admet volontiers la r\u00e9alit\u00e9 de sa sottise. \u00bb<\/p>\n Yogasw\u00e2mi est mort il y a quelques ann\u00e9es, mais ce qu’il a communiqu\u00e9, de la mani\u00e8re d\u00e9sinvolte et sans appr\u00eat qui le caract\u00e9risait, restera toujours des v\u00e9rit\u00e9s vivantes et une source d’inspiration pour tous ceux qui l’ont rencontr\u00e9. L’exp\u00e9rience d’avoir convers\u00e9 avec un ma\u00eetre vivant dans une m\u00e9morable entrevue fut pour moi bien plus instructive que la lecture d’une quantit\u00e9 de livres relatifs \u00e0 l’\u00e9ternelle sagesse spirituelle et philosophique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" M\u00eame de son vivant, Yogasw\u00e2mi avait une r\u00e9putation consid\u00e9rable, \u00e0 Ceylan et dans l’Inde, en tant que sage vraiment parvenu \u00e0 l’illumination spirituelle. Ses d\u00e9vots ont \u00e9t\u00e9 naturellement enclins \u00e0 exag\u00e9rer ses r\u00e9alisations spirituelles. Il avait \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 comme le plus grand voyant que le monde ait connu depuis Shankara. Il y avait des sceptiques qui le mettaient \u00e0 l’\u00e9cart, comme n’\u00e9tant qu’un autre yogi ayant des pouvoirs psychiques. Mais, m\u00eame ceux qui se demandaient s’il avait \u00e9t\u00e9 fondamentalement transform\u00e9 dans le sens spirituel, admettaient cependant volontiers qu’il avait d’extraordinaires pouvoirs psychiques. Yogasw\u00e2mi avait la r\u00e9putation d’avoir poss\u00e9d\u00e9 des dons remarquables de seconde vue. On savait qu’il pouvait aussi dispara\u00eetre d’un endroit et repara\u00eetre \u00e0 plusieurs endroits en m\u00eame temps.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19599,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,226,213],"tags":[42,1350,215,164,214],"class_list":["post-295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-r-fouere","category-l-pouilliart","category-s-weeraperuma","tag-eveil","tag-parapsychologie","tag-pouvoirs","tag-realisation","tag-yogaswami"],"yoast_head":"\n