R\u00e9sum\u00e9 de la conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 Panharmonie le 12 mai 1979<\/p>\n
(Revue Panharmonie. No 179. Novembre 1979)<\/p>\n
Avec cette conf\u00e9rence, Ma inaugure un nouveau cycle sur \u00ab Le Temps de la Passion \u00bb, base de notre foi occidentale et dans laquelle elle s’efforce de rechercher autre chose que le seul point de vue historique ou th\u00e9ologique traditionnel qui est duel. On a ramen\u00e9 le Christ \u00e0 un individu, dit-elle, individu qui s’oppose \u00e0 d’autres individus. Tr\u00e8s sup\u00e9rieur, certainement, mais en lui enlevant ce qu’il est r\u00e9ellement, c’est-\u00e0-dire la majeure partie de sa puissance r\u00e9demptrice, r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice en nous.<\/p>\n
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Dans le r\u00e9cit de la Passion nous verrons que plusieurs fois le Christ a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 qui il \u00e9tait et \u00e0 quoi on devait regarder en regardant en lui.<\/p>\n
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Pour commencer, Ma nous lit un passage de son livre \u00ab Journal Spirituel \u00bb (p. 166, 20.4 – 22.4 et p. 167, 6.5) auquel nous renvoyons nos lecteurs, ce \u00ab Journal Spirituel \u00bb \u00e9tant aussi bien un enseignement remarquable d’une \u00e9l\u00e9vation rare, que le fruit d’une exp\u00e9rience hautement spirituelle.<\/p>\n
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J\u00e9sus, continue-t-elle, n’est pas \u00ab quelqu’un\u00a0\u00bb. Il est l’Eternel, l’Absolu. Il est Cela d’o\u00f9 tout proc\u00e8de, en qui tout vit et grandit et \u00e0 qui tout retourne immanquablement. Il l’a affirm\u00e9 et r\u00e9p\u00e9t\u00e9, notamment lors du dernier repas de P\u00e2ques, lorsqu’il dit \u00e0 ses disciples : \u00ab Je vous ai dit ces choses, afin que, lorsqu’elles arriveront, vous croyiez en moi\u00a0\u00bb. Et encore : \u00ab Celui qui m’a vu a vu le P\u00e8re, celui qui m’a entendu a entendu le P\u00e8re \u00bb.<\/p>\n
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Ce que j’ai toujours recherch\u00e9 depuis le d\u00e9but de mon enseignement, c’est de d\u00e9dramatiser les textes, de les d\u00e9personnaliser, de les int\u00e9rioriser, de les rendre \u00e0 leur vertu premi\u00e8re qui est de r\u00e9v\u00e9ler Dieu en l’homme. Dieu est ce que l’on retrouve au fond de soi lorsque tout le reste est d\u00e9pass\u00e9.<\/p>\n
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Apr\u00e8s le dernier repas J\u00e9sus s’en va au Jardin des Oliviers \u00e0 Geths\u00e9mani o\u00f9 il prie : \u00ab P\u00e8re, s’il est possible que cette coupe s’\u00e9loigne de moi… toutefois non pas ce que je veux, mais ce que Toi, Tu veux\u00a0\u00bb.<\/p>\n
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Il ne s’agit nullement ici de l’angoisse d’un homme devant la torture. J\u00e9sus affronte sa Passion en Roi, en Ma\u00eetre. Il n’est pas la victime, il est celui qui accomplit, selon sa sagesse, selon son autorit\u00e9 qui est celle de Dieu Lui-m\u00eame. Son angoisse \u00e0 Geths\u00e9mani, c’est l’angoisse divine devant notre ignorance humaine qu’elle sait et qu’elle va r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer, racheter, qu’elle va \u00e9lever vers la connaissance de la lumi\u00e8re, vers la compr\u00e9hension de l’unit\u00e9, vers le triomphe de l’Esprit dans l’incarnation qui est Golgotha. Golgotha c’est le cr\u00e2ne, c’est le Sahar\u00e2na des Hindous, ce sommet de la conscience qui va s’\u00e9panouir dans la fleur \u00e0 mille p\u00e9tales et s’accomplir dans la V\u00e9rit\u00e9 de l’Unit\u00e9. Et c’est pourquoi J\u00e9sus, \u00e0 la fin de la crucifixion, dira : \u00ab Tout est consomm\u00e9 ! \u00bb.<\/p>\n
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Cette angoisse de J\u00e9sus devant l’immense ignorance de l’humanit\u00e9, nous la voyons tous les jours en nous-m\u00eames comme dans le monde, cette incapacit\u00e9 de sortir de l’aspect dualiste de la vie, des oppositions bien et mal, vie et mort, agr\u00e9able et d\u00e9sagr\u00e9able, de cette impossibilit\u00e9 dans laquelle nous sommes de conna\u00eetre Dieu dans sa nature, l’Eternel qui n’a ni commencement, ni fin, ni division, qui est seul et toujours le m\u00eame sous tous les noms qu’il se donne ici-bas pour se faire conna\u00eetre et se faire aimer.<\/p>\n
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Saint Augustin a dit : \u00ab Le Christianisme a toujours exist\u00e9, depuis la fondation, depuis le commencement de la g\u00e9n\u00e9ration humaine. \u00bb Seulement cela n’a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 Christianisme qu’apr\u00e8s que J\u00e9sus soit venu dans sa chair. L’opposition entre les religions est encore une fabrication de notre mental. Il y a la r\u00e9v\u00e9lation dont la possibilit\u00e9 est dans tout homme \u00e0 condition que sa conscience dualiste s’efforce de marcher vers l’unit\u00e9, quelle que soit la couleur de sa peau, quel que soit son langage ici-bas, quel que soit le pays auquel il appartient, quelle que soit la religion qui est la sienne. Et ce chemin vers l’unit\u00e9 se trouve quand on se d\u00e9barrasse des noms, des formes, des apparences, lorsqu’on ne fait plus de tous ces personnages qui se trouvent dans la Bible, des personnages qu’on admire ou que l’on condamne, car ils sont tous en nous, des \u00e9l\u00e9ments de notre propre nature.<\/p>\n
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Evangile veut dire : la Bonne Nouvelle. Et dans l’Apocalypse, chap. 6 Jean, \u00e0 Patmos, voit un Ange traverser le ciel, portant dans sa main droite Un Evangile Universel pour toute langue, toute nation, toute tribu. Il n’y a rien \u00e0 supprimer, \u00e0 exclure, mais au contraire, il y a tout \u00e0 embrasser, le monde entier et une foi en l’invisible R\u00e9alit\u00e9, plus r\u00e9elle que la visible complexit\u00e9 dans laquelle nous vivons.<\/p>\n
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Etudi\u00e9e de cette mani\u00e8re, la Passion perd son caract\u00e8re agressif et devient en nous un chemin d’\u00e9l\u00e9vation. Car, comme le disait saint Evagre-le-Pontique au IVe<\/sup> si\u00e8cle : \u00ab La pri\u00e8re est une \u00e9l\u00e9vation de l’intelligence vers Dieu\u00a0\u00bb. Et nos rencontres, mes amis, sont des pri\u00e8res, des moments d’oraison, pendant lesquels nous nous effor\u00e7ons d’acqu\u00e9rir une compr\u00e9hension meilleure, une tol\u00e9rance plus vraie, plus juste. Elles nous m\u00e8nent aussi vers un \u00e9panouissement, car la vie de l’Esprit est un \u00e9panouissement qui n’a pas de fin. Sortir de l’exigu\u00eft\u00e9 historique des textes, c’est leur rendre leur valeur divine actuelle en nous, \u00e9ternelle en nous-m\u00eames.<\/p>\n \n Lorsque J\u00e9sus fut arr\u00eat\u00e9 et qu’un de ses disciples eut frapp\u00e9 l’un des soldats du principal sacrificateur, J\u00e9sus lui dit : \u00ab Mais ne crois-tu pas que si je le lui demandais, mon P\u00e8re enverrait plus de douze L\u00e9gions d’Anges pour me d\u00e9livrer ? \u00bb En effet, J\u00e9sus pouvait mettre un terme imm\u00e9diat \u00e0 sa Passion par l’illumination int\u00e9rieure qui le soustrairait \u00e0 tout acte sur la terre. Il pouvait par le samadhi mettre fin \u00e0 cette Passion. J\u00e9sus ajoute : \u00ab Mais si je le faisais, comment donc s’accomplirait l’Ecriture selon laquelle il faut que les choses se fassent?\u00a0\u00bb. Les Ecritures sacr\u00e9es ne sont pas des textes qui nous expliquent ce qui va arriver dans le temps, mais elles expliquent ce qui est la Loi immuable et fondamentale de l’existence qui vient de l’Eternel et qui n’est pas une tradition d’hommes. Comme l’a dit J\u00e9sus aux Pharisiens: \u00ab Vous respectez la tradition d’hommes et vous oubliez la Loi de l’Eternel !\u00a0\u00bb. Cette Loi est la structure de l’Univers dont la r\u00e9demption est la base. La descente dans la conscience relative et la possibilit\u00e9 de remonter vers l’Eternel, vers l’infini qui est la r\u00e9demption, est n\u00e9e en m\u00eame temps que la Cr\u00e9ation.<\/p>\n \n L’Ecriture, qu’est-ce que c’est ? C’est le d\u00e9roulement du pas \u00e0 pas dans l’incarnation et si J\u00e9sus mettait face \u00e0 face sa Passion et une illumination qui le soustrairait \u00e0 toute action humaine, il ne r\u00e9aliserait pas ce chemin que tout homme a \u00e0 vivre pour s’\u00e9lever peu \u00e0 peu vers la vision de la V\u00e9rit\u00e9 dans l’Unit\u00e9. Toutes ces \u00e9tapes du jugement, de la condamnation et de la crucifixion de J\u00e9sus sont les sept plans de conscience gravis jusqu’au supr\u00eame o\u00f9 l’Esprit triomphe de l’incarnation. Et c’est pourquoi J\u00e9sus, le Ma\u00eetre, le Christus-Rex, accomplit sa Passion pour qu’elle soit le chemin r\u00e9dempteur de l’humanit\u00e9 en chacun de nous et en tous.<\/p>\n \n Malgr\u00e9 tous les faux t\u00e9moignages donn\u00e9s devant le Sanh\u00e9drin, devant le Grand Pr\u00eatre Ca\u00efphe, il n’y a pas de raison pour condamner J\u00e9sus \u00e0 mort. C’est alors que Ca\u00efphe, qui est en nous la conscience mentale individuelle, encore totalement domin\u00e9e par le moi individuel, par l’\u00e9go, par les passions, par la violence, par les instincts, lui pose la question : \u00ab Je t’adjure par le Dieu vivant de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu ?\u00a0\u00bb. Alors J\u00e9sus, qui jusque-l\u00e0 avait gard\u00e9 le silence, ne r\u00e9pondant \u00e0 aucune question, dit :<\/p>\n \u00ab Tu l’as dit. De plus, je vous le d\u00e9clare, vous verrez d\u00e9sormais le Fils de l’Homme assis \u00e0 la droite de la puissance de Dieu et venant sur les nu\u00e9es du Ciel. \u00bb Il annonce donc sa r\u00e9v\u00e9lation sur la terre, sa r\u00e9v\u00e9lation dans l’incarnation. Le Christ, assis \u00e0 la droite du P\u00e8re en nous, dans notre intelligence vraie, nous conduit \u00e0 l’extase, \u00e0 l’\u00e9tat o\u00f9 la conscience humaine est fond\u00e9e dans sa base divine, originelle, essentielle.<\/p>\n \n Alors, les souverains sacrificateurs, d\u00e9chirant leurs v\u00eatements, s’\u00e9crient :<\/p>\n \u00ab Il a blasph\u00e9m\u00e9 ! Qu’avons-nous encore besoin de t\u00e9moins ? Il m\u00e9rite la mort !\u00a0\u00bb. Puis ils lui crach\u00e8rent au visage, ils lui donn\u00e8rent des coups de poing et des soufflets, disant : \u00ab Christ, proph\u00e9tise, dis-nous qui t’a frapp\u00e9 ? \u00bb.<\/p>\n \n Je vais avoir l’air de me faire l’avocat du diable en vous disant que dans la r\u00e9ponse du Grand Pr\u00eatre Ca\u00efphe il y a pourtant quelque chose de juste ! Parce que c’est vrai pour lui et pour le Sanh\u00e9drin, pour les Pharisiens et pour tous ceux qui sont l\u00e0, gardiens d’une tradition humaine qu’ils croient \u00eatre la Loi divine. Pour eux c’est vrai que l’individu qui se consid\u00e8re comme \u00e9tant Dieu, blasph\u00e8me et m\u00e9rite la mort. Ca\u00efphe est incapable de voir en J\u00e9sus autre chose qu’un individu, c’est-\u00e0-dire une incarnation de Dieu. C’est une gr\u00e2ce de pouvoir le voir, et quand l’Ap\u00f4tre Pierre, r\u00e9pondant \u00e0 J\u00e9sus qui demande \u00e0 ses disciples : \u00ab Qui dit-on que je suis? \u00bb r\u00e9pond :<\/p>\n \u00ab Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! \u00bb, il voit Dieu en J\u00e9sus. Et celui-ci lui r\u00e9pond : \u00ab Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont appris cela, mais c’est mon P\u00e8re qui est dans les Cieux. \u00bb. C’est donc bien la voix de Dieu en l’homme qui permet de reconna\u00eetre Dieu en Christ. Mais, pour cela, il faut une certaine puret\u00e9 int\u00e9rieure :<\/p>\n \u00ab Heureux les c\u0153urs purs, car ils verront Dieu ! \u00bb.<\/p>\n \n \u00ab Je suis Dieu \u00bb, a dit J\u00e9sus. Il dit cela du haut d’une conscience qui voit Dieu en toute vie, qui est unie \u00e0 l’Eternel. Voil\u00e0 pourquoi, dans sa bouche, c’est vrai.<\/p>\n \n Le passage du reniement de Pierre nous donne une immense le\u00e7on. Loin d’\u00eatre condamnable ou sujet \u00e0 m\u00e9priser un disciple qui, comme les autres, une fois J\u00e9sus arr\u00eat\u00e9, prend la fuite, c’est la d\u00e9route de la pi\u00e9t\u00e9 mentale, dualiste, qui ne comprend pas les sacrifices du moi individuel. Pierre reste cependant pour voir ce qui va se passer. Etant assis dans la cour, une servante s’approche de lui et lui dit : \u00ab Toi aussi, tu \u00e9tais avec J\u00e9sus, le Galil\u00e9en\u00a0\u00bb. Et c’est l\u00e0 que Pierre nie conna\u00eetre J\u00e9sus. Il est l\u00e0, il ne comprend pas, lui qui r\u00e9pondit \u00e0 J\u00e9sus, annon\u00e7ant sa fin prochaine : \u00ab Qu’\u00e0 cela ne plaise, Seigneur, cela ne t’arrivera pas !\u00a0\u00bb. J\u00e9sus, alors lui avait r\u00e9pondu :<\/p>\n \u00ab Arri\u00e8re de moi, Satan, car tes paroles ne viennent pas de Dieu, mais des hommes !\u00a0\u00bb. Donc, sit\u00f4t avoir vu Dieu en Christ, Pierre d\u00e9j\u00e0 n’en acceptait pas la cons\u00e9quence. Pierre n’est pas encore pr\u00eat \u00e0 accepter cette mort en soi. J\u00e9sus, d’ailleurs, le lui dit au chap. XIII de l’Evangile selon saint Jean :<\/p>\n \u00ab Tu ne peux me suivre maintenant o\u00f9 je vais, mais tu me suivras plus tard ! \u00bb.<\/p>\n \n Pierre est encore cette pi\u00e9t\u00e9 sinc\u00e8re, mais dualiste, qui ne comprend pas qu’il faudra se d\u00e9tacher m\u00eame du visage aim\u00e9 du Christ. Et surtout ce qu’il ignore encore, c’est la faiblesse de sa foi qu’il doit d\u00e9passer. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment gr\u00e2ce \u00e0 ce petit passage du reniement qu’il arrivera \u00e0 d\u00e9passer cette faiblesse et cette impuissance.<\/p>\n \n Je suis toujours \u00e9merveill\u00e9 de voir combien dans la Bible aucun mot n’est superflu et combien tous les d\u00e9tails sont importants, instructifs, pour peu que l’on sorte de l’histoire pour entrer dans leur signification spirituelle. \u00ab Toi aussi, tu \u00e9tais avec le Galil\u00e9en ! \u00bb A ce moment nous sommes \u00e0 J\u00e9rusalem, donc en Jud\u00e9e. J\u00e9rusalem, c’est l’homme ancien, attach\u00e9 \u00e0 son moi individuel qui va mettre \u00e0 mort J\u00e9sus. C’est donc le lieu du sacrifice, de l’incompr\u00e9hension, de l’inconscience, c’est le lieu du vieil homme qui aura \u00e0 mourir \u00e0 soi jusqu’\u00e0 ce que, transfigur\u00e9, il acc\u00e8de aupr\u00e8s de Dieu. La J\u00e9rusalem nouvelle, la J\u00e9rusalem transfigur\u00e9e, c’est l’homme nouveau. Nous sommes au moment o\u00f9 l’homme, non transfigur\u00e9, mais au seuil de la transfiguration, est encore assis dans son \u00e9go\u00efsme, dans son orgueil. Mais J\u00e9sus a v\u00e9cu \u00e0 Nazareth, en Galil\u00e9e. Il a r\u00e9uni ses disciples en Galil\u00e9e. La Galil\u00e9e est donc le pays de l’homme nouveau, de la naissance nouvelle, et quand on vient dire \u00e0 Pierre : \u00ab Mais toi aussi, tu \u00e9tais avec J\u00e9sus, le Galil\u00e9en ! \u00bb, cela veut dire : tu fais partie d’un autre \u00e9tat d’esprit, d’une autre mentalit\u00e9. Et on va encore lui dire : \u00ab Ton langage te fait conna\u00eetre\u00a0\u00bb. Sans le vouloir, sans le savoir, Pierre fait d\u00e9j\u00e0 partie de cette Passion, c’est-\u00e0-dire de cette mort \u00e0 soi, pour que puisse \u00eatre l’homme nouveau, l’homme qui, au-del\u00e0 de la mort et de l’apparence dans la dualit\u00e9, vit dans la V\u00e9rit\u00e9 de l’union avec Dieu. Pierre ne sait pas ce que veut dire la servante. La servante est d\u00e9j\u00e0 une voix de sa propre conscience. Et Pierre se souvient des paroles de J\u00e9sus : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, avant que le coq ne chante, tu m’auras reni\u00e9 trois fois ! \u00bb Ce n’\u00e9tait pas une menace, mais bien au contraire, c’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le chemin de la mis\u00e9ricorde qui avance en Pierre et va le conduire \u00e0 l’abandon de sa faiblesse pieuse, pour une cons\u00e9cration plus totale.<\/p>\n \n Pour l’instant, Pierre ne sait pas ce que veut dire la voix de la servante, il pr\u00e9f\u00e8re ne pas s’engager… \u00ab Comme il se dirigeait vers la porte, une autre servante le vit et dit \u00e0 ceux qui se trouvaient l\u00e0 : \u00a0\u00bb Celui-ci \u00e9tait aussi avec J\u00e9sus de Nazareth ! \u00ab\u00a0… \u00bb Se dirigeant vers la porte, ce n’est pas selon l’apparence les serviteurs de Ca\u00efphe que suit Pierre, mais en r\u00e9alit\u00e9, c’est lui-m\u00eame qu’il suit. C’est cette voix, ce souvenir en lui qu’il veut fuir, qu’il ne peut supporter pour l’instant. Il veut \u00eatre seul, il ne veut plus rien entendre, car il pressent qu’au terme de ce qu’il entend maintenant, il va rencontrer J\u00e9sus. Il se fuit lui-m\u00eame, sa faiblesse, sa peur, son incompr\u00e9hension. Encore une fois il nie avec serment : \u00ab Je ne connais pas cet homme ! \u00bb. Effectivement, il ne conna\u00eet pas l’homme nouveau, l’homme de Nazareth, de Galil\u00e9e.<\/p>\n \n Et nous ? Nous ne le connaissons pas non plus tant que nous n’aurons pas renonc\u00e9 \u00e0 ce petit moi qui craint d’\u00eatre transfigur\u00e9, d’\u00eatre rendu \u00e0 son universalit\u00e9, \u00e0 sa v\u00e9rit\u00e9 spirituelle, lumineuse.<\/p>\n \n \u00ab …Ceux qui \u00e9taient l\u00e0 s’\u00e9tant rapproch\u00e9s… \u00bb, cela se resserre. D’abord c’\u00e9tait une servante, puis une autre, et maintenant ce sont tous les serviteurs r\u00e9unis, c’est-\u00e0-dire ce sont toutes les voix de la conscience mentale qui cernent Pierre, qui l’acculent et qui disent : certainement, tu \u00e9tais aussi de ces gens-l\u00e0, car ton langage le fait reconna\u00eetre. Sur le plan humain, le langage de Pierre qui \u00e9tait Galil\u00e9en, \u00e9tait diff\u00e9rent de celui de J\u00e9rusalem. Mais quand il s’agit d’un texte sacr\u00e9, quand il s’agit d’un r\u00e9cit o\u00f9 Dieu parle, il y a autre chose encore \u00e0 comprendre. Ce langage de Pierre, c’est d\u00e9j\u00e0 un langage de l’unit\u00e9, c’est d\u00e9j\u00e0 le langage du Galil\u00e9en. Lui-m\u00eame ne l’accepte pas encore, parce que sa pi\u00e9t\u00e9 est faible et que sa foi, son amour pour J\u00e9sus sont encore impuissants \u00e0 r\u00e9aliser cette mort \u00e0 soi qui est la condition de la renaissance en Dieu. Il se met \u00e0 jurer : \u00ab Je ne connais pas cet homme… \u00bb. Aussit\u00f4t, le coq chante. Pierre se souvient des paroles de J\u00e9sus et, \u00ab \u00e9tant sorti, il pleura am\u00e8rement \u00bb.<\/p>\n \n Lorsque le coq chante, ce n’est pas la voix du coq qu’il entend, mais la voix de J\u00e9sus qui l’appelle \u00e0 lui. Il y a l\u00e0, de toute \u00e9vidence, une rencontre int\u00e9rieure que j’appellerais un samadhi, une extase. Soudain, Pierre est plant\u00e9 dans sa nature essentielle o\u00f9 il est face \u00e0 face avec J\u00e9sus. Tout \u00e0 coup, il r\u00e9alise sa faiblesse, il prend conscience de cette impuissance. Ces larmes de Pierre sont l’abandon enfin \u00e0 l’influence de ce que J\u00e9sus est r\u00e9ellement, c’est-\u00e0-dire Dieu, c’est-\u00e0-dire notre conscience supr\u00eame qui est toute lumi\u00e8re et toute v\u00e9rit\u00e9 et qui descend \u00e0 notre rencontre. C’est l\u00e0 l’histoire du reniement de Pierre, du cheminement qui nous est propre \u00e0 tous et \u00e0 chacun.<\/p>\n \n Et maintenant, la rencontre avec Pilate, dont on a fait le l\u00e2che. J\u00e9sus est arr\u00eat\u00e9, il compara\u00eet devant Ca\u00efphe qui est le mental s\u00fbr de sa foi et de son ob\u00e9issance \u00e0 la Loi qu’il garde, dont il a fait une tradition. Ca\u00efphe qui est \u00e0 la fois orgueilleux de son savoir et parfaitement ignorant. Pierre est d\u00e9j\u00e0 un peu plus, il est le mental qui essaye de suivre J\u00e9sus et qui, \u00e0 travers son reniement, a fait un bon chemin, a r\u00e9alis\u00e9 sa faiblesse, son impuissance.<\/p>\n \n Il est arriv\u00e9 \u00e0 cet abandon par lequel, maintenant, il va pouvoir grandir, instruit et accompagn\u00e9 par J\u00e9sus, par l’Esprit, comme J\u00e9sus l’a d’ailleurs promis : \u00ab Quand je serai parti, je vous enverrai le Saint-Esprit qui vous conduira dans toute la V\u00e9rit\u00e9… \u00bb. Pierre, maintenant, est pr\u00eat \u00e0 recevoir l’enseignement de l’Esprit.<\/p>\n \n Qui est Pilate ? \u00ab J\u00e9sus comparut devant le Gouverneur. Le Gouverneur l’interroge en ces termes : \u00ab Es-tu le Roi des Juifs ? \u00bb. J\u00e9sus lui r\u00e9pond :<\/p>\n \u00ab Tu l’as dit !\u00a0\u00bb. Mais il ne r\u00e9pondit rien aux accusations des principaux sacrificateurs et des anciens. Alors, Pilate lui dit : \u00ab N’entends-tu pas de combien de choses ils t’accusent ? \u00bb et J\u00e9sus ne lui donna aucune r\u00e9ponse sur ces paroles, ce qui \u00e9tonna beaucoup le Gouverneur. \u00bb Et dans l’\u00c9vangile selon saint Jean, chap. XVIII, vers. 37, J\u00e9sus, devant le Gouverneur, r\u00e9pond aussi : \u00ab Tu le dis, je suis Roi \u00bb et il ajoute : \u00ab Je suis n\u00e9 et je suis venu dans le monde pour rendre t\u00e9moignage \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9. Celui qui est de la V\u00e9rit\u00e9 me suit. \u00bb. Et Pilate lui fait cette question qui est tellement juste :<\/p>\n \n \u00ab Qu’est-ce que la V\u00e9rit\u00e9 ? \u00bb C’est, en effet, la question de notre mental lorsqu’il a d\u00e9pass\u00e9 les instincts inf\u00e9rieurs, les passions, les violences, qui sont le plan de Ca\u00efphe, du Sanh\u00e9drin. Pilate, d’autre part, est un \u00e9tranger, il est le Gouverneur romain, il est \u00e9tranger \u00e0 ce drame. Pilate est ce mental qui a ma\u00eetris\u00e9 ses passions, qui juge avec une grande impartialit\u00e9. Sinc\u00e8rement, il cherche \u00e0 dissuader le peuple, le Sanh\u00e9drin, de condamner J\u00e9sus. Il dira :<\/p>\n \u00ab Je ne vois pas d’erreur en ce Juste \u00bb, et il propose de le rel\u00e2cher. Mais il ne peut rien faire, parce que ce mental qui ma\u00eetrise ses passions inf\u00e9rieures, ne sait pas ce que c’est que la V\u00e9rit\u00e9. Il est loin d’\u00eatre le l\u00e2che qu’on en fait.<\/p>\n \n J\u00e9sus se tait, parce que l’Esprit divin ne r\u00e9pond pas \u00e0 la violence, au mensonge, aux sottises des hommes. Il attend pour parler qu’il soit mort. Il sait ce qu’il a \u00e0 faire, il a \u00e0 accomplir la r\u00e9demption de l’homme en lui-m\u00eame, il a \u00e0 r\u00e9aliser cette mort \u00e0 soi et le triomphe de l’Esprit dans l’incarnation.<\/p>\n \n Et puis, Pilate fait quelque chose de plus : \u00ab A chaque f\u00eate le Gouverneur avait coutume de rel\u00e2cher un prisonnier, celui que demande le peuple.<\/p>\n \n Il y avait alors un prisonnier fameux appel\u00e9 Barabas. Pilate leur dit :<\/p>\n \u00a0\u00bb Lequel voulez-vous que je l\u00e2che ? Barabas ou J\u00e9sus qu’on appelle Christ ? \u00ab\u00a0.<\/p>\n \n Car il savait que c’\u00e9tait par envie qu’ils avaient livr\u00e9 J\u00e9sus. \u00bb.<\/p>\n \n Par envie… Le mental sup\u00e9rieur est conscient du d\u00e9sir du mental inf\u00e9rieur de rester profond\u00e9ment en l’homme. Notre \u00e9go n’a qu’un d\u00e9sir, c’est de rester le souverain de la vie, de soi-m\u00eame et dans le monde.<\/p>\n \n Dans l’Apocalypse, chap. XII, vers. 9, il est dit du dragon, du serpent ancien, de Satan \u00ab qu’il s\u00e9duit toute la terre \u00bb. On ne peut pas mieux d\u00e9finir le moi individuel. Pilate qui est le mental ma\u00eetre de soi, se rend compte que J\u00e9sus n’est pas condamnable. J\u00e9sus parle avec l’autorit\u00e9 de l’Esprit et non pas comme les scribes : \u00ab Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-m\u00eame, mais je les dis du P\u00e8re qui me les donne. Je vous parle au nom de Dieu ici-bas, selon l’Esprit… \u00bb, et ceci Ca\u00efphe, le Sanh\u00e9drin, ne peuvent le supporter parce que, eux, ils ont perdu la substance et le sens des Lois de l’Eternel.<\/p>\n \n Barabas \u00e9tait un r\u00e9volt\u00e9 politique. Le plan vital, mental, qui cherche sa libert\u00e9 et qui ne peut la trouver. Il la cherche dans l’anarchie. Il veut se lib\u00e9rer des contraintes de la Loi, des contraintes de la soci\u00e9t\u00e9. C’est actuel, ce n’est jamais nouveau. Il est un danger public \u00e0 cause de cela. Barabas est exactement l’antith\u00e8se de J\u00e9sus et ce n’est pas par hasard. Il est l’homme qui se veut libre dans la violence, dans la r\u00e9volte contre les autres. J\u00e9sus, c’est Dieu qui est notre libert\u00e9 essentielle, \u00e9ternelle, constante, dans la domination de l’Esprit sur toute la vie incarn\u00e9e. Et bien s\u00fbr, le Sanh\u00e9drin, les Pharisiens, les principaux sacrificateurs et les anciens, persuadent la foule de demander Barabas et de faire p\u00e9rir J\u00e9sus.<\/p>\n \n Mais entre-temps intervient la femme du Gouverneur : \u00ab Il \u00e9tait assis sur le tribunal et sa femme lui fit dire : Qu’il n’y ait rien entre toi et ce Juste, car aujourd’hui j’ai beaucoup souffert en songe \u00e0 cause de lui ! \u00bb.<\/p>\n \n Qu’est-ce qui pointe sous l’aspect de la femme du Gouverneur, dans ce mental impartial ? C’est l’intuition spirituelle. Faire de Pilate un l\u00e2che qui se lave les mains de la mort de ce Juste, montre qu’on n’a rien compris au r\u00e9cit qui pourtant nous permet en nous ce travail. De m\u00eame que le reniement de Pierre, nous avons aussi \u00e0 r\u00e9aliser en nous-m\u00eames le fait du Gouverneur et de sa femme. L’avertissement de la femme du Gouverneur est une sorte de r\u00e9ponse \u00e0 la question du Gouverneur : \u00ab Qu’est-ce que la V\u00e9rit\u00e9 ?\u00a0\u00bb. C’est l’intuition du mental sup\u00e9rieur d\u00e9j\u00e0 d\u00e9gag\u00e9 des passions inf\u00e9rieures, qui est d\u00e9j\u00e0 un peu moins \u00e9go\u00efste, qui poss\u00e8de une certaine justice dans l’intelligence humaine et qui est capable d’une intuition sup\u00e9rieure, d’une souffrance, due au fait qu’il ne sait pas o\u00f9 est la v\u00e9rit\u00e9 et qui va peut-\u00eatre lui permettre de faire un pas de plus. Et Pilate accomplira ce pas en mettant au moment de la crucifixion une inscription en trois langues sur la croix, en h\u00e9breu, en latin et en grec : \u00ab J\u00e9sus-Christi, Roi des Juifs \u00bb. Et aux contestations des principaux sacrificateurs, il r\u00e9pondra : \u00ab Ce que j’ai \u00e9crit, je l’ai \u00e9crit\u00a0\u00bb. Il a donc fait une d\u00e9marche juste, il a compris sur le plan sur lequel il pouvait comprendre, il a pressenti quelque chose de la r\u00e9alit\u00e9, car aux adjurations du peuple il r\u00e9pond : \u00ab Je suis innocent du sang de ce Juste, cela vous regarde ! \u00bb. Et celui-ci dit : \u00ab Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants ! \u00bb. Et c’est vrai que le fait de ne pas accompagner J\u00e9sus dans le sacrifice de soi qui nous accomplit dans notre pl\u00e9nitude, est quelque chose qui retombe sur nous et sur nos enfants.<\/p>\n \n Pilate, entendant que J\u00e9sus \u00e9tait Galil\u00e9en, donc sous la juridiction d’H\u00e9rode, le renvoya \u00e0 H\u00e9rode qui, ce jour-l\u00e0, se trouvait \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n \n H\u00e9rode est un autre aspect de notre mental : \u00ab Lorsque H\u00e9rode vit J\u00e9sus, il en eut une grande joie, car depuis longtemps il d\u00e9sirait le voir \u00e0 cause de ce qu’il avait entendu dire de lui et il esp\u00e9rait le voir faire quelque miracle.<\/p>\n \n Il lui adressa beaucoup de questions, mais J\u00e9sus ne r\u00e9pondit rien. Les principaux sacrificateurs et scribes \u00e9taient l\u00e0 et l’accusaient avec violence. H\u00e9rode avec ses gardes les traita avec m\u00e9pris et, apr\u00e8s s’\u00eatre moqu\u00e9 de lui et l’ayant fait rev\u00eatir d’un habit \u00e9clatant, il le renvoya \u00e0 Pilate. Ce jour-l\u00e0, Pilate et H\u00e9rode devinrent amis, d’ennemis qu’ils \u00e9taient auparavant. \u00bb.<\/p>\n \n H\u00e9rode ! C’est l’\u00e9go, la conscience individuelle qui se fait souveraine et qui ne doute pas de sa puissance ici-bas. Il est l’\u00e9go dans tout son orgueil qui se croit souverain et qui, par cons\u00e9quent, se croit tout permis. \u00ab Il re\u00e7oit J\u00e9sus avec joie, car il avait entendu parler de lui et se r\u00e9jouissait de lui voir faire quelque miracle… \u00bb L’\u00e9ternelle histoire ! L’homme qui ne croit que s’il se passe quelque chose d’exceptionnel, de merveilleux, d’inexplicable.<\/p>\n \n Nous sommes tous comme cela aujourd’hui. Si nous voyons des \u00e9v\u00e9nements qui ont l’air de d\u00e9passer nos possibilit\u00e9s habituelles, nous dirons : \u00ab Certainement, c’est une preuve de Dieu. \u00bb. J\u00e9sus l’a trait\u00e9 d’enfantillage : \u00ab Cette race perverse et m\u00e9chante demande un miracle. Il ne lui sera point donn\u00e9, point donn\u00e9 d’autre que celui de Jonas qui passa trois jours dans le ventre d’un poisson et qui ressuscita le troisi\u00e8me jour\u00a0\u00bb. Donc le passage de la mort \u00e0 la r\u00e9surrection dans l’Esprit.<\/p>\n \n A cette soif de miracles Anandamayee Ma en Inde donne une r\u00e9ponse tr\u00e8s simple : \u00ab Je deviendrai si connue que personne ne me reconna\u00eetra ! \u00bb.<\/p>\n \n Et Vivekananda : \u00ab Le Yogi ne doit rien faire d’exceptionnel, il accomplit seulement ce que l’homme est capable d’accomplir. \u00bb. Est capable de par Dieu, capable depuis toujours. H\u00e9rode se r\u00e9jouit de voir J\u00e9sus accomplir quelque miracle qui flattera sa curiosit\u00e9 sans entamer sa souverainet\u00e9, son moi individuel, incontest\u00e9 dans le monde. \u00ab Il lui adressa beaucoup de questions, et J\u00e9sus ne lui r\u00e9pondit pas. \u00bb L’Esprit ne r\u00e9pond pas \u00e0 l’orgueil de l’homme qui parle trop haut. Parce que sa r\u00e9ponse, c’est la mort \u00e0 soi, la mort \u00e0 la forme. \u00ab …Et de ce jour, Pilate et H\u00e9rode devinrent amis, d’ennemis qu’ils \u00e9taient auparavant. \u00bb Le r\u00e9sultat de la d\u00e9marche divine du sacrifice au travers de tous les plans de conscience mentale, c’est leur unit\u00e9, leur fusion. C’est cela le miracle. Le mental humain a conquis son unit\u00e9, il pourra \u00eatre projet\u00e9 en ce d\u00e9passement de soi qui est le vrai sens du Golgotha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Je suis toujours \u00e9merveill\u00e9 de voir combien dans la Bible aucun mot n’est superflu et combien tous les d\u00e9tails sont importants, instructifs, pour peu que l’on sorte de l’histoire pour entrer dans leur signification spirituelle. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[394],"tags":[37,415,450,127,176,147],"class_list":["post-2952","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-suryananda-lakshmi","tag-conscience","tag-evangiles","tag-passion","tag-symbolisme","tag-transformation","tag-travail-sur-soi"],"acf":[],"yoast_head":"\n